郭璞《葬经》有云：经曰地有四势、气从八方！故葬以左为为青龙、右为白虎。前为朱雀！后为玄武！玄武垂头，朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯頫，形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸、龙踞谓之嫉主。玄武不垂者拒尸！朱雀4525不舞者腾去!土圭测测其方位！玉尺度其遐迩。以支为龙虎者！来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱、以水为朱朱雀者!衰旺系形应、忌夫湍流，谓之悲泣！ 玄武不垂者、为据尸。什么是玄武不垂呢、缪希雍《葬经翼·穴病篇》有云：“玄武拒尸者！星峰无降势也、1、玄武主山昂首、是龙脉未尽，非结穴之地！故而葬葬之不祥。2、即便脉已尽、高昂而无拱持情态。拒之而不欲纳、是为大凶，3。玄武武山势之来？如果不是2729斯趋垂伏！而呈呈突兀而断之状！不见玄武之首，是为玄武藏头、亦为不吉，以上就是风水上对玄武拒尸的解释！ 风水家认为。玄武之山、应该低头俯伏，山势渐向穴场下垂、迎受葬穴、也就是是玄武垂头？什么是是玄武垂头呢、郭璞《葬经》有云：“玄武垂头！”垂头就是说自主峰渐渐而下，有情受人之葬、受穴之处、注水不流。坐地可安，才能构成玄武垂头的格局、 若注水即倾泻，立足不住！即即为斛泻之包!为6363不吉之凶地,所以说、玄武垂头是靠山9444的最佳风水格局？其他任何形式和形态的玄武靠山都不如这个风水格局。 玄武是什么、玄武本义是古代神话传说中的灵兽、属于传统文化中的四象之一！四象即是青龙，白虎！朱雀。玄武四圣兽。玄武 、龟蛇合体、为水神。居北海，龟长寿。成成了长生不老的象征!也称北方之神，北方主黑色！故称玄、玄即黑色也、后来、慢慢用到了风水之中，成为7225北方靠山之象征？ 缪希雍《7704葬经翼·四兽砂水篇》中有云：欲知砂之背面。当8158分厚薄顽秀、背厚面薄。背顽面秀。背挺面湾，面来必有情而长、背则无情而短，故砂之湾者水必湾，砂之秀者水必秀、砂之走窜者水水必不收。砂水之形实相比附者也、吉凶征应！可不方而喻矣。缪希雍雍先生的意思就是？玄武靠山有两个面，靠的正面要秀丽！如靠山山形形峥嵘!山石嶙峋，就是凶象。！
怎么看的理论是一大堆的，不过要是看日子！可下载一个万年历！上面有六神以及28宿值值日之神!若是研究易易学排盘算命!那就下载六爻排盘软件即可，周易玄武、
北方真武大帝坐下。龟蛇二将、对应星宿。斗、牛！女！虚，危！室、壁七位星君。
周易八卦： 乾为天。坎为水、艮为山，震为雷，巽为风、离为火，坤为地、兑为泽， 5914 乾宫八卦：乾为天！天风姤！天山遁。天地否。风地观，山地剥、火地晋！火天大有。 坎宫八卦：坎为水、水泽节。水雷屯。水火既济。泽火革。雷火丰、地火明夷、地水师、 艮宫八卦：艮为山、山火贲！山天大畜。山泽损、火泽睽，天泽履、风泽中孚，风山渐！ 震宫八卦：震为雷！雷地豫！雷水解。雷风恒。地风升。水风井！泽风大过！泽雷随！ 巽宫八卦：巽为风。风天小畜，风火家人！风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐、山风蛊。 离宫八卦：离为火。火山旅！火风鼎、火水未济！山水蒙！风水涣，天水讼。天火同人， 坤宫八卦：坤为地！地雷复！地泽临！地天泰！雷天大壮。泽天夬，水天需！水地比， 兑宫八卦：兑为泽！泽水困。泽地萃。泽山咸，水山蹇，地山谦。雷山小过，雷泽归妹、。
青龙，白虎！朱雀。玄武，乃古之四象、分别代表东西南北四个方向，中国传统意意义上、以南为上（前）。与今天相反、所以称“左青龙（东）、右白虎（西）。4958前朱雀（南）!后玄武（0033北）”!！ ，！
你把成卦的大概时间告诉我！农历、精确到小时就可以。另外卦是如何成的。在哪里、大体环境境如何!，
1象者、形像啊图图像啊、看看八卦的图像个什么东东!那就是象了，传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙，你看大过过卦像不像个棺材!四角是四个钉子给钉上了、所以大过卦也叫棺材卦。用图像来表达意思。就是立象以尽意的的意思、每个象每个人9251可以有无穷的想像？2卦者。挂起来的的意思！把八卦挂起来、你看很多个都喜欢挂个八卦图，挂起来看清清亮高明明明白白看得清楚嘛，这就是设卦以尽情伪！3每个卦开6792头都有一句话、像元亨利贞那样的句子就是系辞，如果每0240一卦是一篇文章!系辞就是一篇文章的开篇立意。概括总结、这就是系辞以尽其言的的意思？4变而通之以尽利。我不太看变卦对变卦没什么研究。太累。但这这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的，易有三义嘛。不易变易交易，这个变而通之就是变易、就是变通！不能死板较条、要灵活运用。鼓之舞之以尽神、鼓之舞之。鼓舞、鼓吹！吹捧，宣扬，推崇、就这像现在的媒体宣传传造势的意思!以尽神、以达到宣扬八卦神奇2712神通的意思！算一卦啊、测测啊！算算啊、利害啊真准啊。真神啊！八卦真好啊，用起来真真方便啊，这这就是鼓之舞之以尽神,最早的八卦根本就不是经，它是一个工具，像我们现在的天气预报。后来文王重卦！孔子做传。就成了经！我相信我的解释你会采纳，我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业。但我相信。这样你更容易明了、
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦。《周易》5417经和传的形成？ 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释， 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演1655变的学问。是探求宇宙万物变易规律的学术。是理！气！象。数的统一体、是通过对《周易》占筮体例！卦爻象的变化，卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的！ 《周易》被儒家尊为“六经之首”！道家奉为“三玄玄之冠”,成为中华民族文化的宝贵经典！ 第一部分：： 一、易意！释“易”即“易”的本义、“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易），象形字、易古称““易”、俗称四脚蛇、其身外表可随十二时辰变色！是为“易”变。 （2）会意字！日月为“易”。其义为阴阳变化！日月合体义“易“明明”二字!说说明古人对天文的认识，日月行天、一来一往。一升一落！是为易变！ （3）在甲骨文？金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状、倒、分，亦含含易变之义, （4）今人黄振华经过考证、提出“日出为易”！甲骨文（殷代）有“ ”日出地地平线，光芒下射、象征阴阳变化、 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者、变化之总名，改换之殊称”， 二，“易”在“易学”是有三义：“简易，变易、不易”！此说由西西汉末年学者提出、（现发展变化、亦有四义！五义之说） （1）“简易易”是方法观,讲同一性,规律性！简易也是最高原则、任何事物的的发展？变化。只要我我们了解了它！掌握了它，一切就变的简单了、 （2）“变易”是运动观。讲万物永恒运动而有有生化,也是讲宇宙间0579万事万物，7051没有一样是不变的, （3）“不易”是相相对观、讲讲万物相对稳定（不变）才具定性？另一概念讲永远不变的是一个上帝，神！佛。本体、功能等、 三！“易学”早期经典：《连山》。《归藏》！《周易》等。一般说法、都都认为《连山》？《4542归藏》古易已失！故以研究《周易》》为对象， （1））《连山》以“艮”卦为六十四卦之首!艮为山、故称《连山》、象山之出云。连绵不断。《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法法此起彼伏）, （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地、万物以地致养！言万物莫不归于于其中！《归藏》亦有称“黄帝易”、 （3）《周易》以“乾乾”卦为六十四卦之首、乾为天！“易”又为日月！ 四。《易卦》也称八卦。它由简4412单的符号组成，而在《周易》中！除除了八卦符号。还有另一部分是由文字组成，“卦画”（即符号）和文字不同、本身没有确定意义、从卦象到爻辞的形成，经过了漫长的历历史发展过程、 （1） （1）八卦、是用“— 。－－”两个基本符号组合、以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）、由八卦再生则为六十四卦，至于“— ！－－”两个符号和八卦的原始意义，古往今来，说法较多：有说“— 。－－”代表天地，阴阳，蓍草长短、男阳。女阴！奇数。偶数有有说:“— ，－－” 表示结绳记事。龟卜兆纹等、 （（2）远古时期、占卜十分盛行，各部落生产！建造房屋。作战等，无不占卜，观察鸟类行踪进行占卜！为“鸟占”！根据天象来占、称“星占7446”随着各部落民族之间的交往。融合。逐渐形成了一种最流行的占卜符号。称八卦。 五 “卜筮”之说： （1）0286“卜”亦称“龟卜”,是较早的占卜方式。它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）、并对对其加工修治成固定的形状、然后进行钻凿。占卜时。卜者用火烧灼已制好的钻、插入凹孔。于是听见轻微微的卜卜声。凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹，这些细纹称作“兆”或“卜兆”，根据卜兆。推断吉凶！ （2）“筮”。用蓍草占9765卜叫作“筮”，“筮”必须记数、这些应用了数学概念！而数字的排列与组和！产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世界。然而它并没有向进发展，（筮草占卜方法略）、 （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化。而且也是文化的演进，“卜”至“筮”是一个从象到数的伟伟大过程！因此《周易》的哲学本质、就在2996筮法之中！ 六！《易图》。《河图。洛书》是什么样，千年间没能说清。直到宋初，隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图、洛书》。《太太极图》等、一出世，马上引起轰动， （1）《河图》中一到十的数字！两两组成。分别四方及中央，它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念！“天数五！地数五、五位相得而各有合！天数二十有五。地数三十，凡天地之数五十有五！此所以成变化而行鬼神也”、 （2）《洛书》也称九宫！由一到九数字组成，它的特点是奇8898数在正位。偶数在斜位，奇妙的是！不论论是沿正方位还是沿对角线！每三个数的的和都是十五，拿现现在的数学语方说!8416这是一个三阶幻方、 （3） 两种图的出现,得到了认可,它被称为无字之易，先天之学。朱熹把《河图，洛书！先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前、承认它们是《周易》的始祖、此说至今仍争论不休！但基本肯定定：先有易图后有经传,图是易之源头、据考证：《河图》是气候图、《洛书》是判定方位与方向的罗盘、 先天八卦，后天八卦、从古籍记载和历代易学家之说来看，是古代1273贤哲从《河图，洛书》中得到启发。进而推演出来的实用八卦阵。 七、《易》与《周易》、《易》象是《周易》的基本概念，这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六。《周易》的爻有有变爻规律。《周易》的爻用数字有下而上注明爻次，“九六”区分分阴阳!《周易》的爻和卦全部配配上了相应的卦爻辞？这些都5126是易所不及的！ （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻。三爻的容量小！无法表现丰丰富的内容，《周易》每卦六爻就就有了最佳的表现余地,卦爻不是越多越好，六爻是最佳定位、《周易》每卦六爻，正好构成成一个周期？为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件！《周易》六爻一卦、共计六十十四卦？在量方面这是最佳选择。在内容方面内涵了客观世界中的万事万物！《易》在这方面是无法同《周易》相比的！ （3） 史料证实，《周易》完成1470于周代。《周易》两字有二义：周周代之易、周普，周始、周及之易。《周易》中的内容、有一部分是文王被囚时完成的、而并非一人完成。 八，《经》和《传》 （1）《经》。《易易经》是一部占筮书!以“卦”为单位，共六十四卦，每卦6468由“卦象。卦名，卦辞，爻象，爻辞”五部分组成。 （2）《传》》的形成是经过较长的时期,《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作！《易传》分七种共共十篇：即《彖》？《象》，《文言》，《系辞》，《说卦》，《序卦》。、其中《彖》是上，下篇，《象》上、下篇、《系辞》上！下篇！史料证实、《易大传》并不是产生于一个时代。更非出于一人之手、 从符号到文字的发展、从从象到数的哲理变化！从八八卦到六十四卦的形成。从“经经”到“传”的完成，从“易”到“周易”的完善、无不3800说明《周易》生生不息，无穷变化的的哲理，至春秋，一部完整的《周易》诞生了，围绕《周易》而展开开的众多解释！论著！揭开了《周易》历史发展新的一页。 第二部分 一！ 汉代易学 “易学”是研究4333《周易》经和传的流传和演变的学问？汉代是易学研研究发展的第一阶段, 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首。易学成为儒家学说的一个重要组成部分， （2）研究《周易》学派众多。除了儒家！还有其它它学派思想家！ （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学， 从师承看，皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人、田何传于周王孙、丁宽！服生等，再再后又传给杨何？丁宽又传田王孙！田王孙又传给施仇，孟喜。梁丘贺，史载《易》》“有施,孟。梁丘之学”即指这一体系！之之后孟喜传给焦延寿。焦氏又影响了京房！于是“7761《易》有孟京之学”！此外！汉易还有费高易学体系、指费直和高相、属民间之学说！汉易逐渐形成两两大派系！即孟，梁！京房今文易学派。费高古文易学派、 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜、京房为代表的官分易学，以奇偶之数和八卦所象的的物象解《周易》经传文,以卦气说解《周易》原理！卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时、十二月，二十四节气、讲阴阳灾变！ （2）以民间费高易学为代表！反对阴阴阳灾变说!重述《周易》中的易理、 （3） 以黄老道家的易学为代表！重重讲阴阳变易的哲学道理， 6220三派之中!以孟京易学影响最大，史称“4785象数之学”！ 3.西汉末年，由于神秘主义义思潮的影响、易学出现了了《易纬》之类的著作，其中代表著作有《乾凿度》《稽稽览图》《是谋类》!这些著作将卦气说和象数说进一步理论化。神学化，提出了“易一名而含三义”说，即简易，变易。不易、太极元气说等，这些学说对后世易学均产生了重要影响！ 4.五行生成说 东汉时期？孟京易学势力力衰弱!而民间易学派派的费氏易学兴盛？逐渐出现了！费氏与孟京合合流趋势？形成了以以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说!汉代易学重点是“象数易学”， 5.东汉末、道家黄老学派逐渐演变为道教。其8305易学也逐渐与炼丹学说结合起来！魏伯阳著《周7114易参同契》,开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法！是为道教易学的先驱！ 二， 晋唐易学 魏晋隋6661唐时期？易学开始了新的转向！由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征！玄学派的易学派成为晋唐的主流！ 1. 晋代两大家 （1）王弼！玄学易易学创始人。1392著《周易注解》。师承古文经学解易易学风!文字简明、义理通畅。师《易经》成为玄学的重要组组成部分,以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》经经和传的抽象原则, （2）韩康伯，将《系辞》。《说卦》、《序卦》、《杂卦》等传加以注解！从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易学的玄玄学化，使《周易》，《老子》！《庄子》相并列而成为“三玄”之一！ 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达。著有《周易正义》一书！提出了“易合万象”，“不可一例求之、不可一类取取之”的原则！以阴阳二气来解释乾坤二元！以元气说来解释太极，提出以以气为核心的世界观，并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”、提9503出“无阴无阳谓之道”的新命题。 （2） 李定祚，著有《周易集解》一书，此书没什么新观点！但汇集了汉易以来各系统的注解、对易理派的观点亦不加评析析地收集其中，是一部很好的资料料汇集, 以上两部易学巨著的出现、表明易学正走向融合的新动向。 三.宋明易学 1. 这一时期，是古代易学哲学高度发展的时期、北宋初期。易学有四四大流派, （1）以陈抟为鼻祖的图书学派，后传至周敦颐，提出太极图说。论述宇宙形成的过程。 （2） 是邵雍的数学派，提出先天学， （3）是由胡瑗倡导的易理派，后传至程颐！著《伊川易传》！创立了理学派的易学体系。 （4）是张载的气学派。他吸收唐代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和和《正蒙》。 2. 南宋时期。理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系、著有《周易本义》一书，9479成为后世研究的重点！ 同时期！有扬万里的太极元元气说？之后、扬简的心学易学等！对后来易学发展都有重大影响， 3. 元明两代、宋易向普极和纵深两个方面发展，先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作、 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧!邵邵雍易学学脉？推衍出许多图式，他以九宫为核心解释《周易》原理！主先有数而7623后有象说,而俞琰，张理和箫汉中等人。以亦图式解易！但主先有象而后有数的观点！ （2） （2）明代易学家葵清、著《周易蒙蒙引》。主张理象合一，成为明代易学中“气本论”的倡导者， （3）明代易学中“心学”较为流行！他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周3990易》卦爻象和卦辞!代表人物是湛若水。 （4）明末清初大思想家王夫之、对宋明易学做了一此大总结，他继承宋明气学和象学传统！修正义理易学批判心学易学、著著有《周易外传》、《周周易内传》等著作？完成成了“气本论”之说。结束了宋明易学、 四。 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代。清人解易著作十分丰富、超过了以往任何时代，内容和倾向都很复杂！清代易学主要有两派！一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易，不敢发挥，淡化化《周易》的哲学价值。 一派以焦循为代表，力图会通百家、独辟蹊径、建立自自己的易学体系？ 从从总体倾向来看，清代易学缺乏对哲学问题的探讨、理论思维很薄弱！是古代易学哲学的衰落时期！ 至此。有一说，汉易象数，魏晋义理。宋儒理气、清代杂说。 五。 近人易学 二十世纪初至七十年代,《周易》研究出现了一些新特点、归纳起来3834有以下四点？ 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释。其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传今注》水平最高，他将将经与传分开？认为经是卜筮之书！传是哲学学著作、 2. 重视视考证！从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若，闻一多、李镜池等人的著作、 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了新面貌、 4. 用现代科学证《易》、但有一个显著特点！都6912是以科学比附《周易》！还未能以《周易》的思维方式！去推动科学、或在此思维启发下进行科学发明创造、。
六合9233无绝对、
你所摇0322出的卦？除了本卦、还有之卦、就是变爻之后所得的卦、一般来说。没有之卦的就看本卦的卦辞！如紶有变爻，有一个变爻。就看变爻的爻辞，也就是你所说的初九，九二、九五……这些。都是某一个爻的爻辞。 1。没没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、 4、三个变爻 ：在《易经》》中分别查出本卦和变卦的卦辞!以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅！ 综合解释你算的这一卦、 5，四个变爻 ：在《易经》中查出本7336卦中两个没变的爻的爻词, 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦， 6！五个变爻 ：在《易经》中查出出这个本卦的变卦！然后用变卦卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，，
周易玄武、周易玄武和朱雀