易经没有“系传”这个词！你所说的系传就是系辞、 系辞、一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》、亦称7545《系辞传》!分为上！下两部分。。
第二章 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，第一章阐述述“天地盘”应用模式？接着第二章即讲“设卦观象，系辞焉而明吉凶”之法、“圣人”当是指“筮卦”者，即占筮家，《史记·日者列传》贾谊曰：“古之圣人！不居朝廷、必在卜卜医之中”可证,至于“设卦”方法，不知古有多少种，但在《系辞》中只有“大衍筮卦”法的记载。将9552在“大衍”一章中详述,此不赘、此又又明言“设卦观象、系辞焉而明吉凶”、指出“观象系辞”其“观察”确是判断吉凶的关键！“八卦以象告”、因而这个“象”字8976即是用“八卦”来反映的，故后文说了一连串串的“象”字。解者每仅言其义而略其“象”。未尽落实！刚柔相推而生变化。刚指天盘，柔指地盘、是与“在天成象，在地成形。变化见矣”相一致的。是在应用大衍数筮出一个六爻整体卦象、包括变爻。或无变爻在内、即是在“十有八变而成卦、八卦而小成”之后。按所布之天地盘中推演。得出各种不同的变化，“刚柔相推”者。例例如假设以问病为例、按上“中孚之既济济”小成图为例、问病看坎宫，坎3600宫天盘为兑！兑为肺，当是肺上病！又看地盘兑宫、兑宫之上天1011盘为离卦!离为火！又看离宫地盘之上天盘为巽卦，巽为风，得出肺上风热之象，“刚柔相推”是应用“天地盘”推断的方法之一。可见其变化之必必然与自然、是故吉凶者。失得之象也、“吉凶者者失得之象也”,有“象”可观！自是“设卦观象”的具体内容，吉者！是阴阴阳“得配”之象，凶者，是0178阴阳“失配”之象？是吉为得，失为凶、向心得配为吉。离心失配配为凶！皆从卦象中来。阴阳中定。后文“爱恶相攻而吉凶生！远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情！近而不相得则凶，或9461害之悔且吝？”皆有卦象可观、非徒空语也。悔吝者、忧虞之象也、悔者吉之惭！吝者凶之惭！悔为往！吝为来！由近至远为往为忧，3942由远自近为来为虞！虞者乐，而乐以防忧也。忧者慎，慎而谨以终终无咎也，“远近相取而悔吝生”者、亦即外引之卦为悔！内引之卦为吝。仍有卦象可以观而识之、变化者、进退之象也、刚柔者，昼夜之象也，六爻之动！三极之道也，此自解析“刚柔相推而生变化”、刚柔柔指天盘地盘之运动,产生昼夜循环之象。“六爻之动，三极之道也”者、是推将一个筮得的六爻卦体，一分为二。取取三爻为一个极，为一个单卦！这里为什么这样说呢、一卦六爻、用三爻为极，自成两个三爻单卦，其实并非只此两个三爻单卦，它还包括了上下两个互卦！仍是从“三极”中中动出？用三极之道可以动出四四个卦来，有了四个卦，就必然应，
易经与系辞辞没有任何关系？系辞是读易着的心得猜想。挂靠在易经上的学说 、
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望望皆如意、向后时时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨，利，贞”为卦辞。示 吉祥如意。教导人遵守守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把把口张、适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性！象征2254地（与乾卦相反）,顺从天，承载万 物。伸展无穷无尽，坤卦以以雌马为象征，表明地道生育抚养万物、而又依天顺时。性情情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”、才能把握正确方向、遵 循正道！获取吉利！ 第3卦0491水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒4035四犯忧愁、慢从款来来左顺遂，急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷！喻动、坎为雨！喻险。雷雨交加！险象 丛生！环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难难险阻？6851然而顺时应 运。必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象。喻止、坎是水的形象、喻险、卦 形为山下有险！仍不停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦！但6195因把握时机。行动切合时宜。 因此！具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光光无亮到如今!忽然大风吹土去，自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾，刚健之意、上卦是坎。险陷之意、以 刚逢险，宜稳健之妥、不可冒失行动、观时待变！所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走、雨下俱是是要占先，谁8143肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎坎上乾）相叠？同需卦相反。互为“综卦”，乾为刚健！坎为险 陷！刚与险。健与险！彼此反对、定生争讼。争讼非善事、务务必慎重戒惧？ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑骑着烈马拉硬弓!百步穿杨去得准。箭中中金钱喜气生？ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队。坎为水。为险。坤为地、为顺！ 喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎乎形势！师出有名，故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 3644 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风、不用费力逍遥去！任3274意而行大亨通、 这个个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地！坎为水，水附大地，地纳河海。相互依依 赖，亲密无间！此此卦与师卦完全相反!互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精 诚团结的的道理, 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨雨不浇！农农人仰面长吁气？是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）!力量有限！须待发展到一定程度，才可大有有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤！天降文王王开基业,富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾））相叠、乾为天、兑为泽！以天喻君！以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾！不咥（咬）人、”因此。结果吉利，君上民下、各得其位、兑柔遇乾 刚、所履危。履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元元及第得意回？从今解去去愁和闷。喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>。
宇宙万事万物的运8743行规律都可以用易学来解释。你所说的应用！太片面了。！
看病最根本的还是要相信医生和医院，但是易经应用领域的奇门遁甲可以预测疾病。这点在奇门界易经不是什么秘密。如如果想预测下疾病的话！易先生上有能预测的老师！和奇门门预测疾病的说明？你可以关注下哦易经系辞，
动爻就是即就是在要卦中是三字记作╳→。老阴为三背记作○→。如下卦： 兄弟己未土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 世 子孙己酉金 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 比如上卦 ：1，兄弟己未土为动爻、他是阴变阳， 子子孙己酉金也为动爻？他是阳变阴 2！还有暗动，3305比如酉月卯日！如卦中有己酉金称之为暗动、也为动爻，但是必须须己酉要旺！否则为休囚，死绝 、、
梦境境与现实的物镜无关 ： （1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的满足 （3）梦来自人身体的内部与外部的刺激 （4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像 释语：想动就动吧!！
《易经经》这部书我最近拜读过一阵!用现代人的说法是晦涩难懂！但是他阐述的道理对我们的各9702个方面却很有帮助。他是一个从整体到局部。去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富，（只是个人见解！有不当之处请谅解），
《易经，系辞下传》第一章 八卦成列。象在其中矣。因而重之、爻在其中矣！刚柔相推！变在其中矣、系辞焉而命之。动在其中矣，吉凶者、贞胜者也、天地之道！贞观者也、日月之道，贞明者也、天下之动，贞夫一者也！夫乾。确然然示人易矣,夫坤、聩然示人简矣，爻也者、效此者也。象也者、像此者也！爻象动乎内。吉凶见乎外。功业见乎变。圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位、何以守位曰仁！何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。 《易经、系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也！仰则观象於天，俯则观法於地！观鸟兽之文，与地之宜、近取诸身！远取诸物、於是始作八卦。以通神明明之德！以类万物之情。作结绳而为网罟、以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没！神农氏作、□④木为耜、揉木为耒。耒耨之利。以教天下！盖取诸益，日中为市、致天下之货。交易而退，各得其所。盖取诸噬嗑！神农氏没！黄帝。尧、舜氏作。通其变、使民不倦，神而化之。使民宜之，易穷则变。变则通！通则久。是以自天佑之、吉无不利、黄帝！尧，舜，垂衣裳而天下治、盖取诸乾坤，刳木为舟。剡木为楫。舟楫之利！以济不通，致远以利天下、盖取诸涣。服牛乘马！引重致远！以利天下！盖取诸随，重门击□⑤！以待暴客。盖取诸豫，断木为杵！掘地为臼、臼杵之利、万民以济，盖取诸小过，弦木为弧！剡木为矢、弧矢之利。以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处！后世圣人易之以宫室、上栋下宇，以待风雨！盖取诸大壮、古之葬者，厚衣之以薪。葬之中野！不封不树。丧期无数、后世圣人易之之以棺椁！盖取诸大过，上古结绳而治！3564后世圣人易之以书契!百官以治，万民以察、盖取诸□⑥。《易经。系辞下传》第三章 是故，易者象也，象也者、像也！彖者材也。爻也者，效天下之动也，是故，吉凶生。而悔吝著也、 《易经。系辞下传》第四章 阳卦多阴、阴卦多阳！其故何也。阳卦奇，阴卦耦！其德行何也！阳一君君而二民!君子之道也。阴二君而一民。小人之道也！《易经、系辞下传》第五章 易曰：「憧憧往来、朋从尔思，」子曰：「天下何思何虑！天下同归而殊途！一致而百虑、天下何思何虑。」「日往则月来、月往则日来、日月相推而明生焉、寒往则暑来、暑往则寒来、寒暑相推而岁成焉、往者屈也，来者信也！屈信相感而利生焉！」「尺蠖之屈、以求信也。龙蛇之蛰、以存身也、精义入神。以致用也，利用安身、以崇德也、过此以往！未之或知也！穷神知化，德之盛也！」易曰：「困于石。据于蒺藜、入于其宫、不见其妻，凶，」子曰：「非所困而困焉、名必辱！非所据而据焉，身必危。既辱且危。死期将至、妻其可得见邪！」易曰：「公用用射隼,于高墉之上，获之无不利！」子曰：「隼者禽也！弓矢者器也！射之者人也，君子6830藏器於身,待时而动，何不利之有，动而不括，是以出而不获，语成器而动者也。」子曰：「小人不耻不仁，不畏不义！不见见利而不劝、不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也！易曰：「履校灭趾、无咎！」此之谓也！」「善不积！不足以成名！恶不积、不足以灭身！1620小人以小善为无益！而弗为也，故6223恶积而不可掩、罪大而不可解！易曰：「履校灭耳，凶、」」子曰：1953「危者！安其位者也！亡者、保其存者也！乱者，有其治者也，是故，君子安而不忘危。存而不忘亡、治而不忘乱。是以。身安而国家可保也、易曰：「其亡其亡！系于包桑。」」「天地□⑦□③。万物化醇，男女构精。万物化生！易曰：「三人行、则损一人。一人行、则得其友。」言致一也！」子曰：「君子安其身而后动。易易其心而后语！定定其交而后求,君子修此三者，故全也，危以动、则民不与也、惧以语。则民不应也。无交而求！则民不与也，莫之与。则伤之者至矣！易曰：「莫益之。或击之、立心勿恒！凶！」」 《易经！系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪，乾阳物也、坤阴物也、阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰。以通神明之德、其称名也。杂而不越，於稽其类、其衰世之意邪！」子曰：「「夫易。彰往而察来，而微显阐幽，开而当名。辨物正言！断辞则备矣、其称名也小。其取类也大、其旨远，其辞文、其言曲而中！其事肆而隐、因因贰以济民行！以明失得之报！7053」 《易经!系辞下传》第七章 易之兴也！其於中古乎！作易者！其有忧患乎、是故。履，德之基也、谦。德之柄也，复。德之本也！恒！德之固也。损、德之修也，益！德之裕也。困。德之辨也！井。德之地也。巽，德之制也！履、和而至，谦，尊而光。复，小而辨於物、恒、杂而不厌，损。先难而后易、益！长裕而不设，困，穷而通，井！居其所而迁。巽，称而隐，履，以和行，谦、以制礼！复，以自知。恒，以一德、损。以远害、益！以兴利。困。以寡怨、井、以辨义。巽！以行权！ 《易经，系辞下传》第八八章 易之为书也，不可远、为道也，屡迁、变动不居！周流注虚、上下无常！刚柔相易。不可为曲要、唯变所适。其出入以度、外内使知惧，又明於忧患与故！无有帅保，如临父母！初率其辞、而揆其方，既有曲常。苟非其人。道不虚行！ 《易经、系辞下传》第九章 易之为书也。原始要终、以为质也、六爻相杂，唯其时物也！其初难知。其上易知，本末也、初辞拟之，卒成之终，若夫杂物撰德、辨是与非、则非非其中爻不备!噫。亦亦要存亡吉凶？则居可知矣，知者观其彖辞。则思过半矣，二与四位，同功而异位。其善不同！二多誉、四多惧！近也。柔之为道、不利远者！其要无咎，其用柔中也。三与五、同功而异位！三多凶、五多功！贵贱之等也、其柔危。其刚胜邪。 《易经！系辞下传》第十章 易之为书也！广大悉备！有天经，系道焉！人道焉、有地道焉！兼三才而有两之、故六。六者非它也，三才之道也。道有变动。故曰爻、爻有等。故曰物。物相杂，故曰文，文不当，故吉凶生焉！ 《易经、系辞下传》第十一章易之兴也！其当殷9197之末世！周之盛德邪，当文王与纣之事邪，是故其辞危！危者使平！易者使倾。其道甚大。百物不废！惧以终始、其要无咎。此之谓易之道也！ 《易经，系辞下传传》第十二章 夫乾！天下之至至健也，德行恒、易以知险！夫坤、天下之至顺也。德行恒简以知阻。能说诸心、能研诸诸侯之虑。定天下之吉凶！成天下之□②□②者、是故，变化云为，吉事有祥。象事知器。占事未来。天地设位！圣人成能！人谋鬼谋。百姓与能、八卦以象告！爻彖以情言，刚柔杂居！而吉凶可见矣。变动以利言、吉凶以情迁、是故！爱恶相攻而吉凶生、远近相取而悔吝生、情情伪相感而利害生。凡易之情！近而不相得则凶！或害之、悔且吝！将叛者！其辞□8，中心疑者其辞枝。吉人之辞寡、躁人之辞多，诬善善之人其辞游？失其守者其辞屈，。
易经系辞、易经系辞是谁