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第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质质特征是：元。亨！利，贞。 1，天之阳气是始生万物的本原，称为"元"！ 2、天能使万物流布布成形,无不亨通！称为"亨"！ 3，天能使万物和谐、各得其利！称为"利" 4、天能使万物、正固持久地存在、称为"贞"！ 总之、天之阳气是是万物资生之本!又制约、主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"，元。亨。利！贞被称为为乾之"四德"？ 《彖》7783曰：天行健、君子以自强不息， 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息息地发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九。潜龙勿用、 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用！ 6441《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也！ 意译：初期阶段、应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物。能够潜水、行地、飞天、海陆空三栖，取龙为象。可以达9844到假象喻意，以明变化化的目的、 九二！见龙在田，利见大人！ 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现！ 九三、君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎。 乾乾：健行不息、若：语助词！厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害！ 九四，或跃在渊。无咎、 意译：相机而动。跃起上进。无咎害！ 九五。飞龙在天！利见大人。 意译：飞龙上天。有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的、乾卦九五、刚健中正，纯粹而精，最为可贵、 上九。亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点。必有过悔！ 用九、见群龙无首，吉。 意3035译：出现一群龙！都不以首领自居！吉祥， 常用占断用语： 1、亨：通达，顺利！ 2，利：有利、适宜， 3！吝：遗憾。麻烦。艰难。 4！厉：危险！ 5。悔：忧虑。困厄。 6、咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞，君子有攸往，先迷、后得主。利！西南得朋！东北丧朋、安贞吉！ 意译：元始、亨通。利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往、如果争先前行会5388迷入歧途！如果随从人后。就会有人出来作主，有利、向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道2226是吉祥的？（攸：所，贞。坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从！乾为君道、坤为臣道， 初六、履霜，坚冰至、 译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了， 六二、直方大、不习无不利、 译：正直、端方、胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任、不用"修习"、也能成功。"无为而无不为"。 六三，含章可贞、或从王事、无成有终。 译：蕴含美德！不显露。吉，辅佐君王的事业！不以成功自居、最后后才会有结果！（章：文采。美德、） 六四。括囊，无咎无誉。 译：扎紧囊口、免遭危害。也不求赞誉、 六五。黄裳！元吉， 译：穿黄色裙裳，大吉。 上六，龙战于野，其血玄黄， 译：龙在原野上争斗、流出青黄黄混杂的血、龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争。血流遍野、 用六、利永贞、 译：永远坚持正道，以阴返阳5473为终结! 第三讲 屯卦 屯：元亨、利贞，勿用有攸往、利建侯， 译：亨通、利于坚守正道！不宜有所所前进、利于9828建立诸侯！（攸：所、） 屯卦意为"初生"、象征万物始生状态。 《彖》曰：屯！刚柔始交而难生！动乎险中。大亨贞， 译：初生，阳刚阴柔开始结合！艰难也随之产生。在艰险险中变动!如能坚持正正道是极为亨通的？乌云与雷声混杂！大雨将至！象征"初生"状态！ 初九、磐桓！利居贞。利建候、 译：徘徊不前！利守正而居、利于建立诸侯。初爻4652是阳刚之爻。在卑贱的两个阴阴爻之下!在危险。风险面前。徘徊思考是正确的， 六二。屯如，邅如！乘马班如，匪寇。婚媾！女子贞不字、十年乃字！邅如。难行不进貌，班如：纷纷而来状、 译：：创始艰难！彷徨不前、乘马的人纷纷而来，他们不是强盗！而是求婚者！女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁！1926）六二凌乘初九!六二得六五6999之应的力量，一阴一阳。关系密切！ 六三！即鹿无虞，惟入于林中！君子几，不如舍，往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐！7006继续追赶会带来遗憾! 六四，乘马班如，求婚媾、往吉，无不利， 译：乘马纷纷而来、是求婚者。前往应婚。吉！ 九五：屯。其膏！小贞吉、大贞凶、（膏：恩译！） 译：艰难创业时、需要广施恩译、柔小者！守持正道可获吉祥、刚大者。即使守正道也有凶险！ 上六。乘马班如、滋血涟如！ 译：：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻1272举妄动！要善于积聚力量！ 第四讲 蒙卦 蒙。亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎、渎则不告，利贞！ 译：亨通、 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来来求我!初次请问应应该回答!对同一问题再三地滥问！那那是对先生的亵渎！就不再回答，利于守持正道， 《象》曰：山下出泉，蒙、君子以果果行育德？ 译：山下流出泉水，象征蒙昧4903的开启、君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上。 初六！发蒙、利用刑人、用说桎梏、以往吝。 译：启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人、桎梏音：木制刑具。说：脱、 九二！包蒙吉，纳妇吉，子克家， 译：包包容蒙昧，吉，容纳昏暗！吉、儿辈能治家、 六三。勿用取女。见金夫，不有躬、无攸利、 译：不要娶这样的女子！见到有钱的的男子,就失身子、娶她为妻子是不利的、（取：娶。不有躬躬：失身，） 六四，困蒙，吝。 译：困在蒙昧之中，这是憾事， 六五，童蒙！吉， 译：童子蒙昧！吉。 九二、阳刚居中。启迪群蒙，是有道"师表"的象征。六五以"童蒙"身处！是好学、"君子"的象征！ 上九！击蒙！不利为寇！利御寇！ 译：以猛击来启发蒙昧！过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的， 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发！在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需：：有孚。光亨贞吉。利涉大川！ 译：需卦象象征等待、信守正道。前9865途光明而亨通！ 《象》曰：云上于天、需，君君子以饮食宴乐？3140 译：云气上升到天空,象征等待。君子因因此饮食娱乐， 初九！需于郊、利用恒、无咎！ 译：在郊外等待，利于保持恒心、这样不会有过错， 九二，需于沙！小有言、终吉、 译：在沙滩上等待！有些小小的言语中伤，最终是吉祥的， 九三、需于泥。致寇至、 译：在泥淖中等待、可能招致贼寇到来、"寇"是危害的象征，九九三靠近于水、濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面、如果自我我去招致？那是咎由自取， 六四。需于血、出自穴、 译：在血泊中等待，能能从陷穴中脱出,血者。杀伤之地。穴者！险陷之所！ 九五、需于酒食。贞吉！ 译：在酒食宴中等待。持正道吉祥！ 上六！入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 译：落进陷穴、有不请而至的三个个客人来！恭敬相待！吉， 需卦的提示：在险外！不轻进。在险中，静守待援！处险的基本态度度是沉着！等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚、窒惕、中吉，终凶、利见大人，。不利涉大川。 译：诚实，克制。警惕、中途停止是吉祥的，争讼到底底有凶险？利于出现大人，不利于涉越大河。（窒：堵塞、见：出现、） 《彖》曰：讼，上刚下险。险而健，讼。 译：阳刚居上！坎险在下！阴险又刚健！就3630会与人争讼！ 《象》曰：天与水违行。讼！君子以作事谋始、 译：天向西转！水向东流，违背运行！产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六！不永所事！小有言。终吉。 译：不长久纠缠争执之事！略有言言语磨擦,最终是吉祥的！（永：长） 1001 九二？不能胜讼，赶快回家！像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜！逋：逃亡、眚：灾祸， 六三。食旧德。贞厉。终吉。或从王事。无成， 译：安亨旧有的俸禄，守持正道。以防危险！终将吉祥、辅助君王的事业、不以成功自居、德：俸禄！厉：危险！ 九四！不克讼。复即命，渝安贞。吉， 译：不能胜讼。回心转意而归向正理。改变态度而安守正道，可获吉祥、复：回头！即：靠拢，命：正理。渝：改变， 九五、讼。元吉！ 译：能够决断争讼、大吉！ 上九，或锡之以以鞶带？终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐，鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎， 译：：师卦象征军队、守持正道！以贤明长者为统帅！无灾祸、 《象》曰：地中有水！师、君子以客民畜众。 译：地中聚藏水，象征民众、兵藏于民中。君子因此此注意蓄民众， 初六，师出以律！否臧凶！ 译：军队出动要用纪律3016来约束！军纪不良必有凶险，否臧：不善。 九二！在师！中吉无咎、王三锡命。 译：统率军队。守持中道、可获吉祥。无灾祸、君王多次赐命嘉奖、 六三，师或舆尸、凶。 译：军队可能会载尸而归。凶险！ 六四！师左次，无咎！ 译：军队撤退驻守。没有灾祸！左次：撤退， 六五，田有禽！利执言、无咎。长子帅师。弟子舆尸、贞凶、 译：田地有禽兽！捕捉是有利的。没有灾祸！刚正者可以率兵出征。平4809庸小子必将载尸败归！守持持正道可以防凶、 上六、大君有命，开国承家，小人勿用、 译：国君颁发命令！封赏功臣，分封诸侯！大夫。小人不可以用！开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业、 《象》曰：大君有命。以正功也，小人勿用！必乱邦也。 译：国君颁发命令！是为了评4914定功勋！小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦。可称为古代兵法的总纲。兵者、凶多吉少！用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉。原筮！元永咎。不宁方来、后夫凶， 译：比卦象征亲附！吉。要2315经过考虑观察再俾决定!有尊长之德、可以长久久不变,能坚守正道！无灾、不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险、 《象》曰：地上有水！比，先王以建万国，亲诸侯。 译：地上有水、象征亲附、先代君王因此此卦建万国！亲近诸侯， 初六！有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它吉！ 译：心怀诚信地亲附！没有过错！充满满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥！缶：盛酒的瓦器！ 6850 《象》曰：比之初六、有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥、 六二、比之自内。贞吉。 译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥。 六三、比之匪人！ 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四、外比之，贞吉。 译：：在外部亲附！坚持正道可获吉祥、 九五！显心。王用三驱、失前禽。邑人不诫！吉！ 译：光明正大的亲比是是吉祥的、由于于九五处正中。舍弃违逆者，容纳顺从者、听任前面的8601禽兽逃掉！对属下的邑人也也不特别告诫!吉祥， 上六、比之无首，凶、 译：比附于人而没有良好好的开端，凶险、 比比卦指出：不论是亲附于人。还是为为人所亲附,都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的的结果。做任何事5464业都需要合作!必须协调好人际关系， 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨。自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通，从西方吹来的的浓云密布！却不降雨， 《象》曰：风行天上。小畜！君子以懿文德。 译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德！（懿： 蓄养美德） 初九！复自道！何其咎！吉！ 译：返回于本位，会0648有什么害处呢。吉祥、 九二，牵复，吉， 译：被牵连而返回本位。吉祥、 九三！舆说辐。夫妻反目。！ 译：车轮的辐条散脱，夫6360妻反目失和。（说：脱） 六四！有孚！血去惕出！无咎。 译：心怀诚信！就能免免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五！有孚挛如、富以其邻！ 译：心怀诚信，紧密合作。充满满至诚之心！并且推广影响到7950它的近邻？（挛如：结合紧密。） 上九！既雨既处。尚德载，妇贞厉！月几望、君子征凶。 译：密云已已经降雨、阳气已被畜止、高尚的功德已经经圆满！妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈、此时，君子子如果继续前进!将有灾祸、处：被畜止，载：积满、几望：将圆，征：前进！ 小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者。"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"！促使阴阳的和谐统一， 第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人，亨、 译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人！亨通。（咥：咬、） 初九、素履、往无咎。 译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错、 九二、履道坦坦、幽人贞吉、 译：行走在平坦的大路上。安静0678恬淡的人坚持正道可得吉祥, 《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也， 译：恬淡人生。紧守正道。没有扰乱自己的内心世界！ 六三、眇能视。跛能履。履虎尾咥人。凶，6982武人为于大君, 译：独眼却自以为能看、跛跛脚却自以为能行,跟着老虎行走被虎咬！有凶险。这是一介武夫。只能郊力于大大人君主、眇：一只眼盲， 九四，履虎尾，愬愬终吉！ 译：跟在老虎后面行走。保保持恐惧谨慎,吉、 九五，夬履、贞厉！ 译：果断地办事。守正道以防危险。（夬：决） 上九。视履考祥。其旋元吉、 译：回顾行动的的历程!考察吉凶的征兆，自己省悟！大吉。祥：吉凶4952的征兆,旋：转身！ 1322 履卦强调慎行防危的行为哲学？！
第一卦：《乾卦》 乾：元、亨，利。贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通！和谐！贞正。 《象象》曰：天行健!君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息！谁也不能阻挡、君子应效法天道。自立自强。不停停地奋斗下去， 初九、潜龙勿用！ 【白话】初九！龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不不能发挥作用？ 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不不能发挥作用"，是因为此爻爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故！ 九二，见龙在田、利见大人、 【白话】九二。龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："见龙在田"。德施普也、 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"。犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠。 九三、君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎、 【白话】九三。君子整天自强不息，晚上也不敢有丝丝毫的懈怠!这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰："8552终日乾乾"！反复道也， 【白话】《象辞》说："整天自强不息"。是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意、 九四、或跃在渊！无咎！ 【白话】九四。龙或或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害！ 《象》曰："或跃在渊"！进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害"、因为能审时时度势。故进退自如！不会有危害。 九五，飞龙在天。利见大人！ 【白话】九五、龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰："飞龙在天"？大人造也、 【白话】《象辞2775》说："龙飞上了高空",7917象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九。亢龙有悔， 【白话】上九！龙飞到了过高的地方，必将会后悔！ 《象》曰："亢龙有悔"、盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头、必将走向自己的反面， 用九，见群龙无首，吉， 4856 【白话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的、 《象》曰："用九"。天天德不可为首也、 6974 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物！但却不居首！不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨。利牝马之贞，君子有攸往，先迷。后得主，利、西南得朋、东北丧朋、安贞吉！ 【5159白话】《坤卦》象征地：元始，亨通。如果果像雌马那样柔顺!则是吉利的、君子从事某项事业、虽然开开始时不知所从!但结果会是有利的，如往西南方，7537则会得到朋友的帮助!如往东南方、则2725会失去朋友的帮助！如果保保持现状！也是吉利的。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物、 【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子应9353效法大地，胸怀宽广，包容万物， 初六,履霜。坚冰至、 【【白话】初六！ 脚踏上了霜、气候变冷。冰雪雪即将到来, 《象》曰："履霜坚冰"！阴始凝也！驯致其道！至坚冰也。 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即3048将到来"。说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节、 六二。直方大！不习 无不利。 8181 【白话】六二、正直，端正。广大。具备这这样的品质。即使不学习 也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动、直以方也！"不不习 无不利"？地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直、端正的性质，"即使不学习 也不会有什么不利"、是因为地德广大。包容万物的缘故、 六三、含章可贞！或从王事。无成有终。 【【白话】六三，胸怀才华而不显露、如果辅佐君主、能克尽职守，功成不居。 《象》曰："含章可贞"，以时发也！"或从王事"。知光大也、 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"！是要把握时机才才发挥!"如果辅9249佐君主"!必能大显显身手。一展抱负！ 六四 。括囊！无咎无誉， 【白话】六四 ，扎紧袋口！不说也不动、这样虽得不到称赞。但也免遭祸患， 《象》曰："括囊无咎"！慎不害也！ 【白话】《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患"。说明小心谨慎从事，是是不会有害的！ 六五、黄裳、元吉！ 【【白话】六五，黄色的衣服！最为吉祥、 《象》曰："黄裳元吉"！文在中也， 【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"，是6309因为黄色代表中,行事以中道为准则、当然然是吉祥的。 上六，龙战于野、其血玄黄。 【白话】上六！阴气盛极，与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨。后果是不堪设想的。 《象》》曰："龙战于野"，其道穷也、 【白话】《象辞》说："阴气盛极！与阳气相战于郊外"、说明阴气已经发展到尽头了， 用六，利永贞。 【白话】"用六"这一爻。利于永远保持中正。 《象》曰：用六"永贞"！以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，1763即是指阴盛到了极点就会向阳转化! 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨！利、贞。勿用有攸往，利建侯！ 【白话】《屯卦》象征初2497生：元始？亨通！和谐！贞正。不要急于发展、首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯，君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象！水在上表示雨尚未落！故释为云，云雷大作、是即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创！国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去， 初九，磐桓。利居贞！利建侯。 【白话】初九！万事开头难。在初创时期困难特别大、难免徘徊不前、但只3090要能守正不阿,仍然可建功立业、 《象》曰：：虽磐桓!志行正也。以贵下贱。大得民也。 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前！但志向和行为纯正、0412只要能下定决心。深入基层。仍仍然会大得民心的, 六二、屯如邅如！乘马班如，匪寇婚媾！女子贞不字。十年年后才生育, 《象8353》曰：六二之难!乘刚也、"十年乃字"。反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的、"0399婚后十年才生育"、是很反常的现象， 六三，即主鹿无虞，惟入于林中。君子几、不如舍。往吝。 【白话】六三。追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续续追踪，则必8573然会发生祸事! 《象》曰："即即鹿无虞"!以从禽也，君子舍之、往吝穷也， 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于急切、君君子应及时放弃!否则必有祸事或导致穷困。 六四 ！乘马班如！求婚媾、往吉！无不利！ 【白话】六四 。四马前进！步调不一。但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》》曰：求而往。明也。 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求。是明智之举！ 九五。屯其膏，小贞吉。大贞凶。 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的。那样做，办小事虽有成功的可能，但办大大事则必然会出现凶险, 《象》曰："屯其膏"，施未光也。 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"、这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明。 上六。乘马班如。泣血涟如， 【白话】上六。四马前进。步调不一、进退两难、悲伤哭泣。泣血不止、 《象》曰："泣血涟如"！何可长也、 【白话】】《象辞》说："悲伤哭泣!泣血不止"，这种状况怎能维持长久呢， 第第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告！再三渎！渎则不告！利贞、 【白话】《1353蒙卦》象征启蒙：亨通？不不是我有求于幼童！而是幼3602童有求于我。第一次向我请教！我有问必答。如果一而再，再而而三地没有礼貌地乱问！则不予回答。利于守正道、 《《象》曰：山下出泉!蒙！君子以果行育德、 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有有泉水之表象！但但要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育。君子子必须行动果断！才能培养出良好的品德， 初六！发蒙。利用刑人！用说桎梏，以往吝、 4156 【白话】初六,要进行启蒙教育。贵在树立典型。以便防止罪恶发生，如不专心求学、而是急急功冒进、将来必然然会后悔？ 《象》曰：利用刑人。以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度，以便遵循！ 九二。包蒙！吉。纳妇！吉、子克家！ 【白话】九二、周围都是上进心很强的蒙童！希望获得知识。这是很吉利的、如果果迎娶新媳妇、也是吉祥的！由于渴望接受教育。上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了， 《象》》曰："子克家"？刚柔接也， 【白话】《象辞》说："由于于渴望接受教育，上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了"。这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三、勿用取女！见金夫、不有躬、无攸利！ 【白话】六三。不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪、也难以保住自己的的节操!娶这样的女子是没有什么好处的！ 《象》曰："勿用取女"，行不顺也， 【白话】《象辞辞》说："不能娶这个女子",主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ 六四 、困蒙！吝， 【白话话】六四 ，人处5759于困难的境地。不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻。结果是不大好的、 《象》曰：："困蒙之吝",独远实也， 【白话】《象辞》说："人人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师！ 六五。童蒙，吉！ 【白话】六五？蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的！ 《象》曰："童蒙之吉""。顺以巽也。 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的"！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊。则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。 上九、击蒙！不利为寇！利御寇、 【白话话】上九，启蒙教1971育要及早实行、8365要针对蒙童的缺点、先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患患于未然？事先进行启0116蒙教育， 《象》曰："利用御寇"，上下顺也， 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人"。因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人。上下一心的目的。 第五卦：《需卦》 需：：有孚！光亨。贞吉，利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大，做事才会亨通顺利，占问的2372结果是吉祥的？出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天、需，君子以饮食宴乐、 【白话话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层。密云満天！但还没有下雨。需要等待。君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量！ 初九。需于郊！利用恒。无咎、 【白话】初九、在郊外等待，必须有恒心、长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。 《象》曰："需于郊"，不犯难行也！""利用恒，无咎"！未失常也、 【白话】《象辞》说："在郊外等等待"!表明不能冒险轻率前行。"长久耐心地等候时机，不会会有什么祸患",表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理， 九二！需于沙。小有言。终吉！ 【白话话】九二!在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰曰："需于沙",衍在中也。虽有小言、以终吉也， 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"、表明宽宏大量不急躁。虽然受1022到一些非难和指责,但终久能获得吉祥！ 九三。需于泥！致寇至！ 【白话】九三？在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰："需于泥"。灾在外也。自我致寇。敬慎不败也， 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"、说明灾灾祸还在外面？尚尚未殃及本身，自己招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避开危险！ 六四 。需于血！出自穴！ 【白话】六四 、在血泊中等待，不小心陷进进深穴、用尽全全力才逃脱出来! 《象》曰："需于血"。顺以听也！ 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"、表明此时必须沉着冷静！顺应时势，听天由命，以等待转机！ 九五，需于酒食！贞吉。 0163 【白话】九五！准备好酒食食招待客人。占问的结果果是吉祥的！ 《象》曰："酒食贞吉"，以中正也！ 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人！占占问的结果是吉祥的"？说明此时处于中位。完美无缺、 上六、入于穴。有不速之客三人来。敬之！终吉。 【白话话】上六、落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会得到吉祥的结果！ 《象》曰："不速之客来，敬之终吉"，虽不当位！未大失也！ 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥"。表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大0983的损失, 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉、终凶，利见大人，不利涉大川、 【白话】《讼卦卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒1102备引起？坚守正道居中不偏会会有吉祥!坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行！要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行。讼、君子以作事谋始！ 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水水上之表象!天7541从东向西转动。江 河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司，所以君君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六！不永所事，小有言！终吉， 【白话】初六！不久将陷于争端之中。虽然然会受到一些非难和指责!但终久将获得吉祥、 《象》曰："不永所事"。讼不可长也！虽"小有言"。其辩明也， 【白话】《象辞》说："不8217久陷于争端之中",说明与人争端决不可长久。决不可互互不让步!相持不下！虽然"受到一些非难指责"。但通过摆事实讲道理！可以明辨事非， 九二、不克讼、归而逋，其邑人6209三百户!无眚。 【白话】】九二、打官司失利，走为上策。赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸， 《象》曰："不克讼！归逋窜也"、自下讼上。患至掇也！ 【白话】《象辞》说："打官司失利。迅速逃回来"！因为自己处于下位，与上面有权权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开！灾祸就没有了！ 六三。食旧德，贞厉。终吉！或从王事、无成。 【白话】六三！安安享着原有的家业，吃喝不愁！坚守正道，处处小心防备危险。终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己！ 《《象》曰"食旧德"!从上吉也！ 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"、说明只0286要顺从上级,则可以获得吉祥的结果！ 九四，不克讼！复即命、渝、安贞吉！ 【白话】九四！打官司失利！经过反反思改变了主意,决定不打官司了！安分守己。必然会得到吉利的结果！ 《象》曰："复复即命,渝"！安贞不失也， 8625 【白话】《象辞》说："打官司失利后!回过头仔细细反思！觉得"和为贵"，还是息息事宁人为好，于是改变了主意！撤回诉状，退退出争端不打官司了、说明明坚守正道、安分守己就没5726有什么损失了！ 九五，讼。元吉， 【白话】九五、官司得到了公正的判决。开始获得吉祥、 《象》曰："讼。元吉"、以中正也， 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决！开开始获得吉祥"？表明此时时居于正中地位？得到了大人物的公正正的判处、 上九。或锡之鞶带，终朝三褫之， 【白话】】上九？因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的、 易经八卦全文，
王氏成名轩起名公司 对易经八卦的解析： 儒家典籍。有四书五经、自汉代以来！《易经》被尊称为五经之首！传统理解，这个五经之首的首，是指《易经》》的分量与重要性，担3745当五经之首的《易经》。当然足够够重要？也足够分量，同时也指《易经》的历史最早！是最早的历史。 易经八卦是：乾，兑、离！震！巽！坎，艮。坤、其中乾表示天、兑表示海，离表示火，震表示雷，巽表示风。坎表示河流！艮表示山。坤表示大地！（山）。兑（泽）！
简单地说： 前面有一排树问你有几棵你算一算 明天是十五月亮是圆的还是缺的 这就是易经即对一些规律进行某种计算得出未来的结果！当然有些算命的学了一知半解到处坑蒙拐骗、至于伪科学许多不能解释东西所谓的正统科学都牵6661强的解释不能解释了就说是伪科学...、
如旺相生身利考大学之试身身体肺和大肠无啥毛病等等如衰弱生身往往是有鬼怪之气缠身丧事疾病侵体要具体讲那就太多太多了……、
易经八卦六爻里的每一爻位如处于阳奇阴偶位的叫得4968位又叫当位例如水火既济卦就是处于最得位最完整最完美的得位卦！
是科学保健理论的通俗表述、精通是个相对的概念！但可以说能够有相当的逻辑和推断力、判判断得应当有说服力。如斯说来、就能对外部作出合理的反应、，
这个问题题很简单 万事都有预兆、
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