春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中！多次提提到“周易”,但从当时人们运用的《周2080易》看!包括六十四卦卦的卦画（符号）卦爻辞、 战国时！以解释《周易》为宗旨的《易传》成书！《周易》，《易传传》并称为《易》，如《庄子子》所谓“易以道阴阳”,《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》。 9644 西汉以降。汉武帝为了加强中央集权制、采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议。把孔子儒家的著作称为“经”，《周易》和《易传》被称为《易经》。或直接称为《易》，自此以后！《周易》、《易经》！《易》混合使用！有称《周易》、有称2918《易经》！有称《易》、其实含义一致，1798均指六十四卦及《易传》!一直沿用到今天，0899仍然没有严格区分,有的学者为了区分《周易》经传之不同、称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》。称孔子儒家注释《周易古经6416》的十篇著作为《周易大传》， 所以，《易经》包括《周易》、你应该从周易开始学、
《易经》中只有古经部分的内容是周代的，传的部分则是春秋时代学者试图解释《周易》古经的作品！两者不能混淆！ 古经部分内容的主体是卦画。是符号！其中文字的部分则是这些符号的属性、比如。卦名是该卦画的名字！卦辞则是该卦画总体加象征，爻辞则是该卦画中每一爻的意义和象征。 所以，《周易》古经部分的内容其实就是是六十四符卦画、《周易》讲什么也就归结为六十四分别代表什么意义的问题， 《周易》六十四卦是周代卜师占卜时所使用加工具，5391它们在实质上是卜具!是卜师用于论断吉凶6028休咎的依据,它相当于商代龟卜师所修制的龟甲和兽骨、 六十四卦在上古时代是人们的日用之物。它被创制的目的4615在于实用!而并非研究自然和宇宙！ 所以它的内容里不可能包含什么宇宙万有的信息！六十四卦实实际上都是人事的模型!用于决断人们在日常生活中的具体疑难、 其实六十四卦的原理是很简单的，当你懂得了它们的原理。经文内容其实也是容易读懂、根本也不是什什么“天书”,。
山3107东大学就有！
博大精深、具体我也说不明白、周易3876跟五行没关系，就跟两个学说一样 。
网上很多。帮你复制过来了。 【原文】 中孚①：豚鱼吉②，利涉大川、利贞！ 【译文文】 中孚卦：豚鱼献祭！虽物薄但心诚，吉利、并并利于涉水过河,这是吉利的贞卜、 【注释】 ①中孚、卦名、本卦为异卦相叠(兑下巽上)。下卦为兑，兑为泽！上卦为巽、巽为风、泽上有风！风起波涌，君子居高临下。以诚信为本。施教于下。教化人民！所以卦名曰中孚。中孚，《杂卦》说：“信也！”意为诚信！②豚(tún屯)鱼、王引之说：“豚鱼者！士庶庶人之礼也？《士昏礼》6076：‘特豚合升去蹄！鱼十有四，’《士丧礼》：‘豚合升！鱼鱏鲋九，朔月奠用特豚鱼腊、’《楚语》5566：‘士有豚犬之奠!庶人有鱼鱼炙之薄，’《王制》：‘庶人夏荐麦。秋荐黍、麦以(与)鱼、黍以豚，’豚鱼乃礼之薄者、然苟有中信之德！则人感其诚！而神降之福，故曰‘豚鱼吉’，言虽豚鱼之荐亦吉也。” 【原文】 《彖》》曰：中孚？柔在内而刚得中①！说而巽②。孚乃化邦也③。“豚鱼吉”，信及豚鱼也、“利3826涉大川’,乘木舟舟虚也④,中孚以“利贞”⑤！乃应乎天也、 【译文】 《彖辞》说：中孚之卦的基本结构是阴柔之爻居于内！阳刚之爻居于外！其基本品质是和悦而谦逊。像人具有柔顺！刚健！和悦！谦逊四种美德、秉此而行德教、则可以教化全国，卦辞说：“豚鱼献祭，尚且吉利”。就是说。豚鱼物虽薄、但表现了他的一片诚心，卦辞又说：“利了涉水水渡河”，因为为本卦下卦为兑，兑为泽！ 上卦为巽、巽为木，刳木为舟。行于水上、自6916然平安畅达、好比人内心诚信。利人利物，坚持正道！与天理相相符合。又又何惧于人间的惊涛骇浪! 【注释】 ①柔在内而刚得中。本卦内两爻为阴，为柔，外四爻为阳，为刚，所4787以说：“柔在内”、九二！九五阳爻！为刚，分别处处于下卦？上卦的中位，所以说“刚得中”。②说而巽，本本卦下卦为兑。兑义为悦。上卦为巽，巽义为逊。和悦而谦逊是中孚之卦的的基本品质。③孚。诚信、化！教化。邦！国。化邦！犹言改造全国人人民的思想行为！④乘木舟虚，本卦7562下卦为兑!兑为泽，上卦为巽，巽为木、刳木为舟！行于水上，也是本卦的卦象，虚。虚空中立、⑤中孚，内心诚信，利，利人利物，贞！行道中正。以。连词。 【原文】 《象》曰：泽上有风！中孚。君君子以议狱缓死, 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为巽。巽为风、下卦为兑！兑为泽。泽上有风！风起波涌、这是中孚的卦象、君子观此卦象，有感于7803风化邦国！唯德教为先、因而审议讼狱！不轻置重典。 【原7132文】 初九：虞①,吉、有它不燕②！ 《象》曰：初九虞吉、志未变化。 【译文】 初九：行安神之礼、吉利。有这这样的变故,自然不行讌礼。 《象辞》说：初九爻辞讲行安神之礼。吉利，因为慕恋先人的心愿未变。 【注释】 ①虞。《公羊传?文公二年》何休注：“虞！犹安神也。”即今所谓安葬、安神之礼，属丧礼。②它。意外之事，燕！讌之省文、通宴！讌饮之礼，属吉礼！ 【原文】 九二：鹤鸣在阴！其子和之①，我有好爵！吾与尔靡靡之②？ 《象》曰：其子和之！中心愿也， 6947 【译文】 九二：老鹤在树荫下鸣叫!小鹤在旁边附和、我有美酒、与你共享用。 《象辞》说：小鹤和应老鹤、这是心灵相通的表现！ 【注释】】 ①阴,树荫、和，应和！②爵、古人9591饮酒之器？形似小雀。即今所4819得酒杯，靡！共同！这里用如动词！犹言同饮。 【原文】 六三：得敌、或鼓。或罢①。或泣，或歌。 《象象》曰：或鼓或罢？位不当也。 【译文】 六三：击败了敌人！9332有的击鼓追击。有有的凯旋报捷。消息传来，有的高兴得热泪盈眶。7725有的放声高歌！ 《象辞》说：有的人击鼓追击！6553有的凯旋报捷？但从爻8360象看来!六三阴爻而处于阳位，胜利之中。恐怕隐伏着不不测之祸？ 【注释】 1218 ①得。《说文》：“得！取也、”得敌、犹言克敌，或、不定代词、意为有的人！鼓！击鼓进攻、罢！休、犹言班师。 【原文】 六四：月几望①！马匹亡、无咎。 《象》曰：马匹亡！绝类上也②、 【译文】 六四：月中的时候、马匹丢失了、但无0687大的灾祸！ 《象辞》说：：马匹丢失了!此后要加加倍警惕。防止再发生类似事情、 【注释】 ①几望。犹育每月韵十三、十四日，②绝、杜绝，类上、类似上次次的事情， 【原文】 九五：有孚挛如①、无咎！ 《象》曰：有孚挛如②。位正当也③， 【译文】 九五：俘虏成群、串连捆绑！没有灾难， 《象辞》说：存心诚信。始终如一，正如九五爻象所显示的！其人行事与其6526地位大合符节。 【【注释】 ①挛如!相串连的样子！②《象辞》释“孚”为诚信。挛如、犹言相连连一贯。③位正当、此以九五爻象、爻位为据，九五阳爻居上卦中位。是为位正当。 6668 【原文】 上九：翰音登于天①？贞凶、 《象4549》曰：翰音登于天？何可长也? 【译文】 上九：鸡飞到天空。卜问得凶兆、 《象辞》：鸡飞到天空。它怎能长久飞翔呢? 【注释】 ①翰音！《礼记?曲礼》：“鸡曰翰音！”鸡飞上天、这是以异象为占、古人以为鸡飞飞狗窜预示凶险!、
易经一开始开出的六爻叫做做本卦,比如天气预报时候说明天有一股寒寒流逼近！但是第二天你没觉得冷！原因是寒流确实逼近了！但是之中也会有变化，变卦的道理就在这儿。 六爻从下到上、每一爻阴阳独立变化的情况叫做变卦，因为本卦只是一个大方向的概念、六次变卦的作用在于辩证、每一爻变更以后！其实就演变成成了另一卦、通过六个变卦并结合本卦就可以知道其中的每一爻的变化、每一爻可以代表表时间也可以代表事件节点！也可以以代表状态，。
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了、以至于任何事物都不能与之相抗衡，五岳中属泰山最矮。但属它地位最高、它之所以能成为至尊，不是凭借借其海拔、而是凭借其所处的方位：东方。万物都以生发为主，“一年之计在于春”。“万事开头难”，都说4766明了东方？这个万事万物运行之起始的重要性！所以咱们治病也应以通经脉为主！为第一要义、因为通经脉就就是生发？就是春、就是元，元气的充足与否需要两个条件，一个是作为储备物质的元精是否充足！另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用，即它的功能能否正常发挥！二者缺一不可、）！万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始。资：凭借。我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思。在自然界中，若是植物没有春天的发芽！就不不能有最终秋的收获？在人6754体的生长发育过程中、若是没有2806初始的受精卵？就不能发育成一个成熟的个体，人的思想也是如此，做学学问都是从最初的开窍开始、这些都是春。都是东方。所以说无论在自然界还是人体，元是万物的根本和开端！因为本文主要是阐述医理和人身身的规律？所以解释上偏重于人体方面。）！乃统天（元是人体和自然界2120一切运化，作用、功能的主宰、）！云行雨施（云运行起来。雨才能施与大地！内经中说“云雾不精！上应白露不下。”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）。），品物流形（品字由三口口组成。意为为动作要慢、要有回味、《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶，这叫“牛饮”！若是细心咂摸其中滋味、方方才为“品”，将我们每天摄入的饮食消化成为精微！分出五味！最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）、形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”、）。大明终始（收藏为终！生发是始，品物流形使得身体储存的元精充足后，就有了充足的生发资本！比如该睡觉时粘枕头就着。该起床又能马上有精神。不不会呵气连天！）、六位时时成（六位根据生发的顺序！成就各自的功能！在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕、其民故曰朴，”通俗说来！干好自己的本职工作），六位在易经中为六爻！在人身身中是厥阴,少阴！太阴、少阳！阳明、太阳。或者说是井，荥、输，原、经！合，时：元气发动，《2928般若波罗密多（玄之又玄？静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五五蕴皆空、度一切苦厄！”比如在灸关元！中脘穴时。有的患者会出现嗓子干疼的症状，继续灸则症状加重、若是能坚持！则能在患者将要不能忍受的一瞬间间真阳发动,邪气散去！干燥0809之感瞬间消失！这就叫7593静极生动！则身身体上的一切苦厄烟消云散,所以说佛经说的也是人体、一般说来。一本书！一部电影！之所以会成为为经典？都是在研究人体或者者是人性？插一句：在大雄宝殿中！三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛。西方方阿弥陀佛!中央释伽牟尼佛，其中东方在人体对应元气生发、元气生发则则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动人体体的元气！让人们8844有舒畅之感？忘记周身不适及病痛、因此成瘾后难以戒除！所以东方为药师佛。手托宝塔、寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出、层层向上上（生发）？阿弥陀佛手托钵盂！盂主盛物、且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收。若是储储存液体,不易漾出！所以寓意收敛、释迦牟尼既儒家所称中庸、是修行的方法！寓意要使生发收敛的功能正常！需要凭借中央的法门，）。时乘六龙以御天（顺应人体气机。才能驾驭好后天的运化、从而供养先天。以最终达到积累元气的目的，时：前句中“因时而成”。人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥！元气初生5933发为春,发展是夏！开始凝聚为为中央!收敛收藏是秋冬。人人体需要进入夏的状态,则治病也需顺应人体的气机，用药帮助其进入夏！所以时就是气机！在六经辩证中，三阳经证元气尚且充足，若是上焦有火为实火，则需疏导以祛之！而三阴经证元气不足、此时上0259焦有火为虚火？是因下焦有寒逼火上行导致。治疗需先除下焦寒。寒去则火自灭！这就是治病中需把握的气机。若是见6396火不分虚实就消、一味去火、则非非明医所为，乘：统摄。只有气机！东方才才能统摄六龙，六龙：地，真阴。御：供养！天：积累元气的处所，要想治病！必须积累元气。要想积累元气、就得把六龙驾驭好！让脏腑的运化功能正常发挥！而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态。脏腑之间的交通，相互制约的能力才能没有任0468何阻碍，只有经脉脉疏通？3824阴阳表里内外才能互相制约。这是治病的的原理。），乾道变化（乾的变化规律是），各正性命（各有各的规律！各有各的职责）！保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责！身体才能保持和合。才能太和，太字下方的“、”表示元气从北方生发！在该生发的时候生8667发才能做到太！）。乃利贞（只有元亨的运化做好了！才能有利贞的收敛收藏、春夏用心栽培作物。才能有秋天的收获！才能平安度过缺少食物的冬季、利利贞：收敛收藏、为坤卦！），首出庶物。万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资，才能能达到万国安宁的状态？庶：庶民！最普通的！最基础的。只要每个作为国家最小单位的老老百姓都能够踏踏实实！做自己的分内之事，国家就能安宁、避免战争。在人身体中、精是最小的组成单位！最4718基本的元素、只有能让精的生发恰如如其分。身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）。从而最终达到身体健健康的状态，），总而言之、医生治病不能光消症状！否则便易仿效门板轧罗锅。虽然症状消除，可人也死了。明医需先明白人体的正常规律，才能通过病人身上千5115变万化的症状、找寻出究竟是哪个环节出了问题！才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能，文言8717曰：“元者？善之长也（完善的功能生长。逐渐发挥出来就是元！善：《三字经》中说：“人之初，性本善，性相近、习相远、”其中所提5267及“善”的概念与此处意思相同！意为完善。完美、曾经看到报报上有个辩论的题目叫：《“人之初！性本善”还是“性本恶”》。就是把经典中的“善”误解成是性格，品德善良的“善”、由此可知，光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思，还需要回1861到经典的那个时代!了解当时某个字或者是某个说法的含义、人出生之时！本性或者者说功能是完善的,但是因为外界！环境。后天刺激的不同，而形成了或有利于！或有害于人体的习惯！所以“性性相近！习相远！”每个人的基因虽略有不同。但是是能都被称作人？基因因中的共性和其它的生物却有着明显的界限，人虽有高矮胖瘦之分、人种之别！性别之异。但是人与人之之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的，正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是是妇科和男科，都按六经来治、即使女人月经不调！也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实、而不能只是单单治月经、整个身体的大环境调整好的，月经自然就6612能正常、因此、中中医就应该是大内科、而不应该出现过细的分科和专家，）。亨者！嘉之会也也（各种美好的事物都汇聚到此为亨。嘉：在自然然界是适宜的水土、阳光、雨露。在人体体是各种食物！食物的汇聚之处即是胃。汇聚到胃从而进行充分的运化。即中医中“夏”的概念、），利（收敛）者！义之和也（将最精华的物质吸收后合理理分配到五方为利,所所谓“舍身而取义”。可见义是比生命还要珍贵的东西。在人体就是食物1859经过消化,剔除了不能0143吸收的物质后!留下的精微、和：分配得十分恰当！），贞（收藏）者、事之干也（能承担事务。责任的为贞！干：骨干！承担、担任！收藏的目的是为了下一步的生长收藏。冬天的凋零是为来年春天蓄势待发。）、君子体仁（只有君子能做到真正的仁德，此处君子指代人体的本性。功能、没有寒邪！9072没有病的状态！仁：孔子比喻“仁者乐山，智者乐水，仁者寿、智者乐”、 仁好比是山！所以仁者乐山！有山，则有向阳阳面和背阳面,从而有温差、则热气气顺着阳面的坡上行。至山顶遇冷凝聚成雨下落，因此山是形成河流的基础。同时！山中孕育草木动物，所以我们们可以说山能生万物!颐和园有仁寿堂！万寿山、就是以以“仁者寿”来命名的!根据这个理念来修的园林，）、足以长长人（再次解释“元！善之长”！若是人体经脉通畅，没有寒邪，则能积累丰富的人体所需的能量！）！嘉会（水谷得以汇聚、运化。才能够产生精微，产生气血）。足2322以合礼（再次解释“亨？嘉之会”！礼能使人与人之间的关系平和！和睦，虽然大家分工不同！但是各人尽各人的本分，夏天6448或者说人体的运化过程!就像是大家一起同心协力抓生产、虽然大家处在不同的岗位。但但是能为共同的目标团结、相互合作。）。利物（利：获利、投资人在收回投入的本钱之后。余下的财4089富就是利、人体的吸收功能也是、滤掉不能吸收的物质。剩余的就是可供存储以以备将来之需的精微，）。足以和义（将精微恰当地分配给五方、）！贞固（必须要有坚固的收藏，对应于身体，如果没有一定的元气储备。凭借什么消除邪气！对于于外界事物也6031是如此？想要做事之前都得有规规划有资本，这些就是贞。准备充分了！开始运行才是元。毛泽东当年打天下、强调要先有自己的根据地、待力量逐渐壮大！才能跟敌敌人打硬仗，就是强调这个根基。也就是“贞”、所以说毛泽东是懂《周周易》的人？所以别人打不下的天下！他打下了！），足以干事（若元气不足！则稍一活动，就觉得得力不从心？所以且不说说身体以外!但说身体以里，只只有元气充足!各个脏腑才能承担起它们的工作！）！君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能！）、故曰：乾：元亨利贞、”象曰：天（天就是春夏秋冬！生长收藏的功能、规律、但它并不是虚无缥缈的，而是有一定1295的物质基础！就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气，而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围、不散向太空。所1129以说没有“地”也就没有“天”、而自然界中之所以3064有白昼黑夜、一年四季。是地球球的公转，自转以及太阳等相互作用的结果。所以以要弄明白自然界的天地。还需要加入天文、地理的知识。没有地没没有宇宙，就没有天！人体也是如此。没有精没有人体，就8353没有人体的“天”!有些老中医认为在南方和夏天。天气炎热！不不能服用附子、这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念。咱们可以拿外界的“天”来比喻自身，不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬。白天黑天，上午下午。有所变化！比如晚上困倦。白天清醒。但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的！在没有病的情况下。人体是一个完整的地球、某些部位属南半球处于夏天。某些部位属北半半球处于冬天！而不能片面、局部地认为季季节是夏天、人体内也是夏天、若是这样。人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的的状态呢,并且，夏天再热，即便是到了四十十摄氏度!人的寒病都能去掉吗、当然不能、只这一句话就6408足以破除那些错误论断！）行健（人体没有一丝寒邪！经脉就能完全疏通、从而使人体能够没有一点阻碍的。按照生长收藏的顺序正常地、健旺地、健全地，强健地去运转、没有寒邪。对应于人就是没有错误缺点。也就是君子、），君子以自强（自强：不是靠外界2743的药物？而是靠自己的运化来使得自身得以强健！精生发成元气，给脾胃提供动力。从而将8292水谷变化成为精微！再储存至人体来充实精！人体的功能因为精的充足而更加完备！而精也因为功能的5532完善而储备更加充足!）不4070息（不息是不息灭!但不是指大火！是温温温的小火,少火！三焦之火。如果身体的寒寒邪逐渐加重，少阳火就会越来越小、最后就像被泼上了水，就就剩一点儿小火炭！要灭不灭、就是少阴证！有几个个小火炭是少阴证!仅剩一个火炭就是乌梅丸证了、最后突然一闪。微弱的火苗化为一股烟、冒了、则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和外界都能对应上，这就是天人合一。天人人合一得用到实际上、一5438样一样和外界对应才是天人合一,要是单拿出天人合一去论述。7224则一定说不全,所所以古人不爱单论述理论？而喜欢把它放到具体方法中去。用讲故事！打比方的方式让他人理解、）所以说君子能够以此而生生不息，是东方！4785少火生生不息!），大哉乾乎。刚（脏属柔！腑属刚、刚、阳刚，是5944人体本身所具有的!认定正确目标标就能一直运行下去!直到将寒，瘀破除干净8755的功能，而不是靠三棱！莪术，桃仁。红花等外界的药物来来发挥作用,比如上焦有盖子，只要元气充足，就能一直上攻、直到把盖子掀开！这个过程中。患者会有种种不适。但1264也绝对不能逆之,这是实证的治疗方法、要是虚证的虚火上行、则需要用“见群龙无首吉”的方法。使之下降，即是使之恢复二龙戏珠9233的状态！使升龙低头！）健中正（中正，指自身具有调5369节能力！在在该生发的时候生发。不0145该生发的时候不生发？当元气不足时。中正就是是元气内敛以自保、当元气7289充足时？就如小芽破土而出。哪怕有石块的重压，也能冲破重重阻力、将元元气输送到身体中需要的地方去。0121就如小孩发烧！初初始越退越烧！这就是刚健中正，但但当孩子的元气已经被大量消损？身体虚弱时，刚健就发挥不出来了，只好中正。服输，烧就退了，人的品格也是是如此？在确不如人的时候9436不服输就是阳亢、服输是理智。承认对方确实比自己强，才能好好学习、以求将来使自己更强！这是中正，《黄帝内经》也有“中正”一词。胆为“中正之官”，和此处的“中正”是一个意思。因此说“凡此十一脏取决于胆”，）！纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪。全都是精！只有在“刚健中正。纯粹精也”的这这个前提下,六爻才能够发挥、六经才能够运转。），六爻发挥，旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时。旁边相关的情就就都能疏通,不会被压抑。憋住，）。时乘六龙，以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思！用以相7056互解释!）云行雨施、天下平也！、
中国风水协会主席陈帅佛:陈帅佛演讲出场费为15万一小时,风水(阴宅)起价10万元.(阳宅)起价6万元.万达,万科,保利请其作过数百次风水演讲,建行,农行,工行请其作过数百次 周易易经讲的的什么内容、
周易就是所谓的易、包括八字！奇门、六壬！梅花、六爻、焦氏易象、风占，云占、星象占。风水，这些都是易。易经是本书，和〈焦氏易林〉一样。方便那些不会算卦的人拿来参考的、、
不是周易太鬼了,也不是宗教死板、而是既不懂周易，也不懂宗教。 周易：变易！简易！不易、其中的不易就是是规范,戒律、教法等的精髓、 佛教：慈悲为本。方便为怀、其中的方便就是变通！。
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周易易经讲的什么内容、周易都是讲啥内容