第一卦：《乾卦》》 乾：元，亨、利，贞、 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通、和谐！贞正！ 《象》曰：天行健！君子以自强不息！ 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息、谁也不能阻挡。君子应效法天道。自立自强、不停地地奋斗下去？ 初九！潜龙勿用， 【白话】初九、龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏伏在水中！养精蓄锐！暂时还不能发挥作用"。是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！ 九二，见龙在田、利见大人、 【白话6684】九二。龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰："见龙在田"！德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"。犹如阳光光普照，天下人普遍得到恩惠， 九三。君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎， 【白话】九三、君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰："终日乾乾乾"？反复道也， 【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意！ 九四。或跃在渊，无咎， 【白话】九四、龙或腾腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害！ 《象》曰："或跃在渊"！进无咎也， 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会有危害"、因为能审时度势，故进退自如，不会有危害！ 九五，飞龙在天！利见大人。 【白话】九五。龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰："飞龙在在天"、大人造也、 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"。象征德高势隆的大1350人物一定会有所作为, 上九。亢龙有悔， 【白话】上九。龙飞到了过高的地方。必将会后悔、 《象》曰："亢龙有悔"、盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"，因为物3415极必反,事物发展到了尽头、必将走向0607自己的反面， 用九。见群龙无首！吉， 【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的。 《象》曰："用九"，天德不可为为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明、天虽生万物。但却不居首！不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨。利牝马之贞、君子有攸往，先迷、后得主！利！西南得朋！东北丧朋、安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通、如果像8526雌马那样柔顺，则是吉利的、君子从事某项事业，虽然开始时时不知所从！但结果会是有利的。如往西南方。则会得到朋友的的帮助？如往东南方！则会失去朋友友的帮助,如果保持现状。也是吉利的、 《象》曰：地势坤!君子以厚德德载物！ 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地、胸怀宽广，包容万物， 初六,履霜，坚冰至、 【白话】初六、 脚踏上了霜、气候变冷、冰雪即9913将到来、 《象》曰："履霜坚冰"、阴始凝也、驯致其道。至坚冰也、 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷、7534冰雪即将到来"、7094说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节， 六二，直方大！不习 无不利。 【白话】六二，正直。端正，广大！具备这4692样的品质？即使不学习 也不会有什3155么不利! 《象》曰：六二之动，直以方也。"不习 无不利"？地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出出正直，端正的性质。"即使不学习 也不会有什什么不利"，是因为地德广大，1010包容万物的缘故, 六三，含章可贞、或从王事。无成有终！ 【白话】六三、胸怀才华而不显露！如果辅佐君主！能克尽职守、功成不居， 《象》曰："含章可贞"，以时发也、"或从王事"，知光大也。 【白话】《象辞》说说："胸怀才华而不显露"！是要把握时机才发挥。"如果辅辅佐君主"，必能大显身手、一展抱负、 六四 、括囊。无咎无誉！ 【白话】六四 ！扎紧袋口、不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。 《象》曰："括囊无咎"、慎不害也。 【白话】《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患"、说明小心谨慎从事。是不会有害的， 六五，黄裳！元吉！ 【白话】六五。黄色的衣服！最为吉祥， 《象》曰："黄裳元吉"，文在中也、 【白话】《象辞》说："黄色的衣服。最为吉祥"。是因因为黄色代表中、行0449事以中道为准则，当然是吉祥的！ 上六。龙战于野！其血玄黄。 【白话】上六！阴气盛极！与阳气相战郊外！天地混杂、乾坤莫辨。后果是不不堪设想的！ 《象》曰："龙战于野"，其道穷也， 【白话】《象辞》》说："阴气盛极、与阳气相战于郊外"！说明阴气已经发展到尽头了、 用六，利永贞。 【白话】"用六"这一爻。利于永远保持中正、 《象》》曰：用六"永贞"!以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"。即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨！利、贞。勿用有攸往、利建侯， 【1515白话】《屯卦》象征初生：元始！亨通、和谐。贞正！不要急于发展！首先要立君建国！ 《象》曰：云雷屯！君子以经纶！ 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有有水之表象,5078水在上表示雨尚未落！故释为云。云雷大作。是即即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创！国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九，磐桓！利居贞、利建侯。 【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大。难免徘徊不前！但只要能守0961正不阿!仍然可建建功立业! 《象》曰：虽磐桓、志行正也、以贵下贱。大得民也、 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，但志向和行为纯正、只只要能下定决心，深入基层，仍然会大得得民心的、 六二！屯如邅如！乘马班如，匪寇婚媾！女子贞不字，十年后才生育， 《象》曰：六二之难、乘刚也，"十年乃字"，反常也、 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的，"婚后十年才生育"，是很反常的现象、 六三，即主鹿无虞，惟入于林中。君子几、不如舍！往吝。 【【白话】六三,追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃，轻率0756地继续追踪,则必然会发生祸事， 《象》曰："即鹿无无虞"、以从禽也、君子舍之。往吝穷也， 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"！是因为获鹿3574之心过于急切、君君子应及时放弃!否则必有祸事或导致穷困， 六四 、乘马班如！求婚媾，往吉、无不利， 【白话】六四 ！四马前进，步调不一、但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：求求而往？明也、 9593 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求!是明智之举。 九五！屯其膏，小贞吉！大贞凶！ 【白话】】九五,只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的、那样做！办小事虽有有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。 5532 《象》曰："屯其膏"，施未光也！ 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注注意帮助别人"，这样的人即使想有所作为，其前景景也不大光明？ 上六、乘马班如，泣血涟如， 【白话】上六、四马前进！步调不一，进退两难。悲伤哭泣。泣血不止、 《象》曰："泣血涟如"，何可长也， 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣。泣血不止"！这这种状况怎能维持长久呢？ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告！再三渎。渎则不告。利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我我有求于幼童!而是幼童有求于我。第一次向向我请教！我有问必答。如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答。利于守正道！ 《象》曰：山下出泉、蒙、君子以果行育德、 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动动果断,才能培养出良好的品德！ 初六，发蒙。利用刑人，用说桎梏！以往吝。 【白话】初六、要进行启蒙教育、贵在树立典型！以便便防止罪恶发生、如不专心求学、而是急功冒进，将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人。以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度，以便遵循， 九二！包蒙。吉。纳妇！吉！子克家！ 【白话】九二、周围都是上进心很强的蒙童！希望获得知识，这是很吉吉利的!如果迎娶新媳妇。也是吉祥的！由于于渴望接受教育，上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了， 《象》曰："子克家"，刚柔接也、 【白话9515】《象辞》说："由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三，勿用取女。见金夫！不有躬，无攸利， 【白话】六三！不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的！ 《象》曰："勿用取女"！行不顺也。 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过过良好的启蒙教育？ 六四 、困蒙！吝， 9360【白话】六四 ，人4371处于困难的境地,不不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻，结果是不大好的、 《象象》曰："困蒙之吝",独远实也！ 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师。 六五。童蒙！吉。 【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教，7063这是很吉祥的？ 《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也， 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的"、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊，则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的， 上九，击蒙。不利为寇，利御寇。 【白话】上九、启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点、先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然，事先进行启蒙教育、 《象》曰："利用御寇"！上下顺也、 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点。先发治人"、因为只有这样。才能使老师和蒙童互相配合，才能达到到治病救人？上下一心的目的、 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨。贞吉，利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利、占问的结果是是吉祥的!出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天。需、君子8478以饮食宴乐! 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水水在天上之表象？水汽聚集天上成为云层！密云満天。5026但还没有下雨。需要等待，君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量， 初九！需于郊。利用恒！无咎， 【白话】初九、在郊外等待。必须有恒心，长久耐心地静候候时机？不会有什么祸患！ 《象》曰："需于郊"。不犯难行也！""利用恒。无咎"、未失常也！ 【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻率前行，"长长久耐心地等候时机！不会有什什么祸患",表明没有偏离离正道？没有偏离天地恒常之理！ 九二、需于沙！小有言，终吉， 【白话】九二。在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰："需于沙"，衍在中也。虽有小言、以终吉也！ 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"。表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责！但终终久能获得吉祥？ 九三！需于泥、致寇至、 【白话】九三，在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至， 《象》曰："需于泥"！灾在外也！自我致寇、敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"。说明灾祸还在外面。尚未殃及本身！自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险。 六四 、需于血！出自穴。 【白话】六四 。在血泊中等待、不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱脱出来! 《象》曰："需于于血"？顺以听也、 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"！表明此时必须沉着冷静。顺应时势。听天由命、以等待转机！ 九五，需于酒食。贞吉， 【白话】九五、准备好酒食食招待客人、占问的结果是吉祥的、 《象》曰："酒9187食贞吉"？以中正也。 【白话】《象辞》说：："准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的"、5874说明此时处于中位。完美无缺！ 上六！入于穴！有不速速之客三人来!敬之。终吉！ 【白话】上六、落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬、以礼相待。终久会得到吉祥的的结果! 《象》曰："不速之客来！敬之终吉"、虽不当位。未大失也！ 【白话】《象辞》说1834："不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉吉祥"！表明此时尽管处在不适当当的地位!但还没有遭受大的损失、 第六卦：《讼卦卦》 讼：有孚窒惕,中吉、终凶、利见大人！不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行、讼，君子以作事事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之之表象。天从从东向西转动。江 河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的。象征着着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六、不永所事，小有言，终吉。 【白话】】初六？不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。 《象》曰："不永所事"，讼不可长也！虽"小有言"。其辩明也！ 【白话】2679《象辞》说："不久陷于争端之中"!说明与人争端决不可长久。决不可7263互不让步!相持不下！虽然"受到一些非难指责"！但通过摆事实讲道理！可以6345明辨事非、 九二，不克讼！归而逋！其邑人三百户！无眚、 【白话】九二，打官司失利。走为上策！赶快逃回来，跑到只只有三百户人家的小国中,在此居住可以避开灾祸！ 《象》曰："不克讼！归逋窜也"。自下讼上，患至掇也。 【白话】《象辞》说："打官司失利！迅速逃回来"。因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开，灾祸就没有了。 六三、食旧德、贞厉。终吉、或从王事！无成， 【白话】六三、安享着原有的家业、吃喝不愁！坚守正道！处处小心防备危险。终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业！成功后不归功0824于自己！ 《象》曰"食旧德",从上吉也， 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"、说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果！ 九四，不克讼！复即命、渝、安贞吉！ 【白话】九四、打官司失利、经过反思改变了主意。决定不打官司了、安分守己、必然会得到吉吉利的结果。 《象》曰："复即命！渝"、安贞不失也。 【白话】《象辞》说："打官司失利后。回过头仔细反思、觉得"和为贵"，还是息息事宁人为好,6590于是改变了主意！撤回诉状！退出争端不打官司了，说明坚守守正道,安分守6881己就没有什么损失了、 九五！讼！元吉， 【白话】九五、官司得到了公正的判决，开始获得吉祥、 《象》曰："讼。元吉"！以中正也， 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获获得吉祥"、表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处。 上九，或锡之鞶带、终朝三褫之、 【白话】上九、因打打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内内却几次被剥下身来？ 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的， 。
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易经》包括《经》和《传》》两大部分： 1!《经》分为《上上经》和《下经》,《上经》三十卦、《下经》三十四卦、一共六十四卦。 六十四卦是由乾，坎、艮，震！巽、离、坤。兑这八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画。标题，卦辞！爻辞组成， 每个卦画都有有六爻？爻又分为阳爻和阴爻！阳性称5369为“九”。阴性称为“六”、从下向上排列列成六行,依次叫做初！二、三、四，五。上！六十四个卦画共有三百八十四爻。 标题题与卦辞!0341爻辞的内容有关!卦辞在8028爻辞之前、一般起说明题义6175的作用。爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2！《传》一共共七种十篇!分别是：《彖（tuàn）》上下篇？《象》》上下篇、《文言》！《系辞》，上下篇、《说挂》！《杂挂》和《序挂》， 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。】 ⑴。《彖》是专专门对《易经》卦名和卦辞的注释？ ⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶。《文言》则专门对乾、坤二卦作了进进一步的解释？ ⑷。《系辞》与《彖》。《象》不同！它不是对《易经》的卦辞。爻辞的的逐项注释，而是对《易经》的整体评说！8134它是我国古代第一部对《易》的产生？原理、意义。及易卦占法等6772等方面!全面，系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领、其内容博大精深、是学《易》的必读之篇。 ⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一！ ⑹。《杂挂》则是将六十四卦、以相反或相错的形态。两两相相对的综卦和错卦!从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序， 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统统文化中的一个重要概念！ 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾，坤二卦代表天，地、天。地便代表了自然界、在《易经》看来、天地间间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成。不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的！所以！天可以代表整个自然界， 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的的一个自然成员,但人人毕竟不同于万物,因为人有“仁5168义”之性!有“性命”之理。所以这就1646决定了人在天地万物之中！负有有一种神圣的使命、 用《易经》》的话来说、就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要“裁成”！“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从0330整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 六、《易经》的总体哲学学思想：“阴阳”， 《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要要思想之一？也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内涵的核心所在、 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二8197爻两个符号的基础上的,这两个符号按照阴阳二气消长的规律、经过排列组合而成八卦！ 八卦的构成和排列、就体现了阴阳阳互动？对立统一的思想！八卦又经过过重叠排列组合而成六十四卦,阴阴阳就是其核心。 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴。日为阳，月为阴。暑为阳！寒为阴......余下全文>>!
额4408头正中有一道深深的竖纹？就在正中间。我想知道道代表什么！请高人指点， 出现得有五六年的时时间了、没有任何异样的颜色 满意答案前世今生8级2009-10-31最近才有还是很长时间了！ 是不是是泛红色! 有五五六年的时间了,没有任何异样的颜色，谢谢您! 此纹名为悬针纹、眉间窄的人有这种纹的比较多！有“悬针纹”的相、说明心里有所不满，而且经过长久的压抑！久而久之。心里积压了许多忧闷。又得不到发泄！故而形成这种“悬针纹”，是劳苦之相， 有此纹者中年时运气低下。易发生灾祸，如果是在眉心处的话要注意车祸。 化解之法平日多积德行善便可无事！ 谢谢谢谢 提问者 的感言： O(∩_∩)O谢谢 2009-11-01其他回答(2)菩提树下烤火6级2009-10-31据说这样的人命运1639多坎坷、我有一朋友额头中间也是这样的 哦，谢谢，，
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7652苏珊米勒天蝎座2017年运势完整版 天蝎座2017年总体运势详解 2017年是天蝎座整体运程提升的一年？除了保障物质生活以外。感情生活同样是天蝎座需要努力经营的一年，土星会在六月返回你的关系宫位徘徊。天蝎蝎座会明显感受到压力变大？对于誓下的诺言！可能超出了天蝎座的能力范围而没有做到。这一点给天蝎座造成成了一定的压力!天蝎座在下半年的运气相对来说会比较好。许多好事正在向天蝎座靠近，尤其是你的爱情！你们的关系将得到一定的稳固、双方的感情将得到一个层次的加深、这时候7874你会感受到世界美好的一面、身上的压力也渐渐得到释放。而不屈不挠努力耕耘的你。正在开始享受付出带来的果实、 天4346蝎座2017年事业运势 天蝎座的事业运势在2017年里并不好！2017年还是为未来奠奠定基础的一年！或许你的事业已经开始稳定下来、但是还有有很多不足的地方需要你去发现并调整，你可以在这一年里制定一个长远的计划！并开始执行，长时间的坚持2009会是你成功的保障？你需要步步为营才会看到效果，天蝎蝎座有可能会背负起债务、这个债务包括括房贷,车贷等！ 对于正在创业的天蝎座而言，2017年会是投入多于回报的一年，这样的结果可能会让你感到身心俱疲。但是你不得不努力往前冲，因为你不希望自己的努力都化为乌有。而对于从事自由职业的天蝎座来说。2017年也并不好过、你在这一行业里面可以说还是一个小配角。你的作品也有可能被别人盗用、但是你没有足够的证据来证明那是6704自己的作品！只只能吃了个闷亏!而打工的天蝎座也相当辛苦、你总是处于职场的水深火热之中。上司的责骂或同事之间的紧张关系让你你的工作并不顺利,上半年对于打工天蝎座来说相对比较轻松。但是情绪也并不稳定，到了下半年！打工天蝎座虽然容易得到上司的重用和认可，但但那些只是形式上的展现并没有得到实质性的奖励，天蝎座今年可佩戴一串“星宿阁天蝎星象手链”来催旺全年的运势！带动事业向上发展。步步高升。 天蝎座2017年财富预测 天蝎座在2017年的财富要分收入和债务两方面来看、全年来看。天蝎座的收7727入还算稳定!下半年财运会好于上半年， 就收入方面来看、在上半年、天蝎座有机会收回之前一直被拖延的奖金和借款，包括房屋租赁和销售方面的资金都可能被收回，然而4月初，天蝎蝎座要小心收支的不平衡、过大的开销可能会让天蝎座吃不消。但此后的6、7月，天蝎座的财运相相对较好，虽然你在工作上易经全文完整版！
天尊地卑，乾坤定矣、卑高以陈。贵贱位矣、动静有常。刚柔断矣。方以类聚、物以群分、吉凶生矣！在天成象、在地成形！变化见矣，是故刚柔相摩。八卦相荡、鼓之以雷霆、润之以风雨！日月运行、一寒一暑。干道成男！坤道成女，干知大始、坤作成物。干以易知。坤以简能！易则易知！简则易从，易知则有亲！易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤贤人之德、可大则贤人之业，易简而天下下之理得矣，天下之理得、而成位乎其中矣，圣人设卦观象、系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化！是故吉凶者！失得之象也！悔吝者、忧虞之象也、变化者，进退之象也！刚柔者。昼夜之象也、六爻之动、三极之道也！是故君子所居而安者、《易》之序也，所乐而玩者、爻之辞也，是故君子居则观其象而玩其辞、动则观其变变而玩其占!是是以自天佑之！吉无不利！彖者。言乎象者也、爻者。言乎变者也。吉凶者！言乎其失得也。悔吝者！言乎其小疵也，无咎者。善补过者也，是故列9920贵贱者存乎位！齐小大者存乎卦、辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔。是是故卦有小大，辞有险易，辞也者，各指其所之，《易6556》与天地准。故能弥纶天地之道。仰以观于天文！俯0479以察于地理。是故知幽明之故。原始反终！故知死生之说、精气为物。游魂为变！是故知鬼神之情状，与天地相似！故不违。知周乎万物！而道济天下，故不过！旁行而不流、乐天知命。故不忧！安土敦乎仁！故能爱。范围天地2628之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体，一阴3979一阳之谓道！继之者善也，成之者性也！仁者见之5379谓之仁，知者见5795之谓之知！百姓日用5880而不知？故君子之道鲜矣。显诸仁。藏诸用，鼓万物而不与4527圣人同忧!盛德大业至矣哉。富富有之谓大业？日新新之谓盛德!生生之谓易。成象之谓干！效法之谓坤！极数知来之之谓占！通变之谓事。阴阳不测之谓神，夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御！以言乎6210迩则静而正？以言乎天地之间则备矣、夫干，其静也专、其动也直，是以大生焉！夫坤，其静也翕！其动也辟。是以广生焉、广大配天地！变通配四时！阴3124阳之义配日月。易简之善5289配至德,子曰：「《易》。其至矣乎。夫《易》。圣人所以崇崇德而广业也,知崇礼卑！崇效天。卑法地，天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存、道义之门！」 圣人有以见天下之赜。而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象，圣人人有以见天下之动，而观其会通！以行其典礼，系辞辞焉以断其吉凶。是故谓之爻！言天下之至4543赜而不可恶也！言天下之至动而不可乱也！拟之而后言、议之而后动、拟议以成其变化、「鸣鹤在阴。其子和之、我有好爵！吾与尔靡之、」子曰：「君子居其室、出其言善，则千里之外应之、况其迩者乎、居其室、出其言不善、则千里之外违之！况其迩者乎，言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远、言行！君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也，言行！君子之所以动天地也。可不慎乎、」「《同人》：先号啕而后笑。」子曰：「君子之道！或出或处！或默或语！二人同心、其利断金。同心之言、其臭如兰。」 「初六！藉用白茅。无咎，」子曰：7355「苟错诸地而可矣,藉之用茅，何咎之有！慎之至也、夫茅之为物薄！而用可重也、慎斯术也以往。其无所失矣。」「劳谦。君子有终、吉。」子曰：「「劳而不伐、有功而不德！厚之至也、语以其功下人者也！德言盛。礼言恭，谦也者、致恭以存其位者也。5951」 「亢龙有悔,」子曰：「贵而无位。高而无民。贤人在下位而无辅，是7007以动而有悔也!」」「不出户庭、无咎，」子曰：「乱之所生也、则言语语以为阶？君不密密则失臣，臣不密则失身、几事不密则害成。是以以君子慎密而不出也、」 子曰：「作《易》者！其知盗乎、《易》曰『负且乘！致寇至！』负也者！小人之事也、乘也者！君子之器也、小人而乘君......余下全文>>、
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6962 易经原文只是说明了64卦而已，文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的。不止这些！还需对古代文字有一点研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为参考。不能照搬、楼主想学易经的话最好买本《周易》！里面不止有64卦还有说卦，杂卦等。但我本人不支持里面的卜签法。太麻烦并且太耗时了，如果你想学运用的、可以买本>、不过我认为这本实在不怎样！还不如买本《梅花易易数》比较好!作者邵康节、里面详细说明了各种占卜方法！简单易用，重要的是9171速度非常快！不需要任任何道具？很多人认为古代的的占卜是不科学的，甚至迷信的，我认为这是不可取的、是偏激的！试着想想，100年3879乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的！愚蠢的！现今科学多伟大、多精密，照样有那么多不可解释0055的自然现象、更别说非自然现象了！然而这些都可以以易理来解释、古人的智慧是不容小看的。，
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