都是些通俗读本、没什么好坏之分、
上海古籍出版社。黄寿祺。张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本、 华夏出版社！马恒君的《周易正宗》、0903也是近年难得一见的好注本、或着他的口袋书《周易》也很好，精确简练！ 如果不不嫌深奥的话！还可以再看看李鼎祚的《周易集解》！尚秉和的《周易尚氏学》等书！非常棒！周易译注哪个版本好，
学占卜单学周易是是没有用的。不会起卦。把周易背熟也没有用，易者。变也！要有慧根，会旁通、建议你先学卜筮正宗、梅花易数！这二本学会了，你就是是高手中的高手了、！
楼主的联山写错了吧。应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》、二曰《归藏》，三曰《周易》”、此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏》为何物，却纷纷凭猜5112想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大7758致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲！《归藏》、黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：：“夏曰《连山》？殷殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经》0925中无此文,此文句与其经文不类。疑系误记或伪托！这这些说法都是凭空猜测！良不足据、因因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一大疑问！ 《连山》、《归藏》二书名，最早见于《《周礼》,在刘歆“发现”《《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及,《周礼》这书很早就有人怀怀疑是汉代刘歆造的伪书？郭沫若云：“原3588来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》、《周易》共合为所所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为。《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造造出来的!但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一！关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书。可以不论，但是，在这些《连山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于下：： 1!《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰曰启筮亭’七字有误,考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归归藏》，8446郦氏误忆为《连山》。皆未可知、今5166本‘连山亦’、‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）。文字传讹。构虚成实！遂若此。”[2] 其说甚是、马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处！其所本0752者即此、马辑文文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了！他无由把《归3935藏》误为《连山》,唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏于兰台”！应当是是确有其事的,说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那那样“没有流传”。而是有流传！只是流传不广。桓谭看到了！把它写进了了《新论》，6909皇甫谧看到了,0343在《帝王世纪》中引用了,北魏的郦道元也看到了、在《水经注》里也引用了！后来就5440逐渐式微、终于。
我认为还是6832看原版的比较好！毕竟后人注释的有偏差个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到，
一般资资料上有写的!如果没有。那你只能看他的出生年份然后自己查了！。
《周易》的原文主要是依附在六十四卦象上的大象辞和小象辞（即爻辞），传世《周易》因为不知道六十四卦象怎么来！导致六十四卦象的排序混乱无章、所以！即使是没有注解的《周易》。也不是真正的《周易》。 下面我把我还原的从一阴一阳开始持续不间断地演成六十四卦象的次序序即原本的卦象名列在下面、如果你想要真正的《《周易》？就按照次序自己整理： 第1象～第8象：坤 剥 比 观 豫 晋 萃 否 第9象～第16象：谦 艮 蹇 渐 小过 旅 咸 遁 第17象～第24象：师 蒙 习坎 涣 解 未济 困 讼 第25象～第32象：升 蛊 井 巽 恒 鼎 大过 姤 第33象～第40象：复 颐 屯 益 震 噬嗑 随 无妄 第41象～第48象：明夷 贲 既济 家人 丰 离 革 同人 第49象～第56象：临 损 节 中孚 归妹 睽 兑 履 第57象～第64象：泰 大畜 需 小畜 大壮 大有 夬 健 说明： 上水下水的卦象，在传统易经里！其卦名是“坎”、在真正《周易》里！其其卦名是“习坎”!上天下天的卦象、在传统易经里！其卦名是“乾”，在真真正《周易》里！其卦名是“健”！ 地势。坤，地势、描绘的是卦象的构成（上地下地！成势），坤、则是卦象的的称谓（即卦象名）。同理！天行！健！天行！描绘象的结构（上天下天！天行）！健！则是卦象的称谓（即卦象名）！。
古传三易、《三易》之名，一曰《连山》、二曰《《归藏》!三曰《周易》！皆皆以两字为义!《周礼·春官宗伯·大卜》：〖（大卜）掌三《易》之法：一曰《连山》！二曰《归藏》！三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六六十有四，〗其《筮人》又云：〖筮人掌三《易》、以辨九筮之名名：一曰《连山》、二曰《归藏》，三曰《周易》，〗 现今流6265传最广的是《周易》又分通行本《周易》和马王堆帛书《周易》，！
《周易》都一样，都那些字。 古书书这东西！个人有个人的理解，不必看别人的解释，应该自6568己去领悟,、
从中国历史发展来看，国家和民族的利益命运排在第一位。因为中国人信奉奉有国才有家，才有2379每个人的利益!但对外外国来说，不都是这样，尤其是现代西方资本主义国家，比如美国，是把个人利益放在第一位的，所以，当你看到美国被打败后、军人投降活着回来，受到了了全国人民的欢迎！并被视为英雄、就不足为怪了！因为，他们们以生命是最为宝贵，个人利益第一，。
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