第一一卦：《乾卦》 乾：元,亨！利、贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通！和谐，贞正， 《象》曰：天行健。君子以自强不息！ 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息、谁也不能阻挡！君子应效法天道，自立自强。不停地奋斗下去、 初九，潜龙勿用、 【白话】初九！龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥挥作用。 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥挥作用"!是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故！ 九二、见龙在田！利见大人。 【白话】九二！龙已出现在地上，利于出现德德高势隆的大人物、 《象》曰："见龙在田"，德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"、犹如阳光普照！天下人人普遍得到恩惠。 九三、君君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎！ 【白话】】九三!君子整整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰："终日乾乾"。反复道也， 【白话】《象辞》说："整天自强强不息"！是因为要避免出现现反复？不敢有丝毫大意。 九四！或跃在渊、无咎！ 【白话】九四、龙或腾腾跃而起、或退居于渊、均不会有危害， 《象》曰："或跃在渊"？进无咎也， 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊！均不不会有危害"!因为能审时度势！故进退自如，不会有危害！ 九五，飞龙在天。利见大人、 【白话】九五。龙飞上了了高空，利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰："飞龙在天"。大人造也！ 【白话】】《象辞》说："龙飞上了高空"？象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九。亢龙有悔。 【白话】上九，龙飞到了过高的的地方、必将会后悔！ 《象》曰："亢龙有悔"、盈不可久也！ 【白话】《象辞》说"龙飞到8794了过高的地方！必将会后悔"。因为物极极必反,事物物发展到了尽头！必将将走向自己的反面, 用九，见群龙无首，吉， 【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的、 《象》曰："用九"！天德不可为首也， 【白话话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物。但却不居首！不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨、利牝马之贞。君子有攸往！先迷。后得主。利！西南得朋。东北丧朋！安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通！如果像4483雌马那样柔顺？则是吉利的！君子从事某项事业！虽然开始时不知所从！但结果会是有利的、如往西南方。则会得到朋友的帮助。如往东南方、则会失去1969朋友的帮助。3208如果保持现状！也是吉利的。 《象》曰：地势坤、君子以厚厚德载物。 【白话】《8340象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地！胸怀宽广，包容万物！ 初六,履霜！坚冰至！ 【白话】初六！ 脚踏上了霜。气候变冷！5763冰雪即将到来！ 《象》曰："履霜坚冰"！阴始凝也！驯致其道、至坚冰也， 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜、气候变冷！冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪雪的季节！ 六二！直方大，不习 无不利， 【白话】六二、正直！端正。广大。具备这样的品质！即使不学习 也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动！直以方也！"不习 无不利"、地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直，端正的性质。"即使不学习 也不会有什什么不利"!是因为地德广大！包容万物的缘故。 六三，含章可贞、或从王事，无成有终。 【白话话】六三!胸怀怀才华而不显露，如5518果辅佐君主，能克尽职守、功成不居。 《象》曰："含章可贞"。以时发也、"或从王事"！知光大也！ 【白话】《《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机8451才发挥，"如果辅佐佐君主",必能大显身手、一展抱负。 六四 、括囊！无咎无誉。 【白话】六四 !扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞、但也免遭祸患。 《象》曰："括囊无咎"！慎不害也！ 【白话】《象辞》说："扎紧袋口！不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心心谨慎从事、是不会会有害的， 六五！黄裳！元吉。 【白话】六五、黄色的衣服！最为吉祥。 《象》曰："黄裳元吉"！文在中也！ 【白话】《象辞》说："黄色的衣服。最为吉祥"！是因为黄色色代表中,行事以中道道为准则。当然是吉祥的、 上六、龙战于野。其血玄黄， 【白话】上六。阴气盛极、与阳气相战郊外！天地混杂、乾坤莫辨、后果是不堪设想的、 2419 《象》曰："龙战于野"、其道穷也！ 【白话】《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"，说明阴气9138已经发展到尽头了、 用六。利永贞！ 【白话】"用4630六"这一爻。利于永远保持中正！ 《象》》曰：用六"永贞"，以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"、即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 第三卦：《屯卦》 6895 屯：元！亨，利。贞、勿用有攸往！利建侯！ 【白话】】《屯卦》象征初生：元始、亨通、和谐！贞正！不1294要急于发展、首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯、君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之之表象!水在上表示雨雨尚未落，故释为云、云雷大作。是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征征初生？这里表示天地初创。国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九！磐桓！利居贞。利建侯。 【白话】初九，万事开头难，在初创创时期困难特别大、难免免徘徊不前!但只要7972能守正不阿、仍然可可建功立业？ 《象象》曰：虽磐桓。志行正也！以贵下贱。大得民也！ 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前。但志向和行为纯正，1120只要能下定决心，深入基层。仍然会大得民心的、 六二。屯如邅如。乘马班如！匪寇婚媾，女子贞不字。十年后才生育、 《象》曰：六二之难、乘刚也，"十年乃字"，反常也！ 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的，"婚后十年才生育"，是很反常的现象。 六三、即主鹿无虞！惟入于林中，君子几。不如舍！往吝！ 【白话】六三、追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树树林中去，君子此此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪、则必然会发生祸事。 《象》曰："即鹿无虞"、以从禽也。君子舍之。往吝穷也， 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"。是因为获鹿之心心过于急切，君子应及时放弃，否则必有祸5451事或导致穷困, 六四 、乘马班如。求婚媾。往吉、无不利。 【白话】六四 ，四马前进、步调不一、但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的。 《象》5249曰：求而往,明也、 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求！是明智之举、 九五！屯其膏，小贞吉，大贞凶。 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的，那样做、办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险！ 《象》曰："屯其膏"，施未光也， 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"、这样的人即使想有所作为，其前景也9409不大光明？ 上六。乘马班如。泣血涟如！ 【白话】上六！四马前进。步调不一。进退两难，悲伤哭泣，泣血不止、 《象》曰："泣血涟如"。何可长也！ 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣、泣血不止"，0596这种状况怎能维持长久呢, 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告、再三渎！渎则不告！利贞！ 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童。而是幼童3224有求于我,第第一次向我请教!我有问必答。如果一而再。再而三地8022没有礼貌地乱问！则不予回答！利于守正道。 《象》曰：山山下出泉。蒙，君子以果行育德！ 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象象是坎（水）下艮（山）上,为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行动果断，才能培养出出良好的品德？ 初六！发蒙！利用刑人、用说桎梏，以往吝， 【白话】初六、要进行启蒙教育。贵在树立典型！以便防止罪恶发生。如不专心求学，而是急功冒进、将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人。以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确确立正确的法度！以便遵循。 九二！包蒙，吉！纳妇！吉。子克家。 【白话】九二!周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识、这是很吉吉利的？如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了、 《象》曰："子克家"！刚柔接也， 【白话话】《象辞》说："由于渴望接受教育？上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了"！这是因为刚柔相济，孩子们受到到了很好的启蒙教育的结果、 六三。勿用取女！见金夫！不有躬、无攸利。 【白话话】六三，不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌0406的郎君！不能守礼仪、也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的， 《象》曰："勿用取女"！行不顺也， 【白话】】《象辞》说："不能娶这个女子"？主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 六四 。困蒙。吝， 【白话】六四 、人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻、结结果是不大好的？ 《象》曰："困蒙之吝",独远实也、 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育"。是因为疏远有真才实学的老师！ 六五。童蒙！吉。 【白话话】六五、9830蒙童虚心地向老师求教？这这是很吉祥的, 《象》曰："童蒙之吉""、顺以巽也、 【白话】《象辞》说说："蒙童虚心地向老师求教，这这是很吉祥的"！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊，则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的、当然也也是吉祥的、 上九！击蒙。不利为寇！利御寇。 【【白话】上九！启蒙教育要及早实行。要针7853对蒙童的缺点。先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然。事先进行启蒙蒙教育。 《象》曰："利用御寇"！上下顺也， 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行！要针对蒙9245童的缺点？先发治人"。因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人！上下一心的目的。 第五卦：：《需卦》 需：有孚，光亨！贞吉。利涉大川！ 【白话】《《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德,光明正大、4249做事才会亨通顺利！占问的4144结果是吉祥的、出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利， 《象》曰：云上于天。需，君子以饮饮食宴乐! 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层。密云満天、但还没有下雨、需要等待，君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量， 初九。需于郊、利用恒、无咎， 【【白话】初九。在郊外等待，必须有恒心。长长久耐心地静候时机、不会有什么祸患。 《象》曰："需于郊"？不犯难行也、""利用恒，无咎"！未失常也。 【白话】《象辞0433》说："在郊外等待"、表明不能冒险轻率前行、"长长久耐心地等候时机。不会有什么祸患"！表明没有偏离离正道,没有偏离天地恒常之理！ 九二，需于沙、小有言。终吉、 【【白话】九二，在沙滩上上等待，虽然要受受到别人的一些非难指责,耐心等待终究究会获得吉祥！ 《象》曰："需于沙"、衍在中也、虽有小言，以终吉也， 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"、表明宽宏大量不急躁，虽然然受到一些非难和指责！但终终久能获得吉祥？ 九三！需于泥。致寇至， 【白话】九三、在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰："需于泥"。灾在外也！自我致寇。敬慎不败也、 【白话】《象辞辞》说："在泥泞中等待",说明灾祸还在外面、尚未殃殃及本身。自自己招引来强盗!说明要处处谨慎小心才能避开危险， 六四 ，需于血！出自穴！ 【白话话】六四 ，在血泊中等待！不小心陷进深穴，用尽全力才才逃脱出来。 《象》曰："需于血"、顺以听也！ 【白话】《象辞》说："在血泊泊中等待"!表明此时必须沉着冷静。顺应时势！听天由命。以等待转机。 九五、需于酒食，贞吉！ 【白话】九五，准备好酒食招待客人、占问0537的结果是吉祥的! 《象》曰："酒食贞吉"。以中正也、 【白话】《象辞》说："准备好酒食食招待客人？占问的结果是8437吉祥的"!说明此时处于中位、完美无缺！ 上六，入于穴，有不速之客0421三人来，敬之！终吉， 【白话】上六、落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬！以礼相待。终久会得到吉祥的结果。 《象》曰：："不速之客来!敬之终吉"。虽不当位，未大失也！ 【白话】《象辞》说2364："不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥"！表明此时时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失， 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉。终凶、利见大人，不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行。要渡过6727宽阔的大河则不会顺利! 《象象》曰：天与水违行。讼，君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象，天从东东向西转动!江 河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的、象象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要1577消除可能引起争端的因素、 初六。不永所事、小有言。终吉！ 【白话】初六！不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥、 《象8045》曰："不永所事"。讼不可长也，虽"小有言"。其辩明也！ 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"。说明与人争端决不不可长久！决不可互不让步！相持不下，虽然"受到到一些非难指责"!但通过摆事实讲道理、可以明辨事非！ 九二、不克讼，归而逋、其邑人三百户，无眚， 【白话】九二！打官司失利，走为上策。赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸， 《象》曰："不克讼,归逋窜也"。自下讼上、患至掇也！ 【白话】《象辞》说："打官司失利、迅速逃回来"、因为自己处于下位，与上面有权有势的人人打官司，必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开。灾祸就没有了！ 六三、食旧德、贞厉。终吉。或从王事！无成、 9109 【白话】六三！安享着原有的家业、吃喝不愁，坚守正道、处处处小心防备危险。终久久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己、 《象》曰"食食旧德"。从上吉也。 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"！说明只要要顺从上级。则可以获得吉祥的结果、 九四、不克讼。复即命。渝！安贞吉、 【白话】九四、打官司失利！经过反思改变了主意、决定不打官司了。安分守己、必然会得到吉利的结果！ 《象》曰："复即命、渝"！安贞不失也， 【白话】《象辞》说："打官司失利后。回过0664头仔细反思!觉得"和为贵"。还2821是息事宁人为好。于是改变了主意、撤回诉状、退出争端不打官司了、说明明坚守正道，安分守己就没有什么损失了、 九五！讼、元吉。 【白话】九五、官司得到了公正的判决！开始获得吉祥。 《象4683》曰："讼,元吉"。以中正也、 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决！开始获得吉祥"，表明此时7397居于正中地位,得到了大人物的公正的判处！ 上九。或锡之鞶带、终朝三褫之。 【白话】上九！因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮皮束衣带的华贵衣服!但在一天之内却几次被剥下身来。 《《象》曰：以讼受服，亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的， ，
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易、甲骨骨文是左边三点,中间一条弧线，右是半个个圆圈？其意为星星、地平线和太阳、取象为昼夜交替！表示阴阳！《周易乾凿度》讲、易有三义、不易，简易！变易！万事万物都是由阴。阳两两个方面构成，这一点是不变的、称为不易。无论多么复杂的事情，只要使其达到阴阳的平衡！就会和谐永存！谓之简易、事物的发生。发展、变化、都是阴阳相摩，相推的结果，称之为变易。 仔细读一遍《系辞传》就知道了。，
在回答这个问题题之前、我们先4071要明确!究竟什么是科学！这里，不妨先看两个假设， 其一！假设科学被定义为近几百年来。甚至是近百年来源于西方！由西方传入中国的“关于自然，社会和思维的知识体系”（出自《辞海》），那么、我们7221可以毫不犹豫地说、易学根本就不是“0095科学”，因为易学的起源与与发展要比西方现代科学早得多！所以！如果拿西方传入中国的科学概念来定义科学的话，那么易学它的确不能被定义为科学！并且。两者不仅起源时间不一样，萌发地点不一样！而且发展路径，思维方式都迥然不同，差之千里！ 其二，假设科学被定义为经过实践检验！人类认识宇宙万物规律的观点与方法！那那么我的看法是！易学不仅是科学！而且且是迄今为止超出一般认识水平的尖端科学!是科学学中的科学,它独有的宇宙观与方法论在指导人类认识创新上！具有超出想象的作用。 所以说！在我们讨论某一项事物是不是科学的时候。首先我们要先明确可续的概念是什么。只有先明确了一个统一的科学概念的标准，这样再来判断事物是不是科学才有意义、 我想、这个说法会有很多朋友并不同意。正可谓“道之不存久矣”！学院派注重4637义理考据？江湖派看中的是是相术占卜、不管是哪一种，不管是高深艰涩，还是是神秘难测，都不是“易”真正正的面目、更不是是“易”的价值所在， 另外！社会上也有很多人都认为“易经”是迷信学术。在这里、我想说的是：这种说法是对博大精深的“易文化”最大的误解，且不说很多国人都存2202在这样误解！我们先看看外国人怎么利用《易经》的！ 德国著名数学家！哲学家莱布尼茨借助易经八卦发现了与二进制的联系、后来发名了二进制， 丹麦物理学家、诺贝尔物理奖获得者玻尔借助易经太极图发1380现了波粒二象性原理！同时呢。《易经》也被列入国学经典“四书五经”里。说到这里！这个疑惑。自然也就不言而喻了、 所以说完这些之后。你会发现。之所以大家会对易经经有很强烈的疑惑和质疑!最主要的原因还是因为、大家对它的不不了解？因为不了解、不深究。所会产生质疑，所以在这里我再次希望大家能够通过白话易经这个课程走进易经，了解易经！多学习易经，这样才能感受到我们这个传统文化独特特的魅力,。
〈一〉香菱——平生遭际实堪伤 香菱是薛家的丫头。进不了“正正册”，可她原是姑苏乡宦甄士隐的女儿。又4333是薛蟠的妾！并且香菱在薛家也有自己使唤的小丫头——臻儿！可见香菱不同于一般的普通女子、她还是有一定地位的、所以也不能进“又副册”。 香菱薄命——三岁被拐，十几岁被卖给薛蟠、给这个只会作“哼哼韵儿”的花花太岁作了妾 ，真是“菱花空对雪嘶嘶”啊。后来、薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂。香菱受尽了他们的凌辱与虐待。在其判词里，前两句“根并荷花一茎香、平生遭际实堪伤”点明了甄应莲即是香菱的平生遭遇令人悲伤。而后两句“自从两地生孤木。致使香魂返故乡”交代了香菱的结局：被夏金桂折磨致死！高鹗续书写金桂死后、香菱被扶正、是显然不符符曹雪芹的写作意图的！ 我这么说，肯定有人会会置疑：六十三回寿怡红群芳开夜宴时香菱掣了一根并蒂花,题着“联春绕瑞”和“连理枝头花正开”、这不是暗示着香菱将会变好的命运吗。非也、非也！“联春绕瑞”并非说香菱有好命运！而是对青春美丽的香菱的赞美！而“连理枝头花正开”出自宋朝女诗人朱朱淑贞的《落花》：连理枝头花正开？妒花风7922雨更相摧、愿教青帝常为主！莫遣纷纷落翠苔！作者隐“妒花风雨更相摧”于无形中！“妒花”者！金桂也，“风雨相摧”者、呆霸王与河东狮也，因此、香菱的结局是不可6443能有任何好的转机的,她最终是被摧残致死。 香菱是副册中唯一被提及的。是否她就是十二二副钗之首呢,细细梳理，第五回贾宝玉在薄命司看十二钗正！副！又副册的情景、宝玉看又副册时“揭开一看、只见这首册画画着~~~”,可见宝玉看书是从第一页看起的？再看金陵十二钗排名情况可以得知宝玉看书习惯从头看起，并不是随意乱翻一页、所以，香菱位于副十二钗之首、其实！细想香菱之为人！根基不让迎。探、容貌不让湘！黛。贤惠不让袭。平，所惜惜者青年罹祸？命运多舛，至为侧室。副十二钗之首、香菱实当之无愧！ 〈二〉宝琴——万千宠爱在一身 十二副钗第二位应该是薛宝琴、宝琴是宝钗之堂妹，贾府之亲亲戚也？她不同于大观园任何一位年轻美丽而又充满诗情的女性，她见多识广、“天下十停走了有五六停”，八岁随父亲到过西海，见过真真国美女，会吟外国诗！她的才气不同于薛林、她的思维完全置于大观园以外更广阔4163的领域!作者对宝琴这个角色似乎充满了偏爱！宝琴才一出场作者就把许多7144溢美之词毫不吝惜的加诸于她身上、 第四十九回众人初次见到宝琴。她立即受到众人的喜爱，宝玉说“你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物、你们如今今瞧瞧他这妹子~~~我竟形容不出了”,探春说“据我我看来？连她姐姐并这这些人。总不及她”，“老太太见了！喜欢的无2345可不可”。逼着王夫人认宝琴9638做了干女儿？并且。“贾母欢喜喜非常,不命往园中住、晚上跟着贾母一处安寝”、赐住不算，又是赐穿——凫靥裘(这凫靥裘可是连宝玉都舍不得给的啊)，除此之外、贾母还专门派琥珀去吩咐宝钗“别管紧了琴姑娘。让她爱怎么样样就怎么样!她要什么东西！只管要去”！连艳冠群芳的宝钗都不及宝琴！这是什么概念，难怪一向大度的宝钗也竟有些酸溜溜的说：“我不信、6639我哪些儿不如你”，真是宝琴一出。谁能与之争锋、 紧接着。书中又出现了一副绝美的画面——宝琴雪下折梅（与湘云香梦沉酣被誉为‘红楼双绝’）！这副画面描写只有一百多字、并且全是贾母与众人的对话！虽无直接描写、却胜似千言万语、宝琴那风华华绝代之美,给人以无限的想象空间。宝琴是大观园里的一朵奇葩：既有黛玉的风流别致。又有宝钗的娴雅气韵！7823既有探春的高远心胸!又有湘云的旷大气魄！可惜的是八十回后关于宝琴的情节几乎找不到。 〈三〉平儿——人间没个安排处 平儿是《红楼梦》里给人感觉最舒服的人，她温顺柔和。平易可亲，待人不分贵贱。下人们有什么难处只要去求求她就可以了！另外。她心思缜密，处理事情平心静气，面面俱到！第五十二回《俏平儿情掩虾须镯》可以看出平儿善于替人着想的一片好心！第五十六回敏探春管家，要拿人作7337法开端，面对探春的的兴师问罪!平儿表现得更是不急不躁、不卑不亢！不偏不倚、第六十一回《判冤决狱平儿行权》里平儿办事干练。决策简断，公平地洗刷刷了五儿冤屈，圆融地给足了7282探春面子？成功的把大事化小。小事化了了、 平儿和丰儿(凤姐的另一丫鬟)好比是凤姐面前的一道“屏风”，是二奶奶王熙凤的心腹、在贾府、平儿有很大的权权力和面子、然而！平平儿终究只是王熙凤的陪嫁丫鬟？贾链的小老1641婆而已，面对凤姐之威、贾链之俗。温顺柔和的平平儿即使再小心翼翼地周全妥帖！还是会成为贾链夫妻二人不和时的出气筒、还是会惨遭荼毒，这不啻于是在夹缝中求生存，真真可怜平儿——人间没个安排处! 〈四〉尤氏——别有一番“滋味”在心头 尤氏是副十二钗的第四位，也是年纪纪最大的一位！但是可以看出尤氏绝不会太老！在第七十四回抄抄检大观园那章凤姐说过“那边珍大嫂子,她也也不算很老”,在第七十六回过中秋时贾母曾对尤氏说过“你们小夫妻””的话？可以得知尤、
周易六十四卦卦序歌 乾坤屯屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小7481过既济兼未济！是是为下经三十四，、
"智取生辰纲"写的是杨志押送生辰纲去往东京、在途中（黄泥冈）被晁盖吴用等用计夺取的经过、故事集中反映了蔡京。梁中书为代表的封建统治者与广大农民的矛盾、热情歌颂了起义农民的大智大勇与组织才能！第十六回在全书中的地位十分重要，在此之前、小说主要描写了9888鲁智深，林冲等个别英雄人物的抗争。而"智取生辰纲"则是起义农民的集体行动。4705是梁山泊英雄聚义的开始！ 杨志为了应付不测可以说是处处小心！事事留意。开始还是趁趁凉行路,后来到了2815“人家渐少、行客又稀”的山路路地带？为安全起见、改为天正热时赶路、这本本是顺应地势的防范之策、怎耐耐天气酷热！担子沉重、山路难行。他又不讲究方式方法、“轻则痛骂。重则藤条4377便打”!军汉们“雨汗4061通流”、苦不堪言、怨声载道。他与兵士矛盾的激化构成了杨志失败的一个重要因素。如果说军汉们只是些小人物。尚惧怕他的权威！不敢公开反抗、那么、他不注意协协调好与老都管,虞候的关系。使得本来就对他心存鄙视的老都管公开抵制，这一矛盾的激化就是致命的了！它直接导致了军汉们不听杨志的打骂骂（有人撑腰嘛）、坚持在强人出没的黄泥岗松林里休息。这样！杨志一行丧失了天时。地利、人和。终于不不免失败! 吴用利用酷热难耐的天气！知道赶了半天路的杨志一行会口渴，于是设计在酒中下蒙汗药！当杨志一行在松林里歇息时！晁盖等3347人出现了、他们扮做行商的客人。首先使自己处在了暗处、同时为后面证明8137酒中无药作铺垫,然后，由白胜挑着满桶诱人的白酒（此时尚未下药）走上了山岗。果然、军6597汉们垂涎欲滴,但当即受到杨志的阻拦！怀疑里面有蒙 汗 药。白胜欲擒故纵，立刻表示不不卖了？然后由晁盖等人过来先吃掉一桶，一则表明此酒无药！让杨志放松松警惕,二则借舀酒作掩护。前一瓢装做要3277占便宜,后一瓢下药、而白胜追这个！夺那个！竟和平常小贩卖酒一样，毫不露破绽！这样一做戏！杨志也不由得有点相信这是好酒了。于是同意买！但白胜又一次欲擒故纵，一个劲儿儿不卖！这就彻底麻痹了杨志的警惕心理，终于全被 蒙 汗 药麻倒！眼睁睁看着生辰纲被劫走！ 在这段文字中。杨志和晁盖等人的斗智斗勇始终在紧张地进行中、但并不是明刀明枪、自始至终也没有激烈的矛盾冲突，因为我们无从知知道那几个贩枣子的客人就是晁盖等人,而他们之间的斗争也被表面上的“兵士买酒”和“杨志阻止喝酒””的争斗所遮盖,杨志处在不听话的想喝酒的军汉们和一心想引诱他们喝酒的晁盖等人中间！虽然小心谨慎。却也是疲于应付。更易经白话文的的翻译者。
命主姓名:某人 出出生地:未知。 出生公历：1991年1月12日22时0分(北京京时间)、星期六！ 出生农历：庚午年 十一月 廿七日 亥时。 枭 官 日元 印 坤造 庚 己 壬 辛 (日空申！酉) 午 丑 午 亥 藏干 己丁 癸辛己 己丁 甲壬 官财 劫印官 官财 食比 地势 胎 衰 胎 临官 纳音 路旁土 霹雷火 杨柳木 钗钏金 吉神凶煞： 年柱 月德 天德 将星 月柱 金舆 日柱 将星 时柱 劫煞 大耗 禄神 孤鸾 ☆星座：摩羯座。 生肖：马、 二十八宿：胃。 ☆命主福元：艮宫，属西四命， ※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息。是吉是凶，要看神煞的喜忌而定。不能单凭神0441煞的性情论判，在八字中、能起到反映事情情类型。性质的作用！※ 命局生克制化： ※五行个数(计入藏干)： 3死水 1囚木 2休火 4旺土 3相金 五行个数(不计藏干)： 2死水 0囚木 2休火 2旺土 2相金 五行力量：水43(12.3%) 木9(2.6%) 火52(14.8%) 土144(41.0%) 金103(29.3%) 己生助力量:146(41.6%) 克泄耗力量:205(58.4%)！ 阴气:258(73.5%) 阳气:93(26.5%)， ※日主综合得分：-38， 日元偏弱！喜用金。水(印枭。比劫)。忌仇火，木(财星。食伤)。 壬水生于丑月、土旺！金相、火休、木囚、水死、 生于寒冷冬季！八字可适当借火调候， 调候用神：上半月丙先！下半月丁3307甲并用？ 三命通会论断： ◆壬日辛亥时生，时柱是辛亥，日主禄位居于时上，没有克破、而有依托，柱中也没有财财星和官星、这是富贵7370显达的好命!若若是行东方木运!主人大贵、若月令通气则削减福分！若行南方火运！不是贵命就是巨富的命！ ◆壬午日辛,
易经太宏大了！每个人都有每个人人的理解！所以单独5999说易经精神谁也说不清!建议楼主可以去一些比如良心网这样的讨论易经的地方交流意见会更好、、
易经白话文的翻译者、白话文易经