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经白话文 “此事非易亦非难！三昧唯凭信行行愿”，唐代庞居士全家！禅林崇仰。庞公说：“难难 难、十担油麻树上摊。”庞婆说：“易易易，百草头0911上祖师意,”其女灵照说：“不难亦不 易。饥来吃饭困来睡。”老实念佛！即是无上深妙禅。“棒打石人头。曝曝论实事”、谁和 你说难道易、若论难易，古佛过去久矣！“三三昧”指念佛三昧、乃一一切三昧之王，故又称宝 王三昧，入此三昧！但须信愿行行三资粮，信须深信。如蕅益大师的六信！如截流流大师的正 信，愿须切愿，欣厌恳切！行行就是老实念, 7021（三）老实念 但只老实念 不必问如何 莫管同与异 休论自与他 只贵愿力强 那怕妄想多 散乱固成病 分别易入魔 境缘无好丑 佛号一扫过 句句念能真 决定出娑婆 前则偈云：“三字真传老实念,”故以《老实念》偈紧接于后，须在箭靶红心里面射中 红心、方是承受圣教真传的好手中的好手。 “但只老老实念,不必必问如何”，“老实”很平常！但确甚希有！唐代有位婆婆。人问台 山路怎么去、她只是回答：：“蓦直去,”任何禅宗巨匠都勘她不破、“蓦直”正与此处之 “老实”同样平常！同样是甚极奇特，妙就妙在不给你留下思议之处。才有所思、不是了了 也、念佛参禅、都是如此！所以开口第一句、直说，“但只老实念”，绝对唯一的老实念 佛，不可再问这问那，若还在东问西问。早是不老实了。所以宗门说：“不问如何与若 何、” “莫管同与异，3993休论自与他”？华严宗依六相而谈法界事事无碍之义。六相是：总相！ 别相。同相！异相！成相、坏相，这六相是从体相用三方面来讨论平等与差别的的涵义！同异 二相相是相上的平等与差别，例如砖瓦木料虽形相各各不同，可是可以合造成成一间屋子？显示 了同相。在一个6613屋子里面,砖瓦木料各有自身之相！这是异相！以相上的同异为例可以推想 体上的总别与用1660上的成坏!所以这里就以同异为代表！。
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦！《下经》三十十四卦、一共六十十四卦， 六9848十四卦是由乾,坎、艮。震！巽，离，坤、兑这八卦卦重叠演变而来的！每一卦由挂画！标题、卦辞、爻辞组成。 0556每个卦画都有六爻!爻又分为阳爻和阴爻！阳性称为“九”。阴性称为“六”！从下向上排列成六行，依次叫做初。二，三！四！五！上、六十四个卦卦画共有三百八十四爻、 标题与卦辞！爻辞的内容有关。卦辞在爻9279辞之前，一一般起说明题义的作用？爻辞是每5169卦内容的主要部分，根据有关内内容按六爻的先后层次安排！ 2！《传》》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》1239上下篇、《文言》。《系辞》、上下篇，《说挂》，《杂挂》》和《序挂》！ 【5392古人把这十篇“传”叫做“十翼”!意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的！】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的的注释, ⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶！《文言》则专门对乾！坤二卦作了进一步的解释。 ⑷，《《系辞》与《彖》。《象》不同。它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国6864古代第一部对《易》的产生。原理，意义。及易卦6389占法等等方面。全面。系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的的哲学纲领。其内容容博大精深，是学《易》的必读之篇、 ⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术术数的理论基础之一, ⑹！《杂挂》则是将六十四卦、以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系、 ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序， 五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思思想体系中最重要的一个概念、也也是我国传统文化中的一个重要概念! 《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界！ 《易经》中用乾！坤二卦卦代表天,地，天、地便代表了自然界，在《易经》看来、天地间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成。不可缺一、但地毕竟是“顺从天天”的。所以，天天可以代表整个自然界！ 尽管人作为天地之所2837“生”,只是万物中的一个自然成员！但人毕竟不同于万物。因为人有“仁8663义”之性、有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说。就是“4247裁成天地之道！辅相天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要“裁成”！“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的， 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了6574从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是是我国古代哲学的重要思想之一,也是《易经》的总体哲学思想、是《易经》内涵的核心所在， 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴！阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦！ 八卦的构成成和排列,就体现了阴阳互动。对立统一的思想，八卦又经过重叠8410排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心， 2，事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一7882阴一阳？《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴、从自然现象来看：“天为阳！地为阴！日为阳、月为阴。暑为阳，寒为阴、明为阳、暗为阴。昼为阳、夜为阴、……”、 ⑵！从社会现象来看：：“男为阳，女为阴！君为阳。民为阴、君子为阳、小人为阴。……”、 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚。柔、健！顺、进。退，伸！屈。贵，贱，高，低、等等、 依上述、《易经》认为：无论是社会生活、还是自然现象，都存在着对立面。而这个对对立面就是“阴阳”、 七！《易经》的根本1395精神：“生生之谓易”， 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答。也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！ 1。“易”以“生生生”为基本的存在方式, “易”5265就是“生”？而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息！它并没有由一个“主宰者”来创造生命、4909而是由自然界本身来不断地生成？不断地创造、天地本来就是这个样子、以“生生”为基本的存在方式、 2！““易”表现着宇宙的生化过程， “易”的这个生成过程！表现的就是宇宙宙的生生化化。 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的！而后后有“阴”、“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”，“太阳”，“少阴”。“少少阳”等四象！四象又分化化为八卦、 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释0575：“乾。健也，坤！顺也，震。动也、巽！入也！坎、陷也！离。丽也，艮。止也。兑！说也、” 这八种性质又可以用“天！地，风，山、水！火、雷。泽8076”的特征来表示、 由八卦又分出六六十四卦！但并非说到了六5004十四卦,这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结！但此一终结却又是另一新的开始、 八，《易经》的辨证法则：“通变致久”、 “易、穷则变、变则通、通则久！”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”、 《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的， 1。 天道运行的规律：“唯变所适”， 《系系辞》说：“《易经》之为书也。不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚、上下无常，刚柔相易、不可为典要。唯变所适、” 事物有变就有常。有常就有变，《易经》就在这种“变变动不居”中！显示了“恒常通久”的不变法则。又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律！这种规律就是所谓的“天行”、即天道运行的规律、 2，事物变化遵循天道运行的规律、 古人认为世间万物都是变化着的、只有有天道规律本身不变、所以事物变化必须遵循天道运行的规律。 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义、兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚！故《易》六六位而成章。” 《易经》每卦六爻、代表天，地。人三才之道、三才之道又各有阴阳。柔刚、仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚、也就是“道”的的常变、彼此交错！互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。 3！所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道、不违天逆常。顺时适变、如此才可以保持长久、 九、《易经》的两个个指导人行为的概念：“时”与“中”。 在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时0495行时止”!要求人的行行为与天地人万物的运动变化产生协动,发生共振，在顺应性的相通相协的1069一致性中。顺畅地实现人的存在、 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正9614中运行！既不太过！又不不及， 2、“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临、重视来到身边的机会， 知时之行：知道时机来临时！如何抓抓住机会？ 用时之机：把握、利用来到身边的机会、不要错过而后悔。 待时而动：8154一旦时机到来！立即作为。行动。 观时0990之变：能够看到时机的变化,并随着它的变变化对自己的行为做出调整！ 时行时止：在恰恰当的时机开始,恰当的时机停止。在与天地万物相通相协中。顺畅地实现人的存在！ 《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的，奴隶的！闭锁的！内省的。平庸的生存方式的本质完完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断，震仰盂！艮覆碗、离中虚，坎中满、兑上缺，巽下断、 （二）八卦代数 乾一。兑二，离三！震四、巽五！坎六、艮七！坤八、，
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进入2018年戊戌狗年！随着天体磁场的变化，十二生肖受到的五行相生相克作用也会相应发生改变。根据周易五行的生克原理和每个生肖受到的飞星吉凶情况的不同！详细分析每个属相在狗年里的运势情况都能够根据自己的运势来趋吉避凶。下面来看看十二生肖2018年运势大解析吧。 属鼠2018年运势及运程详解 踏入2018年戊戌狗年、生肖属鼠今年运势在“唐符”和“天解”两大吉星的拱照下呈积极向上的态势，“唐符”活力，威威严和权力的象征？意味着属鼠人全年事业和名气皆得以提升！头脑灵活思维清晰！做事事更有冲劲和活力,工作效率和业绩都有显著的提升，可得到领导的赞赏并给予提拔、事业虽虽然稳步上升？但过程并非一帆风顺！受到多颗小的凶星侵扰、给前进进的道路带来不少的阻碍，其中影响最最大的是“浮沉”和“灾煞”这两颗凶星。在“浮沉”的影响下。事业和感情运势起伏不定！即使形势发展大好时也不可掉以轻心！如出现问题时不及时补救，将导致功亏一篑！面对困境时需要更多的耐心和毅力去去解决!“灾煞”星则会导致意外破财。属鼠人在2018年进行投资理财时要保持谨慎。不宜进行高风险的投资，亦不可过分挥霍！要留取一定的现金以备不时之需，健康方面！主要受到“丧门”星和“血刃”的影响！“丧门”与家宅运有关、要时刻留意家中中长辈的健康问题，遇到不适要及时5201带他们就医，同时要避免发生家居意外！尽量保持持居室整洁？切勿囤积过过多杂物、以防绊倒受伤！“浮沉”星亦有犯水险之意。加上受“4974血刃”及“灾煞”两颗容易受伤的凶星夹击、属鼠人在2018年务必要注意安全，尽量避免参与高危活动，比如玩水。运动或开车时亦要打醒十二分精神。以以免发生意外!属鼠人今年可佩戴一串“肖鼠曼唯传奇手链”及“曼唯肖鼠佛谛坠”作为开运吉祥物以使得狗年运势蓬勃向上、锐意进取！从而为属鼠人增添正能量，提升其自信和活力，同时可在家中或办公桌摆放一个“骏马贺喜”摆件来增强九宫风水中的财星、使得9670全年财气亨通顺遂？事业步步高升，爱情婚姻：受“唐符”这颗有关自尊心的吉星影响，单身的属鼠男女今年即使遇上心动的对象、也会因因为太过在乎对方的看法而有所顾虑。从而错过理想对象、当机会出现现时不妨主动大胆一些！让对方更多了解自己，并在3279时机合适的时候进行表白,属鼠男女都可佩戴“曼唯情意缘狐”吊坠来增添自身魅力和异性缘、从而6819带动桃花运？促使其尽快找到合适的对象，此外，属鼠人2018年受“沉浮”星影响，感情起伏，极易易出现感情突然冷却的情况、会突然然反感对方、觉得对方与自己性4840格不合。感情处9806于停滞乃至退步的情况！此时可以多与朋友交流、让旁观者分析这段感情是否合适。所5957谓当局者迷。1879有对象或已婚的属鼠人建议佩戴“曼唯夜冥黑狐”吊坠来化解感情上的不利信息、破解烂桃花的侵扰。使得感情婚姻坚不可摧！和睦顺遂， 属牛2018年运势及运程详解 生肖属牛人进入2018年戊戌狗年,地支丑土与流年地支戌土“丑戌相刑”，也就是刑太岁。属牛今年运势将受到犯太岁的冲击。起伏不定，事事要小心！易有破财或与人明争暗斗，因财失义之事发生。严重时甚至会惹上官司司诉讼!凶星方面有“贯索”及“破碎”临门。“贯索”进进一步破坏今年的人际关系！与自己无关的事情、0697切忌强出头或者插手！以防招惹无谓的是非缠绕！面临借贷和担保方面的请请求要妥善处理！否则容易陷入2869金钱纠纷中、“破碎”则代5813表今年会有意外或者惊吓发生,加上流年刑太岁的冲击。运动或者开车时都要注意安全。以免受伤流血！属牛人今年处于犯太岁的年份。全年年宜动不宜静！所谓“一喜挡三灾、无喜是非来”！可以举办人生喜事来来化解是非祸端，也可以多参与别人人的喜事！在喜庆的氛围中吸取正面能量以抵御犯太......余下全文>>。
春宫在古代。以传授授性知识？性技巧为目的的绘画。与专以煽情为目的的春宫图之间，并无绝对明确的界限，中国史籍中关于这方面的记载。从东汉《同声歌》以下！颇多空白！就实物而言。在中国国内多处发现的岩岩画中的某些图形!或可视为春宫图的简陋雏形！、
易经解读 傅佩荣？
要以卦名为纲领来记忆。比如乾卦！讲天行健君子自强不息！初爻！代表初初生时还很幼小。所以卦辞潜龙勿用，～～！
明珠辉吐离3624埃来”大意是说女子命很高贵 “女有口有清散开”是说她有儿有女、人丁兴旺“走失郎君当两归”是说她婚姻爱情方面虽然会遇挫折！终有好结结果 “交易有成永无灾”说她能心想事成无灾无难，好命也、 你命好好哦~~，采纳我吧、
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 临：元，亨、利，贞！ 至于八月有凶， 彖曰：临、刚浸而长， 说而顺！刚中而应、大亨以正，天之道也。至4478于 八月有凶、消不久也、 象曰：泽上有地，临， 君子以教思无穷、容保民无疆！，
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