占筮方法：（一）用五十根蓍草！先抽去一根象征“太极”，始终不用！剩下四十九根信手分成两半。象征“两仪”！左7754右手各拿一半,（二）从右手抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征“三才”（天，地，人）中的“人”、（三）放下右手所拿的蓍草！用右手数左手中的蓍草，四根数一次。剩下最后的余数又夹在左手无名指指与中指之间、据说四根象征““四季”？而而余数象征“闰月”,（四）以左手数右手原来所拿的那一半蓍草，方法和上面一样！余下来来的蓍草夹在左手中指与食指之间。这时，左手夹的蓍草合在在一起。不是五根！就是九根，剩下的蓍草不是四十2885根就是四十四根,（五）把那九或五根蓍草放在一边。剩下的四十或四十四根再分成两半放在左右手中、又从右手那把里抽出一根夹在左手小指和无名指之间，像上面所说的那样四根一次地数！数完左手那一把再数右手这一把。两次余下来4679的蓍草加上先夹在左手的一根!一定是四根或八根、这时、剩下的的蓍草不是三十二？三十六根就是四十根。（六）再如如法操作一次、余数有形成八根或四根。去掉余数后。剩下的蓍草不是二十四、二十八，三十二根就是是三十六根！以上三次分数蓍草，叫做“三变”。三变的结果有四种：二十四！二十八、三十二、三十六、这四个数分别是““四”的六、七，八！九倍、六为老阴、八为少阴、九为老阳！七为少阳。由此便得得一爻!由于六十四卦每卦有六爻、所以要来六次！共十八变。，
《系辞》是汉初太学五经博中易学博士的教学提纲挈领、是以儒学思维撰撰写的、《系辞传》是继《系辞》问世后、古人对《系辞》的归属而提出的一种解读观，。
作者不详！《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系系辞》！是今本《易传传》的第4种,它总论《易经》大义！相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述。即通常说的《易传》！《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品、《系辞》中引用了不少孔子的论述！应应当经过了孔子以后儒家的整理、可以说《系辞》是先秦儒家认识论论和方法论的集大成，，
辛日亥时生、是飞天禄马格、这个命局、红楼梦里的元妃就是， 辛7472日以丙火为官星？但亥中暗藏壬水！是辛金的伤官，伤官伤害官星、所以官官星丙火无气,如果是亥日或者亥亥月出生，两亥冲一巳！反而可以冲出巳中的丙火。官星就出2362来了（前提是八字中没有丙火？ 否则破格、不以飞天禄马格论）。如果是辛酉！辛丑日生，合前文的条件，就是贵限的命，其余辛日不行，如果辛日。8895不是出生在巳，酉。丑，申月。则月令无气！是贫穷下贱贱的命局，如果出生在巳！酉，丑，申月，是月令有根，命就吉利、 辛辛丑日己亥时出生？碰到辰戌丑未以及寅卯月生、做飞天禄禄马格论!是贵命，逢未月。大运行金。水的时候、命主受朝廷提拔，做一方军政大员，易经系辞下，
《易经》分为《1666上经》三十卦、《《下经》三十四卦，上经由乾！坤至坎、离共三十卦、下经由咸！恒、至既济、末济共三十四卦、 六十四卦的排列，有着内在的根据、按照古人说法，这种排列反映了世界产生！发展！变化的过程！以乾坤为首、象征着世界万物物开始于天地阴阳！乾为阳！为天。坤为阴。为地。乾坤之后为屯！蒙。屯，蒙、象征着事物刚刚开始！处于蒙味时期。……上经终于坎。离，坎为月。离为日，有光明之义！象征万物万事活生生地呈7080现出来！下经经以咸恒为始,象征天地生成万万物之后！出现人。家庭。社会。咸为交感之义。指男女交感！进行婚配，恒，恒久、指夫妇白头到老！社会形成以后！充满矛盾、一直到最后为既济！未济、既济！指成功。完成。未济表示事物8803发展无穷无尽。没有终止！《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。。
易经。是中国三玄之一要先看挂意在看挂词。
（一） 6785天尊地卑!乾坤定矣！卑高以陈！贵贱位矣！(2)动静有常！刚柔断矣，(3)方以类聚。物以群分，吉凶生矣、在天成象！在地成形！变化见矣、(4)是故刚柔相摩，八卦相荡、鼓之以雷霆、润之以风雷。(5)日月运行。一寒一暑。乾道成男、坤道成女！(6)乾知大始！坤作成物！乾以易知、坤以简能！(7)易则易知！简则易从、易知则有亲！易从则有功、有亲则可久。有功则可大、可久则贤人之德，可大则贤人之业。易间而8256天下之理得矣。天下之理得。而成位乎其中矣、(8) 注释： (1)系辞：系。古字作毄。有系属义。辞！本作辞！即词！有说义、系辞本义是系辞于卦爻之下！案案《系辞》：“系辞焉以断吉凶,”““系辞焉以尽其言、”即是其正、此处以“系辞”为名！乃指系在《周易》古经后面的文辞。为《十翼》之一、它是《周易》的通论：追述易之起源！推论易之作用、兼释卦义以补补《彖》,《象》、《《说卦》之不足,并言明3435占筮方法等!《系辞》分章，先儒多有不同同：马融。荀爽。姚信等分上篇为十三章！5632虞翻分为十一章！周氏！孔颖达等5206分为十二章！陆德明分为七章。李心传分为十五章，王申子分为十六章，今从马融等分法，《系辞》下篇一般般分为十二章! (2)尊：高。贵、天阳气轻2075清在上。故曰尊、卑：下。贱。又作“埤”。卑、埤通！地阴气浊重在下、故曰卑，定：谓定其方位。以：已。《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证、陈：列， (3)动静有常：此指天地自然而言。天运转不已！故曰动，地凝重不移。故曰静。常：规律！天动地静之说！战国时代极为普遍！如《庄子·天道篇》：“其动也天，其静也地！”刚柔：刚谓奇奇画以象阳、柔柔谓耦画以象阴,断：分！判。 (4)方：先儒多解为方所、道、理，行虫动动物类等!然以上诸说似皆不妥，通观此段文意，“方”在此应解作“事”！《象》之《复》“后不省方”句。王弼注：“方，事也，”即其证，象：天象、日月星辰。形：地形、山川草木、变化：天时变，故故在天为“变”，变。熹平石经作“辩”，由成象到成形辨其化。可备一说。坤化成物，故在地为“化”、见：显现， (5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦、即《说卦》所谓乾三阳坤三阴阴相互作用而生“六子”。摩：旋转，此指切摩，八卦相荡：八卦相互涤荡而运动！荡！又作“荡”、《释名》：“荡、荡也。”此有推移之义、鼓，通“郭”。《风俗通义·声音篇》：“鼓者，郭也。春分之音也、万物郭皮甲而也、故谓之‘鼓’”、所以以鼓有“动”之义？霆：：雷之余气,《谷梁传》：“云7503雷者何、霆也，”润！滋！ (6)乾道：即阳道！男：阳阳性事物!即《说卦》所谓“长男”。“中男”。“少男”，坤道：即阴道，女：阴性事物。即4668《说卦》所谓“长女”、“中女”、“少女”。 (7)知，先儒多训为“主”。“为”、笔者管见。由《彖彖》释《乾》称“万物资始”考之!此“知”就应解作“资”。“资”。“知”音近互假耳、作：一本作“化”，笔者以为！由上文“乾资大始”考之，此处“坤作成物”之“作”！当训为“为”、即化生！易：平直，无所难，马其昶云：“易者易直也。光体体浑同虚空!普徧群物。故曰易。《尔尔雅》‘平。均。夷，弟！易也’！注云：皆谓易直！此可识易之训也”。案《系辞》：“夫乾！其静也专。其动也直，是以大生焉。”故马氏之之说极是？简能：简约之能、先儒有谓作“简从”者，上下文“易则易知、简则易从！易知则有亲。易从则有功”考之！此解可备为一说。简、简约而不繁！ (8)易简：平易简约。成位乎其中：人得天地之理。位位于天地之中。位！居位，、
断财运。这个卦不错、六爻很难，所以以梅花卦来断一下、震木为体，冬天有水生！财有源！冬至以后一阳生。4842木气开始旺起来,正5462好克坤土为财,廿一1078又是戌日!土旺财旺，明年的财运不错、因为明耽是辰土年！震木为体、动中求财，来回奔波求财！。
卦中有上卦下卦。也就是外0681卦内卦？一个爻的上面就是这个爻的上爻、一个爻的下面就是这个爻的的下爻！这个上下和平常用的上下的概念是一样的。，
六冲之卦世兄应鬼，妻财动于卦中！且应爻官鬼休囚入墓、我看有分离离之相、、
上一篇：易经系辞下全文及解释
下一篇：易经系辞
易经系辞下、易经系辞