易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：元，亨。利，贞、（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健、君子以自强不息。（译）《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息。谁7647也不能阻挡！君子应效效法天道！自立自强，不停地奋奋斗下去，初九！潜龙勿用。（译）初九、龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。《象》曰：：潜龙勿用！阳在下也！（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙龙尚潜伏在水中,养精蓄锐。暂时还不能发挥作用'、是是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故！九二。见龙在田，利见大人！（译）九二。龙已出现在地上，利于出出现德高势隆的大人物！《4067象》曰：'见龙在田'！德施普也、（译）《《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠。九三。君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎，（译）九三。君子整整天自强不息。晚上也不敢有丝毫4053的懈怠!这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》5996曰：'终日乾乾'！反复道也！（译）《象象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意！九四，或跃在渊、无咎。（译）九四、龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害！《象》》曰：'或跃在渊'。进无咎也、（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会有危害'，因为能能审时度势，故进退自如！不会有危害。九五。飞龙在天！利见大人、（译）九五！龙飞0126上了高空！利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：'飞龙在天'，大人造也、（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为、上九！亢龙有悔！（译）上九，龙龙飞到了过高的地方!必将会后悔，5302《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也、（译）《象辞》说'龙飞到了过0388高的地方。必将会后悔'！因为物极必反。事物发发展到了尽头。必必将走向自己的反面、用九！见群龙无首！吉、（译）用九。出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的。《象象》曰：'用九'、天德不可为首也。（译）《象辞》说1035：'用九'的爻象说明,天虽生万物。但却不居首！不居功。 第二卦1261：《坤卦》坤：元？亨、利牝马之贞！君子有攸往、先迷，后得主！利、西南得朋、东北丧朋、安贞吉。（译）《坤卦》象征地：：元始,亨通，3101如果像雌马那样柔顺？则是吉利的、君子从事某项事业。虽然开始时不知知所从！但结果会是有利的、如往西南方！则会得到到朋友的帮助、如往东南方！则会失去朋友的帮助。如果保持现状。也是吉利的、1636《象》曰：地势坤？君子以厚德载物！（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地。君子应效效法大地,胸怀宽广，包容万物、初六,履霜，坚冰至，（译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷、冰雪雪即将到来？《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也。驯致其道！至坚冰也、（译）《8543象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷！冰雪即将到来'。说说明阴气开始凝聚!按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节、六二，直方大，不习无不利，（译）六二、正直，端正！广大。具具备这样的品质？即使不学习7291也不会有什么不利，《象》曰：六二之动。直以方也、'不习无不利'！地道光也，（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直！端正的性质！'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大。包容万物的缘故！六三。含章可贞！或从王事。无成有终！（译）六三，胸怀才才华而不显露、如果辅佐君主，能克尽职守！功成不居！《象》曰：'含章可贞'，以时发也，'或从王事'，知光大也！（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'！是要要把握时机才发挥!'如果辅佐君主'，必必能大显身手！一展抱负、六四、括囊，无咎无誉。（译）六四！扎紧袋口。不说也不动！这样虽得不到称赞！但也免遭祸患！《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也，（译）《象辞》说：'扎扎紧袋口。不说也不动、可以免遭祸患'！说明小心谨谨慎从事？是不会有害的、六五、黄裳。元吉、（译）六五、黄色的衣服！最为吉祥，《象》曰：'黄裳元吉'！文在中也！（译））《象辞》说：'黄色的衣服。最为吉祥'。是因为黄色代表中！行事以中道道为准则？当然是吉祥的！上六！龙战于野，其血玄黄、（译）上六。阴气盛极、与阳气相战郊外，天地混杂！乾坤莫辨、后果是不堪设想的，《象》曰：'龙战于野'、其道穷也，（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于于郊外'!说明阴气已经发展到尽头了！用六、利永贞、（译）'用六'这这一爻。利于永远保持中正！《象》曰：用六'永贞'！以大终也！（译）《象辞》说：用六的爻辞说'2700利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向向阳转化! 第三卦：《屯卦》屯：元！亨，利、贞。勿用有攸往、利建侯、（（译）《屯卦》象征初生：元始!亨通。和谐。贞正。不要要急于发展,首先要立9403君建国、《象》曰：云雷屯。君子以经纶、（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落！故释为云！云雷大作。是即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创！国家始建，正人君子应以全部才才智投入到创建国家的事业中去,初九！磐桓。利居贞、利建侯，（译）初九！万事开头难，在初创时期困难难特别大,难免免徘徊不前？但只要能守正不阿！仍然可建功立业。《象》曰：虽磐桓！志行正也。以贵下贱！大得民也，白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但但志向和行为纯正!只要能下定决心、深入基层，仍然然会大得民心的。六二！屯如邅如！乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年后才生育、《象》曰2018：六二之难、乘刚也！'十年乃字'！反常也。（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的，'婚后十年2385才生育'!是很反常的现象，六三，即主鹿无虞。惟入于林中，君子几。不如舍，往吝。（译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树树林中去、君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪！则必然会发发生祸事,《象》曰：'即鹿无虞'。以从禽也。君子舍之，往吝穷也！（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切。君子应应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困。六四。乘马班如。求婚媾，往吉。无不利！（译）六四，四马前进、步调不一、但如坚定不移地去去求婚。则结果必然是吉祥顺利的、《象》曰：求而往，明也！（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求！是明智之举，九五，屯其膏，小贞吉。大贞凶、（译）九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的，那样做、办小事虽有成功9111的可能,但办大事事则必然会出现凶险。《象》6307曰：'屯其膏'，施未光也、（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明！上六！乘马班如。泣血涟如。（译）上六，四马前进！步调不一！进退两难、悲伤哭泣、泣血不止、《象》曰：'泣血涟如'！何可长也、（译）9493《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'！3885这种状况怎能维持长久呢？ 第四卦：《蒙卦》蒙：亨、匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告。再三渎，渎则不告！利贞。（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童！而是幼童有求于我、第一次向我请教，我有问必答！如果一而再、再再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答！利于守正道！《象》曰：山下出泉、蒙、君子子以果行育德？（译8395）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象。但但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育！君子必须须行动果断？才能培养出良好的品德！初六，发蒙。利用刑人。用说桎梏！以往吝。（译）初六、要进行启蒙教育，贵在树立典型、以便防止罪恶发生、如不专专心求学!而是急功冒进、将来必然然会后悔。《象》曰：利用刑人，以正法也，（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度，以便遵循。九二、包蒙！吉。纳妇。吉，子克家！（译）九二。周围都是上进心很强的蒙童！希望获得知识、这是很吉利的，如果迎娶新媳妇。也是吉祥的。由于渴望接受教育、上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了、《象》曰：：'子克家'!刚柔接也。（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育。上进心很强！所以连孩子们都已经经能够治家了'。这是是因为刚柔相济,孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。六三，勿用取女、见金夫。不有躬、无攸利、（译）六三，不能娶这样的女子！她的心目中只有有美貌的郎君、不能守礼仪、也难以保住自己的节操，娶这这样的女子是没有什么好处的，《象》曰：'勿用取女'！行不顺也，（译）《象辞》》说：'不能娶这个女子',主要是指这个女女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的的启蒙教育，六四。困蒙，吝，（译）六四！人处于困难的境地、不利于5431接受启蒙教育？因而孤陋寡闻，结果是不大好的，《象》曰：'困蒙之之吝',独远实也？（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'！是因为疏远有真才实学的老师。六五。童蒙、吉。（译）六五，蒙童虚心地向老师求教！这是是很吉祥的、9577《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教、这这是很吉祥的'。这是因为蒙童对老老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊，则老师乐教、其教育结果自然是是比较有效的!当然也是吉祥的，上九，击蒙！不利为寇、利御寇！（译）上九、启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点。先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要要防患于未然!事先进行启蒙教育！《象》曰：'利用御寇'！上下顺也。（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点！先发治人'。因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人，上下下一心的目的! 第五卦：《需卦》需：有孚！光亨、贞吉！利涉大川、（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大！做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的、出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利！《象》曰：云上于天。需。君子以饮食宴乐，（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚5590集天上成为云层！密云満天。但还没有下雨！需要等待。君子在这个时候需要要吃喝。饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量，初九！需于郊，利用恒。无咎！（译）初九、在郊外等待。必须有恒心。长久耐心地静候时机。不会有有什么祸患!《象》曰：'需于郊'！不犯难行也，''利用恒！无咎'、未失常也、（译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行、'长久耐心地等等候时机？不会有什么祸患'！表明没没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理。九二！需于沙，小有言、终吉、（译）九二、在沙滩上等待，虽然要受到别人的一3384些非难指责，耐心等待终究究会获得吉祥,《象》曰：'需于于沙',衍在中也。虽有小言，以终吉也！（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'！表明0888宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责。但终久能获获得吉祥、九三！需于泥！致寇至！（译）九三！在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至！《象》曰：'需于泥'！灾在外也。自我致寇！敬慎不败也。（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'、说明灾祸还还在外面,尚未殃及本身。自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心心才能避开危险,六四。需于血，出自穴、（译）六四！在血泊中等待。不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。《象》曰6858：'需于血'!顺以听也！（译）《象辞》说：'在血泊中中等待'、表明此时必须沉着冷静。顺应时势，听天由命、以等待转机！九五、需于酒食、贞吉，（译）九五，准备备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的！《象》曰：'酒食贞吉'、以中正也。（译））《象辞》说：'准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的'，说明明此时处于中位。完美无缺！上六、入于穴！有不速之客三人来。敬之。终吉，（译）上六，落入了洞穴之中、忽然有不不请自来的三位客人到来,对他们恭恭敬敬！以礼相待！终久会得得到吉祥的结果。《象》曰：'不速之客来、敬之终吉'。虽不当位、未大失也。（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥'，表明此此时尽管处在不适当的地位？但还没有遭受大的损失。 第六卦：《讼卦》讼：有孚孚窒惕？中吉。终凶！利见大人，不利涉大川、（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会会有吉祥!坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会会顺利!《象》曰：天与水违行。讼、君子子以作事谋始？（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在在水上之表象、天从东向西转动！江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不8091合而打官司，所以君子在做事前前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端的因素、初六，不永所事，小有言！终吉。（译）初六，不久将陷于争端之中。虽0734然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥，《象》曰：'不永所事'，讼不可长也，虽'小有言'，其辩明也！（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'！说说明与人争端决不可长久，决不4614可互不让步、相持不下、虽然'受到一些非难指责'、但通过摆事事实讲道理，可以明辨事非！九二！不克讼！归而逋。其邑人三百户。无眚！（译）九二！打官司失利，走为上策，赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸。《象》曰：'不克讼。归逋窜也'！自下讼上。患至掇也！（译）《象辞》说：'打官司失利！迅速逃回来'！因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开、灾祸就就没有了？六三、食旧德，贞厉，终吉、或从王事。无成！（译）六三！安享着原有的家业，吃喝不愁。坚守正道、处处处小心防备危险。终久久会获得吉祥!如果辅佐君王建功立业、2721成功后不归功于自己？《象》曰'食旧德'。从上吉也！（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果、九四。不克讼。复即命，渝。安贞吉，（译）九四，打官司失利，经过过反思改变了主意!决定不打官司了！安分守己！必然会得到吉利的结果，《象》曰：'复即命、渝'，安贞不失也！（译）《象辞》说：'打官司失利后,回过头仔细反思、觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于是改8720变了主意、撤回诉状。退出争端不打官司了！说明坚守正道，安分守己9997就没有什么损失了、九五、讼，元吉、（译）九五，官司得到了公正的判决！开始始获得吉祥！《象》曰：'讼、元吉'，以中正也！2609（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决！开始获得吉祥'！1659表明此时居于正中地位,得到到了大人物的公正的判处，上九！或锡之鞶带、终朝三褫之、（译）上九！因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束束衣带的华贵衣服!但在一天之内却几次被剥下身来，《象》曰：以讼受服！亦不足敬也，（译）《象辞》4966说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的、 第七卦：《师卦》师：贞。丈人吉，无咎、3894（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道!德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸、《象》曰：地中有水、师、君子以容民畜众、（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽！用之不竭！象征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人！这样就会有众多的士兵可用！初六、师出以律！否臧凶！（译）初六！出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险！《象》曰：“师出以律”、失律凶也！（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐、行动一致，赏罚分明、如果军纪不良！指挥不灵！必然要要发生凶险。九二。在师，中吉！无咎。王三锡命！（译）九二！在军中任统帅。持中不偏3342可得吉祥，不会有什么灾祸、君君王多次进行奖励,并被委以重任，2511《象》曰：“在师中吉”,承天宠也，“王三锡命”，怀万邦也！（译）《象辞》说：“在军中任统帅、持1524中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”！表明承受“天命”！因此得到君王的宠幸、““君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、六三。师或舆尸，凶、（译）六三、不时有士兵从战场场上运送战死者的尸体回来!凶险！《象》曰：“师或舆舆尸”!大无功也，（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼、在敌强我弱的的情况下，不自量力发动进攻。结果战败，没有任何功绩可言了，六四！师左次。无咎！（译）六四！率军暂时撤退！免得遭受损失。《象》曰："左次无咎"。示失常也。（译）《象辞》说"观察了战场形势后、暂时时后退以避敌精锐？免遭更大损失"。说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理，六五、田有禽！利执言，无咎、长子帅师、弟子舆尸。贞凶、（译）六五。田野野中有野兽出没，率军围猎捕获。不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅、必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸9659体大败回!占问的结果必然是凶凶险的、《象》曰："长长子帅师"，以中行也，"弟子舆尸"。使不当也！（译）《象辞》说："委任有8198德长者统帅军队战无不胜"。表明居居中恃正！行为有法度、必然获胜。"委任无德小人将运送着战死者的尸体！大败而归"！说明用人不当！必招致大败，将自食恶果，上六。大君有命，开国承家！小人勿用。（译）上六，凯旋而归，天子颁布了诏命。分封功臣！或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫、但小人决决不可以重用。《象》曰："大君有命"。以正功也！"小人勿用，必乱邦也。（（译）《象辞》说："天子颁布了诏命？分封功臣"、是为了按功劳大小而公正封赏！"小人决不可以重用"。因为9900重用小人必然危害并扰乱邦国！ 第八卦：《比卦》比比：吉!原筮、元永贞。无咎！不宁方来。后夫凶。（译）《比卦》象征亲密无间，团结结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者，长久不变地地坚守正道！不会有祸害，连不安安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得迟的诸侯将有凶险！《象》曰：地上有水！比。先王以以建万国!亲诸侯，（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）下坎（水）上！象征地上有水，大地上百川争流！流水又浸润着大地。表明明地与水亲密无间？互相依存。以前的历代君主明白这个道理、所以1257分封土地！建立万国。安抚亲近各地诸侯！初六、有孚比之，无咎、有孚盈缶。终来有它！吉、（译）初六。具有诚实守信的德行、亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附。结结果是吉祥的？《象》曰：《比》之初六，有它吉也，（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行！致使使远方来人归附、自然可获吉祥！六二。比之自内，贞吉，（译）六二。在内部亲密团结、努力辅佐君主、结果是吉祥的、《象》曰："比之自内"、不自失也。（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"、说明没有有偏离了正道，六三，比之匪人、（译）六三。和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密，《象》曰"比之匪人"、不亦伤乎，（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密"。难道不是一件很可悲的事吗、六四，外比之！贞吉，（译）六四。在对外交往中互相信任，亲密团结、尽力辅佐贤明的君主、其结果是吉吉祥的,《象》曰：外比于贤。以从上也。（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的结果、九五！显比，王用三驱。失前禽！邑人不诫！吉。（译）九五，光明无私，亲密团结，互相辅助！跟随君王去田田野围猎、从三面驱赶。网开一面，看着禽兽从放开的一9715面逃走，毫不在乎、君王的部下也不戒备、吉祥。《象》曰："显比"之吉。位正中也、舍逆取顺。失前禽也，邑人不诫。上使中也、（译）《象辞》说："光明无私、亲密团结、互相辅助"、可获得吉祥。因为此时居于于正中位置、抛弃逆天行事的举2565动而顺其自然！就好像围猎时网开一面、让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面逃掉，君王的部部下听其自然!不加戒备。这是君王3247的贤德感化了部下的缘故,上六！比之无首。凶。（译）上六！和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于于领导地位,将有凶险！《象4161》曰："比之无首"？无所终也，（译）《象辞》说："和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险"！说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地。。
天尊地卑，乾坤定矣、卑高以陈。贵贱位矣、动静有常！刚柔断矣。方以类聚、物以群分、吉凶生矣，在天成象！在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩、八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨！日月运行！一寒一暑！干道成男，坤道成女、干知大始！坤作成物！干以易知，坤以简能！易则易知，简则易从。易知则有亲！易从则有功，有亲则可久。有功则可大，可久则贤人之德、可大则贤人之业。易简而天下之9559理得矣。天下之理得。而成位乎其其中矣。圣人设卦观象！系辞焉而明明吉凶？刚柔相推而生变化。是故吉凶者！失得之象也，悔吝者。忧虞之象也、变化者。进退之象也，刚柔者。昼夜之象也！六爻之动！三极之道也！是故君子所居而安者。《易易》之序也。所乐而玩者、爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞！动则观观其变而玩其占！是以自天佑之！吉无不利！彖者、言乎象者也！爻者、言乎变者也，吉凶者，言乎乎其失得也!悔吝者。言乎乎其小疵也？无咎者！善补过者也！是故列贵3928贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介、震无咎者存乎悔、是故卦3018有小大！辞有险易，辞也者，各指其所之。《易》与天地准。5244故能弥纶天地之道、仰以观于天文！俯以察于地理。是故知幽明之故、原始反终。故知死生之说。精气为物！游魂为变，是故知鬼神之情状！与天地相似！故不违。知周乎万物，而道济天下。故不过。旁行而不流！乐天知命、故不忧、安土敦乎仁、故能爱！范围天地之化而不过、曲曲成万物而不遗!通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》》无体。一阴一阳之谓道、继之者善也，成之者性也、仁者见之谓之仁。知者见之谓之知，百姓日用而不知。故君子之道鲜矣！显诸仁！藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧！盛德大业至至矣哉。富富有之谓大业！日新之之谓盛德？生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤！极数知来之谓占，通变之谓事！阴阳不测之谓神。夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御。以言乎迩则静而正、以言言乎天地之间则备矣！夫干、其静也专。其动也直，是以大生焉！夫坤。其静也翕！其动也辟。是以广生焉。广大配天地！变通配四时。阴阳之义配日月。易简之善配至德！子曰4849：「《易》、其至矣乎，夫《易》。圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑！崇效天、卑法地。天地设位。而《易》行乎其中矣，成性存存。道义之门、」 圣人有以见天下之赜、5429而拟诸其形容、像其物宜、是故谓之象，圣人有以见天下之动！而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也。言天下之至0044动而不可乱也？拟之而后言！议之而后动、拟议以以成其变化？「鸣鹤在阴、其子和之、我有好爵，吾与尔靡之！」子曰：「君子5499居其室。出其言善。则千里之外应之！况其迩者乎。居其室、出其言不善。则千里1787之外违之!况其迩者乎、言出乎身、加乎民。行发乎迩，见乎远、言行。君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也，言行、君子之所1069以动天地也!可不慎乎。」「《同人》：先号啕而后笑！」子曰1190：「君子之道!或出或处。或默或语，二人同心！其利断金！同心之言！其臭如兰，」 「初六！藉用白茅。无咎！」子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅！何咎之有！慎之至也。夫茅之为物薄！而用可重也，慎斯术也也以往、其无所失矣、」「劳谦！君子有终、吉。」子曰：「「劳而不伐。有功而不德，厚之至也。语以其功下人人者也,德言盛。礼言恭。谦也者。致恭以存其位者也，」 「亢亢龙有悔、」子曰：「「贵而无位。高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而7266有悔也。」「不出户庭！无咎，」子曰：「乱之所生也、则言语以为阶，君不密则失臣、臣不密则失身、几事不密则害成！是以君子慎0208密而不出也!」 子曰：「作《易》者、其知盗乎，《易》曰『负且乘、致寇至。』负也者。小人之事也。乘也者、君子之器也！小人而乘君......余下全文>>易经系辞下全文及解释。
一卦有分6659为天位!人位，地位！就是三三才之道（天道,人道、地道）、兼而两之，则天。人！地三位各以两分：天道分阴与阳、人道分仁仁与义!地道分分刚与柔，故而有六位！一卦有六爻，别无所指，其义是三才之道矣、所以《说卦》又有“是以立天之道曰阴与阳、立地之道8232曰柔与刚？立人之道曰仁与义、兼三才而两之。故易六画而成卦、分阴分阳！迭用柔刚！故易六位而成章！”这一段话！明白了吗、慢慢看！就能看得得懂了,。
升升而不已？必困，故受之以困， 上升而不停止,必有困苦的一天,所以接着是困卦 难中知勇 悟修自省 47。困卦 。
八字字不合！
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自强不息 进退有章 1、乾卦乾为天 《乾》（（下乾上乾） 第一 刚健中正品物行，自强不3585息万事通、 六位时成龙御天、元亨利贞四德功、 潜龙勿用藏阳气。见龙在田有文明。 终日偕行行精修业、群龙无首吉门庭、 【原文】 乾。元亨，利贞！ 【译译文】 乾卦：大吉大利？吉利的贞卜。 乾卦之象为天。其义为刚健！其德为元！亨。利！贞、乾天蕴含含充沛刚健之阳气,运行不已，变化无穷，沿着春夏秋冬四四季而循环往复,主宰0959整个宇宙、正可体现其创始万物。处事亨通、和谐有利，固守正道之四项美德， 天之德莫大于四时、元亨利贞，季节四时的卦象即春夏秋冬、方道四方的卦象即东南西北。周易的卦象表示为：震元、离亨、兑利、坎贞。往来循环。不忒不穷！周易5350的名称的含义!就是周而复始循环变化的意思、 元亨利贞，则把天时人事、尽括于其中！惟此四字、义蕴宏深！非一解所能尽。 元亨利贞。合起来解释为《乾》卦之德。分开开解释为八卦之德。因此为六十四四卦之根本,在解释易象时，遇东南方春夏之卦！卦辞辞则曰元亨。遇西西北方秋冬之卦!卦辞则曰利贞。 比如：水雷《屯》卦、下震上坎、下震四时的象为春季！故曰元亨！上坎四时的象为冬季！故曰利贞，再如泽火《革》卦，下离上兑、下离四四时的象为夏季,故曰元亨。上兑四1944时的象为秋季!故曰利贞、 孔颖达曰：乾卦本以象天、天乃积聚诸阳气而成，有纯阳之性！自然能以阳气始始生万物，而得元始、亨通。能使物性和谐而各有其利。坚固贞正而得其所终，子夏传云！元！始也、亨！通也！利，和也。贞、正也、此言乾卦之四德也， 沈善登曰：：说文：乾、上出也。从乙！倝声！乙、物之达也。倝！音乾。4340日出光倝倝也。可见乾为纯一光明上出者、即所谓轻清上浮为天者。乙！物之达也、即所谓太初气始也！乾凿度云：有形生于无形，太易者未见气也、太初者气气之始也!太始者形之始也。太素者质之始也， 李士鉁曰：乾！健也、天之象也。以形言则曰天，以道言言则曰乾？法天以道道不以形也？天者。阳之宗！物莫先焉。物莫大焉，故画一以象之！一者数之始！画之奇也。天一而地1051效之则二,以0437一合二则三，故二生三。3737易究天地之原，立三才之道！故故三画以成一卦,由是阴阳变化而4805生八卦？上5102下交错而生六十四卦!六十四卦生于一，道之大原岀于天也！ 李士鉁又曰：元、亨。利，贞、此文王所系之辞。谓之彖辞、爻下7107所系之辞？谓之爻辞，元于四时为春！亨为夏！利为秋，贞为冬！四时迭运、所以为天！而不不得执一时以为天也，元于五常常为仁、亨为礼，利为义，贞为信，智在其中、五常分布。所以为道、而不得执一端以为道也、 困龙得水好运交!不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意，向后时运渐渐高、 《乾》卦居六6466十四卦之首。由六5720阳爻组成!后人谓之纯阳之卦、依《说卦传》！其取象为“天”、其性质为“至健”。《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性，由“潜龙”到“亢龙”，层层推进。形象地展示了阳刚之性（4241气）的萌芽、生长！盛大乃至于亢穷的变化过程！具有极强的辩证色彩、如其初爻之“7809勿用”，上爻之之“有悔”!表明做任任何事情、“不足”或“太过”都是不合理的、都不不会有好的结果！其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”、则表明“适中”才能得到最最理想的结局! 乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢！这里关键就是一个“元”字、“元”可以引申为宇宙万物的本原。对一个人来说！就是这个人根本的价值观和终极的人生目标。对一个企企业来说、就是这个企业的文化——共4612同的价值观？企业9849的终极追求！找到了自己0554的“元”。那么就5299会一路畅通,大吉大利。 乾卦六条阳爻表示六个时位，六种状态。六种做法，用“龙”作比喻！从下往上就是潜龙、见龙！惕龙！跃龙，飞龙、亢龙。......余下全文>>。
命运是天注定的，科学是人人可撑控的！ 科学是人类的进步所必然连同在一起的，没有人类的进步那来3250的科学,没有科学的发展那来的人类的进步， 人懂（用）科学了命运自然不存在了，
十一。 泰卦 11.1 泰：小往大来、吉亨！ 白话 泰卦：小人去，大人来，吉祥通达， 解读 泰卦是下乾上坤。地天泰卦、《序卦传》：“履而泰、然后安、故受之以泰！泰者。通也。”人必履行礼节而后上下得其安乐。故泰卦在履卦卦之后! 下卦为内！上卦为外！卦爻爻由内到外曰往！由外到内曰来！坤为小人！乾为大人，坤在外。故曰“小往”，乾在内。故曰曰“大来”，具体解读见下边的彖传， 11.2 彖曰：泰。小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也、上下交而其志同也，内阳而外阴！内健而外顺。内君子3911而外小人。君子道长、小人性消也、 白话 彖传说：：泰卦！小人去而大人来，吉祥通达。意思是天天地相交而万物畅通!上下相交而志同道合。0749内阳刚而外阴柔、内刚健而3377外柔顺，内6768君子而外小人、君子之道在增长！小人之道在衰减、 解读 泰卦阐述了宇宙人生处于畅通时的运动规律、天地何以通畅，天之阳气下降！地之阴4751气上升。形成天在下而而地在上的状态！如此天地相交，万物畅通。人事何以畅通。居上位之君君体恤在下之民情、在下之民意能上达于朝廷，则上下志同道合！社会和谐。 泰卦的阴阳属性是内阳阳而外阴，泰卦的功能属性是内刚健而9594外柔顺，泰卦的的人文属性是内君子而外小人,泰卦的社会会属性是君子道长而小人性消！“万物负阴而抱阳！冲气以为和”是老子兑泰卦的完美总结， 泰卦下乾阳上坤阴、六爻的运动是是从下往上！乾卦的三阳在继续增长、坤坤卦的三阴在衰退,最后的目标就是六爻9234纯阳的乾卦,此说明我们的社会是一半黑暗、一半光明！假如社会的发展方向是泰泰卦的“君子道长而小人性消”！那么未来必然是乾卦“见群龙无首”的大同世界、 同样！一个人也是半善半恶。假如做到“内君子而外小人”！也就是“内方外圆”。“内修德而外遵遵法”？那他就是一个光明畅达的人。说“外小人”而不说说“外君子”。盖小人往往以君子之貌2672出现于世也。 11.3 象曰：天地交。泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜。以左右民、 白话 象传说：天地二气相交，这就是泰卦、君王因此裁裁成天地之大道、辅助天地之适宜、用来辅佐护佑庶民、 解读 后、君王、 财成！谓裁节调理， 财。通“裁”， 辅相。谓辅佐襄助！ 相。助也。 左右。通“佐佑”，谓辅佐保佑、 天地相交以气！人之相相交以心？由于泰卦阐述的是宇宙人生处于畅8094通时的运动规律！于是泰卦就成了帝7301王治理社会的法则、君王根据天地阴阳之道裁成礼乐法式！根据天地气候之变化化适宜！辅助平民按时搞好四时农业生产、因此辅佐保佑庶民。使庶民身心得以安康、 社会有上层建筑与经济基础！裁成天地之大道。制定礼乐法式、属属于上层建筑,辅助天地之适宜。搞好四时农业业生产，属于经济基础！。
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易经系辞下全文及解释、周易系辞下全文