算命。是推测人命运休咎之行为！属玄学范畴，研究算命的学术叫易学、也叫命理术数，其理论核心是阴阳五行。天干地支及八卦卦易经。理论系统较较为复杂深奥,狭义的算命即是对人生辰八3176字（四柱八字）的预测！广义的算命则包含紫微斗数！面相手相。八卦六爻，奇门遁甲，六柱预测学等等、古代的占卜！青乌术。筮法，均属于算命。指迷算命是一种利用个人切身资讯。例如脸与手的纹路，出生八字，姓名笔笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为简称指迷算命？、
12星座人。
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初九，潜龙勿用。 “象龙潜伏著、不不可有所作为。” （【白话】初九、龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用！） 【白话】《象辞》说：龙象征阳、"龙尚潜潜伏在水中,养精蓄锐。暂时还不能发挥作用"。是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故、 “潜”是潜藏！龙的活动！属于阳性，这一爻，虽然是阳爻，但但位置在最下方！亦即阳气刚在6259地下发生，还不能对外活动的时刻、所以。用“潜龙”象徵！占8845断为“勿用”，“用6484”是功用，行动、“勿用”是指还不能发生功用或采取行动！有不可用、不能用！不必用的含意。但也有潜7800在的力量。不可预测！难以限量的意思！当处于这种种状态时!就应当像潜藏的龙。隐忍不可行动！以等待时机、一说。这是象徵文王被囚在羑里时！这一爻。说9228明在潜伏时期？应当隐隐忍待机？不可妄动。 九二！见龙在田！利见大人。“龙龙出现在田野里,见贵人有利。” （【白话】九二、龙已已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物、）【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"。犹如阳阳光普照？天4385下人普遍得到恩惠， 乾卦的第二爻！在下卦的中央央位置,因而“得中”、是有利的地位。 “二”是偶数，属于阴、在阴的位置出现阳爻。5592通常认为“不正”,但在乾。坤二卦！并不发生正与不正的问题、另外，与与“五”位的阳爻相对的。“二”位应当是是阴爻、才能“相应”。但在乾卦、虽然是阳爻，仍然可以与“五”位“相应”， “见”即现。“初初九”潜藏的龙，已经上升。出现在田野、由由于阳爻刚健，又在““二”得中的位置,具备中庸4343的德行、 “大人”是指圣明、位与德兼备备的人物！像这种刚健又具备中7817庸德行的伟大人物。已1498由隐忍中出现。必有所为、他的德行！必将惠及天下，给人们带来无比的的生机与希望。能见到这样伟大的人物！当然有利，所以、这一爻以“见龙在在田”象徵、以“利见大人”比拟人事、不过。“二”与与“五”的地位不同。在“二”的位置。还没有得到到权势，祇不过伟大圣明的德行，已经显现而已。“利见大人”也一定定本身就是大人？也可能是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意、一说！这是象徵文王由羑里被释放时。这一爻！说明当伟大人物显现时，给天下带来生机与希望。有作为的人，应当拥护与与支持、同时本身也应当接接近群众？结合有作为的同志。 九三、君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎。“贵人6774整天自强不息,晚上警惕著！(情况)严重！没有害、”（【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉、） 【白话】《象辞》说："整天自强不息"。是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意！ “乾乾”即健健，努力不懈懈的意思？““惕”是警惕!“若”与然同，“厉”是严谨，“咎”是与群背离。必然造成过错！发生灾难的意思， “九”是阳爻。“三”是奇数的阳位，阳爻阳位、因而阳刚得正、但已离开“二”的中位、上升到下卦最高位置的“三”。过分刚正。反而有危险！有德行的君子！本性刚健正直。如果终日奋奋发努力不懈。夜晚仍仍然戒慎恐惧，严谨惕励。虽然处于危险的地位！也不会会发生过失与灾难。这一“爻爻辞”，完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子、已经显现。受到注目，就处于危险的地位！这时！就就必须时刻奋发！努力不懈。日夜警惕、不休不止的致力于德业的完成、谨慎小心！才能能避免过失与灾难!如果骄傲自大。就会会招致危险!一说！这是象徵文王返国后惕励奋发的时期，这一爻、说明在成长时期、羽毛未丰、应当奋发努力。但必须戒慎恐惧，以防灾祸！ 九四！或跃在渊、无咎、“龙或者帮进进深渊！没有害！” 天行刚健，自强不息 （【白话】九四，龙或腾0988跃而起。或退居于渊、均不会有危害。）【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危危害"!因为能审时度势。故进退自如。不会有危害，“或”是不定词，有惑与似的含意！“跃”虽然还没有飞腾。5669但已经在活动!9684“渊”是上面空、下面无底的深水洞穴！当这一时刻，龙龙是否要飞腾！还没有有下定决心！但已经在深渊中，或跃动，或潜伏。进退有据、跃跃欲试、具有不可限量的潜在力量、“潜”比“九二”的“田”、位置低！但却是一跃而出。飞腾升空空的起点！因而！地位在在田以上、这一爻爻是阳爻,却在偶数“四””的阴位、刚刚离开下卦！升到上卦的最下方，仍仍然缺乏安全感。亦即正在准备中。进退行动的意向！还没有5589决定的时期？因而。以“或跃在渊”的龙、象徵正在在待机而动。进退祇要把握最有利的时机！就就不会发生过失与灾难！一说、这是象徵武王出兵武津又撤退的试探阶段。这一爻。说明已经到了跃跃欲试的试炼阶段，决定进退应当谨慎把握最有利的时机。 九五、飞龙在天、利见大人、“龙飞在天上。见贵人有利，” （【白话】九五、龙飞上了高空、利于出现德高高势隆的大人物？）【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"、象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 “五”在上卦居中，又是阳爻在奇数的阳位得正，所以！是最8823理想的地位。“爻辞”也最吉祥，龙得到天时地利，飞腾在天。据有无限的活动空间。又如日正当中！居高临下！普照天地，潜力无穷、以人事比拟，则是刚健中正的伟大人物，已据有统治者的地位、古时皇帝被称作“九五至尊”，虽然不是源自这一“爻辞”、但却是依据易理，“九”是阳数的最高位，“五”是是阳数的最中位！含有“至至尊中正”的意思!因而！这一爻。以飞龙在天，荀降甘雨！象徵伟大人物的恩泽，普及万民！ “利见大人”的占断、与“九二”相同，但由于“二”与“五”的地位不同。其作用也已经由内发展到外了！不过。仍然不是仅指指占筮的人，本身相当于“大人”、也有伟大的人物应当选贤与能。造福万民！与有作为的人、应当辅辅助伟大人物，以展抱负的含意。宋太祖祖曾经问王昭素：“一般人怎么会占到‘九五,飞龙在天、利见大人’的卦。”王昭素回答：“没有妨碍、当我们占到这一卦时，是指陛下‘飞龙在天’！我们‘利见大人’！”这一回答的机智。使朱朱熹大为赞扬！一说、这是象徵武王伐纣！得天下，这一爻。说明已经到了大展宏图的的极盛时期！应当当选贤与能。贤能也应当支持拥护！ 上九。亢龙有悔、“处在极高处的龙。有悔恨！” （【白话】上九、龙飞到了过高的地方、必将会后悔、）【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方。必将会后悔"！因为物极必反。事物发展到6092了尽头,必将走向自己的反面，“上九”是乾卦的最高，最后，最末的一爻、已经达到极点、没有再高的位置，因而物极必反。位置虽高，反而不如“五”位、 “亢”是极与高又乾燥的意思！龙飞得过高，到达既高又乾燥的的极点，既不能上升！又不能下降。进退两难，以致后悔，乾卦全部是阳爻，在“五”的位置。阳刚恰好平衡，但再上一层，达到阳刚的极限，就会由于能量量过大、形成不胜负荷的状态、这时。如果再有行动。反而事态严重！以致后悔、所以用飞腾腾到极限的龙,升降两两难的现象来象徵！处于这这种状态!就就必须居高思危。自我警惕！不可再过分追求满足，‘易经’中常常是以“满招损”来戒惕教诲、乐极生悲。这是代表性的一例。这一爻！说明盛极而衰！是是大自然的常则!应当警惕与节制。用九。见群龙无首，吉，“看见见许多龙，没有龙王、是吉利的。0241”（【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的。）【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物。但却不居首！不居功。在六十四卦中！祇有乾卦与坤卦、附有额外的“用九”“用六”的断语。 “用九”，是占筮出现乾卦，而且全爻都是8103“老阳”、亦即全爻都有变成阴爻的可能时。所用的断语，在‘左传’昭公二十十九年的记事中！有“乾之坤”的记载、这时就引用“用九”的断语、当然、其他各卦、也会会出现全爻变化的情形！但都没有附有“用九”“用六”的断语！就得看本卦的“卦辞”来来占断,如前所述。刚阳盈满。就会产生“亢龙有悔”。以乾卦来说、阳极阴生，全卦与各爻！势在必变！没有不变的可能性，反而阳刚势极、必然变成阴柔、才会安定，因而。乾卦要由“初九”开始！彻底了解各爻的变化、善加运用！不要被变化拘束、才能“用九”而不被“九”所用、也就是必须超然于事物之外！客观的观察分析。掌握变化的法则、适切因应、才会无往不利。一群龙、仔细观察！不论多么刚刚健勇猛、却没有争强好胜。领先变化的现象。用人事比拟、刚强有力！但不逞强争先，居于领导的首位。才能平等共存！和衷共济、以这种处8060世态度，必然不会招来凶险，当然就是大吉大利了！这一爻！说明运用法法则而不可被法则拘束!惟有冷静！客观。不冲动，不逞强，不妄动，通权达变。才能掌握变化。善用法则、。
六十四卦金钱课。相传作者8980是周文王，据说很准很准的、 当然了、现代科学没有为算卦提供任何科学依据，所以也就是无聊时候来玩玩， 不可轻信， 玩法就是用6枚铜钱（或硬币）、（楼下如是穷人.没有六枚...就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上。字为O,面为X！对照内容自己看就可以了。 一、 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意、5356向后时运渐渐高! 推断：词讼和吉，病人痊愈、功名有成，求名大吉， 二。 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢。1907须知运气福重添！自今交了顺当运。向后保管不相干。 推断：功名有成！家宅平安！失物得见！占病无妨！ 三， 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝君切莫远出行！4675婚姻求财皆不吉？须防口0793舌到门庭？ 推断：占病不安！讼事见官，功名不成。事不遂心、 四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落2436陷坑不堪言、前进容易退后难！谋望不遂自己便，疾病2017口舌有牵连! 推断：占财可成。贵人远行、出行不宜、事事晚成！ 五、 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊鹊遇天晚宿林中!不知林内先有鹳，虽然同处心生恶。卦外逢之事非轻。 推断：先难后易、谋事不易！交过节令。忧愁变喜！ 六！ 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河。生意买卖利息多、婚姻自有人来助！出门永不7893受折磨, 推断：占讼得利！占病即愈。占信见得，谋事得意。 七， 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找、谋望求财6172皆如意？这个运气也算好、 推断：进退两难，不敢强辩、拨云见日！该你出现！ 八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢。是是非口舌自然消!婚姻合伙不费力、若问走走失未脱逃! 推8706断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利、到处自有， 九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣!觉着做事不费力，休要错过这机会、事事就觉遂心意。 推断：：口舌消散、疾病痊愈、求财到手。谋事遂心， 十。 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺,千方百计费商议、明明与你说好话、撮上杆去抽了梯。 推断：当当交君子,莫听小人，凡事谨慎！永不受穷。 十一、泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来、6727口舌疾病永无灾？愁疑从此都都消散？祸门闭来福门开！ 推断：鲤鲤鱼化龙？喜气重重！求财到手，做事有功， 十二。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠。时时运不来莫强求,幸喜今日时运转，自有好事事在后头？ 4229推断：谋望有成，出门可行。走失来信，疾病安宁， 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天。路上上行人苦又难,拖泥带水费尽力！事不遂心且耐烦、 推断：行人未至。投向无门！好事难成，求名不准！ 十四。地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金,不用争来二人分。彼此分得金到手、一切谋望皆遂心！ 推断：婚姻遂意。出外得地，交易合伙，无不吉利、 十五。雷山小过卦：×××oo×× 卦辞：行人路过独木桥!心内惶恐眼眼里跳？爽利保保保过得去。慢行一步不安牢、 推断：求财到手、官事平常，目下不吉、交节自强、 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上求之不顺情，受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。 5153推断：月令不好,做事颠倒。打算到手、遂心的少。 十七，离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫、富禄必然降人间！一切谋望皆吉庆！愁闲消散主平安， 推断0058：月令皆善！诸事方便、出门见喜。灾消病散！ 十八。火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢！小人使计用火烧。如占此......余下全文>>！
《周周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来，决策国家大事，反映当前现象，上测天！下测地、中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是5691真正的科学!虽然有些理理解与科学相符、那是因为这个个理解正好有科学合理性!但就就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。！
恬恬 。愿你慢慢长大。 愿你有好运气、如果没有。愿你在不幸中学会慈悲。 愿你被很很多人爱!如果没有、愿你在寂寞中学会宽容、 愿你一生一世每天都可以睡到自然醒，！
《易经》出自西周，后后来孔子为它做了注解、孔子的注解称为《易传》！后世为方便研究《易经》，把《易经》！《易传》合录为一本。就是《周易》了！，
想学习易经吗，现在有个好方法，那就2386是寓教于乐、 关键词：易经游戏，周易游戏。 这是一个将人生与传统文化紧密结结合的一个学习系统。他不单单是个学习易经的软件、更更重要的是能够审视自己的人生之路！摆脱前途未卜的命运，走出自己辉煌艺术人生的指引。 现在本游戏正在试运行中，大家可下下载试用。有问题可以在此交流讨论！ 下载地址：ftp://zhouyi.51vip.biz:2121/game-whyj.rar（该服务9914器经有时关闭！下载不了请发邮件到okcz@xinhuanet.com、我们会给你以邮件形式发过去）、 也可去 [！
易经与周周易不是一回事、 《三字经》：“有连山。有归藏、有周易，三易详。”所以周易只是三9413易之一、连山易以艮卦卦为首！归藏易以以坤卦为首，周易以乾卦为首。三易都是64卦体系。 而64卦体系是八卦重叠叠而成，八卦之体、古人称先先天八卦，《说卦》上：“天地定位、山泽通气！雷风相薄、水火不相射，”先天八卦方位图的方位是：南乾天！西南巽风！西坎水。西北艮山！北坤地，东北震雷！东离火、东南兑泽、 与先天八卦对应还有后天八卦，《易大传-说卦》中的一句话：“帝出乎震！齐乎巽！相见乎离！致役乎坤、说言乎兑，战乎乾。劳乎坎、成言乎艮。”紧接着这句话后面。《说卦》》中有一段说解：“万物出乎震!震东方也，齐乎巽，巽东南也，齐也者，万物之洁齐也、离也者明也！万物皆相见。南方之卦也、圣人南面而听天下、向明而治，盖取诸此也，坤也者地也！万物皆致养焉。故曰致役乎坤、兑正秋也，万物之所说也！故曰说言乎兑！战乎乾！乾西北之卦也。言阴阳相薄也、坎者水也。正北方之卦也！劳卦也！万物之所所归也，故曰劳乎坎！艮艮东北之卦也!万物之所成终而所成始也。故故曰成言乎艮！” 后天八八卦图的方位是：南方离火？西南坤土，西方兑金！西北乾金。北方坎水、东北艮土、东方震木。东南巽木、 而先天八卦起源于河图！伏羲受河图！画先天八卦，《尚书??顾命》孔安国传：“伏羲王天下！龙马出河。遂则其以画八卦！谓之河图，”《礼含文嘉》：“伏羲羲德合天下,天应以鸟兽文章，地应以河图洛书！乃则之以作《易》！”《汉书??五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图。则而图之、八卦是也、” 后天八卦起源于洛书、大禹受洛书，《竹书纪年》：“帝禹夏后氏、”陈注：“当尧之时、禹观于河。有长人、白面鱼身！出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水！言讫授禹河图、言治水事????????????洛7438书龟书是为洪范,”《汉书??五行志》：“刘刘歆以为？禹治洪水。赐洛书！法而陈之，九畴是也，” 河图和洛书演化为先天和后天八卦以后、易经象数学说于是1815开始了, 洛书在夏代最兴盛，洛书产产生了九畴!《尚书??洪范》：“天乃锡禹洪范九畴。”“洪范””即大法,“九畴”是九种治国大法，《汉书??五行志》说：“禹治洪水！赐《洛书》法而陈之。《洪范》是也，”班固《五行志赞》也说：“《洛书》赐禹。八卦成列！九畴由叙、”根据传承的关系来看、禹得《洛书》是可信的，紫白术起源于洛书书九数,堪舆学玄玄空理气起源于洛书!7837夏易是《连山》易。所以堪舆4040学基本属于《连山》体系、 河河图产生了十天干,星象学学产生了十二地支？后天八卦产生了奇门，太乙！用干支学60甲子阐述述宇宙规律最早出现于《黄帝内经》、我认为《黄帝内经》与《归藏》易有理论渊源！所以四柱八字命理学属《归藏》体系，但不能说四柱学起源于商代！就象《易传》虽属《周易》体系，但《易传》是孔子写的，出书9890在《周易》之后一样？ 中国古代太乙九5554宫占盘。一九七七年，安徽阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓出土，8212至迟为西汉时期文物！其正面按八卦位置和五行属性（水。火！木！金，土）排列、九宫的名称和各宫节气的日数与《黄帝内经 ??灵枢??九宫八风》首图完全一致。 河图洛书是怎么来的、起源于天文星象，中国社会科学院学部委员翁文波教授在遗作《洛书推理》（见《羑里易学》第一卷第三集）一文中说： 《易经》的起源有可能和《0267洛书》有点关系，《易经》的“易”字可能由“日”和“月”二字组成！故推理：《洛书》是一种天体图案！或星图。从‘月’字出发。可推理：这片星图可能在月球轨道。暂称之为白道附近。 他绘制了《《洛书和一段白道附近的星图》,见下图： 翁文波教授认为,《洛书3987》起源于黄河流域,这几颗很很亮的星。可能在在夏天的上半夜在中天容易看到、在我国的文献中提到的恒星约有二0712十余个。包括这些星《洛书》的左上、左下、右下各有封闭的斜方形图案、它们是双子星座，大犬星座，天兔星座！图中两幅图案的封闭联线，都是《洛书》和星图中原来就有的。当然不实际存在。而是哲学家和天文学家想象出来的。他推理说：“古之《洛书》。可能和预测6887黄河洪水有关，” 邹学熹先生也是用天文来解释《洛书》的。他在《中国医易学》中也绘制了一个《洛书九星图》（见下图图） 此图是据北斗星所指！从天体上找出九个最明亮的星为标记，配合斗柄以辨方位，发现九星的方位与《洛书》的方位和数量相同，中宫是是帝星（北极星）五星。正下方是北极一星居北！正正南是天纪九星！正东是河北三星！正西是七公七星、东南是四辅四星，西南是虎贲二星！东北是华盖八星！西北是天厨六星！ 河图以十数合五方。五行，阴阳。天地之象、图式以白白圈为阳。为天，为奇数、黑点为阴、为地！为偶数、7435并以天地合五方。以阴阳合五行，所以图式结构分布为： 文章标题 :易经与周易有什么区别 来自：预测师,原文链接： [！
易经包含哪些内容周易、周易包含易经吗