大爱无疆tG溙：你好。 《易经》分《经》和《传》》两部分! 《经》有六十四卦。卦又有《卦辞》、《爻辞》！ 伏羲始画八卦，文王囚于羑里、而重为六六十四卦。又有卦辞。爻辞、 《传》有《卦象传》（上。下）。《彖象传》（上！下）：《爻象传》（上、下）：《文言传》。《系辞传》（上、下），《说卦篇》、《序卦篇》、《杂卦篇》。 通称【十翼】， 《传》由孔子作。。
《周易》是儒家重要经典之一，是我国最古老，最有权威、最著名的一部经典。是中华民族族聪明智慧的结晶，。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（）、把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾、坤！震,艮！离、坎！兑！巽，八卦再重叠起来！构成成六十四卦。如泰，否，每卦0300均有六爻，经包括六十四卦的卦象。卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义，《易经》分为上下两篇、上经从乾到离！凡三十卦，下经从咸到到未济。凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。 《周易》的起源为河图。洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此1620制定出八卦。到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期、圣人孔子著了《易传》、 "周易"的"周"指周代！"易"是变化的意思、按照古古书记载，易有"三易"《连山》。《归藏》，《周易》、春秋时代！《周易》作作为占筮书流行？不断有人对它进行解释和研究、其中包括孔子、到战国时期，便出现了《易传》》七种十篇、称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》！就成了我们今天所见到的《周易》。 《周易》这部书、讲的是理。象！数、占。从形式和方法上！好象是专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述述的核心问题!是运用一分为二。对立与统一的宇宙观、唯物主义和辩证法的方法论。揭揭示宇宙间事物发展！变化的自然规律，对立与统一的法则、并运用这这一世界观，运用八卦预测测自然界。社会和人本身的各种信息、《周易》内内容十分丰富？涉及的范围很广。它上论天文！下讲地理、中谈人事！从自然科学到社社会科学？从社会生产到社会生活、从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等！都有详细的论述、真是包罗万象、无所不有！ 《周易》是我国预测学。信息科学学的起源与基础,《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞。爻辞，不仅系统地记载了自然科学，社会科学，人体科学和医学方面反映出来的。潜藏的、以及过去。6978现在和未来的信息!同时还有预测信息的的宝贵方法？ 《周易》中！运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民4500具有唯物主义世界观的真实写照!他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求4808助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科8488学方法。预测自然和人事吉凶方面的有有关信息。对一切做到心心中有数！有备无患。从而更好地认识社会，改造社会！推动社社会不断的向前发展、所以，《周易》中的六十四卦！是个储存量很大的信息库、 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文！数学，兵法！治国方略。做人处世。道德修养和事物发展变化为一体。是一本锻炼人思维的好书、许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的、我想当年的马克！恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它！所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已、 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛，6227流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）、以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算4987机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一2119书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说、用9932来阐发义理的哲学典籍， 《周易》历经数千7218年之沧桑，已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳阳相济。刚柔有应。提倡自自强不息!厚德载物！在五千年文明史上。中华民族之所所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振！不断地发展壮大！根源一脉传传至今!是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成，对其书名含义。历代有多种各有一定道理的解说、其中东汉汉易学家郑玄说：“《周易》者,言易道周普、无所不备”、是讲“日月之7360道普照周天，” 一。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存，互相为用，处个不断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处于彼消此长。此此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的的关系上保持阴阳的动态平衡。 二、爻：在《易易经》中,爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻！“－－’称称作阴爻？ 三。卦：9154由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列列符号，就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位！ 四。八卦：八卦是“乾，坎，艮，震，巽，离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易易有太极、是生两仪．两仪生四象，四象生八卦、”6859这八个由三个爻组成的卦!也叫经卦或单卦、 五，六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦，六十四卦分别别由六个爻组成？也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦！其卦名同单卦。 周易的应用 《周易》是以八卦为主体！以六十十四卦为经书！以信息预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流流传至今！以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜。 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能能长存于世，正在于它的实用性和和科学性！它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的！可上测天，下测地，中测人事，人体本身就是一个信息感应器。它本身不仅有预测信息的功能、而且分工细而严密、摇卦时铜钱平放于手心。使铜钱电磁场和人人身的电磁场相通！天下之事无不从心动！心动信息则发！正所谓：心1099诚则灵！善意者算之！非善意算则难应验也！历史证明、人类如果没有对各种信息进行预测的方法、就无法生存和发展。因此，掌握信息科学是改造世界！战胜各种困难。推动社会前进的7538重要保证？ 目前。我国的《周易》研究已由理理论研究，逐步地转向了应用研究！立足研究、狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用成果也越来越多，如气象！体育、医学，优生！经营管理等6418生活的各方面!都有新的突破和可喜的成就！可以断定，《周易》的的应用，将对我国科学事业的促进、产9346生不可估量的作用。 《周易》这个伟大而神秘的学科。在二十一世纪。必将被更多的能人志士所揭示，也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用、一个认识《周易》。运用《周易》、发展《周易》的时代已经到来、中华民族智慧的结晶--《周易》！必将照亮全球。成为世界的骄傲。周易的经的内容！
《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛、流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）！以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系、 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中！《易经》是是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易易传》则是对《易经》进行解说。用来阐发义理的哲学典籍。 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根！《周易》的品格和精4421神深藏于中华民族的民族性格中？易易道讲究阴阳相济，刚柔有应。提倡自8884强不息。厚德载物、在五五千年文明史上、中华民族之之所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振！不断地发展壮大。根源一3755脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成，1169对其书名含义、历代有多种各有一定道1727理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普，无所不备”、是讲“日月之道普照周天。” 一，阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳阳之谓道!”阴阳观念指出：自然界和人类社会会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相相依存。互相为用、处个不断的变变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态态之中、保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证证法思想、《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的5492关系上保持阴阳的动态平衡, 二，爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位、其中中“—”称作阳爻！“－－’称称作阴爻。 三，卦卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合？进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组组成单位! 四，八卦卦：八卦是“乾？坎。艮。震、巽。离！坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按3876不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象！四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦。 五。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻组成！也叫别卦或重卦。其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦、其卦名同单卦！ -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 -- 《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁。即不分篇章节次！而是由六十十四卦组成、而每个卦又由内外卦、卦画。卦名，卦辞。爻题！爻辞几部部分构成,《易经》分为上。下经两部分、上经计三十卦、起于乾卦，止于离卦！下经计三十四卦：起子咸卦！止于未济卦、宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌、内容如1754下： 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹兼未济 是为下经三十四，
易经风水内容只能用庞大复杂形容，大体有如下五方面的内容： 峦头，理气！择吉。命理、预测测五大内容？、
这种情况我倒是听说很多。大概是房屋修建改造时主人和工人之间意见产生了分歧，导致工人心生不满而在房梁或者者屋顶做了手脚!以至后来居住在里里面的人不太顺利？所以一般在新屋落好时主人家要盛情款待工人、然后在新屋前要说类似房屋居住者以后8867四通八达等等之类的吉利话!不过这种情况在现在到倒是比较少了！但也不排除、可以去向懂易经文化之类类的老师请教一下！或找懂这方面的老师帮你具体的看看，不是专业人士的话、很多相关的书籍也不太容易看得明白！。
财运上。属羊人的运势在"月德"贵人星的呵护下！从事 销售业务的生意者！今年将得到客人的鼎力支持！会 给你介绍很多具有发展展潜力的客户认识,因而 大幅增加营业额！另外、在"天喜"星的协助下！ 今年年扩大生产意愿强烈？且有能够获得 不少天使投资，从事餐饮行业的门市数 目倍增，生意兴旺，但谨记为免受到 "小耗"及"扳鞍"的带动。宜理财谨慎！ 避免受到突如其来的变化影响、。
那汉高祖有道坐江山，9077有君正臣贤万民安？那有一位三齐贤王名叫韩信,他灭罢5653了楚国把这社稷（jì）安。这一日闲暇无事跨雕鞍在那街前散逛，他见一座卦棚儿摆在了路南，在那卦卦棚里坐定了一位道长,那仙容道骨骨道非凡!九梁道巾头上啊戴。有那八卦仙衣在这身上穿。那水火丝绦（taō）在腰中系、这水袜云履在二足穿。（夹白）这老道没穿裤子.有韩信他甩镫离鞍下了战马、进卦棚抽出来这一一根签。他未曾开言面带带着笑,我口尊声：“道长！要你听言，你算一算万马营中谁能为首?帅字旗能立在谁的门前、那谁能饮高皇三杯玉酒?黄金印9579能挂在谁的胸前！”这老道闻听睁开了慧眼！忙把那挂盒就拿在了手间。可有三个青铜钱钱放在了里面、他着哗嘟啷、哗嘟啷，哗啷了半天。有那单单单还（huán）有那册册册。他忙把这卦子摆个周全、那看罢了多时开言道！我口尊声来人要你听言“那我算定万马营中你能为首。帅字旗能能立在你的门前！那那你能饮高皇三杯御酒，黄金印能挂挂在你的胸前？”他算得一位三齐贤王哈哈大笑、说这道长算卦赛过了神仙！你还得给我掐你还得给我算、你算一算寿活我多少年，”那道长长摆手说我可不算？这算出来啊恐怕你把脸翻.那一不用掐二不用算,我算你寿活到三十三。那闻此言这三齐贤王冲冲大怒,说大胆老道你这满口胡言，那我朝的张良他与我算过卦。那他算我寿活到七十三！咱二人这一无仇来二无恨,你是为何物可损去我的阳寿那四十年.那找回来阳寿饶你不死,若不然青锋剑下命丧黄泉.这老道闻听忙站起,口尊声将军息怒站在了一边那你朝的张良他会算不会破,您听我把损寿说个周全.那一不该九里山前活埋你的母。老天爷损寿是一个八年，那二不该呀问路把樵夫斩。老天爷损寿是二个八年，那三不该布下九龙埋伏计，这老天爷损寿是三个八年。那四不该乌江岸上逼霸王他拔剑自6838刎（wěn）!老天爷损8669寿是四个八年？那五五不该你受了高皇二十单四拜？这臣欺君损寿寿是五个八年!那五五八损去你四十年的寿,我的将军想你还能寿活着多少年.那闻此言这三齐贤王长叹气！说看起来啊争名夺利也是枉然,这韩信抬头再一看,可不见这卦棚在哪边,那一片青云飘飘去,这老道飘飘飘摇摇上了九天.那我一言唱不尽这韩信算卦！我可愿诸位那福如东海是寿比天齐！、
楼主的联山写错了吧？应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一、自汉代代以来倍受重视？被尊为为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰9445《连山》。二曰《《归藏》！三曰《周易》”！此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然6223他们大多数没见过《连山》,《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲。《归藏》，黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《5536归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》！黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中8958无此文、此文句6550与其经文不类，疑系误记或伪托，这这些说法都是凭空猜测？良不足据。因为为《连山》!《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是一大疑问， 《连山》、《归藏》二书名！最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的的东西、不过那4755伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿拿来经过重新编辑？删改增损、作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分分的内容还是先秦传下来的古代材料）？但其中肯定有他伪托虚造1272的成分。笔者认为、《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并6713不是毫无根据!其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历6897史上有好几部！比如梁元帝有《《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论。但是、在在这些《连山》之前。的确还曾经存在过过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子！名曰攸女，生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引，我们能能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》!在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽羽山之野!”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》，皆未可知！今本‘连山亦’，‘亦9332’即‘易’之误（易,亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）！文字传讹。构虚成实。遂若此。”[2] 其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明明出处？其所所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏3754》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《0473归藏》残篇？ 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》四四千三百言”？又说“《连山》藏于兰台”、应当是是确有其事的？说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传，只是流传不广。桓谭看到了、把它写进了《新论》！皇甫谧看到了、在《帝王世9308纪》中引用了,北魏的郦道元也看到了。在《水经注注》里也引用了，后来就逐渐式微。终于、
吊人“牺牲” 牌的物语 1、一个人吊在T字型的绞台上，头朝下！一只脚的脚踝绑着绳子。 他的6789手放在背后!一只脚7959和另一只成fylfot十字？脸部表情像个殉 道者，没有丝毫痛苦、这树是活着的树。暗示着停止的生命！但是 没有死。这个姿势是痛痛苦的!不过他脸上没有丝毫痛苦、表示是自 愿的！ 2！树树代表生命无限的力量!头上的光芒代3167表黑暗中的光亮!脚成的 倒三角代表物质。手成的三角代表精神与决心， 一些古老的塔罗牌中，这张牌被称为Traitor，源于犹太的典故， 牌意速查 恋爱 +（正位）为爱付出一切 -（逆位）得不到回报的爱 工作 + 考验的来临 - 陷入困境 健康 + 该注意自己的健康 - 在不爱惜自己就会毁灭 娱乐 + 修行 - 陷入困境 其他 + 考验 - 该拿得起放得下 结论 + 奉献 - 为谁辛苦为谁忙 牌意详解 他是奥丁化身、为了追求知识。面对试练、自我牺牲。把自己倒挂 在树上，他他没有感到痛苦！只是在这糟透了的状况下默默反省、只 要忍耐。他献身终会得到回报、 正位解释：自我牺牲。试炼！顺从。献身回报！脱离最糟的状态， 反省、清心寡欲！ 逆逆位解释：没有意义的牺牲，自我中心！计划失败。垂死挣扎，不 能解决问题！不安。焦躁、徒劳无功的努力。 死神“结束” 牌的物语 1。生命的景象正改变着！一匹行动缓慢的马正在前进，一个骷骷髅人 拿着旗帜，旗帜上有神秘的玫瑰、象征着生命！远方的太阳代表永 生、国王王被踩死在马蹄下!挡住马的是一个主教、 2、黑色代表死亡！高塔代表生与死，无生命的骨骼，代表结束、破 坏！黑玫瑰象征生命力和创造力 3！人6412的力量消失。只剩神的力量，玫瑰代表生，旗上上是倒玫瑰。代 表死亡！有些些是以百合表示，百合为丧花，象征变革及及转变？有死 后复生的意义、 牌意速查 恋爱 +（正位）离别 恋情结束 -（逆位）旧爱重燃 工作 + 失业 破产 - 改革 起死回生 健康 + 生病 - 治疗成功 娱乐 + 失比得多的旅行 - 宜旅行转变心情 其他 + 失败 - 奇迹地恢复 结论 + 结束 - 抛弃过去重新开始 牌意详解 死神披着铠甲！在黑夜时来到人们面前。许多人和事物都难逃一劫 、幸亏日日光一出!皇皇帝出来请死神离去,人们才能在失去生命力的 一切后、重重新展开生活、 正位解释：事件的结束，激烈的变化、残局。与过去告别、绝交或 者败北，惯用的想法或者技俩不合时宜，暂时别离！ 逆位解释：新的开始，重新再来！挣脱窘境。焕然一新！改变想法 。重生。 节制 “净化” 牌的物语 1。一个额头前有太阳标志，胸前有三角形和四边形标记的天使，将 代表灵魂的水从一个圣杯倒进另一个圣杯。一脚踩在地上。一脚伸 入水中。说明7738自然的本质！一条直直的的小径通往远方,远方有太阳 ！这这里有永生的一部分秘密、 2。土地代表意识，水代表无意识，右边杯子的水代表意识、左边杯 子的水代表无意识，鸢尾花8560代表希望与承诺、 3！天使在湖边。白色的脚趾4541浸于湖中？表示在完全无无沉淀的河流中 ！有永远水的本质、水从一壶水倒到另一壶。代表有限的生命只是 注满水壶的水而已！如果不流动的话便是死水！不停的流动才能使 灵魂净化、正正如人类借着爱人和被爱。加深彼此的纤绊以得到到永恒 ,这两壶水，一壶壶代表物质!另一壶2803代表精神！ 4。一些古老的塔罗牌中。这张牌被称为时间、 5、天使在混沌中不断地用圣杯调出一杯干净的水（心灵）滋养万物 ，两条柱子加上一条小路代表表死亡。 牌意速查 恋爱 +（正位）逐渐加深的爱 -（逆位）相处不融洽 工作 + 一帆风顺 - 白费心力 健康 + 增进健康 - 身体宜多调养 娱乐 + 静养之旅 - 疲惫之旅 其他 + 一切顺利 - 消耗 结论 + 渐入佳境 - 渐渐败北 牌意详解 学懂掌握轻重分量是很重要的，我们不能让欲望和情绪。好像杯子 里的水！随便让0319它溢出!若果真是是积累的太满。不妨找些东西来分 担一下？ 正位解释：自我控制、中立立场！良好家庭、控制得宜的。
七十，
周易的经的内容、周易的内容