系辞上(1) （一） 天尊地卑、乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。(2)动静有常、刚柔断矣。(3)方以类聚，物以群分。吉凶生矣，在天成象、在地成形。变化见矣、(4)是故刚柔柔相摩？八卦相荡。鼓之以雷霆！润之以风雷，(5)日月运行，一寒一暑。乾道成男、坤道成女，(6)乾知大始！坤作成物，乾以易知、坤以简能！(7)易则易知、简则易从、易知则有亲。易从则有功！有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德、可大则贤人人之业？易间而天下之理得矣、天下之理得，而成位乎其中矣！(8) 注释： (1)系辞：系。古字作毄。有系属义！辞、本作辞，即词、有说义，系辞本义是系辞于卦爻之下、案《系辞》：“系辞焉以断吉凶，””“系辞焉以尽其言。”即是其正。此处以“系辞”为名。乃指系在《周易》古经后面的文辞，为《十翼》之一，它是8812《周易》的通论：追述易之起源，推推论易之作用！兼释卦义以补《彖》。《象》，《说卦》之不足。并言明占筮方法等。《系辞》》分章，先儒多有不同：马融！荀爽，姚姚信等分上篇为十三章！虞翻分为十一章、周氏。孔颖达等等分为十二章!陆德明分为七章，李心传分为十五章、王申子子分为十六章？今今从马融等分法？《系辞》下篇一般分为十二章、 (2)尊：高！贵、天阳气轻清在上，故曰尊。卑：下，贱，又作“埤”。卑。埤通！地阴气浊重在下，故曰卑、定：谓定其方位，以：已、《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证，陈：列！ (3)动静有常：此指天地自然而言！天运转不已！故曰动。地凝重不移、故曰静！常：规律、天动地静之说、战国时代极为普遍、如《庄子·天道篇》：1683“其动也天。其静也地，”刚柔：刚谓奇画以象阳！柔谓耦耦画以象阴！断：分，判、 (4)方：先儒多解为为方所,道，理、2648行虫动物类等，然以上诸说似皆不妥！通观观此段文意,“方”在此应解作“事”，《象》之《复》“后不省方”句，王7663弼注：“方。事也！”即其证。象：天象、日月星辰！形：地形。山川草木、变化：天时变，故在天为“变”，变、熹平石经作““辩”！由成象到成形辨其化，可备一说。坤化成物。故在地为“化”、见：显现， (5)刚柔相摩：乾刚坤柔之之画相互摩荡而成八卦、即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生9988“六子”!摩：旋转、此指切摩。八卦相荡：八卦相互涤荡而运动！荡，又作“荡”、《释名》：“荡！荡也、”此有8017推移之义。鼓，通“郭”、《风俗通义·声音篇》：“鼓者，郭也！春分之音也、万物郭皮甲而也！故谓之‘鼓’”。所以鼓鼓有“动”之义！霆：雷之之余气？《谷梁传》：“云雷者何，霆也！”润、滋， (6)乾道：即阳道，男男：阳性事物。即《说卦》所谓“长男”！“中男”、“少男”，坤道：即阴道，女：阴性事物。即《说卦》所谓“长女”，“中女”，“少女”。 (7)知，先儒多9491训为“主”,“为”、笔者管见，由《彖》释《乾》称“万物资始”考之，此“知”9082就应解作“资”!“资”，“知8365”音近互假耳!作：一本作“化”，笔者以为！由上文“乾资大始”考之。此处“坤作成物”之“作”、当训为“为”。即化生、易：平直、无所难。马其昶云：“易者易直也。光体浑浑同虚空，普徧群物，故曰易、《尔雅》‘平！均。夷，弟。易也’。注云：皆谓易直，此可可识易之训也”,案《系辞》：：“夫乾！其静也专、其动也直！是以大生焉。”故马氏氏之说极是、简能：简约之能！先儒有谓作“简从”者、上下文“易则则易知！简则易从！易知则有亲，易从从则有功”考之，此解可备为一说！简！简约而不繁。 (8)易简：平易简约！成位乎其中：人得天地之理，位于天地地之中，位！居位， 今译： 天尊贵（于上）、地卑贱（于下）、乾坤（（由此）确定!卑下高上已经陈列，贵贱之位确立。（天地）动静有其常规！（阳）刚（阴）柔即可断定。万事以其类相聚、万物以其群相分、（这样）吉凶凶便产生了,在天形成象，在地生成形。（因而）变化就显现了，所以刚柔相互切摩。八卦互相相推移？以雷霆鼓动！以风雨滋润。日月运行。寒暑交替。乾道成就男性性（事物）!坤道成就女女性（事物）,乾资主（万物）初始、坤化生成万物。乾以平直资主，坤以简约顺从。易、则是易资主！简。则是易顺从！平直资主主则有亲附、简易顺从则有功效，有亲附则则可长久。有功效则可广大、可长久才是4688贤人的德性,可广大才是贤贤人的事业!（因此）易简而天下之理可得，天下之理可得而成位于（天地）之中， -------------------------------------------------------------------------------- （二） 圣人设卦观象系辞焉而明吉凶。(1)刚柔相推而生变化,是故吉凶者、失得之象也。悔吝者。忧虞之象也，(2)变化者。进退之象也、刚柔者。昼夜之象也，(3)六爻之动、三极之道也。(4)是故君子所居而安者！易之序也，所乐而玩者。爻之辞也、(5)是故君子居则观其象而玩其辞，动则则观其变而玩其占！是以“自天佑之！吉无不利！(6) 注释： (1)卦：指六六十四卦，象：卦象、系辞：于卦爻之后系系属其文辞!在此句“吉凶”之后“虞本更有悔吝二字”（《释文》）、以上下文义考之。似当以1017虞说为是， (2)吉凶：善恶。吉、善，凶。恶！悔吝：悔难，悔。恨！吝，通“遴”。行难、虞。度，吉凶悔吝、为《易》之辞、失得忧虞，为人之事！故吉象得。凶象失！悔象忧，吝象虞！ (3)变化：指六爻之变化。亦即《系辞》所谓“变动不居。周流六虚。上下无常，刚柔相易”，“爻者、言乎变者也”。进退：由爻之变化而产生。阳动为进。阴动为退。刚柔：指阴阴阳二画？阳刚为“—”。阴柔为“- -”、 (4)三极：三才，即天地人，八卦有三画！上画象天！下画象地、中画象人，六爻兼三才故初二为下象地。三四为中象人！五上为上象天。 (5)居：静处，安：依，序：次序、虞翻认为当作“象”。依据下文“君子居则观其象”、故认为作“象”为胜。然案之《系辞》。“八卦成列！象在其中矣”。成列即《易》之序也。且“齐小大者存乎卦、辩吉凶者存乎辞！忧忧悔吝者存乎价。震无咎者存乎悔！……”此皆“易之序”也。玩：一本作“翫”，有玩味，玩习之义。《列子·黄帝篇》“吾与若玩其文也久矣”，张湛注注：“玩!习也，”乐：一本作“变”，案下文“动则观其变”！“爻者言乎变者也”、2309似从“变”为是？ (6)此引《大有》上九爻辞。佑：保佑， 今译： 圣人设置置易卦，观察其8717象而系之文辞？以明示吉凶。（阳）刚（阴）柔相互推移而产生变化、所以（《易》辞）吉凶。为失得之象、悔吝、为忧虞之象，变化、为进退之象。（阳）刚（阴）柔。为昼夜之象！六爻的变动，含有（天地人）三才之道、所以以闲居而依者？是卦的次序、7924喜乐而玩习者，是（卦）爻的文辞，因此君子闲居时则观察卦象、而玩味其文辞、行动时则观察卦爻的变化。而玩味3441其筮占、所以“自有有上天保佑、吉祥而无不利”， -------------------------------------------------------------------------------- （三） 缘者、言乎象者也，爻者、言乎变者也、①吉凶者，言乎其失得也。悔吝者、言乎乎其小疵也,无咎者！善补过也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦。辩吉凶者者存乎辞？忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔、②是故、卦有小大！辞有险易！辞也者，各指其所之。③ 注释： ①彖：“材”、材通裁！故有裁断之义、此指彖辞，言：说明、象：指指一卦之象，爻：指爻辞！变：指指刚柔两画的变化, ②小疵疵：小瑕，列：分布。位：六爻之位。齐：正定，大大小：指卦而言，阳卦大！阴卦小、辞：爻辞。介：微小、此指“悔吝”处“吉凶”之间细小界限。震：惊惧， ③险：凶恶，易：平易：此即善吉，之：适。 今译： 彖辞，是说明卦象的！爻辞。是说明（阴阳爻画）变化的。吉凶。是说明事务失得的、悔吝。是说说明有小的过失!无咎。是说明善于补求过失，所以以贵贱的分列，存在于所处的爻位！齐定其小大，存在1434于各卦之中,辩别吉凶，存在于卦多辞中，忧虑悔吝，存在于（吉6425凶之间）细小的界限、戒惧而无咎！存在于能够悔改。因此卦有（阴阴阳）大小？辞有凶险平易，《易》辞，就各有所指向， -------------------------------------------------------------------------------- （四） 易与天地准,故能弥纶天地之道①，仰以观于于天文、俯以察于于地理！是故知幽明之故！原始反终、故知死生之说。②精气为物。游魂为变，是故知鬼神之情状、③与天地相似。故不违，知知周乎万物而道济天下。故不过！旁行而不流！乐天知命、故不忧，安土敦乎仁、故能爱。④范围天地之化而不过！曲成万物而不遗，⑤通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体⑥。 注释： ①易：《《周易》所包含道理!即易理、准：等同、齐平，弥纶：包罗，遍论、弥，徧，纶、本指青丝绶！此通“论”。 ②幽明：幽暗光明。原始反终：由事物开始返归到事物的终结，原，推究、反。一本作“及”、此训为“返”， ③精气为物：阴阳精灵之气聚则物成其形，精气，指阴阴阳精灵之气？游魂为变：气之游散而物变其故、游魂。气之游散！阳气曰魂、以上下0821文思之？精气指神，游魂指鬼！鬼神：阴阳阳之气屈伸变化！鬼：归。即气之屈而归，物终气归曰鬼！神：伸。即气之伸而至，物生气气伸曰神！ ④违：违背、济，助！旁、徧，《《广雅》：“旁,广也、大也！”《周礼·春官·男巫》：“旁招以茅。”贾公7255彦疏：“旁。谓四方、”王引之曰：“谓徧招于四方也。”流流：《释文》“京作留”。乐天：顺行天道，知命：知性命之理！安安土：安居坤土，敦：笃厚，仁，爱、《《墨子·经说下》：“仁？仁爱也！” ⑤范围：包括、法周！范，铸金之范！引申为法：围、匡郭！周围、“范围”，今人黄沛荣解作笼罩、其说甚是！不过：汉儒释此为乾坤消息法周天地变化而不过于十二辰！然由上下下文思之？此“不过”恐指“在天成象。在地成形！变化见矣”。因无其它证据！故此仍依汉人之说、曲：本义为器受物物之形！成：当为盛。曲成。即受盛！不遗：不遗失细微， ⑥昼夜之道：指阴阳刚柔之道！《系辞》：“刚柔者、昼夜之象、”方：处所，体，固定形体。 今译： 《易》道与天地等同、所以能能包罗天地之道！仰首以观看天文。俯首以察看地理。所以知晓幽明变化的原故！由事物开始返归7618到事物终结？因而知晓死生的学说，精气聚合而生生成物形,游魂（气散）导致（物形）变化。因此可知鬼神的情状。（易）与天地相似、所以不违背（天天地的规律）。知道周围万物而以其道成就天下！所以不会有过失、遍行而8568不停留、顺应天道，知晓性命之理、因而不会忧愁！安居坤土。敦厚而施仁德、故能够爱民，笼罩天地变化而不超过（十二辰），承盛万物而不遗失（细微）！通达昼昼夜变化之道而极其睿知？故（阴阳）神妙变化无一定处所，而易道亦无固定的形体、 -------------------------------------------------------------------------------- （五） 一阴一阳之谓道、继之道！善也，成之者。性也！①仁者见之谓之仁。知者见之谓之知。百姓日日用而不知！故君7809子这道鲜矣？显诸仁。藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧、盛德大业至矣哉、②富有之谓大业！5391日新之谓盛德,生生之谓易。成象之谓乾、效法之谓坤、③极极数知来之谓占,通变之谓事、阴阳不测之谓神，④ 注释： ①继：秉受，继续，成：生成。成就，性：天性，本性。朱熹曰：“所以发育万物为继‘善’、万物各正其性命为‘成’性、”（《语类》） ②知，智！鲜。少、显。显现！诸、之于，用。功用、鼓，动（解见见上“鼓之以雷霆”注），至，极。 ③富富有：无所不备，日新：变化不息、日日增新！生生：阴阳相互变化而不穷，成象：生成天象、效法：效地之形。法即形！项项安世曰：“古语‘法’皆谓‘形’，《系辞》皆以‘形’对‘象’！” ④极数：穷极蓍策之数。占。筮占。通变：即变通。指变化而通达、趋时而利，阴阳不测：阴阳变化迅速微妙3629而不可测度。 今泽： 一阴一阳（互变）叫做道！秉5028受（其道）的，为善。顺成（其道）的，为性！仁者看见（道）的仁便称道为仁，智者看见（道）的智便称道为智、百姓日用（其道）却不知道、所以君子之道已很少见了、显现道的仁德（于外），潜藏道的功用（于内）！鼓动万物（生长））而不去与圣人同忧虑,（造就万物）盛德大业（完备））至极呀。富有叫做大业、日新叫做盛德！（阴阳变化）生生不已叫做易、成（天）象为乾。效（地）形为坤、穷极蓍策之数预知未来叫做占！通达变变化的叫做事？阴阳（变化）不可测度叫做神。 -------------------------------------------------------------------------------- （六） 夫易广矣大矣！以以言乎远则不御,以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则则备矣？①夫乾、其静也专、其动也直。是以大生焉。夫坤、其静也翕！其动也辟、是以广生焉、②广大配天地、变通配四时、阴阳之义配日月。易简之善配至德，③③ 注释： ①广：宽广、坤为广，大：盛大！乾为大。御：止、迩：近。正：定， ②专：一本作“塼”，专！塼二者通、此当训为“圜”！《说卦》“乾为圜”即其证、直：刚直，翕：闭合、辟：开， ③配：匹配。变通：9618变化通达!易简：指“易则易知！简则易从”。即易知易从谓易简！至：大， 今译： 这易道宽广呵，盛大呵、要说它远，则无所穷止、要说它近、则宁静而方正、要说天地之间则（万万物）具备!这乾！静止时圆圜。运动时开辟、所以广生（万物）！（易易道）广（生）大（生）与天地相配合，8704变化通达与四时相配合？阴阳之义可可以与日月相配合、是易道简约的善性与至大的德性相配合。 -------------------------------------------------------------------------------- （七） 子曰：①“易，其至矣乎！夫易圣人所5166以崇德而广业也？知崇礼卑，②崇效天、卑法地、天地设位！而易行行乎其中矣。成性存存。道义之门”③ 注释： ①子曰曰：《系辞》？《文言》6749所谓“子曰”。乃指孔子！然“子曰”所引是否真为孔孔子言论!已无从考证、 ②知、即智。礼。礼仪，一本作“体”，“礼”。“体”相通、 ③存存：常在、《尔雅·释训》：“存存，在也，”阮元曰：“存存，在也、如孟子说‘存其心，养其性也’”、道：所由之路。乾阳为道，义：所处之宜！坤阴为宜！ 今译： 孔子说：“易，其道至极！易道！圣人用之增崇其德而广大其业、智慧崇高礼仪谦卑！崇高效法天！卑下效法地、天地设定位置。而易6718道运行于其中。成物之性常存、（阴阳）道义之门！ --------------------------------------------------------------------------------易经系辞上传全文，
易经没有“系传”这个词！你所说的系传就是系辞。 系辞！一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》！亦称《系辞传》。分为上、下两部分，！
，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王！周公（或孔子）三人合著！ 其中的tun曰部分是孔子所写！象曰部分是卜巫所用！、
8207 我的语文老师姓王，她剪着时尚而漂亮的波波头，带着细细的的眼镜!穿着长长的连衣裙，是个口才！文笔都很好的老师。 王老师是我印象最深刻的一位语文老师！还记得：我刚上三年级的第一天。第一节课就是语文课、我和其他同学一样！在那不停地讨论语文老师是什么样子！我们都猜想老师会是一个年年轻的女老师、过了一会儿！一位看似三十几3020岁的老师走进我们的教师!笑着对我们说：“大家好、我姓王、以后我就是你们的语文老师……” 当时，我们惊呆了。王老师和我们猜想的完全全不一样，心里想：这位老师有什么特别之处呢！她工作多年！一定很有教学经验吧、……许多问题一下子从我脑子里冒出来！ 事实证明了这一点。当时我是个胆小的人！每次上课都都不敢举手！偶尔举了一下就又没自信地收回去了！怕自己说错了要被老师师责骂？直到王老师来了之后！看见这种情况就对同学们说：“回答问题要踊跃！说错了了没关系!至少说明你已经动脑思考考过了、积极回答问题5034不仅可以锻炼我们的思维能力？还能锻炼我们的口头表达能力、”在老师的鼓励下，我慢慢地开始举手、回答对了老师还夸我呢，这给了我很大的自信，慢慢地，我胆子大了。上其他课时也敢举手发言了、就算有时回答错错了也没那么紧张!这让我的学习也一下提高了不少呢， 原来老师也并并没有我想象的那么可怕!记得一次语文作业没做。王老师把把我叫到办公室。对我说：“你是组长。起带头作用的、怎么能不做作业！这样你的组员会听从你的领导吗！每个组长都是班级的一根柱子，多根柱子组成了我们这个整体！由于你的松散就会影响我们整体！你觉得那样样你还是一个好组长吗。去吧、想想我的话、要做同学们的好榜样！”，
登 艾丽西亚·西尔维斯通 韩艺媛 尹贞恩 金瑜斌(wonder girls) 梅泽由香里 10月5日 ♂ 沈晓海 李想 檀健次 鲍勃·盖尔多夫 盖·皮尔斯 宋承宪 陆廷威 格兰特·希尔 傅抱石 狄德罗 ♀ 高圆圆 姚晨 张怡宁 黑木瞳 凯特·温斯莱特 七堇年 郭妮 妮基·希尔顿 金彬雨 冰心 10月6日 ♂ 张翰 郑浩南 柳时元 王昊 是安 闵庆勋 苗海忠 艾恩·格拉法德 利玛窦 ♀ 徐熙媛 高素荣 高小英 朱环 堀堀北真希 坂井优美 菅野结以 法提麦·雅琦 伊丽莎白·苏 卡罗尔·隆巴德 10月7日 ♂ 陈楠 陈俊生 廖亦崟 胡厥文 陈冠希 陈浩民 刘畊宏 生田斗真 加藤和树 张志超 希姆莱 冯绍峰 天动(mblaq) 刘伟 李云迪 马友友 普京(俄罗斯总理) 玻尔 ♀ 贾静雯 汤唯 郑妮可 10月8日 ♂ 张伟平 阎锡山 王进喜 载宁龙二 瑛士 苦苓 皮埃尔·狄盖特 马特戴蒙 爱德华·兹维克 郭台铭(企业家) 臧克家(作家) 杨成武(军人) ♀ 罗珊珊 平野绫 中山亚微梨 莫可欣 谭维维 赵蕊 蕊 克里斯塔娜·洛肯 西格妮·韦弗 10月9日 ♂ 约翰·列侬 关锦鹏 郭晋安 荷西 塞万提斯 黄怡君 布兰登·罗斯戴维·卡梅伦 吉尔莫·德尔·托罗 托尼·夏尔赫布 nicky 刘爽 许家印(企业家) 钱伟长(科学家) 长野博 ♀ 李珊珊 洪欣 夏川里美 Jodelle Ferland 彩音 10月10日 ♂ 张佑方 冯小刚 林保全 吴尊 邱翊橙(棒棒堂) 庹宗华 TOSHI 安七炫 乡广美 犀利哥 丁磊 翟志刚(太空员) 菅直人(日本首相) 林语堂 ♀ 黄淑仪 郑融 梅艳芳 刘致妤 熊黛林 罗慧娟 裴秀智 佐藤仁美 高桥留美子 白灵 魏如萱 10月11日 ♂ 金城武 张佩华 王建隆 刘宪华 巩新亮 韩乔生 李天翔 王策 秋川雅史 杉田智和 ♀ 韩如云 张靓颖 裴斗娜 泉里香 赤石路代 10月12日 ♂ 孟非 鲁契亚诺·帕瓦罗蒂 休·杰克曼 曾庆瑜 李泉 真田广之 华少翌 ♀ 赵浮怡 朴慧京 友坂理惠 阳蕾 李智贤 ORIGA 10月13日 ♂ 尊龙 傅明宪 徐锦江 刘恺威 王鹏凯 赵允熙 杰梅因·奥尼尔 保罗·皮尔斯 伊恩·索普 保罗·西蒙 小林多喜二(小说家) 唐振刚 ♀ 白雪 叶丽仪 玉智英 亚香缇 益若翼 金子美穗 吉本多香美 松岛菜菜子 近江知永 撒切尔夫人(英国首相) 全孝盛 10月14日 ♂ 德怀特·艾森豪威尔 拉夫·劳伦 邱泽 张震 刘松仁 罗杰·摩尔 窦唯 林丹 车仁表 鲁斯兰·阿拉赫 克里夫·理查德 亚瑟小子 ♀ 安又琪 熊乃瑾 萧潇 米娅·华希科沃斯卡 永作博美 加藤贵子 10月15日 ♂ 林志颖 刘俊纬 乔任梁 李东海（Super Junior) 习仲勋 李响 董存瑞 大卫·特雷泽盖 维吉尔 卡尔维诺 奥斯卡·王尔德 林毅夫 俞敏洪 马云 毛贻昌 尼采(哲学家) ♀ 邓丽欣 郭晶晶 Tae In 冯康恬 岳翎 程琳 唐素琪 李倩蓉 水原希子 川村亚纪 仲谷明香(AKB48) 真木阳子 德门蒂耶娃 Keyshia Cole 10月16日 ♂ 孙兴 蒂姆·罗宾斯 高周元 曹永廉 刘威 徐少强 升昊 钱三强(科学家) 王尔德 ♀ 袁泉 杨雪 泳......余下全文>>！
“天行健！君子以自强不息””（干卦）！“地势坤，君子以厚德载物”1726（坤卦）, 意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，（相应于此）、君子应刚毅坚卓。发愤图强。大地的气势厚实和顺。君子应1109增厚美德！容载万物， ！
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翻译（）无论任何何网路或书中都没有、为本人人多年感悟和国学研究所得！请知悉。 ＊骨重5763三两四钱： 此命福气果如何？僧道门中衣禄多。 离祖出家方为妙！朝晚拜拜佛念弥陀？ （这种命格福气算出来结果如何。可以说假如是出家修行成为佛教僧侣或者道教道士就会得8603到很好的报酬和福禄。假如能够离开自家出家2814为僧侣道士会比较好！因为有佛缘所以从早到晚拜佛念弥陀的佛佛号最适合的。） 注解：此命推来为人性躁！与人做事反为不美、离祖成家、三翻四次自成成自立安享福？直自三十六至四十六。财财不谋而自至，福不不求而自得,有贵人助。家庭安宁、妻宫若要无刑、猴！猪！羊。蛇不可配，龙！虎。马。牛方得安！虽有二子、终生带暗暗方可，兄弟六亲如冰碳！在家不得安然！初限驳杂多端、劳碌奔波不能聚钱、常有忧愁，寿元七十八岁。死于三月中， （这种命格推算出来性格非非常急躁，帮人做事反而不不太好,最好离开自家去外面成家立业，如果自己多努力在某些行业上三番四次求个人精进专业则能够成家立业享受晚年清福、从命主的36岁到46岁！不需要花心思谋画赚钱就会得财、福气不去求而自然然而然能够获得，出外有贵人人相助、在家家人安宁。妻子那边如果要不受自己这种命格的刑克。一定要避免生肖是猴。猪、羊、蛇这几种的女性。只有搭配生肖龙、虎，马、牛的女性比较稳妥安全，虽然能够生两个小孩，一辈子都要低调才比较好。这种命格兄弟和六亲的父母子女长幼对自己都没有帮助！就像冰与碳不能相容一样！命主自己留在家中就不得安宁、早年工作生活受限而比较复杂！常常因为奔波劳碌而赚不到钱！常常觉得忧愁！大约可以活78岁、大约会在命主78岁当年的农历三月中旬往生，），
鬼谷子、姓王名诩，卫国国（今河南鹤壁市淇县）人,常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。因隐居清溪之鬼谷！故自称鬼谷子。 鬼谷子为纵横家之鼻祖！苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕、另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》！《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道！ 《鬼谷子》共有十四篇。其中第十三，十四篇已失传！《鬼谷子》的版本！常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本、《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志、涵养精神！后四篇讨论如何将内在的精神神运用于外。如何以内在的心神去处理外在的事物！ 《鬼谷子》一书，从主要要内容来看,是针对谈判游说紶动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题、与军事问题触类旁通。也被称为兵书，书以功利主义思想。认为一0618切合理手段都可以运用、它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们。运用谋略口才如何何进行游说？进而控制作为强者，握有有一国政治!经济，军事大权的诸侯国君主， 此书！是一部研研究社会政治斗争谋略权术的书？因此可以说，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”！ 鬼谷子是中国古代著名的谋略家、最后他教出了孙膑！庞涓。苏秦及张仪等高徒。鬼谷子特特别钟爱为人诚恳真挚的孙膑!将自己毕生绝学倾囊相授给孙膑，。
易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：元，亨。利。贞。（译）《乾卦》象征天：元始，亨通、和谐、贞正、《象》曰：天行健、君子以自强不息。（译）《象辞》8758说：天道运行周而复始!永无止息。谁也不能阻挡。君子应效法法天道!自立自强，不停地奋斗下去，初九。潜龙勿用！（译）初九。龙尚潜伏2952在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用、《象》曰：潜龙勿用。阳在下也。（译）《象辞》说：龙象征阳，'龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故！九二！见龙在田！利见大人、（译）九二。龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：'见龙在田'！德施普也！（译）《《象辞》说：'龙已出现在地上'？犹如阳光普照、天下人人普遍得到恩惠，九三、君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎，（译）九三！君子整整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉，《象》曰：'终日日乾乾'!反复道也！（译））《象辞》说：'整天自强不息'。是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。九四、或跃在渊！无咎！（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害、7895《象》曰：'或跃在渊'!进无咎也，（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊，均均不会有危害'？因为能审时度势、故进退自如！不会有危害！九五。飞龙在天、利见大人。（译）九五！龙飞上上了高空？利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'飞龙在天'、大人造也！（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高势隆的大人物一定会会有所作为,上九！亢龙有悔，（译）上九。龙飞到了了过高的地方。必将会后悔，《象》曰：'亢龙有悔'、盈不可久也。（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'、因为物极必反，事物发展到了尽头。必将走向自己的反面。用九、见群龙无首、吉、（译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的、《1242象》曰：'用九',天德不可为首也、（译）《象辞》》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物。但却不居首、不居功， 第二卦：《坤卦》坤：元！亨！利牝马之贞、君子有攸往。先迷。后得主，利，西南得朋、东北丧朋！安贞吉、（译）《坤卦》象征地：元始，亨通、如果像雌马那样柔顺！则是吉利的、君子从事某项事业，虽然开始时不知所从。但结果会是有利的！如往西南方。则会得到朋友5448的帮助！如往东南方、则会1099失去朋友的帮助？如果保持现状。也是吉利的，《象》曰：地势坤。君子以厚德载物，（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地。胸怀宽广、包容万物、初六,履霜！坚冰至。（译）初六， 脚踏上了霜。气候变冷！冰雪雪即将到来!《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也、驯致其道、至坚冰也！（译）《象辞》说：'脚踏上了霜！气候变冷！冰雪即将到来'！说明阴气开开始凝聚？按照这这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节、六二、直方大。不习无不利。（译）六二！正直。端正。广大，具备这0978样的品质，即使不学习也不会有什么不利，《象》曰：六二之动。直以方也！'不习无不利'。地道光也，（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现现出正直,端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'、是因为地德广大、包容万物的缘故！六三。含章可贞、或从王事！无成有终，（译）六三。胸怀才华而不显露！如果辅佐君主。能克尽职守！功成不居！《象》曰：'含章可贞'!以时发也。'或从王事'。知光大也。（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'、是要把握时机才发挥。'如果辅佐7607君主'!必9289能大显身手、一展抱负！六四。括囊，无咎无誉！（译）六四，扎紧袋口，不说也不动。这样虽得不到称赞，但也免遭祸患！《象》曰：'括囊无咎'、慎不害也！（译）《象辞》说：'扎紧袋口!不说也不动。可以免遭祸祸患'!说明小心心谨慎从事？是不会有害的。六五、黄裳！元吉。（译）六五、黄色的衣服，最为吉祥，《象》曰：'黄裳元吉'、文在中也！（译）《象辞》说：'黄色的衣服。最为吉祥'。是因为黄色代代表中,行事以中道道为准则,当然4854是吉祥的？上六，龙战于野，其血玄黄！（译）上六，阴气盛极、与5656阳气相战郊外!天地混杂、乾坤莫辨。后果是不堪设想的。《象》曰：：'龙战于野'。其道穷也、（译）《象辞》说：'阴气盛极！与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了、用六、利永贞。（译）'用六'这一爻！利于永远保持中正、《象》曰：用六'永贞'！以大终也，（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'。即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 第三卦：《屯卦》屯：元！亨！利！贞。勿用有攸往！利建侯！（译）《屯卦》象征初生：元始。亨通！和谐！贞正，5341不要急于发展！首先要立君建国！《象》曰曰：云雷屯。君子以经纶、（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落！故释为云、云雷大作。是即将下雨的征兆，故《屯卦卦》象征初生！这里表示天地初创、国家始建！正人2643君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去!初九。磐桓。利居贞！利建侯。（译）初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前。但只要能守正不阿！仍然可建功立业、《象》曰：虽磐桓，志行正也！以贵下贱！大得民也，白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前！但志向和8462行为纯正。只要能下定决心，深入基层。仍然会大得民心的。六二。屯如邅如！乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育，《象》曰：六二之难！乘刚也，'十年乃字'，反常也、（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'。是很反常的现象！六三、即主鹿无虞、惟入于林中！君子几！不如舍。往吝、（译）六三。追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃。轻率率地继续追踪、则必然然会发生祸事，《象》曰：'即鹿无虞'。以从禽也。君子舍之、往吝穷也！（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'！是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困、六四！乘马班如，求婚媾。往吉！无不利。（译）六四，四马前进。步调不一、但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的，《象》曰：求而往。明也。（译）《象辞》说：'坚定不移地地去追求，是明智之举、九五，屯其膏！小贞吉，大贞凶！（译）九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的！那样做。办小事虽有成功的可能！但办大大事则必然会出现凶险、《象》曰：'屯其膏'，施未光也，（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'。这样样的人即使想有所作为？其前景也不大光明，上六。乘马班如，泣血涟如，（译）上六、四马前进，步调不一！进退两难、悲伤哭泣，泣血不止。《象》曰：'泣血涟如'，何可长也、（译）《象辞》说：'悲伤哭泣、泣血不止'。这种状况怎能维持长久呢！ 第四卦：《蒙卦》蒙：亨,匪我求童蒙，童蒙求我！初筮告，再三渎，渎则不告！利贞！（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我5026有求于幼童，而是幼幼童有求于我。第3208一次向我请教,我有问必答，如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答！利于守正道、《象象》曰：山下出泉,蒙、君子以果2842行育德，（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象，但要想想发现甘泉？必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断。才能培养出良好的品德！初六、发蒙。利用刑人。用说桎梏，以往吝，（译）初六、要进行启蒙教育，贵在树立典型、以便防止罪恶发生！4220如不专心求学！而是急功冒进！将来必然会后悔、《象》曰：利用刑人。以正法也。（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正正确的法度,以便遵循。九二、包蒙。吉！纳妇。吉，子克家。（译）九二、周围都是上进心很强的蒙童。希6850望获得知识？这是很吉利的！如8207果迎娶新媳妇、也是吉祥的，由于渴望接受教育、上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了，《象》曰：'子克克家'，刚柔接也、（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家家了'、这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、六三！勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利，（译）六三，不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪！也难以保住自己的节操，5944娶这样的女子是没有什么好处的、《象》曰：'勿用取女'！行不顺也，（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子6156没有受过良好的启蒙教育、六四！困蒙，吝，（译）六四。人处处于困难的境地、不利于接2589受启蒙教育！因而孤陋寡闻。结果是不大好的。《象》曰：'困蒙之之吝',独远实也!（译）《象辞》说：'人处于困难的境地。不利于接受受启蒙教育'？是因为疏远有真才实学的老师。六五。童蒙、吉。（译）六五，蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的、《象》曰：'童蒙之吉''。顺以巽也。（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'。这是因为蒙蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊。则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的！当然也0280是吉祥的，上九！击蒙，不利为寇、利御寇。（译）上九。启蒙教育要及早实行、要针对蒙童童的缺点？先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然！事先进行启蒙教育！《象5303》曰：'利用御寇'，上下顺也。（译）《象象辞》说：'启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点，先发治人'、因为为只有这样。才能使老师师和蒙童互相配合！才能达到治病病救人，上下一心的目的。 第五卦：《需卦卦》需：有孚。光亨！贞吉、利涉大川！（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大。做做事才会亨通顺利,占问的结果是吉祥的、出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利、《象》曰：云上于天。需。君子以饮食宴乐。（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为为水在天上之表象？水汽聚集天上成为云层。密云満天、但但还没有下雨,需要等待、君子在这个时时候需要吃喝？饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量、初九。需于郊。利用恒，无咎、（译）初九。在郊外等待。必须有恒心！长久久耐心地静候时机,不会有有什么祸患、《象》曰：'需于郊'，不犯难行也。''利用恒，无咎'、未失常也！（译）《象辞》说：'在郊外等待'、表明不能冒险轻率前行，'长久耐心地等候时机！不会有什么祸患'！表明没有4781偏离正道,没有偏离天地恒9273常之理,九二，需于沙、小有言，终吉，（译）九二！在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：：'需于沙'，衍在中也！虽有小言，以终吉也！（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'！表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥，九三！需于泥！致寇至！（译）九三，在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至、《象》曰：'需于泥'！灾在外也，自我致寇！敬慎不败也、（译）《象6054辞》说：'在泥泞中等待'。说明灾祸还在外面。尚未2559殃及本身。自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险。六四、需于血，出自穴。（译）六四，在血泊中等待、不小9313心陷进深穴，用尽全全力才逃脱出来,《象》曰：'需于血'。顺以听也。（译）《象辞》说：'在血泊中等待'。表明此时必须沉着冷静，顺应时势、听天由命。以等待转机。九五、需于酒食。贞吉！（译）九五，准备好酒食招待客人。占问问的结果是吉祥的，《象》曰：'酒食贞吉'。以中正也、（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的'。说说明此时处于中位,完美无缺。上六。入于穴！有不速之客三人来，敬之，终吉、（译）上六、落7158入了洞穴之中？忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会得到到吉祥的结果。《象》曰：'不速之客来！敬之终吉'、虽不当位，未大失也！（译译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥'！表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失！ 第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕。中吉。终凶，利见大人，不利涉大川，（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险、如如有德高望重的大人物出现则会有利!但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利。《象象》曰：天与水违行、讼，君子以作事谋始，（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象，天从东向西转动。江河百川之水从西向东流、天与水是是逆向相背而行的。象征着人们由于4027意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素。初六、不永所事。小有言！终吉、（译）初六！不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥！《象》曰：'不永所事'！讼不可长也，虽'小有言'。其辩明也，（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'。说明与人争端决不可长久！决不不可互不让步！相持不下、虽然'受到一些非难指责'。但通过摆事实讲道理，可以明辨事非，九二。不克讼！归而逋，其邑人三百户，无眚、（译）九二！打官司失利！走为上策、赶快逃回来。4948跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸！《象》曰：'不克讼！归逋窜也'、自下讼上，患至掇也！（译）《象辞》说：'打官司失利、迅速逃回来'，因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开，灾祸就没有了！六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事！无成，（译）六三！安享着原有的家业。吃喝不愁！坚守正道、处处小心防备危险、终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业，成4743功后不归功于自己,《象》曰'食旧德'、从上吉也、（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果！九四，不克讼！复即命、渝、安贞吉、（译）九四、打官司失利、经过反思改变了主意！决定不打官官司了！安分守己，必然会得到吉利的结果，《象象》曰：'复即命！渝'。安贞不失也。（译）《象辞》说：'打官司失利后、回过头仔仔细反思！觉得'和为贵'！还是息事宁人为好。于是改变了主意、撤回诉状。退出争端不打官司了、说明坚守正道！安分守己就没有什么损失了。九五、讼、元吉！（译）九五，官司得到了了公正的判决，开始获获得吉祥!《象》曰：'讼。元吉'，以中正也。（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决！开始获得吉祥'，表明此时居居于正中地位，得到了大人物的公正的判处！上九。或锡之鞶带！终朝三褫之！（译）上九！因打打官司获胜。君王偶0439然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几3530次被剥下身来,《象》曰：以讼受服。亦不足敬也。（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以以值得尊敬的？ 第七卦：《师卦》师：贞,丈人吉、无咎、（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以1559得到吉祥!不会有什么灾祸、《象》曰4207：地中有水、师，君子子以容民畜众,（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之之表象、地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽！用之不竭！象征兵源充足。君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人、这样就会有众多的士兵可用。初六。师出以律，否臧凶，（译）初六、出师征战战必须要有严明的纪律、如果军纪混乱必然有凶险、《象》曰：“师出以律”，失律凶也！（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐。行动一致！赏罚分明，如果果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险，九二，在师！中吉、无咎、王三锡命。（译）九二、在军中任任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸、君王多多次进行奖励！并被委以重任，《象》3411曰：“在师中吉”。承天宠也、“王三锡命”！怀万邦也，（译）《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可6106得吉祥。不会有什么灾祸”、表明承受“天命”！因此得到君王的宠幸。“君王多次进行奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向，六三、师或舆尸，凶。（译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险、《象象》曰：“师或舆尸”,大无功也，（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼！在敌强我弱的情况下、不自量力发发动进攻！结果战败、没有任何功绩可言了。六四。师左次！无咎！（译）六四。率军暂时撤退。免得遭受损失！《象》曰："左次无咎"！示失常也、（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失"、说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理。六五。田有禽。利执言！无咎！长子帅师。弟子舆尸。贞凶、（译）六五。田野中有野兽出没！率军围猎捕获、不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅、必将将战无不胜,委任任无德小人将运送着尸体大败回,占0255问的结果必然是凶险的？7340《象》曰："长子帅师"！以中行也！"弟子舆尸"，使不当也。（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"！表明居中恃正。行为有法度！必然获胜。"委任无德德小人将运送着战死者的尸体！大败而归"。说明用人不当！必招致大败。将自食恶果、上六、大君有命、开国承家！小人勿用、（译）上六，凯旋而归！天子颁布了诏命！分封功臣、或封为诸侯！或封为上卿，或封为大夫。但小小人决不可以重用!《象》曰："大君有命"，以正功也。"小人勿用！必乱邦也。（译）《象辞》说："天子颁布了诏命！分封功臣"。是为了按功劳大小而公正封赏，"小人决不可0083以重用"!因为重用小人必然危害并扰乱邦国， 第八卦：《比卦》比：吉，原筮。元永贞，无咎，不宁方来、后夫凶、（译）《比卦》象征亲密无间！团结互助2365：吉祥、探本求原、再一次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道、不会有祸害、连不安分的诸侯现现在也来朝贺？还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地上上有水、比。先王以建万国、亲诸侯，（译））《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上。象征地上有水，大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间！互相依存。以前的历代代君主明白这个道理，所0059以分封土地！建立万国、安抚亲8117近各地诸侯!初六。有孚比之，无咎，有孚盈缶！终来有它！吉，（译）初六！具有诚实守信的德行！亲密团结！辅佐君主！不会有灾祸。诚信的德行如同同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附。结6955果是吉祥的,《象》曰：《比》之初六、有它吉也。（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附、自然可获吉祥、六二、比之自内。贞吉，（译）六二！在内5844部亲密团结、3617努力辅佐君主、结果果是吉祥的？《象》曰："比之自内",不自失也。（译）《象辞》说："内部部亲密无间团结一致！辅佐君主"，说明没有偏离了了正道!六三。比之匪人、（译）六三、和行为不不端正的人交朋友？而且关系亲密、《象》曰"比之匪人"。不亦伤乎，（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，1949而且关系亲密"、难道不是一件很可悲的事吗，六四、外比之。贞吉！（译）六四，在对外交往中互相信任。亲密团结。尽力辅佐贤贤明的君主!其结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤！以从上也！（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的结果。九五！显比，王用三驱。失前禽、邑人不诫。吉，（译）九五、光明无私！亲密团结、互相辅助。跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎，君王的部下也不戒备！吉祥！《象》曰："显比"之吉。位正中也。舍逆取顺，失前禽也、邑人不诫！上使中也、（译）《象辞》》说："光明无私？亲密团结！互相辅助"、可获得吉祥，因为此时居于正正中位置!6386抛弃逆天行事的举动而顺其自然,就好像围猎时网3900开一面,让该被擒擒的禽兽落网!不该被获的的从前面逃掉、君王的部下听其自然。不加戒备，这是0796君王的贤德感化了部下的缘故。上六！比之无首、凶、（译）上六！和8082众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险。《象》曰："比之无首"、无所终也。（译）4615《象辞》说："和众人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。，
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