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蒙卦！！
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第一卦：《乾卦》 乾：元、亨、利！贞， 【【白话】《乾卦》象征天：元始!亨通！和谐！贞正！ 《象》曰：天行健。君子以自强不息！ 3568【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息、谁也不能阻挡，君子应效法天道！自立自强！不停地奋斗下去、 初九！潜龙勿用、 【白话】初九、龙尚潜3643伏在水中!养精蓄锐！暂暂时还不能发挥作用？ 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也， 【白话】】《象辞》说：龙象征阳？"龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用"。是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故， 九二、见龙在田，利见大人。 【白话】九二！龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："见龙在田"。德施普也！ 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"！犹如阳阳光普照？天下人普2373遍得到恩惠, 九三，君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎、 7476【白话】九三，5368君子整天自强不息,晚上也不敢4063有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会会逢凶化吉， 《象》曰："终日日乾乾"，反复道也。 【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意！ 九四！或跃在渊，无咎、 【白白话】九四！龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有有危害! 《象》曰："或跃在渊"。进无咎也、 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起？或退居于渊。均不会有危害"，因为能审时度势、故进退自如！不会有危害。 九五。飞龙在天。利见大人， 【白话】九五！龙飞飞上了高空？利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰："飞龙在天"，大人造也、 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"、象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔、 【白白话】上九,龙飞8881到了过高的地方、必将会后悔， 《象》曰："亢龙有悔"。盈不可久也， 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方。必将会后悔"。因为物极必反、6723事物发展到了尽头!必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首！吉， 【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰："用九"、天德不可为首也， 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物！但却不居首！不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨，利牝马之贞！君子有攸往。先迷。后得主，利。西南得朋、东北丧朋。安贞吉、 【白话】《坤卦》象征地7845：元始？亨通，9256如果像雌马那样柔顺！则是吉利的！君子子从事某项事业,虽然开始时不知所从、但结果果会是有利的,如往西南方！则会得到朋友的帮助！如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状！也是吉利的。 《象》曰：地势坤、君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地、胸怀宽广、包容万物！ 初初六,履霜!坚冰至！ 【白话】初六！ 脚踏上了霜，气候变冷！冰雪即将到来、 《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也！驯致其道！至坚冰也！ 【4028白话】《象辞》说："脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节！ 六二，直方大！不习 无不利、 【白话】六二？正直，端正，广大。具备这样的品质、即使不不学习 也不会有什么不利？ 《象》曰：六二之动，直以方也，"不习 无不利"！地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若若是出现变化的话,总是表现出正直，端正的性质，"即使不学习 也不会有什么不利"。是因为地德广大、包容万物的缘故， 六三！含章可贞，或从王事，无成有终！ 【白话】六三，胸怀才华而不显露！如果2540辅佐君主!能克尽职守。功成不居。 《象》曰："含章可可贞"？以时发也！"或从王事"！知光大也， 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"。是5436要把握时机才发挥！"如果辅佐君主"！必能大显显身手？一展抱负， 六四 ，括囊，无咎无誉， 【白话】六四 、扎紧袋口、不说也不动。这样虽得不到称赞。但也免遭祸患， 《象》曰："括囊无咎"，慎不害也！ 【白话】《象辞》说："扎紧袋口、不说也不动。可以免遭祸患"、说说明小心谨慎从事、是不会有害的， 六五！黄裳。元吉。 4074 【白话】六五，黄色的衣服。最为吉祥！ 《象》曰："黄裳元吉"、文在中也， 【白话】《象辞》说："黄色的衣服。最为吉祥"，是因为8787黄色代表中。行事以中道为准则。当然是吉祥的， 上六，龙战于野。其血玄黄、 【白话】上六？阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨、后果是不堪设想的。 《象》1452曰："龙战于野",其道穷也， 【白话】《象辞》6754说："阴气盛极。与阳气相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了、 用六。利永贞。 【白话】"用六"这一爻。利于永远保持中正， 《象》曰：用六"永贞"。以大终也、 【白话】《象辞》说：用六六的爻辞说"利于永远保持中正"？即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨、利，贞！勿用有攸往，利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通。和谐，贞正、不要急于发展！首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯、君子以经纶， 【白话话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落、故释为云。云雷大作。是即将下雨的征兆！故《屯屯卦》象征初生!这里表示天地初创。国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九，磐桓！利居贞，利建侯， 6837 【白话】初九、万事开头难。在初创时期困难特别大！难难免徘徊不前、但只要9830能守正不阿？仍然可建功立业！ 《象》曰：虽磐桓！志行正也，以贵下贱！大得民也！ 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前。但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的！ 六二，屯如邅如。乘马班如！匪寇婚媾！女子贞不字！十年后才生育， 《象》曰：六二之难。乘刚也、"十年乃字"，反常也、 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚刚一方所造成的!"婚2588后十年才生育"！是是很反常的现象？ 六三，即主鹿无虞、惟入于林中、君子几，不如舍、往吝！ 【白话】六三，追逐鹿时、由于缺缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去。君子此此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪，则必然会发生祸事， 7955 《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也！君子舍之！往吝穷也。 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"！是因因为获鹿之心过于急切,君子应及时放弃，否则必有祸祸事或导致穷困、 六四 。乘马班如、求婚媾！往吉。无不利， 【白话】六四 。四马前进。步调不一！但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：5920求而往，明也！ 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求。是明智之举。 九五、屯其膏。小贞吉、大贞凶！ 【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的、那样做，办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险、 《象》曰："屯其膏"。施未光也！ 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"、这样的的人即使想有所作为!其2705前景也不大光明？ 上六，乘马班如、泣血涟如！ 【白话】上六，四马前进！步调不一、进退两难。悲伤哭泣。泣血不止、 《象》曰："泣血涟如"、何可长也， 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣。泣血不止"，这种状况怎能维持长久呢。 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告、再三渎！渎则不告，利贞、 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童、而0797是幼童有求于我!第一次向我请教。我有问必答！如果一而再。再6151而三地没有礼貌地乱问,则不予回答。利于守正道！ 《象》曰：山下出泉，蒙、君子以果行行育德, 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象！但要想发现甘泉、必须设法准确地找出出泉水的位置？即意味着先必须须进行启蒙教育？君子必须行动果断。才能培养出良好的品德， 初六、发蒙，利用刑人、用说桎梏。以往吝， 【白话】初六。要进行启蒙教育，贵在树立典型、以便防止罪罪恶发生、如不专心求学、而是急功冒进、将9116来必然会后悔！ 8051《象》曰：利用刑人,以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度！以便遵循。 九二，包蒙。吉，纳妇，吉。子克家。 【白话】】九二!周围围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识，这是是很吉利的、如果迎娶新媳妇。也是吉祥的！由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了， 《象》曰："子7644克家"!刚柔接也， 【白话】】《象辞》说："由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚3348柔相济,孩子2380们受到了很好的启蒙教育的结果、 六三。勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。 【白话】六三、不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪，也难以保住住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的， 《象》曰："勿用取女"、行不顺也、 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"、主要是指这个女7405子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 六四 ！困蒙。吝！ 【白话】六四 ！6049人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育，因而孤陋陋寡闻,结果是不大好的、 《象》曰："困蒙之吝",独远实也！ 【白话】《象辞》说："7586人处于困难的境地？不利于接受启蒙教育"！是因为疏远有真才实学的老师， 六五、童蒙，吉、 【白话】六五、蒙童虚心地向老师求教、这这是很吉祥的？ 《象》曰："童蒙之吉""。顺以巽也、 【白话】《象辞》说说："蒙童虚心地向老师求教!这是很吉祥的"、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊、则老师乐教，其教育结果自然是比较较有效的。当然也是吉祥的！ 上九。击蒙。不利为寇、利御寇、 【白话】上九、启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再4356去教育。而要防患于未然。事先进4272行启蒙教育。 《象》曰："利用御寇"，上下顺也！ 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点、先发治人"！因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人。上下一心的目的！ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨、贞吉，利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大。做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很很顺利、 《象》曰：云上于天，需。君子子以饮食宴乐, 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天9925上之表象？水汽聚集天上成为云层。密云満天！但还没有下雨！需要等待、君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量。 初九。需于郊，利用恒，无咎， 【白话】初九，在郊外等待！必须有恒心、长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。 《象》曰："需于郊"，不犯难行也，""利用恒，无咎"、未失常也！ 【白话】《象辞》说："在郊外等待"。表明不不能冒险轻率前行!"长久耐心地等候时机、不会有什么祸患"。表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理！ 九二。需于沙，小有言、终吉， 【白话】九二。在在沙滩上等待、虽然要受到别人1314的一些非难指责,耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰："需于沙"，衍在中也。虽有小言，以终吉也。 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"！表明宽宏大量不急躁、虽然受受到一些非难和指责,但终久能获得吉祥！ 九三，需于泥，致寇至。 【白话6975】九三？在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰："需于泥"，灾在外也！自我致寇。敬慎不败也， 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"。说说明灾祸还在外面。尚未殃殃及本身？自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险， 六四 、需于血，出自穴。 【白话】六四 ，在血泊中等待、不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来， 《象》曰："需于血"、顺以听也、 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"，表明此此时必须沉着冷静！顺应时势！听天由命！以等待转机。 九五、需于酒食。贞吉。 【白话】九五。准备好酒食招待客人。占问的结果是6276吉祥的! 《象》曰："酒食贞吉"、以中正也！ 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的"，说明此时处于中位！完美无缺、 上六、入于穴、有不速之客三人来，敬之，终吉！ 【白话】上六、落入了洞穴之中！忽然有不请自6886来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬！以礼相待。终久会得到吉祥的结果、 《象》曰："不速之客来！敬之终吉"，虽不当位，未大失也。 【白6167话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥"、表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失！ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉！终凶。利见大人！不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打2289官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰：天与水违行、讼。君子以作事谋始！ 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象，天从5573东向西转动！3436江 河百川之水从西向东流！天与水水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起6051争端的因素! 初六。不永所事、小有言！终吉、 【【白话】初六，0468不久将陷于争端之中、虽然会会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥！ 《象》曰："不永所事",讼不可长也，虽"小有言"！其辩明也、 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"、说明与人争端决不可长久、决不可可互不让步,相持不下、虽然"受到一些非难指责"。但通过摆事实讲道理、可以明辨事非、 九二。不克讼！归而逋。其邑人6195三百户？无眚。 【白话话】九二,打官司失利。走为上策，赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸、 《象》曰："不克讼。归逋窜也"，自下讼上！患至掇也、 【白话】《象辞》说："打官司失利，迅速逃回来"。因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸祸降临,但逃走避开，灾祸就没有了。 六三、食旧德、贞厉。终吉。或从王事，无成！ 【白话】六三！安享着原有的家业，吃喝不愁、坚守正道、处处小小心防备危险、终久久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己、 《象》曰"食旧德"。从上吉也， 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"。说明只要要顺从上级、则可以获得吉祥的结果！ 九四。不克讼！复即命。渝！安贞吉！ 【白话】九四。打官司失利。经过反思改变变了主意！决定不打打官司了？安分守己、必然然会得到吉利的结果, 《象》曰："复即命、渝"，安贞不失也， 【白话】《象辞》说："打官司失利后、回过头仔细反思、觉得"和为贵"、还是息息事宁人为好！于是改变了主意。撤回诉状，退出争端不打官司了。说明坚守正道。安分守己就没没有什么损失了， 九五！讼，元吉！ 【白白话】九五,官司得到了公正的判决，开始获得吉祥！ 《象》曰："讼，元吉"！以中正也。 【白话】《象辞》说：："官司得到公正的判决!开始获得得吉祥"！表明此时居于正8118中地位！得到了大人物物的公正的判处! 上九、或锡之鞶带。终朝三褫之。 【白话】上九！因打官司获胜，君王王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之2148内却几次被剥下身来？ 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什什么可以值得尊敬的！ ，
我的爷爷 我的爷爷是在1950年出生的。正因如此，他有着中华民族美好的的传统,如勤劳，俭朴，任劳任怨…… 爷爷有着一张瓜子脸，一一双炯炯有神的大眼睛缀在上面!既令人敬畏、又让让人有种不可侵犯的权威的感觉。 说他勤劳真不假。他每天下班后总要把妈妈扔在地下室的杂物清理的一干二净，井井有条，邻居的阿姨叔叔们都夸口称赞爷爷勤快。这时、爷爷总是不好意思地笑着！而且、他的值班楼前总是一尘不染，让路过过的人都啧啧称赞。 说说他任劳任怨也不假，爷爷平时总是为儿女们忙东忙西。有一次。妈妈让爷爷送一袋子面条。因为她不想想做饭了、可是天气转眼乌云密布。外面下起了倾盆大雨！妈妈正准8011备告诉爷爷不用来胆!忽然门铃响了，爷爷浑身身湿透,说：“快吃还热着呢、”我们不仅感动万分、爷爷为了然我们吃上热的食物、骑上车子飞快赶来， 说他俭朴更不假。几件衣服一年到头替换着穿、从没主动提出要新衣服穿！总是妈妈买来后、他才穿上！这这一穿又穿几个月！因为这一点、我总是是很崇拜爷爷！ 爷爷身上的优点像像天上的繁星数也数不清。我要像爷爷学习，长大大做个对祖国有用的人、
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他他们是不会交流的!道佛打了了几千年！1131现在虽然不打!但还是互看不对眼呀、 道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史！它与中华本土文化紧密相连！深深扎根于中华沃3080土之中。9288具有鲜明的中国特色！并对中华文化的各个层面产生了深远影响！ 道教的名4866称来源、一则起于古代之《易经》、一部既古老9664又新奇,既陌生又熟悉！既高深莫测，又简单容易，一部解开宇宙人生密码的宝典，二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》、 佛教世界三大宗教之一、由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)。他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)，因为他属于释迦 (Sākya)族。人们又称他为7873释迦牟尼、意思是释迦族的圣人、广泛流传于亚洲的许多国家，西汉末年经丝绸之路传入我国。、
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