占筮方方法：（一）用五十根蓍草！先抽去一根象征“太极”，始终不用。剩下四十九根信手分成两半，象征征“两仪”？左右手各拿一半！（二）从右手抽出一根。夹在左手小指与无名指之间！象征“三才”（天，地！人）中的“人”，（三）放下右手所拿的蓍草，用右手数左手手中的蓍草。四根数一次！剩下最后的余数又夹在左手无名指与中指之间。据说四根象征““四季”!而余数象征“闰月”。（四）以左手数右手原来所拿的那一半蓍草，方法和上面一样、余下来来的蓍草夹在左手中指与食指之间,这时、左手夹的蓍蓍草合在一起！不是五根。就是九根，剩下的蓍草不是四十根就是四十四根，（五）把那九或五根蓍草放在一边、剩下的四十或四十四根再分成两半放在左右手中、又从右手那把里抽出一根夹在左手小指和无名指之间！像上面所说的那样四根一次地数。数完左手那一把再数右手这一把、两次余下来的蓍草加上先夹在左手的一根！一定是四根或八根，这时，剩下的蓍草不是三十二。三十六根就是四十根，（六六）再如法操作一次,余数有形成八根或四根。去掉余数后、剩下的蓍草不是二十四。二十八、三十二根就是三十六根、以上三次分数蓍草。叫做“三变”。三变的的结果有四种：二十四,二十八、三十二、三十六、这这四个数分别是“四”的六？七、八，九倍、六为老阴。八为少阴。九为老阳，七为少阳。由此便得一爻、由于六十四卦每卦有有六爻、所以要来六次，共十八变、、
《系辞》是汉初太学五经博中易学博士的教学提0815纲挈领,是以儒学思维撰写的、《系辞传》是继《系辞》问世后，古古人对《系辞》的归属而提出的一种解读观!。
作者不详、《系辞》一般上是指《易传·6217系辞》或《周易·系辞》、是是今本《易传》的第4种!它总论《易经》大义！相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常说的《易传》！《系辞》是是这7种论述中思想水平最高的作品、《系辞》中引用了不少孔子的论述！应当经过了孔子以后儒家的整理。可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成，，
十二生肖！又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物、包括鼠、牛，虎、兔、龙！蛇！马、羊。猴！鸡、狗、猪！ 、
这种业余培训班有什么毕业、不毕业的！易经系辞读诵！
易经是是儒家，道家思想的共同同源头！儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别！8036儒家主张济世！道家主张无为！而易经作为行动指南正是二者的统一。天道循环是自然常理、君子效法天道！就应当崇尚此理。不能违天逆常！要顺时适变、在阳刚生息之时要要顺应，在阴柔生息之时也要顺应！这是为什么要"顺"的道理！但阴柔的生息确实又不利于君子，因此又不能消极顺应，还要加加以制止！只不过制止的方式不是对抗性的，而是因因势利导、这种顺顺应与道家的思想不同？道家是一切顺其自然。不要人为、而《易》的思想是既顺其自然！又作人为的努力，加以控制、阳刚生息时要推波助澜！阴柔生息时要"顺而止之"！不是完全听其自然、也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来。不认识客观必然性，不顺强止。就是不明"天行"！没有主观能动性。"顺而不止"，就流于道家的"无为"。完全成为"天行"的奴隶！《周易》的这种思想十分可贵。在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面，在改5511造世界方面、《易》与老庄思想不尽相同！ 根据《周礼》的记载、占卜有“3847三易之法”,《易经》只只是其中之一！另两部《连山》。《归藏》均1389已失传？ 《易经》的卦象指卦的图像。由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每卦六六画排列组合而成!共六十四种卦象，卦中六画的排列从下到上，用初，二、三。四、五！上表示位序。阳爻称九！阴爻称六，爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象之下，解说爻爻象的辞句称为爻辞。卦辞3134共六十四条！爻辞三百八十四条！加上乾卦“用九”、坤卦“用六”、总称为筮辞，共四百五十条， 六十四个卦象的排列顺序、现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经！上经始于乾卦。次为坤卦，下下经终于未济卦,二是长沙马王堆汉墓8816出土的帛书本？首卦为乾，次卦为否，终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类。一是讲自然现象的变化、用来比拟人事。二是讲人事的得失，三是判判断吉凶的辞句、据研究！卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活， 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝、所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首，从其编9825排体例及文字内容看、是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的的“连山”!“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于其作者！《史记》载“文王拘而演演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点、由于成书很早，文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易6385”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 有有人认为,占卜之书的性质质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解解释世界的渴望,哲学的8837萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论。便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读读出哲学、政治。历史，军事！民俗等诸多方面的研究价值！ 根据《周礼》的记载？占卜有“三易易之法”。《易经》只是其中之一，另两部《《连山》。《归藏》均已失传、 3081《易》被其后的诸多研究者所推崇？许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派6689注重发掘周易的哲学价值，象数1727派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼，北宋程颐、后者如西汉京房。北宋邵雍，像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解4118添加进去的！ 中国儒家典籍 。六经之一 、原名《易》！《周易》，汉代人通称为《易经》！“易”字！一说为“简6269易”之义、另一说为“变变易”之义？意为以揲蓍数目之变！推求问事之变、借以释疑，“易”前“周”字、一说指周代人的筮法！一说指周遍之易。即探5054求普遍的变易法则,汉代人所说的《周易》！包括经，传两部分 。传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的的卦象，卦辞。爻辞而言、 《易经》成书于何时、作于何人！迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人人更三圣”说？认为伏羲羲氏画八卦、周文王演为六十四卦、作卦辞和爻辞。孔子作作传以解经，“五四”5855运动以后。史学界对传统说2006法提出怀疑？认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人人之手？因此出出现了周初说。春秋中期说和战国说。所据不一。 《易经》6179的卦象指卦的图像？由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象！按按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象！卦4758中六画的排列从下到上!用初、二！三。四。五，上表示位序，阳爻称九。阴爻称六，爻象共三百八十四！解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象之下。解说爻象的辞句称称为爻辞、卦辞共共六十四条!爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”。坤卦“用六”！总称为筮辞。共四百五十条、 六十四个卦9603象的排列顺序、现传有两种本子：一是通行的《周易》本！分上下经！上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦、二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾，次卦为否、终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类！一是讲自然现象的变化，用来比拟人事！二是讲人2825事的得失。三三是判断吉凶的辞句。据研究，卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活， 《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如！它承认事物存在着着对立面、六十四卦由三十二个对立卦组成、其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”！吉和凶，得和失，益和损！泰和否。既济和未济等一系列对立统一的现象。它还承认对立事物物的互相转化！从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽、因而而在中国哲学史上占有重要地位， 战国后期、对《易经》的研究逐逐渐成为一种专门学问？一些系统阐释《易经》的文字字陆续被收集起来 。汇成《五传》，至汉代、经学兴起！其中关于《周易》经传的解释、称为易学！4279易学源远流长！历时2000余年，形成了许多流派。如象数学派，义理学派等。许多著名哲学家！依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系、 《易经》》的版本!流传下来影响大的是是三国魏王弼注本？唐孔颖达疏。亦称称《周易正义》。收入《十三经注疏》中，宋朱熹撰《《周易正义》。为宋代以后通行本，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文8555帝初年！与传世各家《易》本均不同！是现存《周易》中最早的别本。古今解解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》？唐朝孔颖达《周易正义》！宋1190朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易易本义》？现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》、 目录 [隐藏] 1 成书过过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论！就《易易经》与《易传》分别而论！《易经》的成书年代古老！从其文字的生僻程度看！至少比比春秋要早、具体年代已不易考证。有说西西周初的？有说西周末的！《易经》六十四卦体例完整和和谐不可分割？文字风格前后一致、当属属一气呵成！而非几个个时代的断续之作!只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法。不含文字），有可能是更早时流传下来的。 与《易经》相比，《易传》的文字则明显好懂得多、有古文基础的现代人就可通读，同时《易传》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也0748明显多变！可9257能不是一时一人所写、关于《易传》的作者！《史记》载为孔子，今人有认为其成书于战国时期或秦汉的！也有认为为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的！各种观点不一而足、不过无可否认的是，《易易传》中多有儒家观点出现、并且努力寻找《易经》的道德伦理价值，有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的，不过总的来说还是要感谢《易传》的，假如没有它的解释、《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。 内容 现现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、4993每卦的内容包括卦画!卦词、爻题！爻辞！形象地说、六十四卦如同著作的5351六十四章!卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目目和主旨,每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的的序号！爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞， 《易传》：有有十篇？又称““十翼”、是对《易经》的注释，《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二！彖下传。三！象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”）、五、系辞上传。六！系辞下传！七、文言传（文言是解释释二卦经文的言语），八、序卦传！九。说卦传！十、杂卦传， 在唐朝之前，《十翼》一般般都认为是孔子作的!到了宋朝、欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路。没办法走通，” 《易经》包含一套独独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水，火！风、雷、山。泽，以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特特质可以取类比像万事万物、 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了了事物的发展过程!每卦的卦画也富有深意！首两卦乾和坤坤各象征天地,又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态1718中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳阳相荡。化生万物、接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位位（阳位）？阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾、在看似平衡的静止之后！体现出世界本质上是运运动不息的， 如同六十四四卦的顺序一样！每卦中六爻的顺序也反映事物在某细细节发展阶段的规律,这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的具体位置（从下至上六个位置中中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定， 易经六十四卦、 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否、同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲、剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备、咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽。蹇解损损益夬姤萃、升困困井革鼎震继？艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济！是为下经经三十四，！
太多了、一个回复没有几卦（你给邮箱吧。我发文档给你） dì第 yī一 guà卦 ：《qián乾 guà卦 》 qián乾 ：yuán元 、hēng亨 ，lì利 。zhēn贞 、 【bái白 huà话 】《qián乾 guà卦 》xiàng象 zhēng征 tiān天 ：yuán元 shǐ始 ，hēng亨 tōng通 。hé和 xié谐 ，zhēn贞 zhèng正 。 《xiàng象 》yuē曰 ：tiān天 háng行 jiàn健 、jūn君 zǐ子 yǐ以 zì自 qiáng强 bú不 xī息 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：tiān天 dào道 yùn运 háng行 zhōu周 ér而 fù复 shǐ始 。yǒng永 wú无 zhǐ止 xī息 ！shuí谁 yě也 bú不 néng能 zǔ阻 dǎng挡 ，jūn君 zǐ子 yìng应 xiào效 fǎ法 tiān天 dào道 、zì自 lì立 zì自 qiáng强 、bú不 tíng停 dì地 fèn奋 dòu斗 xià下 qù去 , chū初 jiǔ九 。qián潜 lóng龙 wù勿 yòng用 ！ 【bái白 huà话 】chū初 jiǔ九 ！lóng龙 shàng尚 qián潜 fú伏 zài在 shuǐ水 zhōng中 。yǎng养 jīng精 xù蓄 ruì锐 ，zàn暂 shí时 hái还 bú不 néng能 fā发 huī挥 zuo作 yòng用 。 《xiàng象 》yuē曰 ：qián潜 lóng龙 wù勿 yòng用 、yáng阳 zài在 xià下 yě也 ！ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：lóng龙 xiàng象 zhēng征 yáng阳 ，"lóng龙 shàng尚 qián潜 fú伏 zài在 shuǐ水 zhōng中 ，yǎng养 jīng精 xù蓄 ruì锐 、zàn暂 shí时 hái还 bú不 néng能 fā发 huī挥 zuo作 yòng用 "、shì是 yīn因 wéi为 cǐ此 yáo爻 wèi位 zhì置 zuì最 dī低 ！yáng阳 qì气 bú不 néng能 sàn散 fā发 chū出 lái来 de的 yuán缘 gù故 、 jiǔ九 èr二 ！jiàn见 lóng龙 zài在 tián田 。lì利 jiàn见 dà大 rén人 。 【bái白 huà话 】jiǔ九 èr二 、lóng龙 yǐ已 chūū出 xiàn现 zài在 dì地 shàng上 。lì利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 ！ 《xiàng象 》yuē曰 ："jiàn见 lóng龙 zài在 tián田 "。dé德 shī施 pǔǔ普 yě也 ! 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 yǐ已 chū出 xiàn现 zài在 dì地 shàng上 "，yóu犹 rú如 yáng阳 guāng光 pǔ普 zhào照 。tiān天 xià下 rén人 pǔ普 biàn遍 dé得 dào到 ēn恩 huì惠 。 jiǔ九 sān三 、jūn君 zǐ6065子 zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 ！xīī夕 tì惕 ruò若 ？lì厉 wú无 jiù咎 ！ 【bái白 hu4572à话 】jiǔ九 sān三 ？jūn君 zǐ子 zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 。wǎn晚 shàng上 yě也 bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝 háo毫 de的 xiè懈 dài怠 、zhè这 yàng样 jí即 shǐ使 yù遇 dào到 wēi危 xiǎn险 yě也 huì会 féng逢 xiōng凶 huà化 jí吉 。 《xiàng象 》yuē曰 ："zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 "，fǎn反 fù复 dào道 yě也 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 "，shì是 yīn因 wéi为 yào要 bì避 miǎn免 chū出 xiàn现 fǎn反 fù复 、bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝 háo毫 dà大 yì意 ! jiǔ九 sì四 ！huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 。wú无 jiù咎 。 【bái白 huà话 】jiǔ九 sì四 ，lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 ，huò或 tuì退 jū居 yú于 yuān渊 。jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 ， 《xiàng象 》yuē曰 ："huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 "，jìn进 wú无 jiù咎 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 ！huò或 tuì退 jū居 yú于 yuān渊 ！jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 "！yīn因 wéi为 néng能 shěn审 shí时 dù度 shì势 、gù故 jìn进 tuì退 zì自 rú如 。bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 。 jiǔ九 wǔ五 ，fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 ！lì利 jiàn见 dà大 rén人 ， 【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 。lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 ！lì利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 réén人 wù物 。 《xiàng象 》yuē曰 ："fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 "！dà大 rén人 zào造 yě也 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 "。xiàng象 zhēng征 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 w7087ù物 yī一 dìng定 huì会 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 , shàng上 jiǔ九 。kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 ， 【bái白 huà话话 】shàng上 jiǔ九 !lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dìì地 fāng方 。bì必 jiāng将 huì会 hòòu后 huǐ悔 ！ 《xiàng象 》yuē曰 ："kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 "！yíng盈 bú不 kě可 jiǔ久 yě也 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 "lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dì地 fāng方 。bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 "。yīn因 wéi为为 wù物 jí极 bì必 fǎn反 ，shì事 wù物 fā发 zhǎn展 dào到 le了 jìn尽 tóu头 ，bì必 jiāng将 zǒu走 xiàng向 zì自 jǐ己 de的 fǎn反 miàn面 、 yòng用 jiǔ九 。jiàn见 qún群 lóng龙 wú无 shǒu首 ！jí吉 、 【bái白 huà话 】yòng用 jiǔ九 ，chū出 xiàn现 qún群 lóng龙 yě也 bú不 yuàn愿 yì意 wéi为 shǒu首 de的 xiàn现 xiàng象 。shì是 hěn很 jí吉 lì利 de的 、 《xiàng象象 》yuē曰 ："yòng用 jiǔ九 "？tiān天 dé德 bú不 kě可 wéi为 shǒu首 yě也 ！ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yòng用 jiǔ九 "de的 yáo爻 xiàng象 shuō说 míng明 ？tiān天 suī虽 shēng生 wàn万 wù物 ！dàn但 què却 bú不 jū居 shǒu首 ,bú不 jū居 gōng功 ， dì第 èr二 guà卦 ：《kūn坤 guà卦 》 kūn坤 ：yuán元 ，hēng亨 ！lì利 pìn牝 mǎ马 zhī之 zhēn贞 。jūūn君 zǐ子 yǒu有 yōu攸 wǎng往 、xiān先 mí迷 ！hòu后 dé得 zhǔ主 ，lì利 ，xī西 nán南 dé得 péng朋 。dōng东 běi北 sàng丧 péng朋 、ān安 zhēn贞 jí吉 ！ 【bái白 huà话 】《kūn坤 guà卦 》xiàng象 zhēng征 dì地 ：yuán元 shǐ始 ！hēng亨 tōng通 。rú如 guǒ果 xiàng像 cí雌 mǎ马 nà那 yàng样 róu柔 shùn顺 。zé则 shì是 jí吉 lì利 de的 ，jūn君 zǐ0865子 cóng从 shì事 mǒu某 xiàng项 shì事 yè业 。suī虽 rán然 kāi开 shǐ始 shí时 bú不 zhī知 suǒ所 cóng从 ！dàn但 jié结 guǒ果 huì会 shì是 yǒu有 lì利 de的 。rú如 wǎng往 xī西 nán南 fāng方 ！zé则 huì会 dé得 dào到 péng朋 yǒu友 de的的 bāng帮 zhù助 ,rú如 wǎng往 dōng东 nán南 fāng方 ,zé则 huì会 shī失 qù去 péng朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 。rú如 guǒ果 bǎo保 chí持 xiàn现 zhuàng状 。yě也 shì是 jíí吉 lì利 de的 ， 《xiàng象 》yuē曰 ：dì地 shì势 kūn坤 。jūn君 zǐ子子 yǐ以 hòu厚 dé德 zǎi载 wù物 , 【bái白 huà话 】＜＜xiàng象 cí辞 ＞＞shuō说 ：kūn坤 xiàng象 zhēng征 dà大 dì地 ！jūn君 zǐ子 yìng应 xiào效 fǎ法 dà大 dì地 。xiōng胸 huái怀 kuān宽 guǎng广 、bāo包 róng容 wàn万 wù物 ？ chū初 liù六 ,lǚ履 shuāng霜 、jiān坚 bīng冰 zhì至 。 【bái白 huà话 】chū初 liù六 ， jiǎo脚 tà踏 sh3580àng上 le了 shuāng霜 。qì气 hòu候 biàn变 lěng冷 ,bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 ！ 《xiàng象 》yuē曰 ："lǚ履 shuāng霜 jiān坚 bīng冰冰 "！yīn阴 shǐ始 níng凝 yě也 。xùn驯 zhì致 qí其 dào道 。zhì至 jiān坚 bīng冰 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 ，qì气 hòu候 biàn变 lěng冷 ，bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 "！shuō说 míng明 yīn阴 qì气 kāi开 shǐ始 níng凝 jù聚 。àn按 zhào照 zhè这 zhòng种 qíng情 kuàng况 fā发 zhǎn展 xià下 qù去 ！bì必 rán然 yíng迎 lái来 bīng冰 xuě雪 de的 jì季 jié节 ， liù六 èr二 ,zhí直 fāng方 dà大 ，bú不 xí习 wú无 bú不 lì利 ， 【bái白 huà话 】liù六 èr二 、zhèng正 zhí直 ，duān端 zhèng正 、guǎng广 dà大 ！jù具 bèi备 zhè这 yàng样 de的 pǐn品 zhì质 、jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 。 《xiàng象 》yuē曰 ：liù六 èr二 zhī之 dòng动 ,zhí直 yǐ以 fāng方 yě也 ，"bú不 xí习 wú无 bú不 lì利 "。dì地 dào道 guāng光 yě也 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 ruò若 shì是 chū出 xiàn现 biàn变 huà化 de的 huà话 、zǒng总 shì是 biǎo表 xiàn现 chū出 zhèng正 zhí直 ！duān端 zhèng正 de的 xìng性 zhì质 ！"jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 "、shì是 yīn因 wéi为 dì地 dé德 guǎng广 dà大 ！bāo包 róng容 wàn万 wù物 de的 yuán缘 gù故 ， liù六 sān三 ，hán9142含 zhāng章 kě可 zhēn贞 ！huò或 cóng从 wáng王 shì事 ，wú无 chéng成 yǒu有 zhōng终 。 【bái白 huà话 】liù六 sān三 ！xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 。rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 ！néng能 kè克 jìn尽 zhí职 shǒu守 、gōng功 chéng成 bú不 jū居 、 《xiàng象 》yuē曰 ："hán含 zhāng章 kě可 zhēn贞 "。yǐ以 shí时 fā发 yě也 ？"huò或 cóng从 wáng王 shì事 "!zhī知 guāng光 dà大 yě也 ！ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 "！shì是 yào要 bǎ把 wò握 shí时 jī机 cái才 fā发 huī挥 ！"rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 "。bì必 néng能 dà大 xiǎn显 shēn身 shǒu手 ，yī一 zhǎn展 bào抱 fù负 ， liù六 sì四 。kuò括 náng囊 ！wú无 jiù咎 wú无 yù誉 。 【bái白 huà话 】liù六 sì四 ,zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 ？bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 ？zhè这 yàng样 suī虽 dé得 bú不 dào到 chēng称 zàn赞 ，dàn但 yě也 miǎǎn免 zāo遭 huò祸 huàn患 , 《xiàng象 》yuē曰 ："kuò括 náng囊 wú无 jiù咎 "！shèn慎 bú不 hài害 yě也 ！ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 ！bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 、kě可 yǐ以 miǎn免 zāo遭 huò祸 huàn患 "！shuō说 míng明 xiǎo小 xīn心 jǐn谨 shèn慎 cóng从 shì事 ！shì是 bú不 huì会 yǒu有 hài害 de的 。 liù六 wǔ五 。huáng黄 shang裳 。yuán元 jí吉 ， 【bái白 huà话 】liùù六 wǔ五 ,huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 ,zuì最 wéi为 jí吉 xiáng祥 、 《xiàng象 》yuē曰 ："huáng黄 shang裳 yuán元 jí吉 "。wén文 zài在 zhōng中 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 !zuì最 wéi为 jí吉 xiáng祥 "！shì是 yīn因 wéi为 huáng黄 sè色 dài代 biǎo表 zhōng中 。háng行 shì事 yǐ以 zhōng中 dào道 wéi为 zhǔn准 zé则 ！dāng当 rán然 shì是 jí吉 xiáng祥 de的 ！ shàng上上 liù六 、lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 、qí其 xuè血 xuán4223玄 huáng黄 , 【bái白 huà话 】shàng上 liù六 ，yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 、yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 jiāo郊 wài外 、tiān天 dì地 hún混 zá杂 ，qián乾 kūn坤 mò莫 biàn辨 、hòu后 guǒ果 shì是 bú不 kān堪 shè设 xiǎng想 de的 ！ 《xiàng象 》yuē曰 ："lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 "、qí其 dào道 qióng穷 yě也 , 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 、yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 yú于 jiāo郊 wài外 "。shuō说 míng明 yīn阴 qì气 yǐ已 jīīng经 fā发 zhǎn展 dào到 jìn尽 tóu头 le了 。 yòng用 liù六 ！lì利 yǒng永 zhēn贞 、 【bái白 huà话 】"yòng用 liù六 "zhè这 yī一 yáo爻 、lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 、 《xiàng象 》yuē曰 ：yòng用 liù六 "yǒng永 zhēn贞 "。yǐ以 dà大 zhōng终 yě也 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：yòng用 liù六 de的 yáo爻 cí辞 shuō说 "lì利 yú于 yǒng0570永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 "？jí即 shì是 zhǐ指 yīn阴 shèng盛 dào到 le了 jí极 diǎn点 jiù就 huì会 xiàng向 yáng阳 zhuǎn转 huà化 ！ dì第 sān三 guà卦 ：《tún屯 guà卦 》zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 tún屯 ：yuán元 。hēng亨 。lì利 ，zhēn贞 ，wù勿 yòng用 yǒu有 yōu攸 wǎǎng往 、lì利 jiààn建 hóu侯 ！ 【bái白 huà话 】《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 ：yuán元 shǐ始 ！hēng亨 tōng通 。hé和 xié谐 、zhēn贞 zhèng正 ，bú不 yào要 jí急 yú于 fā发 zhǎn展 ？shǒu首 xiān先 yào要 lì立 jūn君 jiàn建 guó国 ！ 《xiàng象 》yuē曰 ：yún云 léi雷 tún屯 ，jūn君 zǐ子 yǐ以 jīng经 lún纶 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：《tún屯 guà卦 》de的 guà卦 xiàng象 shì是 zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 。wéi为 léi雷 shàng上 yǒu有 shuǐ水 zhī之 biǎo表 xiàng象 、shuǐ水 zài在 shàng上 biǎo表 shì示 yǔ雨 shàng尚 wèi未 luò落 ，gù故 shì释 wéi为 yún云 、yún云 léi雷 dà大 zuo作 ,shì是 jí即 jiāng将 xià下 yǔ雨 de的 zhēng征 zh1576ào兆 ,gù故 《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 ！zhè这 lǐ里 biǎo表 shì示 tiān天 dì地 chū初 chuàng创 ！guó国 jiā家 shǐ始 jiàn建 。zhèng正 rén人 jūn君 zǐ子 yìng应 yǐ以 quán全 bù部 cái才 zhì智 tóu投 rù入 dào到 chuàng创 jiàn建 guó国 jiā家 de的 shì事 yè业 zhōng中 qù去 ！ chū初 jiǔ九 ，pán磐 huán桓 ，lì利 jū居 zhēn贞 ,lì利利 jiàn建 hóu侯 ？ 【bái白 huà话 】chū初 jiǔ九 ，wàn万 shì事 kāi开 tóu头 nán难 ，zài在 chū初 chuàng创 shí时 qī期 kùn困 nán难 tè特 bié别 dà大 、nán难 miǎn免 pái徘 huái徊 bú不 qián前 ！dàn但 zhī只 yào要 néng能 shǒu守 zhèng正 bú不 ā阿 、réng仍 rán然 kě可 jiàn建 gōng功 lì立 yè业 。 《xiàng象 》yuē曰 ：suī虽 pán磐 huán桓 、zhì志 háng行 zhèng正 yě也 、yǐ以 guì贵 xià下 jiàn贱 ！dà大 dé得 mín民 yě也 , 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："suī虽 rán然 pái徘 huái徊 bú不 qián前 ？dàn但 zhì志 xiàng向 hé和 háng行 wéi为 chún纯 zhèng正 。zhī只 yào要 néng能 xià下 dìng定 jué决 xīn心 、sh0556ēn深 rù入 jī基 céng层 ！réng仍 rán然 huì会 dà大 dé得 mín民 xīn心 de的 ， liù六 èr二 ，tún屯 rú如 zhān邅 rú如 。chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 ,fěi匪 kòu寇 hūn婚婚 gòu媾 ,nǚ女 zǐ子 zhēn贞 bú不 zì字 ，shí十 nián年 hòu后 cái才 shēng生 yù育 、 《xiàng象 》yuē曰 ：liù六 èr二 zhī之 nán难 。chéng乘 gāng刚 yě也 、"shí十 nián年 nǎi乃 zì字 "！fǎn反 cháng常 yě也 。 【bái白 huà话 】1897《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 zhī之 suǒ所 yǐ以 chū出 xiàn现 kùn困 nán难 ！shì是 yóu由 yú于于 yáng阳 gāng刚 yī一 fāng方 suǒ所 zào造 chéng成 de的 ,"hūn婚 hòu后 shí十 nián年 cái才 shēng生 yù育 "。shì是 hěn很 fǎn反 cháng常 de的 xiàn现 xiàng象 、 liù六 sān三 、jí即 zhǔ主 lù鹿 wú无 yú虞 ，wéi惟 rù入 yú于 lín林 zhōng中 ！jūn君 zǐ子 jǐ几 ，bú不 rú如 shě舍 ，wǎng往 lìn吝 。 【bái白 huà话 】liù六 sān三 ，zhuī追 zhú逐 lù鹿 shí时 ，yóu由 yú于 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín1098林 zhī之 rén人 de的 yǐn引 dǎo导 ，zhì致 shǐ使 lù鹿 táo逃 rù入 shù树 lín林 zhōng中 qù去 ！jūn君 zǐ子子 cǐ此 shí时 rú如 réng仍 bú不 yuàn愿 shě舍 qì弃 ，qīng轻 lǜ率 dì地 jì继 xù续 zhuī追 zōng踪 ，zé则 bì必 rán然 huì会 fā发 shēng生 huò祸 shì事 。 《xiàng象 》yuē曰 ："jí即 lù鹿 wú无 yú虞 "？yǐ以 cóng从 qín禽 yě也 ，jūn君 zǐ子 shě舍 zhī之 ！wǎng往 lìn吝 qióng穷 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhuī追 zhú逐 lù鹿 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén人 yǐn引 dǎo导 "、shì是 yīn因 wéi为 huò获 lù鹿 zhī之 xīn心 guò过 yú于 jí急 qiē切 、jūūn君 zǐ子 yìng应 jí及 shí时 fàng放 qì弃 !fǒu否 zé则 bì必 yǒu有 huò祸 shì事 huò或 dǎo导 zhì致 qióng穷 kùn困 、 liù六 sì四 ？chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 。qiú求 hūn婚 gòu媾 ，wǎng往 jí吉 、wú无 bú不 lì利 、 【bái白 huà话 】liù六 sì四 。sì四 mǎ马 qián前 jìn进 、bù步 diào调 bú不 yī一 ！dàn但 rú如 jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 qiú求 hūn婚 ？zé则 jié结 guǒ果 bì必 rán然 shì是 jí吉 xiáng祥 shùn顺 lì利 de的 。 《xiàng象 》yuē曰 ：qiú求 ér而 wǎng往 ！míng明 yě也 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 zhuī追 qiú求 。shì4688是 míng明 zhì智 zhī之 jǔ举 , ji5967ǔ九 wǔ五 ？tún屯 qí其 gāo膏 ，xiǎo小 zhēn贞 jí吉 。dà大 zhēn贞 xiōng凶 ， 【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 。zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 ？shì是 hěn很 wēi危 xiǎǎn险 de的 ,nà那 yàng样 zuò做 、bàn办 xiǎo小 shì事 suī虽 yǒu有 chéng成 gōng功 de的 kě可 néng能 ！dàn但 bàn办 dà大 shì事 zé则 bì必 rán然 huì会 chū出 xiàn现 xiōng凶 xiǎn险 ， 《xiàng象 》yuē曰 ："tún屯 qí其 gāo膏 "！shī施 wèi未 guāng光 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 "？zhè这 yàng样 de的 rén人 jí即 shǐ使 xiǎng想 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 。qí其 qián前 jǐng景 yě也 bú不 dà大 guāng光 míng明 、 shàng上 liù六 、chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 !qì泣 xuè血 lián涟 rú如 ， 【bái白 huà话 】shàng上 liù六 、sì四 mǎ马 qián前 jìn进 ,bù步 diào调 bú不 yī一 ，jìn进 tuì退 liǎng两 nán难 ，bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 。qì泣 xuèè血 bú不 zhǐ止 ! 《xiàng象 》yuē曰 ："qì泣 xuè血 lián涟 rú如 "、hé何 kě可 zhǎǎng长 yě也 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuōō说 ："bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 ，qì泣 xuè血 bú不 zhǐ止 "！zhè这 zhòng种 zhuàng状 kuàng况 zěn怎 néng能 wéi维 chí持 zhǎng长 jiǔ久 ne呢 ,！
加在小回向里就可以了，譬如7561： 弟子某某某,愿以本次持诵普门品一部的功德回向给某某某（您希望回向者的姓名）！某某某（你顺带回向的亲人！朋友等的姓名！回向的人越多、功德越大）累累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除。离苦得乐。并恳请观5858音菩萨开恩、保佑弟子某某某的儿子某某某（你儿子的名字）早日婚姻有成。弟子某某某真心求忏悔，，
发 音 mìng yùn duō chuǎn 释 义 舛：不顺！不幸！命运充满不顺，指一生坎坷！屡受挫折！ 出 处 唐·王王勃《滕王阁饯别序》：“时运不齐!命途多舛！”，
求求好姻缘，每天坚持念二十一度母赞就可以了、
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易经系辞读诵、易经系辞中的系怎么读