孙振声先生编著的《白话易经》一书！把易经中的古文用现代白话文加以注解！起到了普及及和推广易经知识的作用？这本书的流传真是一大功德、本书对《易》学思想有所阐释。对《易》的术语也也有所说明。通过它读者可以学到一些《易》学学基本知识，台湾学者孙振声先生的《白话易经它的好。表现在品质上，更在台湾民众的国学水平上、因为它不单是《周易》的白话翻译。还有学术研究，引经据典、触类旁通，对读者的能力也有很高的要求， 老老传统的书籍不一定每个人都能看到，如果您对易经经感兴趣的话、我推荐您去看下2110这本书吧,叫四柱预测真途莫亚著的。大道致简!（往往越是真理越简单）。
我给你发本曾仕强《易经的奥秘》这本书很好！强烈推荐你看一下！已经2787将这本书的TXT发送到你的QQ邮箱。请查收！，
第一一卦：《乾卦》 乾：元,亨，利！贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通，和谐、贞正、 《象》1106曰：天行健!君子以自强不息。 【【白话】《象辞》说：天道运行周而复始,永无止息！谁也不能阻挡。君子应效1681法天道,自立自强、不停地奋斗下去！ 初九、潜龙勿用。 【白话】初九、龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳！"龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还1217不能发挥作用"！是是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故、 九二。见龙在田、利见大人！ 【白话】九二、龙已出现现在地上!利于出现德高势隆的大人物， 《象9343》曰："见龙在田"，德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠， 九三。君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎。 【白话】九三、君子整天自强不息！晚上8411也不敢有丝毫的懈怠!这样即使遇到2914危险也会逢凶化吉？ 《象》曰："终日乾乾"。反复道也、 【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复。不敢有丝丝毫大意! 九四！或跃在渊。无咎。 【白话】九四。龙或或腾跃而起？或退居于渊！均不会会有危害， 《象》曰："或跃在渊"!进无咎也！ 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害"。因为能审时时度势，故进退自如，不会有危害、 九五，飞龙在天，利见大人。 【白话】九五。龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："飞龙在天"、大人造也。 【白5110话】《象辞》说："龙飞上了高空"！象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九，亢龙有悔、 【白话】上九。龙飞飞到了过高的地方!必将会后悔、 《象》曰："亢龙有悔"！盈不可久也、 【白话话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方！必将会后悔"，因2598为物极必反!事物发展展到了尽头,必将走向自己的反面， 用九，见群龙无首。吉！ 【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的、 《象》曰："用九"，天德不可可为首也？ 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明!天虽生万物。但却不居首。不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨。利牝马之贞。君子有攸往、先迷。后得主、利、西南得朋。东北丧朋！安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通、如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事事某项事业？虽然开始时不知所从。但结果会是有利的！如往西南方。则会得到朋友的帮助、如往东南方。则会失去朋友的帮助！如果保持现状！也是吉利的！ 《象》曰：地势坤、君子子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地、胸怀宽广、包容万物， 初六,履霜、坚冰至， 【白话】初六！ 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来， 《象》曰："履霜坚冰"、阴始凝也。驯致其道，至坚冰也、 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将5851到来"，说明阴气开始凝聚。按照这这种情况发展下去、必然3103迎来冰雪的季节！ 六二、直方大。不习 无不利、 【白话】六二。正直、端正，广大。具备这样的品质。即使不学习 也不会有有什么不利! 《象》曰：六二之动！直以方也！"不习 无不利"、地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话,总是是表现出正直!端正的性质。"即使不学习 也不会有什么不利"、是因为3610地德广大、包容万物的缘故， 六三！含章可贞！或从王事。无成有终， 【白话】六三,胸怀才华而而不显露,1903如果辅佐君主？能克尽职守、功成不居、 《象》曰："含章可贞"！以时发也、"或从王事"、知光大也。 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"、是要把握时机才发挥！"如果辅佐君主"！必能大显身手、一展抱负！ 六四 ！括囊、无咎无誉。 【白话】六四 ，扎紧袋口！不说也不动、这样虽得不到称赞！但也免遭祸患， 《象》曰："括囊无咎"。慎不害也。 【白话】《象辞》说："扎紧袋口。不说也不动！可以免遭2427祸患"、说说明小心谨慎从事!是不会有害的。 六五、黄裳，元吉！ 3308【白话】六五。黄色的衣服。最为吉祥！ 《象》曰："黄裳元吉"、文在中也， 【白话】《象辞》6846说："黄色的衣服、最为吉祥"，是因为黄色色代表中！行事以中道为准则。当然是吉吉祥的， 上六，龙战于野。其血玄黄、 【白话】上六！阴气盛极！与阳气2361相战郊外，天地混杂、乾坤莫辨，后果是不堪设设想的！ 《象》2545曰："龙战于野"、其道穷也， 【白话】《象辞》说："阴气盛极、与阳气相战于郊外"、说明阴气已经发展到尽头了！ 用六！利永贞， 【白话】"用六"这一爻、利于永远保持中正， 《象》曰：用六"永贞"，以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳阳转化! 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨。利、贞。勿用有攸往。利建侯、 【白话】《6083屯卦》象征初生：元始？亨通。和谐！贞正。不要急于发展。首先要立君建国、 2690 《象》曰：云雷屯。君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象！水在上表示雨尚未落，故释为云，云雷大作，是即将下雨的征兆、故《6862屯卦》象征初生、这里表示天地初创！国家始建！正人君子应以全部1570才智投入到创建国家的事业中去! 初九！磐桓。利居贞！利建侯、 【白话】初九、万事开头难。在初创时期困难特别大、难免徘徊不前。但只要能1575守正不阿,仍然然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓、志行正也、以贵下贱，大得民也、 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前。但志志向和行为纯正、只要能下定决心！深入基层、仍然会大得民心的， 六二！屯如邅如、乘马班如、匪寇婚媾，女子贞不字、十年后后才生育， 《象》曰：六二二之难!乘刚也。"十年乃字"！反常也。 【6607白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难!是由于阳刚一方所造成的。"婚后十年才生育"，是很反常的现象！ 六三。即主鹿无虞！惟入于林中！君子几，不如舍！往吝！ 【白话】六三。追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不不愿舍弃？轻率地继续追踪，则必然会发生祸事！ 《象》曰："即鹿无虞"。以从禽也、君子舍之，往吝穷也。 0467 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"。是因为获鹿之心过于急切、君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困， 六四 、乘马班如。求婚媾、往吉！无不利。 【白话】六四 ,四马前进。步调不一、但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往，明也、 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求，是明智之举。 九五。屯其膏。小贞吉。大贞凶！ 【白话】】九五？只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的、那样做。办小8101事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险！ 《象》曰："屯其膏"！施未光也！ 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明！ 上六，乘马班如、泣血涟如。 【白话】上六！四马前进，步调不一、进退两难！悲伤哭泣，泣血不止， 《象》曰："泣血涟如"，何可长也， 【白白话】《象辞》说："悲伤哭泣。泣血不止"。这这种状况怎能维持长久呢, 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告，再三渎、渎则不告、利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童！而是幼幼童有求于我、第一次向我请教、我有问必答。如果一而再。再而三三地没有礼貌地乱问、则不予回答！利于守正道！ 《象》》曰：山下出泉!蒙。君子以果行育德， 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（（山）上!为山下有泉泉水之表象！但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行行动果断、才能培养出良好的品德！ 初六，发蒙，利用刑人、用说桎梏，以往吝、 【白话】初六、要要进行启蒙教育!贵在树立典型，以便防止罪恶发生、如不专心心求学,而是急功冒进！将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人。以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的的法度！以便遵循、 九二，包蒙，吉，纳妇、吉、子克家， 【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的、如果迎娶新媳妇、也是吉祥的！由于渴望接受受教育！上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰："子克家"！刚柔接也。 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了"。这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三。勿用取女、见金夫。不有躬、无攸利， 【白话】六三？不能娶这样的女子！她的心目中只有美7240貌的郎君!不能守礼仪！也难以6775保住自己的节操！娶这样的女子子是没有什么好处的？ 《象》曰："勿用取女"，行不顺也， 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个个女子没有受过良好的启蒙教育! 六四 ，困蒙。吝！ 【白话】六四 ！人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育。因而孤陋寡闻。结果是不大好的。 《象》曰："困蒙之吝",独远实也！ 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育"、是因为疏远有真才实学的老师、 六五、童蒙！吉！ 【白话】六五？蒙童虚心3554地向老师求教!这是0144很吉祥的。 《象》曰："童蒙之吉""、顺以巽也， 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊！则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。 上九！击蒙、不利为寇。利御寇、 【白话】上九，启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点、先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露9011再去教育？而要防患于未然，事先进行行启蒙教育, 《象》曰："利用御寇"，上下顺也。 2028 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点，先发治人"，因为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人，上下一心的目的！ 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨。贞吉。利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大、做事才会亨通通顺利,占问的结果是吉祥的！出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利、 《象》曰：云上于天，需，君子以饮饮食宴乐! 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为为水在天上之表象,水汽聚集天上成为云层。密云満天！但还没没有下雨？需要等待，君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量。 初九、需于郊！利用恒、无咎， 【白话】初九，在郊外等待！必须有恒心、长久耐心地静候时机！不会有什么祸患， 《象》曰："需于郊"。不犯难行也。""利用恒！无咎"！未失常也、 【白话】《象象辞》说："在郊外等待"。表明不能能冒险轻率前行？"长久耐心地等候时机。不会有什么祸患"，表明没有偏离正道！没有偏离天地恒恒常之理！ 九二。需于沙！小有言。终吉， 【白话】九二、在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰："需于沙"！衍在中也，虽有小言、以终吉也、 【白话】《象辞》说："在沙沙滩上等待"？表明2733宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥， 九三，需于泥、致寇至、 【【白话】九三！在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机机而至! 《象》曰："需于泥"、灾在外也，自我致寇，敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说："在泥泞泞中等待"!说明灾祸祸还在外面，尚未未殃及本身！自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险！ 六四 ，需于血，出自穴。 【【白话】六四 。在血泊泊中等待！不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来！ 7526《象》曰："需于血"！顺以听也！ 【白话】《象象辞》说："在血泊中等待"。表明此时必须沉着冷静、顺应时势、听天由命！以等待转机、 九五、需于酒食。贞吉！ 【白话】九五！准备好酒食招待客人，占问的结果果是吉祥的! 《象》曰："酒食贞吉"！以中正也、 【白话6914】《象辞》说："准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的"。说明此时处于中位，完美无缺， 上六！入于穴！有不速之之客三人来！敬之，终吉、 【白话】上六！0274落入了洞穴之中!忽然然有不请自来的三位客人到来？对他们恭恭敬敬、以礼相待、终久会得到吉祥的的结果， 《象》曰："不速之客来、敬之终吉"、虽不当位、未大失也、 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"！表明此时尽管处处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失， 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉、终凶。利见大人。不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打打到底则有凶险、如有德高望重的的大人物出现则会有利？但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰曰：天与水违行!讼，君子以以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象。天天从东向西转动、江 河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子子在做事前要深谋远虑!从开始就要消除可可能引起争端的因素？ 初六！不永所事！小有言、终吉。 【白话】初六！不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥。 《象》曰："不不永所事"？讼不可长也、虽"小有言"、其辩明也， 【白话】《象辞》说："不久2404陷于争端之中"！说明与人争端决决不可长久,决不可8694互不让步？相持不下、虽然"受到一些非难指责"！但通过过摆事实讲道理。可以明辨辨事非？ 九二、不克讼！归而逋。其邑人三百户。无眚。 【白白话】九二，打官司失利、走为上策！赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸！ 《象》曰："不克讼、归逋窜也"，自下讼上、患至掇也、 【白话】《象辞》说："打官司失利！迅速逃回来"。因为自自己处于下位！与上面有权有势的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开、灾祸就没有了、 六三！食旧德。贞厉，终吉、或从王事。无成！ 【白话】六三！安享着原有的家业。吃喝不愁、坚守正道、处处小心防备危险。终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功功立业!成功后不归功于自己！ 《象》曰"食旧德"！从上吉也。 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"。说明只要顺顺从上级，则可以获得吉祥的结果、 九四。不克讼。复即命！渝！安贞吉！ 【白话】九四！打官司失利！经过反思改变了主意，3972决定不打官司了，安分守己。必然会得8720到吉利的结果， 《象》曰："复即命、渝"、安贞不失也！ 【白话】《象辞》说："打官司失利后。回过头仔仔细反思，觉得"和为贵"、还是息事宁人为好！于是改变了了主意，撤回诉状、退出争端不打官司了！说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了。 九五！讼，元吉。 【白话】九五。官司得到了公正的判决！开始获得吉祥。 《象》曰曰："讼,元吉"、以中正也， 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获9085得吉祥"！表明此时居居于正中地位!得到了大人物的公正的判处、 上九、或锡之鞶带、终朝三褫之。 0598【白话】上九？因打官司获胜，君王偶然赏赐5753给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在5863一天之内却几次被剥下身来, 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值值得尊敬的! 。
下下卦，能力不足而经不住考验、如树被洪水淹没，占问问一己之私!神可能不佑。。
曾仕强.-.易经的奥秘(十).解读坤卦高清清完整版下载地址： thunder://QUFodHRwOi8vYWlrYW5keS5vcmcv5pu+5LuV5by6Li0u5piT57uP55qE5aWl56eYKOWNgSku6Kej6K+75Z2k5Y2mLmF2aT9maWQ9MmlVTk1RZXcxemtLd3dxNXRtTlMxNUpqTmk0QUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQSZtaWQ9NjY2JnRocmVzaG9sZD0xNTAmdGlkPUU1MUREN0JDMDFBOTI4MkJBNzdFQzFDM0JFQjNDQkY3JnNyY2lkPTEyMCZ2ZXJubz0xWlo= 请采纳!
《易经》是中国古古代一部神秘的著作!因为为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首！从其编排体例例及文字内容看？是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经经》和《易传》在内？在古籍里仅提到名字的“6448连山”。“归归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者！《史记》载““文王拘而演周易”、故故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则则有不同观点。由于成书很早。文字含1700义随时代演变，《易经》的内容在春秋秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》》和《易传》二者的结合， 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论，便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学、政治！历史！军事、民俗等诸诸多方面的研究价值! 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一、另另两部《连山》!《《归藏》均已失传! 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则则着重将周易用于占卜,前者如东汉王弼，北宋程颐。后者者如西汉京房？北宋邵雍，像广为人知的的河图洛书？太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画，卦词、爻题、爻辞、形象地说。六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号。卦卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻爻如同六个小节！爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容、六十四2231卦共384爻！但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇。又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话），二，彖下传，三、象上传（又称“大象”）！四。象下传（又称“小象”）！五、系辞上传、六。系辞下传！七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八，序卦传，九！说卦传！十！杂卦传， 在唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝、欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑！现在已证明6012非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》。像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦,六个一组相叠叠构成六十四卦、八卦分别象象征天!地，水。火。风！雷、山，泽。以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也富有深意，首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着着阴阳相荡、化生万物，接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全3522调和的平衡态!似乎乎世界归于静止了、但《易经》令人叹服......余下全文>>。
呵呵呵→_→你你倒是能让我看到啊，
只要俩人真心相爱、能互体互谅就结得了。别3927看易经那是信则有？不信则无，。
解卦的方式很多、古时各家各9857派自有一套理论。都源自周易。然后加上对于五行与易数的结合，起卦！解卦方式自然各有不同，而以易经解卦是没有那些阴阳五行的内容的，实际上，方法已经经有了很大的偏差！可以说就是冲突的，用此则则不可用彼？就看你更认可哪种方式了。个人比7701较喜欢梅花易！起卦率性，解卦7051亦是天马行空。给了个人更多在精神上的发挥余地、，
黑色的车子比较适合他 6980易经白话文解读!
易经白话文解读、白话文易经