[ 匪夷所思 ] fěi yí suǒ sī解释：匪、不是，夷，平常。指言谈行动离奇古怪！不是一般人根据常情所能想象的，出处：《周易·涣》》涣有丘，匪夷所思、”，
语出《《周易·坤》！“地势坤、君子以以厚德载物”、意思为“大地之势宽厚和顺。君子应增进美德，容载万物”！民国时期、梁启超在清华大学任教时。他希望清华学子们都能继承中华传统美德、并引用了《周易》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子，此后。“自强不息、厚德载物”八个字逐渐演变成为清华的校训、如今！“自强不息、厚德载物”的精神已经成为中华民族的一笔精神财富，滋养着一代又一代的华夏儿女。！
中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的，而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题、如今嘴上上挂着。笔下写着“天人合一”的人实在太多太多。但究竟什么是“天人8274合一”！它的深刻内涵又是什么呢、这恐怕真正领悟的人并不是太多！ 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天天人合一的关系： 一？《周易》的“天人合一”观。既追求天与人的和谐统一、同时又肯定天与人的区别、 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介、它一头联着客体，描摹着客体！恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准！故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则。所以能包罗天地万物的规律），“夫《易》广矣大矣、以言乎5524远则不御，以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大，从远处说则没有止境。从近处说，则止于一身5131即可验证!从天地间的的事物说！则无所不备），“夫《易》何为者，夫《《易》开物成务,冒天下之道、如斯而已者也”（《易》的作用是什么！它是是用来揭示事物内在的道理以判断事体!概括括天地间的规律，如此而已），“是以以明于天之道!而察于民之故”（总之、是用《易》来明白天道，细察民事的）。 这些论述，都说明《周易》是认识1879对象的反映？它以描描摹客体为务，而它的另一头头又是联系着认识主体、是主体赖以认识客体的依靠。又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》、圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志、唯几也，故能成天下之务。唯神也！故不疾而速！不行而至”（《易》书的的产生、是“圣人”穷极了深奥的抽象理论，所以才能能开通人的思想。唯其研究究了极其微细的运动变化,所以能够判定天下的具体事物、唯9049其变化之快，所以不急走却迅速！没有看到行动却早已达到了目的）！“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理，去认识世界，《周易》作为主体与客体之之间的中介!就反映了了《周易》把“天”和“人”是区别开来的。这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的的突出特点？ 二、《周易》6815的“天人合一”观。既肯定天与人的区别、同时又重视天与人的联系！ 对于天与人的的联系，道家也十分重视！但其性质大异于《周易》、道家强调调天与人的自然性,意在迫使“有思有为”的人回6408到自然的状态中去。像庄子所主张的那样“万物一体”，而《周易》则强调天与人的规律性、无论是天的运动，还是人的活动，都不是或不可任意而为的、都是有规律可循的、《豫卦·彖传》》有这样的话：“豫顺以动、故天地如之、而况6632‘建侯行师’乎,天地以顺动。故日月不过、而四时不忒、圣人以顺动！则刑罚清而民服，豫之时义。大矣哉，” 这句话的意思是说。“豫”卦所言的顺其事理而行动、天地的运动都顺从这个客观规律！更何况建侯封国！行行师作战一类的事呢!天地顺其固有的规律而运动、所以日月运行不失其常规之法度，四时的的循环变化没有差错？“圣人”顺其事物9549固有的规律而行动！则刑罚分明，万民服从、这说明无论天道还是人事，都须“顺以动”、“豫”的意义重大啊， “天地以顺动”，是指天地的运动是有一定的规律性的。而且且其动是自然的!“圣人以顺动”、说明了人的活动也是有一定规律的！但人是有意识的。非自然的！在遵从“规律性””这一点上,天与人都是不可违背的！类似这样的论述、在《周周易》中有多处！如《观卦·彖传》、《恒卦·彖传》！ 《恒卦·彖传》：“天地之道，恒久而不已也……，日月得天而能久照。四时变化而能久成。圣人久久于其道？而天下化成、观其所恒、而天地万物4897之情可见矣、” 这这话的意思是说，9033天地客观自然规律？总是处在不停的运动变化之中的！有始则有终！有终则有始、终始相因。往复不穷！日月照耀大地！这是是恒久不变的！但这个恒久不变的照耀、又是以得天作为它的存5983在条件，没有天这个客观条件7970的存在、日月照耀就不能恒久（强调了恒久久不变的现实性与相对性）！四时的运转总是处在变化过程之中！日复一日，年复一年！从不停顿，万物由此生生不已。“圣人”经久地掌握握和运用它!推行教化。来成就天下人， 三！在《周易易》全书中,强强调了作为认识主体的“人”是有意识的,而作为客体的“天”是无意识的、 这个观点！通过《系辞传》，得到了比较充分的表现：：“子曰：‘书不尽言,言不尽意。’然则圣人之意！其不可见乎、子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神！’”” 这句话的意思是说，文字不能完全表达语言，语言也也不能完全表达思想,如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗，孔子回答说说：正因为语言！文字不能完全表达思想、“圣人”才确定用形象的东西来表达他的的思想、设计出卦来反映他认识的虚虚实实，再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话。加以变通来得到全部好处！从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业、这就收到了阴阳变化不测的神妙作用！ “圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容、象其物宜！是故谓之象。圣人有以见天下之动。而观其会通，以行其典礼、系辞焉以1082断其吉凶！是故谓爻，言天下之至颐颐而不可恶也!言天下之至功而不可乱也、” 这句话的意思是说！“圣人”看到天下事物最复杂。从而而用卦爻来比拟它的形态！象征它的事物所宜，所以叫作象。 由此看来。“圣人”有思有意。通过立象！设卦。系辞！变通和鼓舞。把“思”与“意”表达出来，说明“9544人”是有“意识”的？至于说明作为认识客体的“天”是无“1851意识”的！请看下面的文字： “《易》无思也、无为也、寂然不动！感而而遂通天下之故！” 天地无思无为！自然而然，“圣人”有思有为。却主动设计，《周易》肯定了“人”的主动性。先秦道家。老庄者流、重天轻人！视人仅仅是自然的一部分。却失去了主体的意义。《周易》5736在天人关系中。则重2612天更重人，人是认识的对象、更是认识的主体，此外、《周易易》也与荀子不同!不言胜天的问题！它认认为天与人本来就是统一和谐的？人的任务是从实践和认识这两个方面。来实现这种统一与和谐， 四。《周易》“天人合一”！是“合”于于“生”而规避“死”的! 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上，《易传》衍生出了关于人的“生死观”。这就使卜筮中的“天人合一”。发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度。卜筮以人之生为吉。以人之死为凶。其思维与情感的流向总是趋吉避凶！而当发展为哲学的“生死观”时、《周易》则突出表现为“重生忌死”。在《易传》中，处处谈“生”。由此看来！《周易》在生死观上、是重视“生”而轻视“死”的。 《周易》把关于“生”的思想。与“天人合一”对接在一起、认为“天人3336合一”？就“合”于“生”！“天”下生为“人”！“人”上5339应于“天”,天！人格外。人情化，而人。天则化，天道化、《周易》以“生”为内容的“天人合一”、是与生殖崇拜思想密切相关的、 《系辞传》下说：“天地絪缊，万物化醇。男女构精。万物化生，”是说！天地阴阳二气交融在一起！最后凝聚变化，形成万物的形体、男女或动物两性形体交合、万类类才能生化。 乾坤为天地。天地又是男女。男女又是乾坤、这就是“天人合一”、这种哲学智慧！3030就其思维的品格，就是从男女的交合去比附天地的“化育”。就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中。却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界、而有生命的延续和进化、才是人类永恒的追求、在周易中的地！
64卦来自八卦。弄明白八卦符号！你自然就知道各爻阴阳是由什么决定的了。 八卦是由阴爻“ - -” 和阳爻“ —”组成的。每卦分上。中。下三个爻。 64卦分别是由由2个经卦组成的!分上卦和下卦，下卦的下爻即是初爻。下卦中爻即是二爻。下卦上爻即是三爻。上卦的下爻为四爻、上卦的中爻6296为五爻！上卦卦的上爻为六爻! 相信对八卦符号你已经熟悉了：即乾三连。坤六断、震仰盂。艮覆碗、兑上缺。巽下断，离中虚！坎中满、 我们以《天地否》为例、上卦为乾！下卦为坤。由于坤卦3个爻都是阴爻。所以，初爻，二爻，三爻都是阴爻、又由于乾卦3个爻都是阳爻。所以！四爻！五爻、六爻都是阳爻！ 再如《水火既济》上坎下离！由于下卦卦是离卦、那么初爻就是阳爻。二爻是阴爻，三爻是阳爻，因因为上卦是坎卦。所以四四爻是阴爻，五爻是阳爻、六爻是阴爻， 从上面可以看出、64卦各爻的阴阳是由原经卦（八卦）各爻的阴阳决定的。 建议从实用六爻预测书看起。不要开始就去看那些大部头的周易书、，
250级读书才能看，
错的 119.《周易》中的“天”和“地”其实就是指自然界的天地！ (×) ...，
一，余三十六根！九揲之数，是为九。为“老阳”。为可变之之阳爻、二！余三十二根！八揲之数、是为八，为“少阴”，为不变之阴爻！三！余二十八根、七揲之数！是为七！为“少阳”、为不变之阳爻！四、余二十四根！六揲之数。是为六！为“老阴”、为可变之阴爻。至此得初爻。阳爻画“—”，若为老阳！则在画旁记“九”。如其为少阳，则记“七”、2229阴爻画“- -”，若为老阴！则记“六”！若为少阴。则记“八”！九、八！七。六谓之““四营”、二！三，四！五。上各爻皆依依初爻之演法而得出、六5647爻俱得而卦成、每爻三变！故十八变乃8845成一卦。筮法以四营象四时！以七象春！以九象夏，以八象秋、以六象冬，春 > 夏 > 秋 > 冬 > 春，其气温变化规律正与七 > 九 > 八 > 六 > 七的数字升降大致匹配， 春季为阳阳而不盛,故为“少阳”。从春至夏！由阳至阳、故““少阳”为不变之爻！夏季为阳阳而盛！故为“3083老阳”,从夏至秋、由阳转阴。故“老阳”为可变变之爻！秋季为阴而不盛！故为8837“少阴”，从秋至冬、由阴至阴，故“少阴”为不5769变之爻!冬季为阴而盛、故为“老阴”。从冬至春。由阴转阳、故“老阴”为可变之爻，因此，实际上九。七都是阳爻。而八，六都是阴爻、阳爻两营数中取大者（九，老阳），阴爻两营6866数中取小者（六,老阴）。以阳之盛者指代代阳爻。以阴之盛者指代阴爻。，
左进右出指的是电磁波旋转方向，原因：中国位于北半球、由于地球由西向4270东自转的原因!在赤道两边产生由副热带高气压带吹向赤道地区的定向风叫信风，在地球自转偏向力的作作用下!风向发生偏离。北半球形成东北信风！东北信风运动时产生的旋转方向是逆时针的。《悬浮场》理论假说认为空气是由原子分子与电磁波相互作用产产生的悬浮场组成的、风的运动带动电磁波运动！是由北半球的电磁波的旋转方向也是逆时针的！在旋转的电电磁波运动作用下,藤蔓植物有90%以上的旋转方向是逆时针的、你可以0118看看周围的藤蔓植物旋转方向进行确认!中国国位于北半球、所以中国人接受的磁场是逆时针的盘旋向上！我们居住的房子正面向南，表示人的正统位置面向是向南、左面先接受旋转的电磁波。就是左进右出的道理，中国人的传统思想认为阴大于阳！所以有左阴右阳的说法！文为阴，武为阳，古时的大臣7400站的位置是文左武右？，
乾,震,巽,兑,离,艮,坎,坤 紫,青,蓝,白,红,绿,黑,黄 不知道对不对...，
满意答案10年羙葢瞑5级2009-08-10想要找到的问问题在《周易》中能够找到、、个人理解！嘿嘿 追问： 不理解、才找人讲解嘛！通俗易懂的！ 回答： 枭：古代刑罚、把头割下来悬挂在木上：～首。～示（枭首示众）。招你的意思看看的话：意思大概是这样的吧？免费像大家讲解命运等这种类型的事情吧！ 补充： 周易五行八八卦中？鸟为五行中属火，木则属木，（土生木、木生火）！鸟栖与林依木而生、枭：林，众禽之栖息之地、喜爱之所！谓之。众禽“鱼龙混杂”之处、释：一句话、林子大了什么鸟都有。从此理解如今社4476会（森林）。你（鸟）生生存于此!身前的形形色色的人（“众禽”），形态各异、或真诚、善良，或虚伪，丑恶等等。对于围绕在你身边的的这些人，要认真区别7439对待你身边的这些人、这要看你自己了。 啙せ號楟機蚛 的感言： 谢谢，！
在周易中的地、周易中乘刚