www3.2100book.com/...1.html 世纪文学的！ o(∩_∩)o...易经全文2882阅读白话文？
你好，我可以很严肃的告诉你、如果你想学习7096易经的话。请你你先准备好易传！包括象传、彖传、把它们综合着一5696起看会好理解一些!不要看什么白话文的翻译、因为易经本来就是见仁见智的书籍。任何的译本0281都夹杂了作者自己的理解,所以就不是易经的本意了。。
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第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨。利，贞！ 1、天之阳气是是始生万物的本原！称为"元"！ 2。天能使万物流布成形，无不亨通。称为"亨"， 3、天天能使万物和谐！各得其利，称为"利" 4!天能使万物！正固持久地存在。称为"贞"！ 总之！天之阳阳气是万物资生之本!又制约！主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"！元、亨。利。贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发5582愤图强， 乾卦六爻的爻辞辞： 初九！潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用、 《彖彖》曰：潜龙勿用。阳在下也， 意译：初期阶段！应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征，龙龙是善变之物!能够潜水，行地、飞天！海陆空三栖、取龙为象！可以达到假象喻意。6540以明变化的目的! 九二，见龙在田！利见大人！ 意译：龙出现在田间！有利于大德大才5009之人出现， 九三！君子终日日乾乾,夕惕若！厉无咎， 乾乾：健行不息，若：语助词，厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息、甚至至夜间时时警惕？虽然然面临危险也无祸害! 九四！或跃在渊！无咎。 意译5861：相机而动！跃起上进！无咎害！ 九五。飞龙在天！利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之7638人出现, 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的！乾卦九五、刚健中正，纯粹而精、最为可贵。 上九。亢龙有悔、 意译：龙高飞到了了极点，必有过悔， 用九！见群龙无首、吉。 意译：出出现一群龙。都不以首领自居，吉祥、 常用用占断用语： 1,亨：通达，顺利， 2！利：有利。适宜、 3、吝：遗憾。麻烦！艰难、 4，厉：危险、 5、悔：忧虑，困厄、 6、咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往、先迷。后得主。利、西南得朋。东北丧朋，安贞吉！ 意译：元始、亨通，利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往。如果争先前行会迷入歧途、如果随随从人后、就会有人出来作主。有利、向西1628南走会得到朋友！向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所！贞。坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道，坤是纯纯阴之气。5883本质是阴柔顺从。乾为君道、坤为臣道！ 初六！履霜！坚冰至。 译：踩着微霜？知道坚冰快快要出现了！ 六二！直方大！不习无不利， 译：正直。端方！胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任、不用"修习"！也能成功、"无为而无不为"！ 六三。含章可贞，或从王事。无成有终、 4804译：蕴含美德？不显露。吉！辅佐君君王的事业，不以成功自居！最后才会有结果。（章：文采，美德！） 六四，括囊，无咎无誉。 译：扎紧囊口、免遭危害！也不求赞誉！ 六五。黄裳！元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉， 上六、龙战于野。其血玄黄、 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争。血流遍野， 用六。利永贞， 译：永远坚持正道。以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨、利贞。勿用有攸往。利建侯！ 译：亨通！利于坚守正道、不6599宜有所前进。利于建立诸侯，（攸：所！） 屯卦意为"初生"、象征万物始生状态。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生！动乎险中！大亨贞、 译：初生。阳刚阴柔开始结合、艰难5130也随之产生，在艰险中变动。如能8312坚持正道是极为亨通的，乌云与雷声混杂、大雨将至！象征"初生"状态。 初九，磐桓、利居贞！利建候、 译：徘徊不前！利守正而居。利于建立诸侯、初爻是阳刚刚之爻,7074在卑贱的两个阴爻之下!在危险！风险面前。徘徊思考考是正确的、 六二！屯如，邅如！乘马班如。匪寇！婚媾！女子贞不字、十年乃字。邅如、难行不进貌。班如：纷纷而来状、 译译：创始艰难。彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗！而是求婚者、女子守正不嫁。过了十5397年才出嫁、（字：许嫁！）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳、关系密切。 六三。即鹿无虞！惟入于林中！君子几。不如舍、往吝。 译：追逐野鹿没有虞虞的引导,只能盲目跟着猎物跑、君子放弃不逐，继续追赶1101会带来遗憾。 六四。乘马班如。求婚媾！往吉！无不利， 译：乘马纷纷而来、是求婚者、前往应婚。吉。 九五：屯。其膏，小贞吉、大贞凶。（膏：恩译，） 译：艰难创业时、需要广施恩译。柔小者。守守持正道可获吉祥！刚大者。即使守正道也有凶险， 上六、乘马班如、滋血涟如！ 译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血血泪涟涟! 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动、要8986善于积聚力量, 第四讲 5586蒙卦 蒙、亨，匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告！再三渎。渎则不告！利贞， 译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我，初次请问应应该回答、对同一问题再三地滥问、那是对先生的亵渎。就不再回答。利于守持正道。 《象》曰：山下出泉！蒙！君子以果行育德， 译：山下流出泉水。象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上！ 初六！发蒙，利用刑人、用说桎梏、以往吝， 译：启发蒙昧,施加惩罚手段是有利的！使人免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人，桎梏音：3562木制刑具,说：脱。 九二、包蒙吉，纳妇吉、子克家， 译：包容蒙昧，吉，容纳昏暗，吉！儿辈能治家， 六三，勿用取女，见金夫！不有躬，无攸利。 译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子、2134娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身、） 六四，困蒙。吝、 译：困在蒙昧之中。这是憾事。 六五！童蒙、吉。 译：童童子蒙昧。吉、 九二。阳刚居中。启迪群蒙！是有道"师表"的象征！六五以"童童蒙"身处、是好学。"君子"的象征。 上九！击蒙！不利为寇。利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧、过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模模式是辩证的、处处给给人以启发，在施教方式上，一般说来是主张宽容的、但在必要时也不排斥严厉、 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉！利涉大川、 译：需卦象征等待,信守正道，前途途光明而亨通、 《象》曰：云上于天，需！君子以饮饮食宴乐？3140 译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐、 初九，需于郊。利用恒、无咎！ 译：在郊郊外等待、利利于保持恒心,这样不会有过错。 九二、需于沙。小有言，终吉。 译：在在沙滩上等待！有些小小小的言语中伤，最终是吉祥的。 九三。需于泥。致寇至， 译：在泥淖中等待、可能3207招致贼寇到来!"寇"是危害的象征、九三靠近于水，濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中、灾祸危险仍然在外面，如果自我去招致！那是咎由自取！ 六四、需于血，出自穴， 译：在在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地。穴者、险陷之所！ 九五，需于酒食，贞吉！ 译：在酒食宴中等待。持正道吉祥！ 上六！入于穴。有不速之客三人来、敬之终吉、 译：落进陷穴、有不请而至的三个客人来！恭敬相待，吉。 需卦的的提示：在险外？不轻进、在险中，静守待援、处险的基本态度度是沉着！等待！ 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕。中吉。终凶！利见大人，，不利涉大川， 译：诚实,克制，警惕、中途停停止是吉祥的，争讼到底有凶险，利利于出现大人,不利于涉越越大河!（窒：堵塞。见：出现，5264） 《彖》曰：讼？上刚下险，险而健！讼、 0452 译：阳刚居上！坎险在下！阴险又刚健！就会与人争讼！ 《象》曰：天与7360水违行？讼，君子以以作事谋始！ 译：天1071向西转？水向东流。违背运行。产生争讼！君子在在谋事时要仔细策划好的开始？ 初六！不永所事。小有言！终吉， 译：不6855长久纠缠争执之事!略有言语磨擦。最最终是吉祥的！（永：长） 九二！不能胜讼，赶快回家！像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜、逋：逃亡！眚：灾祸。 六三。食旧德。贞厉，终吉。或从王事！无成、 译：安亨旧有的俸禄，守持正道。以防危险！终将吉祥，辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄！厉：危险， 九四、不克讼、复即命。渝安贞、吉。 译：不能胜讼,回心转意而归向正理！改变态2525度而安守正道、可获吉祥，复：回头！即：靠拢！命：正理！渝：改变， 九五，讼，元吉！ 译：能够决断争讼！大吉！ 上九、或锡之以鞶带！终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。 整个个讼卦提示：忍让息讼是有益的、 第七讲 师卦 师：贞。丈人言，无咎、 译：师卦象征军队、守持正道。以贤明长者为统帅。无灾祸、 《象》曰：地中有水，师，君子5146以客民畜众？ 译：地中聚藏水！象征民众！兵藏于民中，君子因此注意蓄民众。 初六，师出以律、否臧凶， 译：军队出动要用纪律来约束。军军纪不良必有凶险。否臧：不善、 九二！在师。中吉无咎，王三锡命！ 译：统率军队！守持中道、可获吉祥、无灾祸！君王多5331次赐命嘉奖， 六三，师或舆尸、凶， 译：军队可能会载尸而归、凶险。 六四、师左次、无咎， 译：军队撤退驻守、没有灾祸。左次：撤退！ 六五。田有禽，利执言。无咎。长子帅师！弟子舆尸、贞凶、 译：田地有禽兽！捕捉是有利的！没有灾祸。刚正者可以率兵出征、平庸小子必将载尸败归，守持正道可以防凶。 上六、大君有命、开国承家！小人勿用， 译：国君颁发命令！封赏功臣，分封诸侯，大夫，小人不不可以用,开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业！ 《象》曰：大君有命！以正功也！小人勿用，必乱邦也。 译：国君颁发命令！是为了评定功勋、小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦。可可称为古代兵法的总纲,兵者、凶多吉少。用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉、原筮。元永咎，不宁方来。后夫凶， 译：比卦象征亲附！吉、要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德！可以长久不变，能坚守正道。无灾。不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险、 《象》曰：地上有水、比，先王以建万国、亲诸侯， 译：地上有水！象征亲附，先代代君王因此卦建万国,亲近诸侯！ 初六、有孚比之。无咎。有孚盈缶、终来有它吉、 译：心怀诚信地亲附！没有过错！充满诚诚信如同美酒盈缸？终究3777会有意处的吉祥。缶缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六！有它吉也、 译：：有开始阶段的亲附!会有意外的吉祥！ 六二！比之自内。贞吉、 译：：从内部亲附、坚持正道必获吉祥！ 六三、比之匪人， 译：想亲附而不3886得其人？（匪：非） 六四、外比之！贞吉、 译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥！ 九五，显心！王用三驱。失前禽。邑人不诫、吉！ 译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中、舍弃违逆者、容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉！0486对属下的邑人也不特别告诫!吉祥、 上六、比之无首、凶， 译：比附于人而没有良好的开端，凶险。 比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附、都要正而不邪，心怀诚信、充分有利条件，得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系！ 第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通，从西方吹来的浓云密布、却不降雨。 《象》曰：风行天上，小畜，君子8534以懿文德, 译：风流行于天上。象征微小的蓄聚，君君子因此蓄养文明之德,（懿：： 蓄养美德） 初九。复自道。何其咎，吉。 译：返回于本位！会有什么害处呢。吉祥。 九二，牵复、吉！ 译：被牵连而返回本位。吉祥， 九三。舆说辐。夫妻反目，， 译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和，（说：脱） 六四、有孚，血去惕出。无咎。 译：心怀诚信。就能免去伤害，脱出惕惧。不会有过失。九五、有孚挛如、富以其邻！ 译1282：心怀诚信？紧密合作！充满至诚诚之心,并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密，） 上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉！月几望。君子征凶， 译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满，妇人应该坚守正道以防危险。要像月亮将圆而不过盈！此时。君子如果继续前进！将有灾祸！处：被畜止，载：积满！几望：将圆。征：前进、 小畜，就蓄聚的主体看！量"小"者。"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳阳的和谐统一! 第第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人。亨、 译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走。老虎却不咬人，亨通！（咥：咬、） 初九、素履！往无咎！ 译：以质朴的态度行事、继续前进必无过错， 九二！履道坦坦、幽人贞吉， 译：行走在在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也， 译：恬淡人生，紧守正道。没有扰乱自己的内心世界， 六三！眇能视，跛能履！履虎尾咥人！凶，武人人为于大君、 译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行！跟着老虎行走被虎咬、有凶险，这6131是一介武夫!只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲， 九四。履虎尾！愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走！保持持恐惧谨慎!吉。 九五。夬履、贞厉。 译：果断地办事。守正道以防危险。（夬：决）） 上九。视履考祥、其旋元吉， 译：回顾5181行动的历程!考察吉吉凶的征兆。自己省悟、大吉、祥：吉凶的征兆。旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学！！
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1. 霍金 1 成为伟大的天体物理学家！写了《时间简7082史——从大爆炸到黑洞2被选为皇家学会会员,成为卢卡逊数学讲讲座的教授？ 4.不怕失败、不怕困难。敢于向命运挑战，自强不息的霍金 3.体会到了霍金不怕失败！自强不息！不怕困难、敢于向命运挑战的精神 1100 我感觉有点扯!额。不过还是选我吧。呵呵呵呵呵、，，，！、。
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鬼谷子、姓王名诩、卫国（今河南南鹤壁市淇县）人？常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。因隐居清溪之鬼谷。故自称鬼谷子， 鬼谷子为纵横横家之鼻祖、苏6453秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈7452辩论技巧、《本经经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道， 《鬼谷子》共有有十四篇，其中第十三，十四篇已失传。《鬼谷子》》的版本！常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本，《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志！涵养精神！后四篇讨论如何将内在的精神运运用于外。如何以内在的心神去处理理外在的事物？ 《鬼谷子》一书,从主要内容来看！是针对谈谈判游说紶动而言的,但是由于其中涉及到大量的谋略问题。与军事问题触类旁通、也被称为兵书，书以功利主义思想、认为一切合理手段都可以运用、它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们！运用谋略口才如何进行游说。进而控制作为强者，握有一国政治、经济。军事大权的诸侯国君主， 此书、是一部研究社会政治斗争谋略权术的书！因此可以说，《鬼谷子》的智智慧也就是一部“治人兵法”, 鬼谷子是中国古代著名的谋略家。最后他教出了孙膑。庞涓，苏秦及张仪等高徒！鬼谷子特别别钟爱为人诚恳真挚的孙膑！将自己毕生绝学倾囊相授给孙膑。、
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