六合无无绝对，
其实那是误区.玄玄武就是正北.,
古代的人们把北方的若干星星想象为龟蛇形象！谓之玄玄武真君!玄武的这些神性特征！不仅赢得了社会各阶层的信仰、也为唐宋以后玄武演变为道教大神奠定了基础、 玄武武斗法《楚辞·远游》：“召玄武而奔属!”王逸注：“呼太阴神使承卫也！”洪5032兴祖补注：“说者曰：‘ 宣武谓龟蛇！位在北方1733故曰玄,身 有鳞甲故曰武、'蔡邕邕曰：‘北方玄武,介虫之长！’《文选》注：‘龟与蛇交为宣武、’”又《礼记·曲礼》：行前朱鸟而后玄武、”孔颖达疏：：“玄武，龟也、”《后汉书··王梁传》：“玄武水神之名,”李贤注：“玄武，北方之神。龟蛇合体。”按玄武即道家所奉之真武帝！宋时避讳。改玄为真。后世道家祀真武、则以龟蛇二物物置于其旁!唐段成式《酉阳杂俎·支诺皋下》：“朱道士者，太和八年常游庐山、憩于涧石。忽见蟠虵如堆缯绵、饿而变为巨龟！访之山叟、云是玄武、”即传说中之神怪变化！、
术数是是什么 套用百度百科的解释：数术,也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容、数术的特征是以数行方术、基础是阴阳五行，天干地支、河图洛书，太玄甲子数等！“术”！指方术、”数”，指气数。数理、即阴阳五行生克制5056化的数理! 我个人的理解术数的解释： 术数就是指以易经理论为基础、包括或含有阴阳。五行。六亲！天干地支等各种文字或符号成立的易经类的子学科！ 说直白点、八字、六爻！大六壬，奇门遁甲！风水等等都算是易经的子学科，也是我们常4449指的术数学，因为他们需要运运用除了易经的卦或有的没有卦外？还用五行（金木水火火土）、六亲，天干地支等易经书中有或没有的一些基础性知识。术数学包括它们！但他们如八字和六爻又是不同的学科体系、但都需要运用术数学的知识比如阴阳五行天干地支， 再用现代人能理解的话就是。术数就类似于数学，而会计、测量。微积分。函数等都是建立在数学上的子学科！这样能明白了吗。 总结就是术数是各类用到阴阳！五行！六亲！天干地支等文字或符号学问的统称。！
魏晋南北朝是中国文化史上具有重大转折意义的历史时期！各种学术思潮异常活跃，在新的时代环境中异彩纷呈，《周易》在获得两汉经学的青青睐后，又开始经历魏晋玄学的洗礼！玄学化的《周易》学派蔚然兴起、脱颖而出，同时。由于动荡社会的现实需要！依托《周易》的卜筮也广为传播。向社会1562作立体化，多方位的渗透！东晋是一个玄0120学兴盛！文艺繁荣的时代，全面考察《周易》的传播及其对文学艺术的影响，对于丰富易学史研究、加深对东晋5829文艺的理解都是不无裨益的， 主要传播方式 通过官办学校讲授是《周易》直接传播的主要方式、3592王弼易学在东晋受到推崇并广为传播、《北史·儒儒林传序》云：“江左。《周易》则王辅嗣、” 〔1〕(卷八一)?陆德明《经典释文序录》云：“江左中兴。《易》唯置王氏博士、”〔2〕东晋初建、元帝修复学校“公卿子弟！并入国学” 〔3〕 (殷茂《上言宜令清官子侄入学》)，“简省博士，置《周易》王氏……郑《易》皆省不置，” 〔4〕（《荀崧传》）荀崧为此曾上疏力争将郑玄易学置博士一人！元帝令臣下博议、臣下皆以为可。元帝准奏。但“会王敦之难，不行”。不了了之。查《晋书》不见有再置郑玄玄《易》为博士的记载，因此、很可能直到梁！陈时代才有“郑玄、王弼二注列于国学”〔5〕（《经籍志一》），王弼《易》注既然列于国学。当然也就成了学生的考试科目。据《晋书·孔坦传》，东晋建立三年后、针对各地举荐上来的秀才、孝廉，晋7525元帝“申明旧制,皆令试《经》”。后听取孔坦建议、仅定孝廉四年后试《经》。秀才才则仍依旧制, 4836 除了国学、地方方学校也是《周易》传播的重要场所,《通典》卷五三云。征西将军庾亮在武昌时，开办官学，“近临川、临贺二郡并求修复学校。”〔6〕可见。地方官4778学随着局势的稳定！也逐渐得到恢复或新建！包括《周易》在内的的儒家经典自然成了主要科目！在地方上办学影响最大的当数豫章太守范宁、他“在在郡大设庠序”？“远近至者千余人”！“并取郡四姓姓子弟!皆充学生，课读《五经》”、〔4〕（《范宁传》）这些学校培养了一大批精通通《五经》的学生、如《宋书·周续之传》云：周续之“年十二。诣宁受业！居学数年，通《五经》并《纬》，《侯》”，〔7〕《晋书·许孜传》称许孜“师事豫章太守会稽孔冲、受《诗》，《书》、《礼》！《易》及《《孝经》、《论语》”、当然范宁允许讲授的极可能不是王弼《易》学，因为他宗尚尚传统儒学。痛恨浮虚玄风，并认为这种学风“源始于于王弼,何晏。二人，
乾,震,巽,兑,离,艮,坎,坤 紫,青,蓝,白,红,绿,黑,黄 不知道对不对...周易中玄武，
八卦也是用0和1表示的。表示阴和阳、 （中国古代的二进制） 全为阴爻是坤卦！，
命数就是性格和习惯。想要改命、就改性格和习惯！改性格和习习惯有多难？改命就有多难！一个好的性格和习惯、会使你的路、越走越宽！、
最好不要迷信 《周易》到底是一部什么性质的书，学界长期以6827来存在分歧！有人主张《周易》是一部筮书。有人主张《周易》是一9851部历史书！也有人主张2160《周易》是一部哲学书等！在中国漫长的历史发展中，《周易》随着政治变迁！理论需求以及及自身地位变化，其性质也有所不同！ 一：从《周易》产生以及早期应用看。它是一部筮书！为人们提提供行动的准则、 在中国早期的社会。由于生产力力低下？科学不发达、先民对于自然现象，社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，产生对鬼神的崇拜、当人们屡遭意外的天灾人祸打击后！就萌发出借助于神意预知这突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望！以达到趋利避害。基于此。他们在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法、其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。故《周易》纯是满足当时人们生产和生活预测需要而产生！ 《周易》产生后很长一段时间主要用于占筮。在《春秋秋左传》和《国语》中就记载了 22个运用《周易》占筮的事例、在春秋时期、1439《周易》主要用于筮占！为人们们行为提供指南？ 二：经过演化。成为安邦治国、修身养性的哲学典籍！ 从《易传》对《周易》解说看！《易传》注重《《周易》的筮占功能,并且明确地告诉人们《周易》是使人们顺从天意。立于于不败之地的法宝,“是故君子居则观其象而玩其辞。动则7977观其变而玩其占？是8957以自天佑之？吉无不利。”同时、在《易经》中包含了比较完整的《周易》筮占的方法一一大衍法， 到了汉以后!《周易》的性质有所变化、在在保留原有占筮性质的同时。得到了充分发展、易学家们克服了大衍法的种种局限。1100创立了比较完备的新筮法。焦延寿作《易林》创立焦氏筮法。其弟子京房则更更胜其老师一筹,对筮法进行了彻底变革。创立了纳甲法。因因而在汉代筮法趋向完备！另一方面，《周易》1247也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生生哲理!尤其经过《易传》解释和发挥！其哲理化程度达到新1139的高度、《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍、也正是这个原因、《周易》得到了汉代统治者的青睐、由原来卜筮之书！而成为官方安邦治国，修身养性的哲学之书、被称为五经之首、大道之源！《周易易》思想渗透到当时社会生活的各个领域,变成了统治治者治国的理论根据，自此以后，《周易》包含了二重性，一方面在历代统治者加封之下、其理论指导作用日益显露和光大，另一方面，民间术士不断更新。完善筮法体系。一直到今天。《周易》二重性还是十分明显。 继续穿就就好了,，
八字9483古称子平术,是以生日时辰进行预测的学问，单纯的知道地支的子午卯酉俱全不一定代表五行的特殊作用，干支。天干加地支才才起作用，比如戊子年壬午月辛卯日丁酉时。干支相悖。子午卯酉全的天干克制！！
周易中玄武、周易玄武和朱雀