如果你想想有一个真正的观点！那么自学的方法，虽然可取！但是、很难！它需要的不仅仅是是哲学基础,需要一定的机会。甚至是武术！所以，这种说法一直是;学会视而不见易经。你9883知道它是否严重，所以、我建建议你看看从一般的书最好的剧本。然后逐步走向深入，直到后来去翻原著、老非常容易！为此。我会给你一个参考：易经5423是用对应的逻辑理论？建立了经典的哲学学说五行理论推导。这是承诺的学说，这是太极拳！这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学4019伦理基础!它是法律八卦演变方式的做法、所以这不是一本书的东西！它是可怜的想法和努力！至于这本书，大新华书店。。
9245 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利！贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通，和谐、贞正。 《象》曰：天行健！君子以自强不息、 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息、谁谁也不能阻挡、君子应效法天道。自立自强！不停地奋斗下去！ 初九！潜龙勿用， 【白话】初九！龙尚潜伏9282在水中？养精蓄锐，暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥作用"。是因因为此爻位置最低。阳气气不能散发出来的缘故。 九二！见龙在田！利见大人， 【白话】九二。龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰："见龙在田"！德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"、犹如3176阳光普照、天下人普遍得到恩惠。 九三。君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎。 【5548白话】九三？君子整天自自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠，5195这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 9352 《象》曰："终日乾乾"！反复道也、 【白话】《象辞》说："整天自强不息"、是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意， 九四、或跃在渊！无咎、 【白话】九四，龙或1741腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰："或跃在渊"、进无咎也、 【白话】《象辞》说："龙或腾跃跃而起,或退居于渊、均不会有危害"！因为能审时度势、故进退自如，不会有危害。 九五。飞龙在天。利见大人。 【白话】九五,龙飞上上了高空、利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰："飞龙在天"，大人造也！ 【白话】《象辞》说："龙飞上了了高空"？象征德高势隆的大人物一一定会有所作为、 上九！亢龙有悔。 【白话】上九！龙飞到3654了过高的地方，必将会后悔！ 《象》曰："亢龙龙有悔"!盈不可久也， 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反！事物发展到了尽头、必将走向自己己的反面! 用九、见群龙无首！吉、 【白白话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰："用九"！天德不不可为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物！但却不居首！不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨。利牝马之贞！君子有攸往！先迷，后得主，利，西南得朋。东北丧朋！安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通、如果像雌马那样柔顺！则是吉利的！君子从事某项项事业？虽然开始时不不知所从！但结结果会是有利的！如往西南方。0767则会得到朋友的帮助？如往东南方。则会失去朋友的帮助、如果保持现状，也是吉利的！ 《象》曰：地势坤。君君子以厚德载物？ 【白话】《象辞》说：坤象征大地、9388君子应效法大地、胸怀宽广，包容万物， 初初六,履霜!坚冰至。 【白话】初六！ 脚踏上了霜、气候变冷。冰雪即将到来！ 《象》曰2206："履霜坚冰"!阴始凝也。驯致其道、至坚冰也、 2239【白话】《象辞》说："脚踏上了霜？气候变冷，冰雪即将到来"，说明明阴气开始凝聚,按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节！ 六二，直方大，不习 无不利， 【白话】六二。正直！端正，广大。具具备这样的品质、即使不学习 也不不会有什么不利？ 《象》曰：六二之动！直以方也，"不习 无不利"！地道光也。 6031【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总2095是表现出正直、端正的性质！"即使不7130学习 也不会有什么不利"!是因为地德德广大！包容万物的缘故。 六三。含章可贞。或从王事、无成有终！ 【白话】六三。胸怀才华而不不显露，如如果辅佐君主，能克尽职守。功成不居、 《象象》曰："含章可贞"，以时发也，"或从王事"，知光大也、 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"、是要要把握时机才发挥。"如果辅佐君主"。必6310能大显身手？一展抱负， 六四 。括囊。无咎无誉！ 【白话】六四 、扎紧袋口，不说也不动，这样虽虽得不到称赞，但也免遭祸患。 《象》曰："4008括囊无咎",慎不害也！ 【白话】《象辞》说："扎紧袋口、不说也不动，可以免遭祸患"！说明小心谨慎从事。是不2908会有害的、 六五、黄裳、元吉！ 【白话】六五、黄色的衣服、最为吉祥、 《象》曰："黄裳元吉"。文在中也、 【白话】《象辞》说："黄色的衣服。最为吉祥"、是因9898为黄色代表中!行事以中道为准则！当当然是吉祥的， 上六、龙战于野，其血玄黄、 【白话】上六！阴气盛极。与阳气相相战郊外,天地混杂，乾坤莫辨。后果是不堪设想的。 《象》曰："龙战于野"、其道穷也， 【白8869话】《象辞》说："阴气盛极!与阳气相战于郊外"。8812说明阴气已经发展到尽头了、 用六！利永贞。 【白话】"用六"这一爻。利于永远保持中正、 《象》曰：用六"永贞"，以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"。即是指阴盛到了极点就会向阳阳转化？ 第三卦：0470《屯卦》 屯：元,亨、利。贞，勿用有攸往。利建侯， 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通。和谐、贞正。不要急于发展，首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯？君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落。故释为云，云雷大作、是即将5999下雨的征兆、故《屯卦》》象征初生!这里表示天地初创，国家始建！正人人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九，磐桓、利居贞，利建侯、 【白话】初九、万事开头难！在初2029创时期困难特别大!难免徘徊不前！但只要能能守正不阿？仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓。志行正也。以贵下贱、大得民也。 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，但志向和行为纯正，只要能2953下定决心？深入基层！仍然会大得民心的、 六二。屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字！十年后才生育、 《象》曰：六二之难！乘刚也。"十年乃字"、反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所所造成的!"婚后十年才生育"！是很反常的现象、 六三、即主鹿无虞！惟入于林中。君子几！不如舍，往吝、 1552 【白话】六三！追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪、则必然会发生祸事， 《象》曰："即鹿无虞"！以从禽也。君子舍之、往吝穷也！ 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"、是因因为获鹿之心过于急切,君8828子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困！ 六四 ，乘马班如、求婚媾。往吉、无不利、 【白话话】六四 !四马前进，步调不一！但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：求而往，明也、 【白话】《象象辞》说："坚定不移地去追求、是明智之举！ 九五、屯其膏、小贞吉！大贞凶、 【白话】九五！只顾自己囤积财8363富而不注意帮助别人？是很危险的！那样做、办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰："屯其膏"，施未光也！ 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"。这样的人即使想有所作为、其前景也也不大光明, 上六、乘马班如，泣血涟如、 【白话】上六！四马前进！步调不一，进退两难、悲伤哭泣、泣血不止、 《象》曰："泣血涟如"。何可长也！ 【白话】】《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"、这种状况怎能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告、再三渎！渎则不告、利贞、 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童、而而是幼童有求于我？第一一次向我请教、我有问必答！如果一而再。再而三地没有礼貌貌地乱问？则不予回答、利于守正道、 《象》曰：山下出泉，蒙、君子以果行育德！ 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象！但要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育、君子子必须行动果断？才能培养出良好的品德， 初六。发蒙！利用刑人、用说桎梏、以往吝、 【白话】初六，要进行启蒙教育。贵在树立典型、以便防止罪恶发生、如如不专心求学、而是是急功冒进？将来必然会后悔， 《象》曰：利用刑人、以正法也！ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办9450法来进行启蒙教育!是为了确立正确的法度、以便遵循。 九二。包蒙！吉、纳妇。吉、子克家！ 【白话】九二！周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识、这是很吉利的！如果3793迎娶新媳妇？也是吉祥的。由于渴望接受受教育？上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了、 《象》曰："子克家"，刚柔接也！ 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育。上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了"、这是因为8985刚柔相济,孩孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三，勿用取女！见金夫、不有躬。无攸利。 【白话】六三，不能娶这样的女子、她的心目中只4783有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操！娶这这样的女子是没有什么好处的？ 《象》曰："勿勿用取女"、行不顺也， 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 六四 、困蒙！吝。 6319 【白话】六四 。人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻。结果是不大好的！ 《象》曰："困蒙之吝",独远实也！ 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学学的老师， 六五。童蒙。吉！ 【白话】六五！蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的！ 《象》曰："童蒙之吉""！顺以巽也！ 【白话】《象辞辞》说："蒙童虚心地向老师求教？这是很吉祥的"、这这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度!蒙童谦逊、则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的。当然也9568是吉祥的？ 上九！击蒙！不利为寇！利御寇， 【白话】上九!启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的的缺点？先发治人、不要1820等到蒙童的问题彻底暴露再去教育？而要防防患于未然,事先进行启蒙教育， 《象》曰："利用御寇"。上下顺也。 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点！先发治人"，因因为只有这样？才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的！ 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨。贞吉、利涉大川！ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大！做事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的、出外远行。渡过宽阔的河流会1335很顺利! 《《象》曰：云上于天!需！君子以饮食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层、密云満天！但还没有下雨！需要等待！君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量！ 初九、需于郊、利用恒，无咎， 【白白话】初九！在郊外等待，必须有恒心！长久耐心地静候时机，不会有有什么祸患。 《象》曰："需于郊"，不犯难行也！""利用恒，无咎"，未失常也！ 【白话】《象辞》说："在郊外等待"！表明不能冒险轻率前行。"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患"、表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理。 九二！需于沙！小有言。终吉！ 【白话】九二，在沙滩上上等待!虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰："需于沙"！衍在中也。虽有小言。以终吉也！ 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"、表明宽宏5485大量不急躁？虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。 九三、需于泥，致寇至， 【白8176话】九三。在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘2860机而至？ 《象》曰："需于泥"，灾在外也，自我致寇。敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待",说明灾祸还在外面、尚未殃及本身，自己招招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避开危险， 六四 、需于血，出自穴。 【白话】六四 。在血泊中等待、不小心陷进深穴、用尽全力才逃脱出来， 《象》曰："需于血"、顺以听也、 【白话】《象辞辞》说："在血泊中等待"？表明此此时必须沉着冷静、顺应时势，听天由命，以等待转机！ 九五、需于酒食。贞吉！ 【白话】九五、准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的。 《象》曰："酒食贞吉"！以中正也、 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人，占问的结结果是吉祥的",说明此时处3250于中位，完美无缺。 上六。入于穴，有1091不速之客三人来！敬之、终吉。 【白话】上六、落入了洞洞穴之中!忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬、以礼相待！终久会得到吉8096祥的结果! 《象》曰："不速之客来、敬之终吉"！虽不当位，未大失也。 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且且热情地招待。终久获得吉祥"、表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的的损失？ 1268第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉，终凶，利见大人！不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不不偏会有吉祥？坚7402持把官司打到底则有凶险，如有有德高望重的大人物出现则会有利？但出外远行！要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行！讼！君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象、天天从东向西转动，江 河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的。象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六、不永所事！小有言、终吉。 【白话】初六！不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责。但终久将获获得吉祥， 《象》曰0345："不永所事",讼不可长也、虽"小有言"，其辩明也、 【白话】《《象辞》说："不久陷于争端之中"！说明与人争端决不可长久。决不可互不让步！相持不下！虽然"受到一些非难指责"，但通过摆事实讲道理、可以明明辨事非, 九二！不克讼。归而逋！其邑人三百户、无眚。 【白话话】九二。打官司失利。走为上策，赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸！ 《象》曰："不克讼！归逋窜也"。自下讼上！患至掇也。 【白话】《象辞》说："打官司失利！迅速逃回来"、因为自自己处于下位！与上面有权有势的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开。灾祸就就没有了! 六三！食旧德。贞厉。终吉。或从王事、无成， 【白话】六三，安享着原有的家业，吃喝不愁！坚守正道、处处小心防备危险、终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己， 《象》曰"食旧德"。从上吉也、 【白话】《象辞》说："安享着祖上上遗留下来的家业"！说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果， 九四！不克讼，复即命！渝，安贞吉， 【白话】九四！打官司失利！经过反思改变了主意！决定不打官司了、安分守己，必然会得到吉利的结果， 《象》曰曰："复即命！渝"。安贞不失也、 【白话】《象辞》说："打官司失利后。回过头仔细反思！觉得"和为贵"！还是息事宁人为好。于是改变了了主意。撤回诉状。退出争端不打官司了。说明坚守正道。安分守己就没有什5824么损失了！ 九五、讼、元吉， 【白话】九五！官司得到了公正的判决，开始始获得吉祥？ 3465 《象》曰："讼、元吉"。以中正也。 【白话】《象辞》说：："官司得到公正的判决？开始获得吉祥"。表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。 上九。或锡之鞶带！终朝三褫之、 【白话】】上九，因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥剥下身来、 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的。 。
易经已发0065送至QQ邮箱。注意查收、看看是不是这个啊，！
升升而不已、必困、故受之以困， 上升而不停止,必有困苦的一天,所以接着是困卦 难中知勇 悟修自省 47。困卦 ，
生肖歌！ 小老鼠打头来！牛把蹄儿抬。 老虎回头一声吼、兔儿跳得快，兔儿跳得快， 龙和蛇、尾巴甩、马羊步儿迈， 小猴机灵蹦又跳。鸡唱天下白！鸡唱天下白！ 狗儿跳。猪儿叫。老鼠又跟来， 十二动物转圈跑、请把顺序排啊，请把顺序排、。
如果你是想学易经的话 个人建议你看 《白话易经》 作者：南怀瑾、徐芹芹庭 特别适合入门的人看！
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易经原文只是说明了了64卦而已！文言文的功底不不强悍的人是绝对看不懂的、不止这些。还需对古代文字有一点研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的。所以易经的注释只能作为参考，不能照搬。楼主想学易经的话4758最好买本《周易》,里面不止有643445卦还有说卦，杂卦等、但我本本人不支持里面的卜签法!太麻烦并且太耗时了！如果你想学运用的、可以买本>、不过我认为这本实在不怎样，还不如买本《梅花易数》比较好。作者邵康节！里面详细说明了各种占卜方法、简单易用。重要的是速度非常快。不需要任何道具、很多人认为古代的占卜是不科学的！甚至迷信的！我认为这是不可取的！是偏激的。试着想想！100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学、照样不是被认为是幼稚的、愚蠢的！现今科学多伟大，多精密，照样有那么多不不可解释的自然现象,更别说非自然然现象了,然而这些都可以以易理来解释，古古人的智慧是不容小看的、、
易经全文及白话翻译 第一卦：《《乾卦》乾：元、亨！利！贞！（译）《乾卦》象征天：元始，亨通、和谐。贞正、《象》》曰：天行健？君子以自强不息。（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息！谁也不能阻挡。君子子应效法天道!自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用、（译）初九、龙尚潜潜伏在水中？养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用！阳在下也。（（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用'！是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。九二！见龙在田。利见大人、（译）九二，龙已出现在在地上!利于出现德高势隆的大大人物。《象》曰：'见龙在田'，德施普也！（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'、犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠！九三、君子终终日乾乾？夕惕若，厉无咎，（译）九三！君子整天自强不息，晚上也也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：'终终日乾乾'！反复道也，（译）《象辞》说：'整天自强不息'、是因为要避免出现反复。不敢1428有丝毫大意！九四。或跃在渊。无咎！（译）九四，龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害，《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也、（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害'！因为能审时度势！故进退自如、不会有危害，九五！飞龙在天。利见大人！（译）九五。龙飞上了高空，利于出现德高势隆的8849大人物!《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'、象6578征德高势隆的大人物一定会有所作为，上九。亢龙有悔。（译）上九，龙飞到了6762过高的地方!必将会后悔！《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也、（译）《象辞》8416说'龙飞到了过高的地方？必将会后悔'！因为物极必反！事物发展到了尽头。3699必将走向自己的反面,用九。见群龙无首、吉，（译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的、2912《象》曰：'用九'，天德不可为首也，（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明、天虽生万物、但却不居首！不居功、 第二卦0310：《坤卦》坤：元,亨，利牝马之贞！君子有攸往，先迷，后得主！利。西南得朋。东北丧朋！安贞吉！（译）《坤卦》象征地：元始，亨通！如果像雌马那样柔顺。则是吉利的、君8676子从事某项事业!虽然开始时不知所从、但结果会是是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助！如往东南方！则会失去朋友的帮助。如果保持现状。也是吉利的，《象》曰：地势坤！君子以厚德载物！（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法大地、胸怀宽广！包容万物。初六,履霜、坚冰至。（译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也，驯致其道！至坚冰也，（译译）《象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷！冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪2184的季节！六二！直方大！不习无不利，（译）六二、正直，端正！广大、具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利、《象》曰：六二之动！直以方也。'不习无不利'。地道光也、（译）《象辞》说：六二爻若若是出现变化的话？1525总是表现出正直！端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'！是因为地德广大！包容万物物的缘故！六三。含章可贞。或从王事、无成有终。（译）六三。胸怀才华而不显露、如果辅佐君主，能克尽职守！功成不居、《象》曰：'含章可贞'！以时发也，'或从王事'，知光大也。（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'、是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'，必能大显身手，一展抱负。六四，括囊！无咎无誉、（译）六四。扎紧袋口！不说也不动，这样虽得不到称赞、但也免遭祸患！《象》》曰：'括囊无咎'、慎不害也、（译）《象辞》说：'扎紧袋口、不说也不动、可以免遭祸患'，说明小心谨3323慎从事？是5105不会有害的，六五。黄裳。元吉，（译）六五。黄色的衣服，最为吉祥、《象象》曰：'黄裳元吉'？文在中也！（译）《象辞辞》说：'黄色的衣服,最为吉祥'、是因为黄色代代表中，行事以中道为准则、当然是吉祥的、上六！龙战于野，其血玄黄，（译）上六！阴气盛极、与与阳气相战郊外!天地混杂！乾坤莫辨。后果是不堪设想的，《象》曰：'龙战于野'、其道穷也。（译）2962《象辞》说：'阴气盛极!与阳气相战于郊外'，说明阴阴气已经发展到尽头了。用六、利永贞，（译）'用六'这一爻。利利于永远保持中正,《象》曰：用六'永贞'！以大终也，（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'！即是指阴盛盛到了极点就会向阳转化, 第三卦：《屯卦》屯：元！亨、利。贞，勿用有攸往，利建侯。（译）《屯屯卦》象征初生：元始？亨通、和谐，贞正、不要急于发展、首先要立君建国。《象》曰：云雷屯，君子以经纶、（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（（水）上！为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落。故释为云、云雷大作、是即将下下雨的征兆,故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创。国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去，初九！磐桓！利居贞、利建侯、（译）初九。万事开头难！在初创时期困难特别大。难免徘徊不前！但只只要能守正不阿!仍然可建建功立业？《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱。大得民也、白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正！只要能下定决心、深入基层、4602仍然会大得民心的!六二。屯如邅如、乘马班如，匪寇婚媾！女子贞不字、十年后才生育。《象》》曰：六二之难！乘刚也。'十年乃字'。反常也！（译）《象辞》说：六六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的，'婚后十年才生育'。是很反常的现象，六三，即主鹿无虞！惟入于林中。君子几，不如舍。往吝、（译）六三、追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃、轻率地1921继续追踪、则必2705然会发生祸事,《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也！君子舍之、往吝穷也。（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'、是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困！六四。乘马班如！求婚媾！往吉！无不利，（译）六四，四马前进！步调不一！但如坚定0867不移地去求婚、则结果果必然是吉祥顺利的!《象》曰：求而往、明也、（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求！是明智之举、九五、屯其膏。小贞吉。大贞凶、（译）九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的。那样做、办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险，《象》》曰：'屯其膏'。施未光也、（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明，上六，乘马班如。泣血涟如、（译）上六、四马前进、步调不一。进退两难，悲伤哭泣。泣血不止！《象》曰：'泣血涟如'！何可长也。（译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢。 第第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我！初筮告。再三渎、渎则不告、利贞！（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教、我有问必答！如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答！利于守正道，《象象》曰：山下出泉！蒙！君子以果行育德，（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山山下有泉水之表象!但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行动果断。才能培养出良好的品德、初六、发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝！（译）初六！要进行启蒙蒙教育？贵在树立典型、以以便防止罪恶发生，如不专心求学、而是急急功冒进！将来必然会后悔，《象》曰7282：利用刑人！以正法也、（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立立正确的法度!以便遵循，九二、包蒙！吉、纳妇，吉！子克家！（译）九二！周围都是上进心很强2382的蒙童。希希望获得知识，这是很吉利的。如果果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强。所以连孩子们们已经能够治家了！《象》曰：'子克家'，刚柔接也！（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育、上进心很强、所以连孩子们都已已经能够治家了'？这6444是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果，六三、勿用取女，见金夫。不有躬、无攸利！（译）六三、不能娶这样样的女子？她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪、也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的。《象》曰：'勿用取女'。行不顺也，（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'！主要是指这个女子的行为是3617不合乎礼仪的？即这个女子没有受过良好的启蒙教育！六四、困蒙。吝。（译）六四，人处于困难的的境地。不利于接受启启蒙教育、因而孤陋寡闻，结果是不大好的。《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。（译）《象辞》说：'人处于困难的境地！不利于接受启蒙蒙教育'。是因为疏远有真才实学的老师。六五。童蒙，吉，（译）六五！蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的、《象》曰：'童蒙之吉''、顺以巽也！（译）《象辞》说：'9103蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的'，这是因因为蒙童对老师采取了谦逊的态度,蒙童谦逊、则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的、上九，击蒙，不利为寇！利御寇。（译）上九！启蒙教育1000要及早实行。要针针对蒙童的缺点！先发治人！不要等到到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患5560于未然、事先进行启蒙教育、《象》曰：'利用御寇'、上下顺也、（译）《象辞辞》说：'启蒙教育要及早实行！要针4486对蒙童的缺点。先发治人'、因为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人。上下一心的目的， 第五卦：《需卦》需：有孚！光亨！贞吉！利涉大川，（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大，做事才4922会亨通顺利！占问的结果是吉祥的。出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利，《象6657》曰：云上于天、需、君子以饮食宴乐！（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水水在天上之表象,水汽聚集天上成8680为云层、密云満天。但还0738没有下雨。需要等待、君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐，即在等待的时时候积蓄力量？初九！需于郊、利用恒、无咎。（译）初九，在郊外等待、必须有恒心！长久耐心地静候时机、不会有2602什么祸患、《6792象》曰：'需于郊'？不犯难行也！''利用恒、无咎'、未失常也。（译）《象象辞》说：'在郊外等待'！表明不能冒险轻率率前行,'长久耐心地等候时机、不会有有什么祸患'！表明没有偏离正道。没没有偏离天地恒常之理！九二。需于沙，小有言！终吉。（译）九二、在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：'需于沙'，衍在中也。虽有小言。以终吉也，（译）《象辞》说：'在沙滩上上等待'？表明宽宏大量量不急躁。虽然受到一些非难和指责！但终久能获得吉祥，九三。需于泥、致寇至。（译）九三！在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至。《象》曰：'需于泥'！灾在外也，自我致寇、敬慎不败也，（译）《象3225辞》说：'在泥泞中等待'！说明灾祸还在外面，尚未殃及本身、自己招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避开危险！六四，需于血、出自穴。（译）六四。在血1506泊中等待!不小小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来，《象》曰：'需于血'？顺以听也，（译）《象辞》说：'在血泊中等待'、表明此时必须沉着冷静！顺应时势！听天由命。以等待转机！九五！需于酒食，贞吉，（译）九五。准5662备好酒食招待客人？占问的的结果是吉祥的。《象》曰：'酒食贞吉'。以中正也，（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的'、说明此时时处于中位。完美无缺！上六，入于穴！有不速之客三人来，敬之、终吉。（译）上六！落入了洞穴之中。忽然有不不请自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬。以礼相待。终终久会得到吉祥的结果、《象》》曰：'不速之客来，敬之终吉'、虽不当位、未大失也！（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失， 第六卦：8716《讼卦》讼：有孚窒惕,中吉！终凶！利见大人。不利涉大川！（译）《讼卦》象征打打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞,心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行，要渡过宽宽阔的大河则不会顺利！《象》曰：天4479与水违行！讼！君子以以作事谋始,（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象，天从东向西转动。江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事事前要深谋远虑？从开始就要消9670除可能引起争端的因素？初六！不永所事。小有言，终吉、（译）初六！不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥！《象》曰：'不永所所事'!讼不可长也！虽'小有言'！其辩明也，（译）《象辞》说：'不久陷于于争端之中',说明与人争端决不可长久、决不8816可互不让步？相持不下。虽然'受受到一些非难指责',但通过摆事实讲道理！可以明辨事非！九二，不克讼、归而逋、其邑人三百户。无眚，（译）九二。打官司失利。走为上策、赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸！《象》曰：'不克讼！归逋窜也'！自下讼上，患至掇也。（译）《象辞》说：'打官司失利、迅速逃回来'！因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开、2828灾祸就没有了，六三。食旧德、贞厉！终吉，或从王事！无成，（译）六三！安享着原有的家业！吃喝不愁。坚守正道！处处小心防备危险、终久会获得得吉祥。如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己！《象》曰'食旧德'。从上吉也、（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'！说明只要顺从从上级、则可以获得吉祥祥的结果？九四，不克讼，复即命！渝，安贞吉。（译）九四！打官司失利。经过反思改变了主意、决定不打官司了！安分守己！必然会得到吉利的结果、《象》曰：'复即命。渝'，安贞不失也。（译）《象辞》说：'打官司失利后、回过头仔细反思、觉得'和为贵'，还是息事宁人为好。于是改变了主意。撤回诉状！退出争端不打官司了、说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了！九五，讼，元吉。（译）九五，官司得到了公正的判决，开始获获得吉祥,《象象》曰：'讼！元吉'，以中正也。（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决！开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大大人物的公正的判处？上九，或锡之鞶带，终朝三褫之！（译）上九。因打打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来、《象》曰：以讼受服。亦不足敬也！（译）《象辞》说：因为打官司获胜而而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的！ 第七卦：《师卦》师：贞、丈人吉，无咎。（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸！《象》曰：：地中有水!师、君子以容民畜众、（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水））下坤（地）上,是地中有水之表象，地中蕴藏聚8132集了大量的水、取之不尽。用之不竭。象象征兵源充足？君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人，这样就会有众多的士兵可用，初六。师出以律。否臧凶，（译）初六、出师征战必须要有严严明的纪律!如果军纪混乱必然然有凶险。《象》曰：“师出以律”。失律凶也！（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"、要号令整齐！行动一致！赏罚分明。如果军纪不良、指挥不灵，必然要发生凶险、九二、在师、中吉！无咎。王三锡命！（译）九二！在军中任统帅。持中不9816偏可得吉祥？不会有什么灾祸！3131君王多次进行奖励，并被委以重任！《象》曰：“在师中吉”，承天宠也、“王三锡命”、怀万邦也、（译）《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏1732可得吉祥！不会有什么灾祸”，表明承受“天命”、因此得到君王的宠幸、“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、六三！师或舆尸。凶！（译）六三。不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险、《象》曰：“师或舆尸”。大无功也！（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼。在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败。没有任何功绩可言了。六四。师左次、无咎。（译）六四，率军军暂时撤退、免得遭受损失！《象》曰："左次无咎"，示失常也。（译）《象辞》2840说"观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理、六五，田有禽。利执言、无咎！长子帅师！弟子舆尸。贞凶！（译）六五。田野中有野兽出没！率军围猎捕获，不会有损失。委任德高望重的的长者为军中主帅、必必将战无不胜？委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的，《象》曰："长子帅师"、以中行也、"弟子舆尸"。使不当也。（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正。行为有法度，必然获胜，"委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归"、说明明用人不当、必招致大败，将自食恶果，上六，大君有命！开国承家！小人勿用。（译）上六。凯旋而归。天子颁布了诏命、分封功臣！或封为诸侯、或封为上卿，或封为大夫！但小人决不可以重用、《象》曰："大君有命"。以正功也。"小人勿用，必乱邦也、（（译）《象辞》说："天子颁布了诏命,分封功臣"。是为了按功劳大小小而公正封赏。"小3799人决不可以重用"、因为重用小人必然危害并扰乱乱邦国， 第八卦：《比卦》比：吉，原筮、元永贞！无咎。不宁方来，后夫凶、（译）《比卦》象征亲密无间、团结互助：吉祥、探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者！长久不变变地坚守正道!不会有祸害。连不安安分的诸侯现在也来朝贺,还有少数来得迟的诸侯将有凶险、《1987象》曰：地上有水。比，先王以建万国！亲诸侯。（译）《象辞》说：《5788比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上！象征地上有水、大地上百川争流！流水又浸润润着大地，表明地与水2220亲密无间，互相依存！以前的历代君主明白这个道理、所以分封土地，建立万国、安抚亲近各地诸侯！初六。有孚比之！无咎、有孚盈缶，终来有它。吉。（译）初六，0241具有诚实守信的德行。亲密团结。辅佐君主、不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了了酒缸？这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的，《象》曰：《比比》之初六？有它吉也！（译）《象辞》说：《比卦》的的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信7932的德行,致使远方来人人归附,自然可获吉祥！六二。比之自内！贞吉！（译）六二。在内部亲密团结，努力辅佐君主、结果是吉祥的，《象》曰："比之自内"。不自失也！（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致！辅佐君主"！说明没有偏离了正道！六三。比之匪人。（译）六三、和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。《象》曰"比之匪人"？不亦伤乎。（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密"、难道不是一件很可悲的的事吗！六四、外比之、贞吉。（译）六四。在对外交往中互相信任、亲密团结，尽力辅佐贤明明的君主！其其结果是吉祥的!《象》曰：外比于贤！以从上也、（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果，九五，显比，王用三驱！失前禽！邑人不诫。吉，（译）九五！光明无私。亲密团结、互相辅助。跟随君王去田野围猎。从三面驱赶。网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎，君王的部下也不戒备、吉祥，《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也、邑人不诫、上使中也！（译）《象辞》说："光明无私、亲密团结。互相辅助"、可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然。就好像围猎时9285网开一面、让让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面逃掉。君君王的部下听其自然！不加戒备、这是君王的贤8464德感化了部下的缘故。上六。比之无首、凶，（译）上六！和众5121人亲密团结？互助友爱但自己不居于于领导地位！将有凶险！《象》曰："比之无首"！无所终也。（译）《象辞》说："和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"、说明自己将来没有可以以归附的地方，无立足之地。易经全文，
易经下属的的种类有很多。像梅花易数！六爻，奇门遁甲，大六壬，紫微微斗数等等。最为初学者建议首先学学阴阳阳五行八卦。需要背会64卦、9733然后理解五行在每个季节的旺相休囚!这个是基础， 下来你可以看看邵康节的《梅花易数》，这个是对初学者很简单的一部书！里边也有很详细的的基础知识。建议多看看，六爻比起梅花要难一点、所以可以先学习梅花来入门！另外我给你推荐荐一本南怀瑾先生《易经杂说》！这本书9659有很好的对易经的一个全面的解释，可以先看看！来加深一下了解、希望对你有所帮助、！
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