易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦！ 六十四卦是由乾。坎、艮、震、巽，离、坤。兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画！标题！卦辞，爻辞组成。 每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”、阴性称为“六”。从从下向上排列成六行？依次叫做初。二，三。四，五。上，六十四个卦画共有三百八十四爻。 标题与卦辞、爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2，《传》一共七4038种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上上下篇。《文言》。《系辞》、上下篇，《说挂》！《杂挂挂》和《序挂》， 【古人把这十篇“9234传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的、】 ⑴，《彖》是专门对《易经经》卦名和卦辞的注释， ⑵、《象》是对《《易经》卦名及爻辞的注释， ⑶、《文言》则专门对乾，坤二卦作了进一步的解释、 ⑷。《《系辞》与《彖》，《象》不同，它不不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释！而而是对《易经》的整体评说!它是我国古代第一一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面。全面。系统的说明、它阐阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学《易》的必读之篇！ ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数数的理论基础之一、 ⑹！《杂挂》6456则是将六十四卦？以相反4848或相错的形态,两两相对的综卦和和错卦、从卦形中来看卦与卦之之间的联系， ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重重要概念， 《易经》的最高理想。就是实现“天人合一”的境界， 《易经2382》中用乾！坤二卦代表天、地，天！4472地便代表了自然界。在《9679易经》看来、天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一、但地毕竟是“1650顺从天”的？所以！天可以代表整个个自然界！ 尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的一个自然成员！但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性，有“性命命”之理!所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神神圣的使命？ 用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时、更要“裁成”，“辅相”自然界完成其生命意义、从而达到人之生命目的。 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 六！《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。 《系词》》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内4553涵的核心所在？ 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦。 八卦的构成和排列！就体现了阴阳互动。对立统统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就就是其核心！ 2！事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴！从自然现象来看：“天为阳，地为阴、日为阳、月为阴，暑为阳，寒为阴，明为阳。暗为阴！昼为阳、夜为阴、……”、 ⑵，从社8622会现象来看：“男为阳！女为阴。君为阳！民为阴，君子为阳、小人为阴，……”。 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋予其“阴阳”的涵义！如：刚、柔、健，顺！进，退。伸。屈！贵！贱、高！低。等等， 依上述、《易经》认为：无论是社会生活。还是自然现象、都存在着对立面！而0949这个对立面就是“阴阳”， 七！《易经》》的根本精神：“生生之谓易”! 《系辞》中9128的“生生之谓易”,是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明、 1！““易”以“生生”为基本的存在方式! “易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的5380生成过程,没有一刻停息！它并没有由一个个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造！天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式， 2。“易”表现着宇宙的生化过程！ “易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生3821生化化？ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的！而后有“阴”！“阳”、再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”。“少阴”！“少阳5850”等四象，四象又分化为八卦。 八卦的八组符符号代表着万物不同的性质!据《说卦》的解释：“乾！健也！坤！顺也。震！动也。巽。入也、坎。陷也、离，丽也，艮，止也。兑，说也。” 这八种性质又又可以用“天。地、风，山，水！火！雷、泽””的特征来表示， 由八卦又分出六十四卦。但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以展开、所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个个终结？但此一终结却又是另一新的开始、 八、《易经》的辨证法则：“通变致久”。 “易、穷则变、变则通、通则久。”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”、 《易经》》自古就有“变经”的说法。但变与不变却又是统一联系在一一起的？ 1， 天道运行的规律：“唯变所适”， 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远，道也屡迁！变动不居，周流六虚！上下无常！刚柔相易！不可为典要。唯变所适、” 事物有变0575就有常。有常就有变。《易经》就在这种““变动不居”中!显示了“恒常通久”的不变法则、又在这种“恒常通久”中，表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律！ 2！事物变化遵循天道运行的规律！ 古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所所以事物变化必须遵循天道运行的规律， 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义！兼三才而而两之，故《易》六六画而成卦。分阴分阳。迭用柔刚、故《易》六位而成章。” 《易经》每卦六爻，代表天。地！人三才之道！三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚！也就是“道”的常变。彼此交错、互相迭用！才构成了易卦的根本演变规律， 3、所以《易经》认认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变。那么人就应该效法天道。不违天逆常。顺时适变、如此才可以保持持长久, 九。《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”， 在道德修养上、《易经》要求求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念？这种时中概念是一种很高的生存智慧！它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振，在顺应性的相相通相协的一致性中。顺畅地实现人的存在。 1，“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过！又不不及， 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临！重视来到7514身边的机会， 知时之行：：知道时机来临时、如何抓住机会、 用用时之机：把握!利用来到身边的机会！不要错过而后悔， 待时而动：一旦时机到来！立即作为、行动， 观时9322之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化对对自己的行为做出调整、 时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时7540机停止、在与天6305地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。 《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧！是和那些保守的！奴隶的！闭锁的！内省的！平庸的生存方式式的本质完全不同的！它构成了中国2075人积极进取和待时而动的品格、 （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断。震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺。巽下断。 （二）八卦代数 乾一、兑二，离三、震四，巽五、坎六、艮七。坤八、，
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第一卦：《乾卦》 乾：元，亨、利，贞、 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通。和谐。贞正， 1122《象》曰：天行健，君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不不能阻挡!君子应应效法天道？自立自强。不停地4891奋斗下去、 初九，潜龙勿用。 【白话】初九。龙尚潜伏伏在水中,养精蓄锐、暂时还不能发挥挥作用。 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳、"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用"。是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故， 九二、见龙在田、利见大人！ 【白话】九二！龙已出出现在地上、利于出现1385德高势隆的大人物， 《象》曰："见龙在田"！德施普也！ 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"。犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠。 九三、君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。 【白话】九三，君君子整天自强不息!晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《《象》曰："终日乾乾"。反复道也。 【白话】《象辞》说："整天自强9648不息"，是因为要避免免出现反复！不不敢有丝毫大意！ 九四、或跃在渊。无咎！ 【白话】九四。龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害。 1298 《象》曰："或跃在渊"。进无咎也， 【白话】《象象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害"。9889因为能审时度势。故进退自如，不会有危害！ 九五！飞龙在天。利见大人， 【白话】九五、龙飞上上了高空？利于出现德高9315势隆的大人物。 《象》曰："飞龙在天"，大人造也、 【白话】《《象辞》说："龙飞上了高空"。象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九！亢龙有悔， 【白话】上九、龙飞到了过高的地方、必将会后悔。 4892《象》曰："亢龙有悔"？盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"、因为物极必反！事物发展到了尽头！必将走向自己的的反面。 用九，见群龙无首！吉。 【白话】用九。出现群龙也不愿意4517为首的现象，是很吉利的！ 《象》曰："用九"！天德不可为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物！但却不居首。不居功！ 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨，利牝马之贞！君子有攸往！先迷，后得主、利、西南得朋。东北丧朋，安贞吉！ 【白话】《坤卦》象征地地：元始。亨通、如果果像雌马那样柔顺、则是吉利的，君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的，如往西南方。则会得到朋友的帮助。如往东南方、则会失去朋友的帮助、如1548果保持现状、也是吉利的， 《象》曰：地地势坤!君子以厚德载物、 【白话】《象辞》说：坤象征大地。君子应效法大地、胸怀宽广、包容万物。 初六,履霜！坚冰至， 【白话】初六。 脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即7080将到来、 《象》曰："履霜坚冰"！阴始凝也、驯致其道、至坚冰也。 【白话】5629《象辞》说："脚踏上了霜？气候变冷。冰雪即将到来"！说明阴气开始凝聚。1444按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节！ 六二！直方大，不习 无不利， 【白话】六二。正直！端正。广大。具4736备这样的品质!即使不学习 也不会有有什么不利! 《象》曰：六二之动！直以方也。"不习 无不利"，地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直、端正的性质。"即使不学习 也不会有什么不利"。是因因为地德广大,包容万物的缘故、 六三，含章可贞、或从王事，无成有终！ 【白话】六三！胸怀才华而不显露、如果辅佐君主、能克尽职守、功成不居， 《象》曰："含章可贞"！以时发也，"或从王事"、知光大也、 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"。是要把握时机才发挥！"如果辅佐君主"！必能大显身手！一展抱负！ 六四 、括囊！无咎无誉！ 【白话】六四 ！扎紧袋口！不说也不动、这样虽得不到称赞。但也免遭祸患， 《象》曰："括囊无咎"、慎不害也！ 【白话】《象辞》说说："扎紧袋口!不说也不动、可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事！是不会有害的、 六五！黄裳、元吉， 【白话】六五、黄色的衣服、最为吉祥！ 《象》曰："黄裳元吉"。文在中也。 【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"、是因为黄色8065代表中，行事以中道为准则、当然是吉祥的， 上六！龙战于野。其血玄黄， 【白话】上六、阴气盛极，与与阳气相战郊外,天地混杂！乾坤莫辨。后果是不堪设想的， 《象》曰8724："龙战于野"!其道穷也。 【白话】《象辞》说："阴气盛极。与阳气相战于郊外"。8591说明阴气已经发展到尽头了! 用六！利永贞， 【【白话】"用六"这一爻!利于永远保持中正。 《象》曰：用6315六"永贞"、以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保保持中正"、即即是指阴盛到了极点就会向阳转化？ 第三卦：《屯屯卦》 屯：元,亨。利，贞，勿用有攸往。利建侯！ 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通！和谐，贞正、不要急于发展！首先要立君建国！ 《象象》曰：云雷屯,君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象、水在上表示雨雨尚未落。故释为云、云雷大作，是即将下雨9572的征兆,故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创！国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 初九！磐桓。利居贞。利建侯、 【白话】初九！万事开头难。在8664初创时期困难特别大、难免徘徊不前！但只要能守正不阿，仍然可建功立业， 《象》曰：：虽磐桓？志行正也。以贵下贱。大得民也， 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前。但志向和行为纯正，只要能下定定决心？深入基层！仍然会大得民心的。 六二，屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾、女子贞不字。十年后才生育！ 《象》曰：六二之难。乘刚也！"十年乃字"，反常也。 【白话】《象象辞》说：六二爻之所以出现困难,是由于阳刚一方所造成的！"婚后十年才生育"、是很反常的现象， 六三、即主鹿无虞、惟入于林中、君子几！不如舍！往吝、 【白话】六三。追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪、则必然会发生祸事， 《象》曰："即鹿无虞"、以从禽也！君子舍之、往吝穷也， 【白白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"、是因1742为获鹿之心过于急切、君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困。 六四 。乘马班如！求婚媾，往吉，无不利！ 【白话】六四 ，四马前进、步调不一、1999但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的， 《象》曰：求而往。明也、 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求，是明智之举！ 九五。屯其膏！小贞吉。大贞凶！ 【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮帮助别人、是很危险的！那样做！办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险！ 《象》曰曰："屯其膏"？施未光也！ 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"。这样的人即使想有所作为。其4064前景也不大光明, 上六。乘马班如，泣血涟如。 【白话】上六、四马前进。步调不一。进退两难。悲伤哭泣，泣血不止， 《象象》曰："泣血涟如"、何可长也， 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣！泣血不止"、这种状况怎能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我！初筮告！再三渎。渎则不告。利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于于幼童？而是幼童有求于我。第一次向我请教、我有问必答、如果一而再！再而三地没有礼礼貌地乱问！则不予回答，利于守正道。 《象》曰：山下出泉？蒙。君子以果行育德、 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断，才能培培养出良好的品德， 初六，发蒙！利用刑人。用说桎梏、以往吝， 【白话话】初六,要进行启蒙教育。贵在树立典型。以便防止罪恶发生。如不专心求学，而是急功冒进。将来必然3288会后悔! 《象》曰：利用刑人，以正法也！ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确确的法度。以便遵循、 九二，包蒙！吉！纳妇！吉，子克家！ 9647 【白话】九二！周围都是上进心很强的蒙童。希望获获得知识！这这是很吉利的,如果迎娶新媳妇。也是吉祥的，由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了， 《象》曰："子克家"，刚柔接也。 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了"。这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三、勿用取女、见金夫。不有躬，无攸利！ 【白话】六三、不能娶这样的女子！她的心心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的， 《象》曰："勿用取女"、行不顺也！ 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ 六四 ！困蒙。吝、 【白话】六四 、人处于困难的境地。不利于接受启启蒙教育？因而孤陋陋寡闻!2718结果是不大好的？ 《象》曰："困蒙之吝",独远实也、 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育"！是因为疏远有真才实学的老师， 六五。童蒙，吉。 【白2713话】六五。蒙童虚虚心地向老师求教？这是很吉祥的。 《象》曰："童蒙之吉""！顺以巽也！ 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教！这是0311很吉祥的"。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊。则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的！ 上九。击蒙，不利为寇。利御寇、 【白话】上九，启蒙教育要及早实行。要针对6498蒙童的缺点？先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于于未然、事先进行启蒙教育、 《象》曰："利用御寇"！上下顺也， 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点、先发治人"、因为只5229有这样，才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病病救人、上下一心的目的、 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨、贞吉、利涉大川， 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大！做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的。出外远行、渡过宽阔的的河流会很顺利， 《象》曰：云上于天，需、君子以饮食宴乐！ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层。密云満天！但还没有下雨，需要等待！君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐。即在等待的时候3945积蓄力量， 初九。需于郊！利用恒、无咎。 【白话】初九!在郊外等待、必须有恒心！长久耐心地静候时机，不会有什么祸患、 《象》》曰："需于郊",不犯难行也、""利用恒。无咎"！未失常也！ 【白话】《象辞》说："在郊外等待"！表明不能冒险轻率前行！"长久耐耐心地等候时机。不会有什么祸祸患"!表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理， 九二、需于沙，小有言！终吉。 【白话】九二、在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些8429非难指责。耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰："需9270于沙"。衍在中也，虽有小言，以终吉也！ 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"、表明宽宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责！但终久能获获得吉祥？ 九三，需于泥、致寇至， 【白话】九三！在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰："需于泥"、灾在外也！自我致寇，敬慎不败也、 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"！说明灾祸还在外面，尚未殃及本身。自己招引来强盗、说明0170要处处谨慎小心才能避开危险, 六四 ！需于血！出自穴！ 【白话】六四 。在血泊泊中等待、不小心陷进深穴。用用尽全力才逃脱出来？ 《象》曰："需于血"！顺以听也！ 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"，表明此时必须沉着冷静，顺应时势、听天由命、以等待转机、 九五、需于酒食。贞吉、 【白话】九五，准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的、 《象》曰："酒食贞吉"、以中正也。 【白话】《象辞》说："准备好好酒食招待客人？占问问的结果是吉祥的"？说明此时处于中位、完美无缺！ 上六。入于穴。有不不速之客三人来、敬之、终吉、 【白话】上六。落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来、对9985他们恭恭敬敬！以礼相待，终久会得到吉祥的结果、 《象象》曰："不速之客来、敬之终吉"、虽不当位！未大失也。 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且热情地地招待,终久获得得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉！终凶、利见大人！不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒戒备引起!坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的0728大人物出现则会有利、但出外远行，要渡过宽阔的大大河则不会顺利， 《象》曰曰：天与水违行？讼，君子以作事谋始！ 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象！天从东向西转动、江 河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不不合而打官司!所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。 初六、不永所事，小有言！终吉！ 【白话】初六，不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥。 《象》曰："不永所事"！讼不可长也！虽"小有言"。其辩明也。 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"！说明3267与人争端决不可长久,决不可互互不让步。相持不下，虽然"受到一些非难指责"、但通过摆事实讲道理、可以明辨事非、 九二、不克讼、归而逋。其邑人三三百户！无眚， 【白9647话】九二,打官司失利、走为上策，赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸。 《象》曰："不克讼。归逋窜也"，自下讼上。患至掇也、 【白话】《象辞》说："打官司失利！迅速逃回来"！因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开！灾祸就没有了。 六三，食旧德、贞厉。终吉。或从王事、无成！ 【白话】六三。安享着着原有的家业？吃喝不愁、坚守正道、处处小心防备危险！终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己！ 《象》曰"食旧德"、从上吉也！ 【白话】《象辞》说："安享着祖上上遗留下来的家业"！说明只要要顺从上级,则可以获得吉祥的结果！ 九四，不克讼、复即命。渝！安贞吉。 【白话】九四。打官司失利，经过反思改变了主意，决定不2046打官司了。安分守己。必然会得到吉利的结果！ 《象》曰："复即命！渝"，安贞不失也， 【白话】《象辞辞》说："打官司失利后！回过头仔细反思，觉得"和为贵"。还是息事宁宁人为好。于是改变了主意。撤回诉状、退出争端不打官司了！说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了！ 九五！讼！元吉。 【白话】九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥， 《象》曰："讼！元吉"！以中正也、 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决！开始始获得吉祥"？表明此时居于正中地位、得到了大人物的的公正的判处。 上九！或锡之鞶带！终朝三褫之！ 【白话】上九、因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来、 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得得尊敬的？ 易易经白话文、
曾先生说：我经常讲，外国人因为他脑脑筋是一半的,我们脑筋1522是全的!因为我们有阴有阳、同时要兼顾。所以外国人讲话！经常讲一半的话！他们最流行的话是：不自由毋宁死！现在年轻人都上当、说对对对对、你就糟糕了、他只讲了一半“不自由毋宁死”、还有一半他没讲，从来没讲、只有中国人人才懂：“一自由就堕落！” 你要看看清楚，可以表现到什么地步！你才来表现、但是一直低调一直低调。这个人就没有前途了！中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住！一抓住你你就飞龙在天、你就上去了。所以孔子告诉诉我们、一个人到了四十五十。如果还没有什么成就的话、这这辈子大概就没有什么后劲！这些都在卦中、 连孔子都讲他读了《易经》！就可以没有大大过失、他不会犯大过失！因为《易经》告诉你。你如果这样将来会那样。如果这样将来会那样，如果这样将来会那样、你自己去选择、你经过判断、经过理性地选择、那你还还会犯什么大错呢,不会了，那就非常好。所以年纪轻的多花一点时间学《易经》。你后后面用的时间很长？年纪大的、花点时间看看《易经》。你才知5538道这辈子你到底过得如何，过得怎么样，:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1，天地每一个人都是自作自受！自己做的自己受、 2、持经达变。要有原原则的变、 3。中国没有人际关系，中国是人伦伦关系！因为人际关系的基础是人的平等观念、而人伦关系的基础是人不平等的观念。 4！子女为父母所生！但不为父母所有！ 5。福禄在丑人的身边！官越大的、太太越丑。越有钱的、太太越丑！太太丑是福气、 6。谨言慎行，中国人不允许你有话直说！有话直说是目中无人、 7，中国社会谦虚是永远正正确的! 8！正确的的人生观：尽自己的本分。孔子讲、尽人力、听天命、 9！教育的力量。功能是有限的。不要要太过相信教育！ 或曰：“以德报怨！何如！”子曰：“何以报德、以直报怨！以德报德。”（语出《论语?宪问》） 和大怨。必有馀怨！报怨以德，安可以为善、是以圣人执左契，而不责於人、有德司契，无德司彻！天道无亲。常与善人。（语出老子《2500道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人、中人以上和中人以下三种类别的人！而孔子所作的《《论语》是给中人看的。或者可以说是中人的代言人、所表达的智慧应该是中人智慧，也就是大多数人的智慧。而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的！是非常高深的智慧、 、“以直报怨”是中级智慧，也就是一般人的智慧，“以德报怨”是高级智慧、是得6073道之人的智慧。那么、由此可知，“以怨报怨”应该是低级智慧了。是鲁夫莽汉的智慧。 曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位。立德业、它要求人们在生活工作中必须“持经达变”。“明”就是明了，明白的意思，“象”就是周围的环境、周围的情况， “位”就是自己的情况！“立”就是建立的意思！“德”就是品德、道德的意思，“业”就是事业。业绩的意思，总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后、在坚持自己的品德道道德原则下！才能成功的建立起自己的事业！而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等等一些不变的东西）。才能最好的达到变通！改革的目的、没有8290“经”做为“变”的标尺跟方向。那么“变”就会很容易偏离正确的方向、 曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财、以和为贵。和谐，和睦等。这个“和”就是统一的意思！曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法、强调辨证统一的看待问题。讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》、中医当中就强调阴阳的对立统一！“孤阴不长。独阳不生”。就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴，他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳，是两个东西、但是中国人就认为为阴阳是一个东西。 还有“中”字，中国，中国人，中庸，不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的的传统的中庸之道！这个中应该是恰到好2053处的意思!因为中国人极度的讲究这个“度”字、喜欢把事情三分，他讲了7867个故事？说是：孟子不是是讲“男女授受不清”吗？那么小小叔子见到嫂子掉进水里!而嫂子又不会游泳。如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子！那么3905所有的人都会骂他、如果他9805把嫂子救上来。一直抓着不放！那所有的人也会骂他。其实就是个度的的意思！要做的恰到好处。吃多了撑的难受。吃少少了饿的慌？所以也要恰到好处！ 曾仕强认为，易经中最有用的便是“心易”，“心”就是是“观念”？即用观念改变未来、凭借意志力和决心。努力奋斗。最后“心想事成”， 曾仕强说！人人是各有其“命”的,这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”。6291但这套计划并不是一成不变的！“命”不是像一根单调的直线。而是呈网状出现的，就像人生不不断出现的十字路口？人们面对机会做出不3416同的选择、对“选择”、他举了一个身边的例子，就是商家和消6055费者的选择。他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”！游客也不知道哪家店更“老”、让人无法选择，自然影响到店家的生意和“命运”， 人的高度自主性。决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来。提出人生定位、二是规划如何完完成这辈子的任务，勾画实现人生目标的方法。三则是扪心自问“所司何事”！按职位要求不断完善自己， 2915曾教授认为人生永远“有问题”？处在困难中并不可怕！因为否极泰来，当人们处在“泰”（特别顺利），“没问题”时。却要提高警觉！谨慎有加，所以！你要做决策时，一定要想一想：这样做会有什么后遗症，先列出消极因素，防患未然，。
lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭。孙子兵法、三十六计、老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 ,
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑,减压、导航！易经读后感。第一感悟：养9534精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们。人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前前启后相互衔接密不可分的。因而又0616是不能超越的，人生的路虽然然是曲折的!但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起！该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝、不可越雷池一步！第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候、应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙！为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇！第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果果说一个成年人很幼稚。就不是那么好听了、多少有点讽刺的意味！说明他（她）不懂事理、不辩是非！不通达。说重一点就是他（她）很傻！第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导。而不是“启蒙”老师来找我们！如果果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。第五感悟悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧！等5302待是一种积蓄、等待是一种信念、人们之所以等待，是因为时机还没成熟！第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省！当我们做事之前前反省了!每个细节都考虑到了。办事才能得心应手。即使遇到挫折由于预先考虑的明白！心里也会有准备。不至于最后会把4715事情办咂，1463甚至走向歧途。当我们做事之后反省了。从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路，第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名、惩恶扬善！是为了9785伸张正义,为天下人谋福利！这是大义！同样一个人也能出师有名！而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道、就是做正义之事。这个义也是小义、第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相相互帮助，爱需要相9113互依靠,爱需要理解！爱需要交流、爱需要磨合，爱需要缘分！爱可以赶走孤独！第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓8623足干劲提起以退为进。我们不禁想起卧薪尝胆！忍辱负重、胯下之辱，退退一步进两步这些先人们留下来的典故，最有代表性的、要数数“退一步海阔天空”的故事吧,这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地！第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的！但成功的前提必须奋勇前行坚持真理。没有4706奋勇前行、成功只能是一个泡影！没有坚持持真理!成功只能与我们背道而驰，第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人！将心比心！沟通缺少了真诚。一一切都会变得虚伪？一切都没有意义、一切交流都因没有力度而难以让人信任、第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时、不要悲观！不要失望、要坚强。也不要过多地去苦恼，苦恼没有用！要保持持平常心,要顺应自然，要懂得有容乃大的道理！只有这样你才能够让自己的身心放松下来。更理智地去处理路边的荆棘和杂草！更快乐的去从8351容面对一切!第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说、要想做事、首先必须会会做人！只有把做人放到第一的位置上！我们的事业才能够蓬勃发展，而做人就是讲究人缘！要想有人缘。就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流！了解他人的心声，想他人所想！助他人所难、方能得他人之心、第十四感悟：柔顺谦逊精中求细细----稳妥操办大事古人云：“九层之台,起于累土，合抱之木！生于毫末！千里之行。始于足下。”又曰：“不积细流、无以成江海、不积硅步，无以致千里，”所以说天下大事必作于细！天下难事必作于易。第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里！人们们的心越来越浮躁了。浮躁就会让人变得得意意忘形！得意忘形我们就会失去很多，为了让鲜花常伴于我们身边。让事业不断前进、让我们从现在就开始谦逊谨慎、虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时！我们征服了世界。创业是艰辛的！当我们以微笑去面对创业时。我们成就了创业，创业业是一种分享！一种付出，付出是一种爱、爱是快乐的！快9409乐需要微笑、微笑，没有沮丧！也没有失败，只有进步。只有成功，第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通。相互促进。不断拓拓宽视野、没有开阔的视野！没有长远的眼光。就会跟不上时时代潮流，就会守旧！就会落后，第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识、期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认！这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都都应该有明确的针对性，要就事而论！不能大而化之，不能空洞！第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人。以智慧来感化。以智慧育人！坚持中庸之道！利用因势6127利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重！第二十感悟：审视视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人？而是自己！要想了了解自己!必必须审视自我！经常反省自我。经常6754审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误。从而改变变自我？提升自我，第二十一感悟：大事花花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待待别人!别人也会如何对待你！要走进别人的心灵！自己就要首先先敞开胸怀！这样就会把大事化小，小事化了、第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌！当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可！第一印印象非常重要？所以要树立形象，第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰衰败有的时候！衰败会给人以毁灭性的打击、凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要要会寻求外援、取得帮助，增1548加自己的力量!共同承担衰败带来致命的打击，第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样！既既然有了错误！就要勇于面对，要有错必纠，及时改过！方能进步、第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达？需要开朗、需需要抛开烦恼？需需要防开心情、更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直。坦然地面对对一切，这样、你的所有烦恼就会烟消云散！第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导，要想取得更大的成绩。身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才。为自己死心踏地而卖命的志士。同时还要不断修养自己的德行！德行越高，懂得越多！事业才7705会越顺利,第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力，自力更生，创造财富！养护自己己和家人!不要好逸恶劳。好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉！国家的负担。第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期。免不了9243困难重重！荆棘遍地，但做事6229情之前!需要我们的耐力！需需要我们敢闯敢干、不怕失败！4279第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎。当我们正在困难之中时、要知道流流而不盈的道理、要有持中守正的的态度,第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没。背后的太阳还没有升起来！我们站在黑暗中，应该做点什么呢。没没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地！依靠繁花硕果的春秋。依靠自己的努力拼搏。坚持不懈。读后感感《易经读后感》、第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多，但不能失去的是朋友、8216朋友不是一段永恒？朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来！即使没有将来又又有何关、至少，不能忘记的是朋友友以及与朋友一起走过的岁月、第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世、最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小！往往受各各种因素的影响！但如果有坚强的毅力，绝不会会一无所成。第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经经》告诉人们、山高天退。山不论多高。也不能5524接近天，远离小人、但不要憎恶小人，而是严于律己。使6329小人不能接近！第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步步壮大自己做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行！在磨砺中不断壮大自己。要不断积累自己的专业知识、提升自我、要谦虚进取，吃苦耐劳！目标正确。懂得放弃！恰如其分地展现自我的实力，第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人！以德服人”是做人的根本、在现阶段！它又赋予了新的意义。是我们物质文明，精神文明、政治文明的重要基石和标志，第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付！能忍辱负重、凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负！君子光明的德行受到创伤、这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒、第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母母的如果不能以身作则、严于律己！做出一些丢人现眼的事情！做儿女的难道不受到感染吗！谁不指望子成龙女成凤！但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时。关键的是要把握时机！在异中求同！异中求同，是为人处世的一大特色，要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，拼拼弃杂念的心态、才能被他人真诚地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的！这个世界本1847来充满着矛盾,困难时时有，事事有！就看如何对待它。有了困难。要客观分析它，深入3391地研究它！从中得出问题的关键所在，从而采取对策。吸取经验、争取下次不再发生！做到吃一堑！长一智。第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难！必须想办法解除！就像遇到高山，看看到沙漠一样、必须勇敢地面对。但一定要有方法。才能平安渡过险境、第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失、失中有得。得得失失！失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的-----得生，必得死！然而。同是懂得这一法则的人！所得却不尽相同，一种是消极的。像“今朝有酒今朝醉！人生得意须尽欢。”另一种是积极的。正如季羡林所说。“人的一生是短暂的！绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于6598这个法则局限于明白，而后者者却是透悟-----不只对这个法则？也是对人生！第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经经》告诉我们,损上益下。都是民悦无疆，都是是道义大放光芒，你对别人好！别人对你好的概率非常大、这是自然法则！因为毕竟好人占多数！善心占多数。佛说，爱别人！别人会回报给你、这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱！让我们共赢！第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决！否则。会毁坏前程、有史以来，成大事者在处理事事情时都会当机立断,拿拿得起放得下！干净利落！第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分!是一种机遇、是成功的的开始,机遇之后便有亲情、友情和爱情、从这方面来说相遇是好事，但相遇并不总是好事，所以，要学会慧眼识他人，第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说！在激烈的竞争中想要成就一番事业！就必须求得“贤臣5451良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“6249尚贤”，以才为标准！招揽一批可用之才、第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人。事。物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现！唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能！第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱脱潦倒《易经》告诉我们、7321当你穷困之时。要想没0435有灾难,要想通达，必必须做到冷静相对,虽然身陷穷困，仍然自得得其乐，不心急火冒！坚持自自己的理想，卧薪尝胆，坚守守中正的原则!第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会、就等于给自己机会、职场也是如此！对别人宽容！将会造成能力互补！资源共享8118的职场氛围！经常给自己公司的员工以涌泉相报、将有助于提升你的职场情商。增强你的职场凝聚力力与向心力,第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应社会的发展就会被淘汰。所以！只有不断地推尘出新。才会有进步和发展！第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能能浅薄!而地位尊贵，欠缺智慧！这样的人去图谋大事、必定能力力不足！这样的人如果担当重大责任、是很少没有灾祸的、所以！要薄积厚发，奋发向上。取得进去！第五十一感悟：笑容容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界。谁也不可能总是一帆风顺、人生十有八九都是不如意！无论2714处于何种境遇,最重要的是保持一颗平常心。随遇而安、拥有一份从容！坦然面对人生、第五十二感悟：时止则止时行则则行----做事有分寸在一切工作中,我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观观能动性？将原则性和灵活1536性高度统一起来、这样才能创造性地开展工作，做7204到当行则行、当止则止，第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上！起点低并不可怕！只要能够循序渐进。坚持不懈。日积月累累地做下去？终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的、第五十四感悟：6105专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去，但要要知道谁要拥有了谁,会更幸福、所以请珍惜你的他（她）吧、只有相互依偎、相互关爱！相互信赖、专心如一的生活才是最完美的，第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值、取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值！人4756生愈有价值,生生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方！归向何处。只要知道坚8685定不移!带来的是快乐、延伸的是幸福，这就够了！第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界、我们们要走出去，看世界。学本领、破除了满足现状。因循守旧的传统观念！树立市市场观念和致富意识？寻找适合自己的发发展之路!勇于走走出家门闯荡世界！第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好，但谦虚过度。就是懦弱！因此，面对人生的各种抉择！要知道何时应该谦虚。0216何时应该张扬，从而灵活应对！游刃有余，促促使自己快速达到个人职业发展的巅峰！第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一一帆风顺，磕磕碰碰。坎坎坷坷！是避免不了。但欢欣！喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来！必须学会开怀豁达、要想共同进步。必须齐心协力、第五十九感悟：凝2815聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见。笼络优秀的人才是企业成功的重要保证！要创造良好的激励机制以以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强9415公司的综合能力，第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制！才可能做好好选择？俗话说“小不忍则乱大谋”。我们必须学会约束自己。时时审审视自己？关键时刻要会洁身自好，要懂得无无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响响了自己的人生。第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情，那就一定7677会做出使自己感到吃惊的成绩来、第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤！孰能无过、在我们的工作，生活中，过失是很难避免的事。关键要学会正确对待过失！开动脑筋思考过失，从过失中得到到启迪。第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果果实成功了！确实不容易！也许它蕴含了我们半生的心血、既然成功的的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识！提高警惕！防患于未然吧，第六十四感悟悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔、如果事事追悔。恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中！如果错已已铸成！且又无无法弥补、要当机立断：吸取教训、以后不要再犯。这种很干脆的自我警告！比放在心里悔恨更有用。。真是精华啊，古人的智慧结晶，只能用这些来表达。(我把上天所赐予的沧桑和考验、都铭刻在这如石头般的坚硬。刻入我的追求！刻入我的所爱，它在一个不为人人知的所在、无所不在！以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界！！也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒，千百年后人们7257翻开这些曾经的思想!这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前、光芒万丈。人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪、令这凿凿穿倍感光芒,而那些不朽的的文字！才是是无边的痛苦,、、来时欢乐去时悲！空往人间来一回，我生之前谁谁是我。我我死之后我是谁。不如不来也不往！也无欢乐也无悲、 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米！如果他他不曾希望它长成种粒。单身汉不会娶妻。如果他不曾希望有孩子、商人也不会去工作！如果他不曾希望因此而有收益！】，
若想进入《易经》的世界，必须先学习它所特有的术语，《易经》的主体是六十四个卦象！这些卦象都是由八个基基本卦所构成的!所谓基本卦，是指八个三爻卦！就是我们0944在先天或后天八卦图上所见的？ 为了记住八卦！有有一个简单的口诀：乾三连，坤六断，震仰盂。艮覆盌！离中虚。坎中满、兑上缺！巽下断，会背就会画！然后两两相重就可以画出六十四卦了！ 接着、必须稍费心思！依序背诵六十四卦！朱熹熹特地编写了《周易卦序歌》!其文如后： 「乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随！蛊临2706观兮噬嗑贲？ 剥复无妄大畜颐、2747大过坎离三十备。 咸恒遯兮及大壮，0711晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃!升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至， 小过3388既济兼未济？是为下经三十四，，
易经是周文王姬0484昌写的， 《周易》即《易经》！《三易》之一！是传统经典之一。相传系周文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个部分 、 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说说明(卦辞。爻辞)、作为为占卜之用！《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》， 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文文辞共十篇!统称《十翼》》。相传为孔子子所撰？ ，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜4190气上眉梢，一切谋望望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨、利，贞”为卦辞、示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺2764伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把把口张。适适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾0389卦相反）,顺从天、承载万 物!伸展展无穷无尽,坤卦以雌雌马为象征。表明地道生生育抚养万物。而又依天顺时、性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向！遵 循正道！获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂！3524急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动！坎为雨。喻险！雷雨交加，险险象 丛生!环境恶劣，0193“屯”原指植物萌生大地、万物始生！充满艰难险阻、然而顺时应 运、必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳、 这个卦卦是异卦（下坎上艮）相叠？艮是山的形象！喻止！坎是水的形象，喻险。卦 形为山下有险、仍不停止前进！是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握握时机！行动切合时宜。 因此！具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今！忽忽然大风吹土去，自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾。刚健之意！上卦是坎。险陷之意，以 刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动、观时待变！所往一一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走，雨下俱6691是要占先？谁肯3236让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反。互为“综卦”、乾为刚健。坎为险 陷。刚与险。健与险、彼此反对，定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下4879坎上坤）相叠、“师”指军队，坎为水。为险！坤为地！为顺。 喻寓寓兵于农!兵凶战危。用兵乃圣人不2046得已而为之！但它可可以顺利无阻碍地解决矛盾, 因为顺乎形势、师出有名！故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一一蓬风、不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地。坎为水、水附大地、地纳河海，相互依 赖，亲密无间。此卦与7036师卦完全相反？互为综卦！它阐述的是相亲相辅、宽宏无私！精 诚团结的的道理! 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气、是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天，巽为风！喻风调雨顺！谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）！力量有限，须待发2320展到一定程度、才可可大有作为! 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤、天降文王开基业！富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽，以天喻君！以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾！不咥（咬）人！”因此、结果吉利。君上民下，各得其位！兑柔遇乾 刚、所履危，履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象3104曰：学文满腹入场闱。三元及及第得意回,从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷！ 这......余下全文>>！
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