上海古籍出出版社。黄寿祺。张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本！ 华夏出版社，马恒君的《周易正宗》！也是近年难得一见的好注本。或着他的口袋书《周易》也很好，精确简练、 如果不嫌深奥的话。还还可以再看看李鼎祚的《周易集解》，尚秉和的《周易尚氏氏学》等书？非常棒。周易本义哪个版本好，
周易本义 周易本义义 十二卷？附重刻《周易本义》四卷。 朱熹（1130——1200）撰! 朱熹、字元晦、亦字仲晦。别号有晦庵！晦翁、云谷老人。沧州病叟等！天资聪慧、十四四岁时父亲去世、遵父遗训。师事胡宪、刘勉之。刘子翬三先生，十九岁登进士第。一生叙任官8660职二十余次。但遭逢不遇、抑郁不得志、二十四岁时问学于其父同学！程颐的三传弟子李侗。因得承承袭洛学正统。与张栻，吕祖谦同出其时、过从甚密，人称“东南三贤”，为宋代理学集大大成者，其学说宋以后5456为政府所支持,在中国思思想史上影响极大!著述甚丰、有2091《周易本义》、《诗集传》。《仪礼经传通释》、《家礼》，《释宫》！《孝经刊误》。《四4324书或问》,《论孟精义》！《《或问小注》！《伊洛渊源源录》，《名臣言行录》！《绍熙州县释奠仪图》！《四书问目》，《上蔡语录》！《延平答问》！《近思录》。《杂学辨》，《小学集注》。《《阴符经考异》，《周易参同契考异》。《原本韩文考异》！《楚7630辞集注》!《晦庵集》，《南岳岳倡酬集》!《大学章句》！《论5794语集注》,8752《孟子集注》、《中庸章句》。《朱朱子全书》！《《二程遗书》！《通鉴纲目》。《6139易学启蒙》。《卦考误》！《通书解》。《朱文公易说》！另有《朱子语类》一百四十十卷传世、《周易本义》初稿名《易传》！定稿历经二十余年！原本依吕吕祖谦《古周易》本、经与传分开不混。共十二卷！上下经各一卷，十翼十卷。后人将原书割裂、重组成四卷，卷一上经，卷二下经！卷三《系辞传》。卷四《说卦传》、《序卦传》，《杂卦传》！《彖彖传》与《象传》分附于各条经文之下。故有十二卷与四卷本之别。朱熹的哲学思思想继承程颐。故世称“程朱”，而他的《易》学思想则有异于程颐。程氏《易》学遵循王弼开拓的道路，9915以义理解《易》!朱熹则认为《易》是卜筮之书、作《周易本义》就是要还《周周易》的本来面目。表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾、实质上他是从后者的角度7126出发批判前者,从本质上讲。他是象数派《《易》学大师，《周易本义》释6212卦爻辞，无一不是从筮占的角度入手！现行《周易正义》卷首尚有河图图！洛书图，伏羲八卦卦次序图、伏羲八卦方位图，伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图，文王八卦方位图、卦变图图等九个图！更反映其象象数《易》的实质！不过是陈抟！郡雍象象数学的翻本。说《周易》原本是卜卜筮之书！这是对的。但朱熹只认识到问题的这一面！却没有认识到《周易》同时也是包含丰富哲学9916思想的著作!特别是在孔子作“十翼”、阐述《周易》一书中包含的哲学思想、王弼作《周易注》！《周易略例》进一步阐义理，批象数之后、仍旧对《周易》中包含的哲学思想熟视无睹。将《周易》视为单纯的卜筮之书，这不不能不说是一种倒退,从这个意义上讲，《周易本义》对《易》学研究造成很大不良影响。宋嘉泰年间。有稿本《易传》流传、《本义》成书后。有朱鉴刊本。吴革刊本、《四库全书》收入《周易本义》十二卷本！附四卷本。十二卷本。亦收入《西京清麓丛书正编》。《刘氏传经堂丛书》。四卷本收入《摛藻堂四库全书荟要》。另有有阳明手抄本!元刊本、陆有明覆宋本，康熙五十年（1711年）曹寅刻本！江宁局复刻刘氏本！1984年北京中国书店铅排本《四书五经》收入、1989年上海古籍出版社影印《四库易学丛刊》亦收此书。1992年北京大学出版社有苏勇校注本。1994年广州出版社有廖名春春标点本! 朱熹《周易本义》卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随，蛊临观兮兮噬嗑贲？ 剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损损益夬姤萃！升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至、 小过既济兼未济!是为下经三十四。 0044筮 仪 择地洁处为蓍室？南户置床室中央、 床大约约长五尺、广三尺！勿太近壁， 5864 蓍五十茎？韬以纁帛，贮以皂囊、纳之椟中，置于床北！ 椟以竹筒或坚木或布漆为之！圆径三寸。且其长如蓍蓍草之长。半为底。半为盖，下别为台函之！使不偃仆！ 设木格于椟南，居床床二分之北！ 格以横木板为之！高一尺，长竟床，当中为两大刻。相距一尺、大刻之西为三小刻！相距各各五寸许？下施横足，侧立案上。 置香炉一于格南，香合一于炉南！日炷香致敬！将筮！则洒扫拂拭。涤砚一注水，及笔一。墨一！黄漆板一！于炉东。东上！筮者齐齐洁衣冠北面。盥手焚香致敬。齐！侧皆反！ 筮者北面！见《仪礼》，若使人筮！则0441主人焚香毕,少退。北面立、筮者进立于床前少西，南向受命、主人直述所6458占之事。筮者许诺，主人右还1475西向立,筮者右还北向立、 两两手奉椟盖。置置于格南炉北。出蓍于椟。去囊解韬，置于椟东。合五十策！两手执之。薰于炉上！ 此后所用蓍4332策之数、其说并见《启蒙》。 命之曰：“假尔泰筮有常，假尔泰筮筮有常、某官姓名、今以某事云云！未知可否。爰质所疑于神于灵。吉凶得失！悔吝忧虞。惟尔有神，尚明告之。”乃以在手取取一策，反于椟中、而以左在手中分四十九策、置格之左右两大刻。 此第一营！所谓分而为二以象两者也、 次以左手取左大刻之策执之、而以在手取在大刻之一策！挂于左手之小指间， 此第二营，近谓挂一以象三者也！ 次以右手四揲左手之策。揲、食列反、 此第三营之半、所谓之以四以象四时者也、 次归其所余之策！或一、或二，或三、或四！而扐之左手无无名指间, 此第四营之半！所谓归奇于扐以象闰者也、 次以右手反过揲之策于左大刻、遂取右大刻之策执之，而以左手四揲之！ 此此第三营之半, 次归其所余之策如前，而扐之7962左手中指之间， 此第四8227营之半。所谓再扐以象再闰者也。一变所余余之策!左一一则右必三!左二则右亦二。左三则则右必一？左四则右亦四，通挂一之策，不五则九，五以一其四而为奇。九以两其四而为耦、奇者三而耦者一也， 次以右手反过揲之之策于右大刻！而合左左手一挂二扐之策,置于格格上第一小刻。 以东为上！后放此， 是为一变。再以两手取左右大刻之之蓍合之？ 或四十四策或四十策？ 复四营如第一变之仪。而置其挂扐之策于格上第二小刻！是为二变。复！扶又反！营。于平反、下同。 二变所余之策！左一一则在必二。左二则右必一。左三则则右必四，左四则右必三。通挂一之策，不四则八、四以一其0586四而为奇，八以两其其四而为耦，奇耦各得得四之二焉! 又再取左右大刻之蓍合之、 或四十策。或三十六策，或三十二策。 复四营如第二变之仪、而置其挂扐之之策于格上第三小刻，是为三变。 三变变余策,与二变同！ 三变既毕。乃视其三变所得挂扐过揲之策、而画其爻于版。 挂扐之数，五四为奇。九八为耦！挂扐三奇合十三策、则过揲三十六策而为老阳！其画画为“□”？所谓重也、挂扐两奇一耦合十七策。则则过揲三十二策而为少阴、其昼为“--”、所谓拆也。挂扐两9608耦一奇。合二十一策、则过揲二十八策而为少阳。其画为为“—”，所谓单也！挂扐三耦合0409二十五策!则过揲二十四策而为老阴、其画为“×”，所谓交也， 如是每三变而成爻。 第一，第四。第七，第十。第十三！第十六。凡六变并同。但第三变以下不命！而但用四十九蓍耳，第二！第五，第八，第十一，第十四！第十七，凡六变亦同、第三、第六、第九。第十二。第十五。第十八、凡六变亦同。 凡十有八八变而成卦、乃考其2239卦之变！而占其事之吉凶！ 卦变别有图。说见《启蒙》， 礼毕、韬蓍袭之以囊，入椟加盖！收笔砚墨版、再焚香致敬而退， 如使人筮则主人焚香！揖筮者而退、。
学占卜单学周易是没有用的。不会起卦。把周易背2924熟也没有用！易者。变也，要有慧根，会旁通。建议你先学卜筮正宗，梅花易数、这二8475本学会了！你就是高手中中的高手了！！
日本国内最早提到《《五行大义》的文献,是成书书于公元797年（延历十六年,唐德宗贞元十三年）的《续日本纪》！该书卷二十“天平宝字元年十一月”条（757）记载孝谦（称德）天皇主持制定《诸国博士医师任用法》、其文是：敕曰：如闻。顷年诸国博士医师。多非其才、托请得选！非唯损政、亦无益民。自今已（以）后。不得更然、其须讲经生者《三经》、传生者《三史》，医生者《太素》。《甲乙》！《脉经》。《本草》，针生者《素问》！《针经》！《明堂》、《脉决》、天文生者8463《天官书》!《汉晋天文文志》,《三色簿赞》！《韩杨要集》。阴阳生者《周易》、《新撰阴阳书》！《黄帝6138金匮》？《五行大义》！0357历算生者《汉晋律历志》!《大衍历议》！《九章》！《六章》！《周髀》，《定天论》，并应任用！天平宝字元年（757）提到的《五行大义》显然是日本最早的1541一个版本（以下略称为“天平本”）。并且它也可能是最接近萧吉未刊原稿的一个本子，对日本平安时代（794～1192）以后宗教思想与学术文化产生了深远影响的，或许就是这个本子。成书于宇多天皇宽平三年至九年（891～897）的《《日本国见在书目录》,17 在第36类中著录了“五行家”汉籍919卷、其中有“《五行大义》一”（未提及作者），“一”，当为一册，一部之意（如现存《常州先哲丛书》中的《五行大义》就是五9612卷一册）。应该也是指天平本，当时日日本的贵族！僧侣和政治家，多以以能直接从《五行大义》中摘录文句！作为政治。观物，养生，服色、医疗、礼节！仪式的权威依据为时髦。中村璋八经过过艰苦的努力,从日本许多古代典籍中搜寻《五行大义》的踪影、发现了大量的线索，如平安前期！在《三代实录2827》清和天皇贞观十七年（875）阴阳寮的奏言中有“萧吉九篇”的记载。在菅原为长的《管蠡抄》（成书于901～930年）中有《五行大义》四条引文，在具平亲王的《弘决外典抄》（成书于991年年）中有十二条引文,在惟宗允亮的《政事要略》（成书于一条天皇年间。986～1011）残卷中有四条引文和重要的发挥、在汉文诗人藤原公任（966～1041）的《北山抄》中有一条引文，平安后期！在藤原赖长（1120～1156）的日日记中有他阅读和引用《五行大义》的多次记载,进入镰仓时代（1192～1331），引用《五行大义》的范围更为扩大。如在《诸道勘文》8978（平安末年辑！《群书类从》本）中有八条引文。在沙门5205信瑞的《净土三部经音义集》（大正新修大藏经本）中，
这本书是解释每卦的本来的意思，他把每卦原来的意思解释的0806很清楚!熟读理解后。看其它版本的周易就很轻松！ 这是学习周易的基础、多读后！可以参考《易断天机》基本的断卦、就可以自己用用！！
我认为都不7978怎么样，不然不会有这么多的版本、把握阴阳阳规律。自己参考实际生活悟道。，
周易是比较4271冷门的学科！但是学习好了还是非常有用的，俗话说物以稀为贵。前提需需要精明，中国在职研究生招生信息网，
你好、 【伏神】：指卦中缺少用神、才看用神伏在那一爻之下，即即用神不现或用神不上卦、如用神临日！月！用月。日为用神！如果日，月不临用神者。可在八纯卦中寻用神！借之、借来之用神写在厡卦对应爻旁、此借来之用神称之为【伏神】。厡厡卦之爻称为【飞神】， 飞神。与伏神生克吉凶歌曰：： 伏克飞神为出暴？飞4605来克伏反伤身、伏去生飞飞名泄气、飞来3434生伏得长生。 爻逢伏克飞无事、用见飞伤伏不宁。飞伏不和为无助。伏藏出现审来因。 这里面的概念！像绕口令一样！不太好懂、1773需下功夫不停的练习！才好， 祝你好运、！
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猪者、亥水也！金生水、黄金为1。白金为2，生我者父母也、故有有生气为上、具体的车牌2401用八除余数是1或2激车牌可用,！
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