《易经。系辞下传》第一章 八卦成列、象在其中矣、因而重之。爻在其中矣、刚柔相推！变在其中矣！系辞焉而命之、动在其中矣、吉凶者。贞胜者也、天地之道。贞观者也，日月之道。贞明者也、天下之动。贞夫一者也，夫乾！确然示人易矣，夫坤、聩然示人简矣、爻也者。效此者也。象也者、像此者也、爻象动乎内、吉凶见乎外。功业见乎变。圣人之情见乎辞，天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。何8887以守位曰仁!何以聚人曰财、理财正辞。禁民为非曰义。 《易经！系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天！俯4926则观法於地、观鸟兽之文！与地之宜、近取诸身，远取诸物、於是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为网罟、以佃以渔。盖取诸离，包羲氏没、神农氏作，□④木为耜。揉木为耒，耒耨之利。以教天下，盖取诸益！日中为市，致天下之货，交易而退、各得其所，盖取诸噬嗑！神农氏没。黄帝！尧、舜氏作。通其变。使民不倦、神而化之、使民宜之，易穷则变！变则通。通则久、是以自天佑之，吉无不利，黄帝！尧，舜，垂衣裳而天下治、盖取诸乾坤。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利、以济不通、致远以利天下。盖取诸涣，服牛乘马、引重致远，以利天下。盖取诸随、重门击□⑤！以待暴客。盖取诸豫、断木为杵，掘地为臼。臼杵之利。万民以济。盖取诸小过、弦木为弧！剡木为矢！弧矢之利、以威天下！盖取诸睽。上古古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇、以待风雨！盖取诸大壮，古之葬者，厚衣之以薪。葬之中野，不封不树。丧期无数！后世圣人易易之以棺椁,盖取诸大过。上古结绳而治！后世圣人易之以书契！百官以治！万民以察，盖取诸□⑥。《易经！系辞下传》第三章 是故。易者象也！象也者、像也、彖者材也，爻也者，效天下之动也、是故。吉凶生！而悔吝著也。 《易经、系辞下传》第四章 阳卦多阴、阴卦多阳！其故何也。阳卦奇，阴卦耦、其德行何也。阳一一君而二民！君子之道也！阴二君而一民。小人之道也，《易经！系辞下传》第五章 易曰：「憧憧往来、朋从尔思、」子曰6135：「天下何思何虑。天下同归5794而殊途!一致而百虑。天下何思何虑！」「日往则月来。月往则日来，日月相推而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来！寒暑相推而岁成焉！往者屈也。来者信也，屈信7954相感而利生焉!」「尺蠖之屈！以求信也。龙蛇之蛰，以存身也！精义入神、以致用也。利用安身！以崇德也！过此以往，未之或知也、穷神知化，德之盛也。」」易曰：「困于石、据于蒺藜！入于其宫。不见其妻！凶！」子曰曰：「非所困而困焉、名必辱、非所据而据焉。身必危、既辱且危。死期将至、妻其可得见邪。」易曰：「公用射隼，于高墉之上、获之无不利，」子曰：「隼者禽也，弓矢者器也。射之者人也。君子藏器於身！待时而动、何不利之有。动而不括！是以出而不获，语成器而动者也。」子曰：「小人7414不耻不仁!不畏不义，不见利而不劝！不威不惩，小惩而大诫，4528此小人之福也？易曰：「「履校灭趾，无咎！」此之谓也、」「善不积！不足以成名！恶不积！不足以灭身、小人以小善为无益！而弗为也。故恶积而不可掩、罪9140大而不可解!易曰：「履校灭耳。凶！」」子曰：「危者！安其位者也，亡者。保其存者也！乱者！有其治者也，是故、君子安而不忘危！存而不忘亡。治而不忘乱。是以，身安而国家可保也，易曰9663：「其亡其亡！系于包桑、」」「天天地□⑦□③、万物化醇、男女构精。万物化生，易曰：「三人行！则损一人，一人行！则得其友、」言致一也、」子曰：「君子安其身而后动。易2586其心而后语？定其交而后求，君君子修此三者？故全也！危以动。则民不与也。惧以语。则民不应也、无交而求、则民不与也。莫之与！则2896伤之者至矣！易曰：「莫益之、或击之、立心勿恒，凶。」」 《易经、系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪、乾阳物也、坤阴物也！阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰。以以通神明之德！其称名也、杂而不越、於稽其类、其衰世之意邪。」子曰：「夫易，彰往而察来，而微显阐幽！开而当名。辨物正言、断辞则备矣、其称名也小！其取类也大，其旨远。其辞文，其言曲而中，其事肆而隐！因因贰以济民行，以明失得得之报！」 《易经！系辞下传》第七章 易之兴也。其於中古乎，作易者、其有忧患乎、是故，履！德之基也、谦、德之柄也、复、德之本也、恒，德之固也！损。德之修也，益！德之裕也！困！德之辨也，井。德之地也、巽。德之制也。履，和而至！谦。尊而光、复，小而辨於物。恒，杂而不厌！损、先难而后易，益、长裕而不设。困。穷而通、井！居其所而迁！巽，称而隐、履。以和行，谦、以制礼、复。以自知。恒。以一德，损、以远害！益！以兴利！困。以寡怨！井、以辨义、巽。以行权！ 《易经，系辞下传》第八章 易之为书也、不可远！为道也！屡迁！变动不居。周流注虚，上下无常，刚柔相易，不可为曲要，唯变所适！其出入以度，外内使知惧！又8306明於忧患与故、无有帅保、如临父母。初率其辞，而揆其方。既有曲常！苟非其人。道不虚行。 《易经，系辞下传》第九章 易之为书也。原始要终。以为质也，六爻相杂。唯其时物也、其初难知、其上易知、本末也、初辞拟之。卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中中爻不备！噫、亦要存亡吉凶、则居可知矣！知者观其彖辞、则思过半矣，二与四位，同功而异位！其善不同。二多誉！四多惧、近也！柔之为道。不利远者！其要无咎，其用柔中也、三与五！同功而异位！三多凶。五多功！贵贱之等也、其柔危、其刚胜邪， 《易经，系辞下传》第十章 易之为书也，广大悉备、有天经，系道焉，人道焉、有地道焉！兼三三才而有两之！故六。六者非它也，三才之道也、道有变动，故曰爻。爻有等。故曰物、物相杂！故曰文、文不当、故吉凶生焉！ 《易经，系辞下传》第十一章易之兴也！其当殷之之末世、周之盛德邪，当文王与纣之事邪、是故其辞危！危者使平。易者使倾、其道甚大。百物不废。惧以终始，其要无咎、6299此之谓易之道也! 《易经，8104系辞下传》第十二章 夫乾，天4200下之至健也！德行恒、易以知险，夫坤！天下之至顺也！德德行恒简以知阻！能说诸心。能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之□②□②者，是故、变化云为、吉事有祥！象事知器，占事未来！天地设位！圣人成能，人谋鬼谋。百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言。刚柔杂居。而吉凶可见矣，变动以利言。吉凶以情迁！是故，爱恶相攻而吉凶生！远近相取而悔吝生、情伪相感感而利害生？凡易之情！近而不相得则凶、或害之、悔且吝、将叛者、其辞□8！中心疑者其辞枝，吉人之辞寡！躁人之辞多，诬善之人人其辞游？失其其守者其辞屈,、
第一讲 乾卦 9955 乾卦象征天！天的四种本质质特征是：元、亨、利。贞。 1、天之阳气是是始生万物的本原!称为"元"！ 2。天能6014使万物流布成形？无不亨通！称为"亨"！ 3，天能5893使万物和谐。各得其利、称为"利利" 4,天能使万物。正固持久地存在、称为"贞"。 总之、天之阳气是万物资生之本、又制约。主宰着2899整个世界？天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"！元！亨。利！贞被称为乾之"四德"、 《彖》曰：7709天行健,君子以以自强不息！ 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也、 意译：初期阶段！应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物，能够潜水、行地、飞天！海陆空三栖！取龙为象、可以达到假象喻意、以明明变化的目的？ 九二。见龙在田！利见大人， 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现、 九三！君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。 乾乾：：健行不息!若：语助词！厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害。 九四。或跃在渊，无咎、 意译：相机而动。跃起上进。无咎害！ 九五！飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现、 九五在所有卦里都是最吉吉之爻。此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的，乾卦九五。刚健中正，纯粹而精、最为可贵、 上九！亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点！必有过悔！ 用九！见群龙无首，吉， 意译：出现一群龙！都不以首领自居、吉祥， 常用占占断用语： 1!亨：通达。顺利， 2。利：有利、适宜、 3，吝：遗憾。麻烦。艰难， 4，厉：危险， 5，悔：忧虑。困厄！ 6！咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往，先迷。后得主！利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。 意译：元周易系辞全文翻译！
第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元、亨！利，贞， 1，天之阳气是始生万物的本原、称为"元"， 2，天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"！ 3、天能使万物和谐。各得其利，称为"利" 4！天能使万物，正2927固持久地存在！称为"贞"。 总之、天之阳气是万物资生之本。又制约。主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"。元！亨、利，贞被称称为乾之"四德", 《彖》曰：天行健。君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九。潜龙勿用， 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用！ 《4093彖》曰：潜龙勿用、阳在下也、 意译：初期阶段！应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征。1094六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物！能够潜水。行地！飞天，海陆空三栖。取龙为象！可以达到假象喻意、以明变化的的目的、 九二。见龙在田、利见大人、 意译：龙出现在田间,有利于大德大才之人出现、 九三！君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎、 乾乾：健行不息、若：语助词！厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕！虽然面临临危险也无祸害, 九四。或跃在渊、无咎。 意译：相7741机而动，跃起上进、无咎害， 九五。飞龙在天，利见大人、 意译：飞龙上天，有有利大德大才之人出现。 九7063五在所有卦里都是最吉之爻!此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"、就就是这么来的！乾卦九五！刚健中正，纯粹而精。最为可贵！ 上九、亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点？必有过悔。 用九！见群龙无首、吉！ 意译：出现一群龙，都不以首领自居、吉祥， 常用占断用语： 1！亨：通达、顺利、 2。利：有利！适宜。 3，吝：遗憾、麻烦！艰难。 4、厉：危险、 5。悔：忧虑、困厄。 6！咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往、先迷，后得主！利、西南得朋、东北丧朋，安贞吉。 意译：元始。亨通，利于雌马以9552柔顺坚持正道！君子有所往，如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后！就会有人出来作主！有利、向西南走会2434得到朋友？向东北走会失去朋友。这时安安于坚持正道是吉祥的!（攸：所，贞！坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持持柔顺便是正道，坤是纯阴之气！本质是阴柔柔顺从,乾为君道！坤为臣道。 初六。履霜！坚冰至！ 译：：踩着微霜,知2883道坚冰快要出现了？ 六二，直方大，不习无不利！ 译：正直、端方，胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任。不用"修习"！也能成功！"无为而而无不为"。 六三、含章可贞，或从王事。无成有终。 译：蕴含美德，不显露、吉，辅佐君王的事业，不以成功功自居，最后才会有有结果！（章：文采！美德，） 六四、括囊！无咎无誉。 译：扎2537紧囊口？免遭危害。也不求赞誉。 六五，黄裳、元吉， 译：穿黄色裙裳、大吉， 上六，龙战于野！其血玄黄、 译：龙在原野上争斗!流出青黄混杂的血、龙是本7273气阳的象征物！坤阴气极盛！转转化为与乾阳抗争!血流遍野。 用六，利永贞、 译：永远坚坚持正道,以阴返阳为终结、 第三讲 屯卦 屯：元亨,利贞、勿用有攸往、利建侯， 译：亨通。利于坚守守正道。不不宜有所前进。利于建立诸侯，（攸：所，9842） 屯卦意为"初生"、象征万物始生状态、 《彖》曰：屯！刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞， 译：初生、阳阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生、在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨亨通的!乌云与雷声混杂。大雨将至、象征征"初生"状态！ 初九，磐桓、利居贞。利建候。 译：徘徊不前！利守正而居、利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下。在危险，风险面前。徘徊思考是正确的、 六二！屯如。邅如！乘马班如、匪寇、婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌，班如：：纷纷而来状？ 译：创始艰难、彷徨不前！乘乘马的人纷纷而来!他们不是强盗、而是求婚者！女子守正不嫁。过了十年才出嫁。（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳！关系密切， 六三！即鹿无虞！惟入于林中、君子几，不如舍、往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟跟着猎物跑!君子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾！ 六四，乘马班如，求婚媾！往吉。无不利， 译：乘马纷纷而来、是求婚者、前往应婚！吉、 九五：屯。其膏，小贞吉，大贞凶、（膏：恩译。） 译：：艰难创业时、需要广施恩译。柔小者！守持正道可获吉祥、刚大者。即使守正道也有凶险、 上六！乘马班如、滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前、哭泣得9320血泪涟涟, 4071 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动。要善于积聚力量、 第四讲 蒙卦 蒙，亨！匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告，再三渎！渎则不告。利贞。 译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问。6344那是对先生的亵渎！就不再回答，利于守持正道。 《象》曰：山下出泉、蒙。君子以果行育德， 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启！君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。 初六。发蒙，利用刑人！用说桎梏。以往吝， 译：启发蒙昧！施加惩罚手段是有利的。使人9565免犯罪过!听任其发展下去必然造造成遗憾!刑人：罚人、桎梏音：木制刑具！说：脱！ 九二。包蒙吉，纳妇吉，子克家， 译：包容蒙昧,吉！容纳昏暗。吉，儿辈能治家！ 六三！勿用取女！见金夫。不有躬，无攸利！ 译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子！就失身子！娶她为妻妻子是不利的。（取：娶！不有躬：失身，） 六四！困蒙、吝！ 译：困在蒙昧之中，这是憾事、 六五！童蒙！吉、 译：童子蒙昧，吉！ 九二。阳刚居中。启迪群蒙！是有道"师表"的象征。六五以"童蒙"身处！是好学，"君子"的象征， 上九、击蒙。不利为寇！利御寇、 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的！ 《易经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发、在施教方式上，一般说来是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉！ 第五讲 需卦 需：有孚！光亨贞吉。利涉大川、 译：：需卦象征等待！信守正道！前途途光明而亨通。 《象》曰：云上于天。需、君君子以饮食宴乐!3140 译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐！ 初九，需于郊，利用恒、无咎。 译：在郊外等待！利于保保持恒心？这样不会会有过错。 九二！需于沙！小有言。终吉。 译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤、最最终是吉祥的！ 九三，需于泥、致寇至， 译：在泥淖中等待！可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征！九三靠近于水、濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面！如果自我去招致，那是咎由自取， 六四。需于血。出自穴。 译：在血泊中等待！能从陷穴中脱出、血者。杀伤之地。穴者。险陷之所！ 九五。需于酒食！贞吉， 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥！ 上六，入于穴！有不不速之客三人来？敬之终吉， 译：落进陷穴，有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉！ 需卦3824的提示：在险外，不轻进、在险中。静守待援！处险的的基本态度是沉着？等待、 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕、中吉，终凶！利见大人、，不利涉大川。 译：诚实！克制！警惕、中途停止是吉祥的。争讼到底有凶险，利于出现大人。不利于涉涉越大河、（窒：堵塞。见：出现！） 《彖》曰：讼！上刚下险，险而健。讼， 译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼、 《象》曰：天与水违行！讼，君子以作事谋始。 译：天向西转？水向东流，违背运行，产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六，不永所事！小有言、终吉、 译：不长久纠缠争执执之事！略有言语磨擦、最终是吉祥的、（永：长） 九二。不能胜讼，赶快回家！像犯人逃亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜。逋：逃亡！眚：灾祸， 六三。食旧德。贞厉。终吉，或从王事，无成， 译：安亨旧有的俸禄，守持正道！以防危险！终将吉祥。辅助君王的事业。不以成功自居。德：俸禄、厉：危险。 九四，不克讼，复即命，渝安贞！吉、 译：不能胜讼。回心转意而归向正理。改变态度而安守正道，可获吉祥！复：回头、即：靠拢。命：正理、渝：改变、 九五。讼！元吉、 译：能够决断争讼、大吉。 上九！或锡之以鞶带！终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带!也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐，鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 第七讲 师卦 师：贞，丈人言！无咎！ 译：师卦象征军队，守持正道！以贤明长者为统帅！无灾祸！ 《象》曰：地中有水。师，君子以客民畜众。 译：地地中聚藏水，象征民众、兵藏于民中，君子因此注意蓄民众， 初六。师出以律。否臧凶、 译：军队出动要用纪律来约束、军军纪不良必有凶险、否臧：不善。 九二、在师。中吉无咎，王三锡命。 译：统率军队。守持中道！可获吉祥！无灾祸。君王多次赐命嘉奖、 六三，师或舆尸。凶， 译：军队可能会载尸而归。凶险， 六四、师左次、无咎。 译：军队撤退驻守，没有灾祸、左次：撤退。 六五、田有禽！利执言，无咎。长子帅师。弟子舆尸！贞凶。 译：田地有禽兽！捕捉是有利的！没有灾祸！刚正者可以率兵出征！平庸0302小子必将载尸败归!守持正道可以防凶。 上六！大君有命！开国承家、小人勿用， 译：国君颁发命令,封赏功臣！分封诸侯！大夫，小人3414不可以用!开国：册封新的的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业！ 《《象》曰：大君有命！以正功也、小人勿用、必乱邦也。 译：国君颁发命令、是为了了评定功勋？小人不可重用、9335因为重用小人必然使国家发生动乱! 师卦，4059可称为古代兵法的总纲!兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。 0883 第八讲 比卦 比：吉！原筮！元永咎！不宁方来，后夫凶、 译：比卦象征亲附，吉，要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道。无灾。不安顺的邦邦国也来亲附了,后来者危险。 《象》曰：：地上有水，比。先先王以建万国，亲诸侯， 译：地上有水！象征亲附，先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。 初六，有孚比之、无咎。有孚盈缶。终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附！没有过错、充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥！缶缶：盛酒的瓦器？ 《象》曰：比之初六，有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附。会有意外的吉祥！ 六二，比之自内、贞吉， 译：从内部亲附!坚持正道必获吉祥， 六三。比之匪人！ 译：想亲附而不得其人、（匪：非） 六四、外比之，贞吉， 译：在外部亲附！坚持正道可获吉祥。 九五。显心，王用三驱！失前禽、邑人不诫。吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者、容纳顺从者。听听任前面的禽兽逃掉,对属下的邑人人也不特别告诫，吉祥。 上六、比之无首，凶、 译：比附于人而没4547有良好的开端！凶险、 比卦指出：不论是亲附于人！还是是为人所亲附，都要要正而不邪，心怀诚信！充分有利利条件！得到吉祥的结果。做任何何事业都需要合作。必须协调好人际际关系？ 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨！自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通、从西方方吹来的浓云密布。却不降雨。 《象》曰：风行天上，小畜、君子以懿文德。 译：风风流行于天上、象征微小的蓄聚，君子因此蓄蓄养文明之德!（懿： 蓄养美德） 初九、复自道！何其咎、吉。 译：返回于本位、会有什么害处呢、吉祥、 九二。牵复、吉、 译：被牵连而而返回本位,吉祥。 九三！舆说辐。夫妻反目、， 译：车轮的辐条散脱。夫妻反目失和。（说：脱） 六四！有孚！血去惕出、无咎。 译：心怀诚信、就9294能免去伤害，脱出惕惧。不会有过失。九五。有孚挛如！富以其邻。 译：心怀诚信！紧密合作，充满满至诚之心？并且推广影响到它7854的近邻？（挛如：结合紧密、） 上九、既雨既处、尚德载。妇贞厉！月几望。君子征凶、 译：密云已经降雨。阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满。妇人应该坚坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈！此时。君子如果继续前进。将有灾祸。处：被畜止！载：积满！几望：将圆！征：前进。 小畜、就6463蓄聚的主体看。量"小"者。"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一。 第十讲 履卦 履：履虎尾！不咥人、亨， 译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人、亨通。（咥：咬！） 初九！素履。往无咎、 译：以质朴的态度行事！继续前进必无过错， 九二！履道坦坦，幽人贞吉， 译：行走在在平坦的大路上!安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、 《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也， 译：恬淡人生、紧守正道，没有扰乱自己的内心世界、 六三，眇能视！跛能履、履虎尾咥人、凶、武人人为于大君？ 译：独眼却自以以为能看，跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬，有凶险！这是是一介武夫!只能郊力于大人君主！眇：一只眼盲。 九四，履虎尾！愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎。吉。 九五。夬履，贞厉。 译：果断地办事，守正道以防危险，（夬：决） 上九，视履考祥，其旋元吉！ 译译：回顾行动的历程、考察吉凶的征兆。自己省悟！大吉、祥6455：吉凶的征兆。旋：转身、 履卦强调慎行防危的行为哲学，！
(《易经》的道理)和天地的规律相似。所以不会有所违背，知识包罗万象又能用自身规律普济天下，所以不会有所过失！应变旁通通而不流淫、乐观通达对待天命。所以以不会有所忧愁。安居乐业又仁德敦厚！所以能达达到仁者爱人的大爱境界？，
易经与系辞没有任何关系！系辞是读易着的心得猜想。挂挂靠在易经上的学说 ,
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对于这条爻辞的解释，传统的解释是不不准确的! 《左传》文中引用了这条爻辞！但是。有两个字与传世版本《周易》经文不同。第一字！“实”，《左传》文中为“贻”！赠予的意思、第二字！“血”，《左左传》文中是一个异体字！上血下皿、也是血的意思！ 整句经文应该是祭祀的两个情景、第一！女承筐。《诗经》中有“承筐是将”，是祭祀中未婚女子负责用筐承载祭品、第二，士刲羊、是祭祀中贵族男子屠宰献祭的羊， 古时这两项工作？都要支付报酬的，祭祀的果蔬、赐予承承筐女子。牺牲的血，赐予主刀杀牲的男子、可见！《《左传》的引文更接近原意， 祭祀祀中工作的男女没得到应该的报酬!就是后世成语“劳而无功”的意思， 解读《周易》经文，要以先秦的经典互相参照，还原西周时期的生活场景！才能准确理解经文含义、、
Shandong Province, China Mall 1 Zhucheng Missouri on the 4th District Court named the Chinese Book of Changes！
其实实看《易经》还是看原文好！翻翻译过的读着没味道。有 翻译好的易经！我看的是《易经全书》！你找找吧。一共四本。注解和各朝代的的理解都有，，
十二生肖诗之八（未羊） 亲亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩！ 乳干愿解群生渴。毛尽为求寒士温、 跪食怀仁行礼义，捐捐毫吸墨写乾坤？ 斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。 【解析】： 标题《未羊》是生肖羊的全称。羊在十二生肖中位居第八位！与十二地4857支“未”配属，未时时：太阳偏西,称日跌，指下午 1 时正至下午 3 时正。羊在这段时间吃草。诗人吟诵着古老的民歌！眼前出现一幅地域开阔，色彩明丽的草原图画——人民世代祥和，气候风调雨顺，牧歌此起彼伏！奶奶茶四野飘香!图景美好！表达人类美好的祝愿！《未羊》一诗，描绘羊1200代表的和平安宁生活。将羊文化在人类文化的美好意境烘托了出来。 十二生肖一至十二其他七律诗： * 十二生肖诗之一(子鼠) 深宫小隐隐冀平安、黑暗偏能学艺专！ 论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝、 缘梁走3737索虽名巧。过市何何时不胆寒， 独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢！ * 十二生肖之二(丑牛) 勤劳力大善耕田、俯5591首甘为孺子牵， 献乳何曾嫌啃草，拉车岂岂敢怕挨鞭？ 倾心吐胆疗人病、刻骨雕皮皮著史篇？ 莫道一身多土气、曾随老子论虚玄、 * 十二生肖诗之三（寅虎） 独啸山林号大虫，休凭牙牙爪亦威风! 一一身权势由狐假，半卷丹青累犬充。 论志厌陪3403君主座,问心唯仰武松功， 相逢尽是谋皮客，宁守天7980然不受封! * 十二生肖诗之四（卯兔） 身行敏捷善奔驰，株守4818何曾与论痴、 执杵陪娥居月殿！清尘洗镜上莲池、 明心可照千秋夜、作笔能书万古诗。 相见时常咧嘴笑、谋安三窟耐人思、 * 十十二生肖诗之五（辰龙）一东 兴云播雨隐苍穹!8545搅海翻江气势雄， 乾卦六爻涵圣德！东方七宿显威风， 留名1749应是尊天子。匿迹原为爱叶公、 自古齐民唯信仰、何从首尾论神通。 * 十二生肖诗之六（巳6671蛇） 原为大泽一长虫？能屈能伸号小龙。 以毒损名还治毒！逢凶救主更惩凶！ 足无亦可攀高顶！皮蜕尤添不老容！ 至爽为人甘吐胆、清肝明目建奇功。 * 十二生肖诗之七（午马） 飞龙雅号志志昂扬，卫国随军骋战场、 乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光、 名成不是悲鸿画！命定何求伯乐相！ 锦绣金鞍虽富贵，还凭劳苦创辉煌、 * 十二生肖诗之八（未羊） 亲族繁荣秉性敦！常将身命报人恩！ 乳干愿解群生渴！毛尽为求寒士温！ 跪食怀怀仁行礼义？捐毫吸墨写乾坤， 斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原、 * 3907十二生肖诗之九（申猴） 生身本是一山民。远0940祖曾为大圣人， 闲荡秋千消眼识。烦穿瀑布濯心尘。 才贤岂肯凭衣冠、名贵何求作帝臣， 虽有狙狙公施恨手。犹难取取诈失天真。 生身好动性聪明、敢替人间抱不平、 宝殿御前参玉帝、老君炉上炼金精， 阎罗示弱龙王惧、武艺高强魔怪惊， 盖主功勋知退隐！千秋佛国国铸芳名! * 十二二生肖诗之十（酉鸡） 彩服丹冠似凤凰!能歌善善舞爱风光！ 篱边草1279地常梳羽。户外花丛自找粮！ 喜啄铜盆传雅韵，欣书竹叶踩寒霜、 为驱黑暗离天下。夜夜辛勤唤太阳！ * 十二生肖诗之十一（戌狗） 勇敢忠诚嗅觉灵。摇头摆尾善善逢迎, 巡山捕捕猎无辞险!守夜防偷最尽情、 护主功高烹岂惧、0291看人眼恶骂犹荣, 不言衰败唯言旺！愿保黎黎民享太平! 4573 * 十二生肖之十二（亥猪） 古已成家发展长！群雄逐鹿尽尽能详, 争权戚氏成人彘。待客4558伯奢随鬼王？ 酬德无忘身报主！结缘缘堪使佛跳墙， 生肖十二虽居后、幸得儿孙奕世昌， * 十二生肖诗之十二（亥猪） 事少身闲体健康！专从吃睡做文章！ 通天河上称良将。高老庄中作秀郎！ 性懒无心修佛法。情痴有胆戏娇娘。 但求求春色年年美,不慕神仙仙不慕皇,、
周易系辞全文翻译、周易系辞上翻译