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《离卦》象征附着：利于坚守正道。这样必然亨通！畜养柔柔顺的母牛。可以获得吉祥，《象》曰：“明两作。离、大人以继明照于四方、《象辞》说：“《离卦》的卦象为离(火)下离(火)上！为光明接连连升起之表象!《离卦》的本象为火。这里里代表太阳！太阳东升西落！因而有上下充满光明的形象！9834太阳的光明连续照耀,必须高悬依附在天空才行，所以象征附着！伟大的人人物效法这一现象、也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方！，
离之节：永远记得你，但为食忙，再有了约束、记得也也没用了， 离/火！5232都是过热出问题？ 二十 火与灾害 经过多少年代的实践。人类终于掌握握了火的习性。火。有热情的的一面？同时有破坏性质的一面。能消毁万物物于无形，篇中一再警告人们、不到万不得已的时候。不要为了局部和眼前利利益而滥用火/玩火者自焚！君子之交淡如水、人的过份热情！同样会产生不良后果、 6144离 卦 离利贞亨畜它牛吉 火,为人所享用、能驱兽、可把野牛驱禁驯养、 初九履错然敬之无咎 火，追随可燃物蔓延、要小心使用才不会发生火灾。 六二黄离元吉 没有经过助燃。黄色的火用来取暖，防兽！炊饮是好的！ 九三日仄之离不鼓缶而歌则大耊之嗟凶 下午未到晚炊鼓风用火的时候！光线强不不容易发现失火！等到噼啪作响时已难控制，造成几十年未见过的火灾、 九四突如其来如焚如死如弃如 雷电引起或突发性性火灾,烧毁毁了人们居住的树林,烧死了人、畜。兽，人和各种动物都在奔逃， 六五出涕沱若戚嗟若吉 人们流3022泪悲伤、为死去的亲人难过，庆幸逃过灾难、 上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎 族长用火对付猛兽！违反了用火规定，烧毁了树林。不算是过错！没有受到责罚。 四十一 晋如硕鼠 勤俭节约，是人类提倡的美德、但是勤俭和节约不能混为一谈！勤俭，是自觉的行为、在有的情况下勤/俭！节约。受到节制和约束！有贫穷、被动的无奈。节制、是康侯对自由民残酷的剥削制度。正4783是健儿无粮百姓饥。粮食都收进了奴隶主的粮仓！自由民在残酷的剥削制度下忍饥挨饿！实在活不下去的只有逃与亡， 节 卦 节亨苦节不可贞 沉重的剥削制度，只有以以节约食物！在半饥半0790饱的状态下维持生命、过份的节制会饿死人。 初九不出户庭无咎 有田地能够自给的家庭就不错、 九二不出门庭凶 不能自给的家庭、不出出门卖力只能等死！ 六三不节若则嗟若无咎 不论是自给或不能自给的家庭都要节5010食才能保命! 六四安节亨 半饥半饱地维持！是保障生存的唯一享受。 九五甘节吉往有尚 较为富裕的家庭也要精打细算才能在下一个收获季节还存有很少的余粮， 上六苦节贞凶悔亡 残酷的剥削与节制使民不聊生，后悔人民逃亡了， 上文摘自[李氏易经]、不知我的简注是否能让8968你明白！、
六爻卦不变。表示没有变数。表示你还是在你以前的的单位工作,没有变动、
这个要找个好的老师学。不能自学。，
易经第20卦为风地观卦，有有双重文书之兆!做事先难后易！凡事审实5475而后行!求财：大吉大利、多处求财！ 易经第21卦为火雷噬嗑卦！以强硬态度。排除万难之象、日中中为市之卦。利交易、但此卦主官非7013争论之义、凡事须小心谨慎，守持正7443道方吉！ 、
《干》：元！亨、利！贞， 元，开始。世间万物都是从元气开始的。从空间上说、元气的力量广大无穷，从时间上说！元气如游龙不见首尾， 亨。通“享”指祭祀，也表示通达 利！有利，顺利 贞！卜问。佔问！也引为“正”。也可以作为佔问时心诚来讲、 有人认为干卦是古人在大享之祭的时候佔问得到的卦，表示佔0766问时候遇到此卦!行事顺利。 《彖（tuàn）》曰：大哉干元！万物资 始。乃统天、云行雨施、品物 流形 、大明 终始、六位 时成，时乘六六龙以御天 !干道变化、各正性命！保合大和 。乃利贞、首出庶物、万国威宁！ 干元（元气）创造万物之功真是伟大。万物依靠它而产生、所以它统率着天。云云在天上执行！厂生了雨水！雨水滋养了世间万物、日出日落、六个方位就得以确认、注（根据太阳执行在不同方位。各2962时辰由此确定）!太阳驾驾着六条飞龙在天空中有规律地执行，天道的执行、万物都处在其应处的位置上，一切都是如此和谐自然！所以7681有利于佔问！天在1736万物之前产生，使天下都安宁。 7906《象》曰：天行健！君子以自强不息。 天道刚健，生生不息，君子应该效仿天道。奋发向上！永远不懈怠。 《文言》》曰：“元”者，善之长也。“亨”者，嘉之会也，“利”者！义之和也，“贞”者！事之干也！君子体仁，足以长人、嘉会。足以合礼。利物、足以和义。贞固！足以干事、君子行此四四德者？故曰“干：元。亨，利！贞。” 仁，是一种善念！对等于“元”。是善的萌芽（开始），长人！成为尊长！（说明已经长大成人。却别小孩子的玩性。） 礼、聚会美好的事物！美德，如同“亨”。 义！利于他人、利于万物为义、 信（诚）。坚守正道（贞固），贞！可4673以就成事业？ 所以说。仁义礼信君子四德、正好天道的。元，亨！利、贞这四点，而这种美德是不该随周围事物变化所变化的。应该先于天下万物的。所以说君子应该如天道一般、恪守这这四种美德？ 感：君子之道如天道，君子受受于天命!天地之间间有正气（阳气）？正气浩荡、 。
惊拢了一些人，所作所为只是徒劳复合渺茫、建议放手。白话文易经第三十卦，
有大者不可以盈，故受之以谦。 有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦 满而不盈 处世谦恭 15、谦卦 地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五 天道下济现光明，君君子谦卑定上行! 地中有山物平施！鸣谦贞吉吉得居中, 居功自谦广服众。以德报怨往往有功、 适度谦卑无不利、师征邑3781国志得成！ 【5666原文】 谦：亨,君子有终、【译文】谦卦象征谦虚卑退之意、有谦德之君子子万事皆能亨通、而且行行谦有始有终？ 《《谦》内卦为艮为山。外卦为坤为地，山本高而在在地下？地中有山，所以称曰《谦》！ 刘沅曰：有而不居曰谦、艮内止，坤外顺，谦之意，地卑下！山高高大而居其下？谦之象。以崇高之德而处于卑下，谦之意也、 在易经的六十四卦中，没有全部是吉或是凶凶的卦!惟有谦卦。六爻都吉利、可见自古以来、1764对谦虚这一美德的重视,谦虚、并非消极的退让。而是积极的有所作为！重心在“裒póu多益寡、称物平施”。惟有平等！才有真正的和平！谦虚的动机、必须纯正！才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘。不问收获的态度。居上位而而能发挥谦虚的精神。足以以骄傲而不骄傲？能够以德德服人，才称得上谦虚，而且、谦虚必须有实质。否则就成为为虚伪、谦虚也必须与实力相结合。才能有作为， 9669 卦唯一阳，居下之上！刚而得正。上下所归，有功功劳而能谦？尤人所难，故有终而吉。占者如是、则如其应矣、 谦有亨之道也！有其德而不居谓之谦、人以谦逊逊自处！何往而不亨乎、君子有终、君子志存乎谦逊。达理故乐天而不竞，内充故退让而不矜jīn，安履乎谦、终身不易、自卑而人7727亦尊之、自晦而德益光显。此所谓君子有终也！在小人则有欲必竞！有德必伐，虽使使勉慕与谦、亦不能安行而固守！不能有终也！ 一时的谦虚很容易做到！难以做到的是一生的谦虚、谦虚也不能因人而异,不管这个人是比自己强！还足不如自己，也不能因事而谦，不管当时是一个人、两个人还是一群人,都要谦虚示人！不过、太多的人谦虚都只是暂时的。但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患， 一只乌鸦偷到一块肉！没有马上吃掉而是衔着肉。招摇地站在树枝上！路过的狐狸闻见见肉香？口水直流。狡猾的狐狸想要吃到那块肉。必须要要乌鸦张嘴！它眼珠一转、心生一计！ 狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听。比过那百灵鸟！如果能亲亲耳听到？该多么荣幸啊、”乌鸦一听。乐坏了！一张嘴肥肉就被狐狐狸抢到，狐狸得手后，还不忘嘲笑道：“你。
一看主卦即正卦！如有爻动8890即有变卦。事情变好变快看变卦，所以看正卦和变卦才能判断、预测，，
白话文易经第三十卦、易经第三十卦详解