作者到现在也没有定论!具体见剖析： 《周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有9169重要地位,它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且在整个封封建社会里!凡是是有成就的学者、无不研究过它并得它的启示，然而，《周周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王，周公（或孔孔子）三人合著。 以伏4297羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚。作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明，“伏羲作八卦。周文王演三百十四爻而治天下”、《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里。盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖！象，说卦，文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作卦辞！周公作爻辞！孔子作十翼、这是定论。只是他他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易！有文王的易，有孔子的易、在读易的时候。必须把这这三个人的易区别对待、不能混混为一谈， 孔说与非孔说、持这一一说法的人、长期以来。围绕着《周易》究竟是3043孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定，一部《周易》非孔子他他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干， 这种争论起源于汉代！根据《周礼》记载！周初、《易经》有三种本子。一名曰《连山》。二名称《归藏》、三名为《周易》，前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传、汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在8590社会上广为传播？这在当时“罢黜百家！独尊儒术”的政治8735背景下!孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以，都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所称的“今文学家”、 但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为。《易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来的典典章制度的汇编！孔子未出、何以作经。宋代著名文学家欧阳修撰写写《易意子问》。文中说、，《易经》中的的《文言》？《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系，清代学者龚自珍则进一步论说：0849“仲尼未生。先有六经，仲尼既生！自明不作”、 近代以来。这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：““一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经、二当知汉初会古未远！以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作、昔人言孔子删述者，误也”。康圣人连孔子是《周4470易》的合著都概不承认？ 持非孔说的古文学家也不不甘示弱，以4991钱玄同为旗帜？奋起反击。他精心考据！层层批驳、结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调和的余地、 郭沫若先生在这场争论中！独树一帜、他认为。孔子不但不是《周易》的作者、而且连读也没有读过《周易》！他说！《论语》中关于孔子“五6105十以学易”的话、鲁语“易”字也作“亦”、不足为信，而《周易》》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手、并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《0322周易》作者！冯友兰先生著文说。《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作、苏渊雷8740教授则认为、冯先生的论说、就事论事！综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因因此很难说孔说派的论点没有道理？1973年5296长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况？ 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考、当出于那时掌卜筮1517的官”、他还说。“十十翼讲点哲理？可算哲、上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞、严格地讲已涉及民民俗学而并非全是哲!当然更不能算文史”，结论是《周易》非一人之作、李镜池同意6294这一观点？他说：“《易经》卦。爻辞是编纂而成的”、“可能能是周王室的一位太卜与筮人”、《易经》的作者“不是一个人、姓1310名不可考”!宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法！从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景！同时承受三晋与燕燕齐文化的乳汁、是晚周各思想的汇流与结晶、 《周易》的作者究竟是何人,至今尚未有定论 参考资料：[。
天尊地卑。乾坤定矣，卑高以陈。贵贱位矣！动静有常。刚柔断矣！方以类聚，物以群分，吉凶生矣！在天成象！在地成形，变化见矣、是故刚刚柔相摩、八卦相荡。鼓之以雷霆。润之以风雨、日月运行。一寒一暑、干道成男！坤道成女！干知大始、坤作成物。干以易知、坤以简能！易则易知。简则易从、易知则有亲、易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德！可大则则贤人之业,易简而天下之理得矣。天下之理得、而成位乎其中矣。圣人设卦观象，系辞辞焉而明吉凶？刚柔相推而而生变化，是故吉凶者、失得之象也，悔吝者。忧虞之象也，变化者，进退之象也。刚柔者！昼夜之象也、六爻之动！三极之道也！是故君6713子所居而安者，《易》之序也！所乐而玩者。爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞！动则观其变而玩其占！是以3302自天佑之，吉无不利！彖者。言乎象者也、爻者、言乎变者也。吉凶者，言乎其其失得也！悔吝者。言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。是故列贵贱者者存乎位。齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔。是故卦有小大、辞有险易！辞也者！各指其所之！《易》与天地准，故能弥纶天地之道！仰以观于天文，俯以察于地理、是故知幽明之故，原始反终。故知死生之说！精气为物、游魂为变，是故7102知鬼神之情状,与天地相似！故不违，知周乎万物、而道济天下，故不过，旁行而不流、乐天知命、故不忧。安土敦乎仁！故能爱。范围天地之化而不过！3544曲成万物而不遗,通乎乎昼夜之道而知！故神无方而《易》无体！一阴一阳之谓道，继之者善也！成之者性也！仁者见1952之谓之仁！知者见之谓之知、百姓日用而不知、故君子之道鲜矣，显诸仁！藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧、盛盛德大业至矣哉,富有之谓大业，日新之谓盛德！生生之谓易！成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神、夫《5825易》广矣大矣！以言乎乎远则不御，以言乎8037迩则静而正？以言乎天地之之间则备矣？夫干！其静也专。其动也直！是以大生焉，夫坤。其静也翕、其动也辟！是以广生焉！广大配天地！变通配四时、阴阳之义配日月！易简之善配至德！子曰：：「《易》，其至矣乎。夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天！卑法地！天地设位！而《易》行乎其中矣，成性存存，道义之门、」 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜。是故谓之象、圣人有以见天下之动！而观其会通。以行其典礼。系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻！言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也，拟之而后言。议之而后动、拟议以6461成其变化？「鸣鹤在阴、其子和之、我有好爵。吾与尔靡之、」子曰：「君子居居其室。出其言善，则千里之外应之、况其迩者乎、居其室！出其言不善。则千里之5886外违之！况其迩者乎。言出乎身，加乎民。行发乎迩。见乎远，言行。君子之枢机、枢机之发。荣辱之主也，言行，君子之所以动天地也，可不慎乎、」「《同人》：先号啕而后笑！」子曰：2027「君子之道、或出或处、或默或语，二人同心！其利断金、同心之言、其臭如兰。」 「初六！藉用白茅！无咎。」子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅。何咎之有。慎之至也！夫茅之为为物薄、而用可重也，慎斯术也以往！其无所失矣！」「劳谦、君子有终，吉、」子曰：「劳而不伐，有功而不德、厚之至也！语以以其功下人者也,德言盛。礼言恭，谦也者、致恭以存其位者也！」 「亢8335龙有悔？」子曰：「贵贵而无位、高而无民、贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」「不出出户庭,无咎。」子曰：「乱之所生也、则言语以为阶。君不不密则失臣!臣不密则失身。几事不密则害成，是以君子慎密而不出也！」 子曰：「作《《易》者。其知盗乎。《易》曰『负且乘、致寇至。』负也者！小人之事也。乘也者。君子之器也，小人而乘君......余下全文>>,
周易中的“系辞”为周2691公所作？5136后孔子作“系辞传”、此处“系”应读为“xi”（四声），“系辞”有“系结于卦爻之下的文字”之意。、
天，地！人！鬼！神！佛，魔，畜！慑！镇，遁！物，化，阴！阳，空、...、
译文: 以前蜀侯性格贪婪！秦惠王听说后想讨伐他,（但是通往蜀地的）山路深涧十分险峻！军队没有路可以以过去、于是秦军雕凿凿石牛、把贵重的东西放在牛后、称为“牛粪”、并把它送给蜀国（引诱他们）！蜀侯侯贪图宝物？4224于是挖平山路填平谷地，派了五个大力士去迎接金牛（财宝）。秦帅带着大军随后就到了蜀国、蜀侯灭国死了君主为天下人耻笑。是因为贪图小的利益而失去暸大的利益啊， 寓意: 我们一定要顾全大局！不要因为贪图一些小的利益,而使大的利益也失去了。5670最终一无所有！，
第一集a： 1！为什么观看这部纪录片。 2！趋吉避凶-重新新认识中国传统文化。 3，为什么爱上杀人犯。 4、我被十三所学校开除。 5！小皇帝长大以后， 6、红包医生的忏悔， 7。愧对先3286祖的问题。 8，女大学生之祸、 9、人间最可敬爱的人， 第一集b： 1！此生必看的科学实验， 2。人和动物可可以沟通、 3。化肥。农农药和激素的世界？ 4。我们全家活了下来。 5、为什么不6587会做父母! 6。为什么不能能借钱！ 7，借钱享受祸患无穷， 8。母鸡打鸣的故事， 9，情人害人、 10。夜总总会纵欲之后、 11。国际红色通缉令！ 12。人间最可敬爱的人。 第二集： 1.！女人此此生必看的一堂课？ 2。九零后的坏女孩、 3。不0307懂胎教的女超人！ 4，大火烧掉凶财。 5、明星吸毒！ 6。三岁岁的吸烟儿童、 7！大无赖变成大善人！ 8。走下刑场的忏悔。 第三集： 1。我怎样做亿万富富翁的太太， 2。富和贵是怎样来的。 3、偷税的恶果， 4，亲人为何残杀， 5！麻将之祸！ 6、单亲妈妈的忏悔。 7，世界企业家家们必看的一堂课! 8，我不再上访了、 9！董事长0726学做儿子。 第四集： 1、一个癌症患者的反省！ 2。一个女大学生的的反省, 3！乞丐老人的忏悔、 4，我不敢再恨父母了！ 5、结石是怎样得的！ 6！美金陷阱， 7！天理不容容的媳妇， 8、情人堕1727胎黄毒！ 9，离婚3827不能解决问题! 第五集： 1。感谢糖尿病感恩弟弟子规、 2！海豚！鲸肉和鱼翅、 3，此生必听的一堂音乐课！ 4！色1548情泛滥对现代人的伤害， 5！三精成一毒专伤不洁女！ 6，卖身求享受最可耻！ 7！地下妈妈的故事。 8！血腥的商品！ 9，答记者问， 10、忏悔到底有什么好处！ 7386 这是目录！你要全文、。、、
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楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇篇文章？希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一！自汉代以来倍受重视！被尊尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“6191掌三《易》之法!一曰《连山》、二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他他们大多数没见过《连山》。《《归藏》为何物？却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲、《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》！9842黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文。此文句与其经文不类，疑系误记或或伪托、这些说法都是凭空猜测。良不足据、因为《连山》，《《归藏》二书名在秦汉以前是否存在,尚是一大大疑问。 《连山》、《归藏》二书名，最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的的众多先秦及秦汉古籍中从无提及,《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑9612是和《周礼》一样、乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损。作作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为！《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元2943帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的的《山坟》也称作《连山》,这些都是后出之书，可以不论！但是！在这些《连山》之前。的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中5206两次引用过它： 1？《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女。生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代还有一部叫叫做《连山》的书在流传？而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！9303在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 6590 1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽羽山之野,”（《淮水注》引） 2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云： “此文‘5553连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏藏》两《易》皆有此文？抑或本出出《归藏》！郦氏误忆为《连山》。皆未可知！今本本‘连山亦’!‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）、文字传讹、构虚成实。遂若此、”[2] 其说甚是、马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但6444是没有注明出处,其所所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵陵之上”、 “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以！这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传、只是流传不广、桓谭看到了、把它写进了8470《新论》！皇甫谧看到了、在《帝王世世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了！6803在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微！终于周易系辞全文、
百度文库 上有，
命 运 就 攥 在 你 自 己 手 里 读初二的时候！4272我的成绩很差，尽管我已经用了心、可英语考试成绩总是是个位数！6674数学总是不及格？在这盛行行考试的年代里！我这样拖累全班成绩的“差生”是各科老师极不欢迎的！巴不得我退学回家，要不是怕见母亲辛苦劳作的样子和父亲期待的目光。我早就顺从了老师的心愿――退学了， 又是一个快要大考的日子。英语老师把我和其他几位“差生”单独留下来开会！让我我们考试时“消失”。最好以后也不要来了。他断言我们不是读书的料、不如早点回去学个手艺挣钱、他甚至还讪笑着劝我继承父亲的木匠手艺！我当时真是气极了。 受了老师定性的话语的打击。我垂头丧气地背着书包往回走，脑子里想着如何回家跟父亲说，没想到在路上遇到了替别人干活出来买钉子的父亲。他见我的样子不对劲！就问我为什么，因为赶时间。父亲把把我抱到他的自行车后座上！边边走边跟我说话,憨实的我不会撒谎！就一边流泪，一边叙说了事情的经过！听完我的话、余下的8139一段路上父亲默默无语，我知道。我又让父亲伤心了。 到到了父亲做活的人家？父亲抱下我、问：“你还愿意上学吗，”面对父亲的目光、我知道道父亲的心思。点了点头、父亲拍了一下我的肩膀：“好、有种！我支持你上学。你要记住。是不是块读书的料、不是 _________！而是________、来、你看――” 他把我领进他的工场、指指着一根杉木说：“它既粗又直！就该放在3941屋上做栋梁、”又指着一根榆木说：“它既细又曲，除了根部可以做个桌腿外！其余的部部分只能劈柴烧,杉木，榆木的功用不是我们木匠定的！而是它们自身长成的，我想想把它们倒过来都不行,你像一棵小树苗、能否长成栋梁不在别人怎么说，而在你怎么干。命运就攥在5010你自己的手里、” 5071命运就攥在你自己的手里、这句朴素的话让我回到了课堂、我开始没日没夜地拼命、尽管初中毕毕业时我仍没有冒尖，但“差生”的帽子被摘掉，进入高中！我时时铭记着父亲的话。开始跃居班级的前列，年级的前列，最终考5572进大学,成了全村第一位大学生，轰动了全村。临上大学前，父亲背着行李送我，很过意不去1010地说：“孩子！家里穷，实在没有好东西给你、”我说3875：“不、你已经送了，你那句‘命运就攥在你自己手里’使我终身受用,这就是给我的最好的馈赠！”。
周易系辞全文、周易系辞全文及译文