都说沈阳有个朝鲜人8964算命很准 好像只收100 不过不知道联系方式 你让我发功去帮你算一下他得号码去...... 另外楼上的别不信 我在家楼下工地当保安 今年夏天有4个工人在挖地基的时候抓到一条蛇给吃了 晚上就发生塌方事故4个人里只有没吃蛇的人活了下来 其余的人都死了 这个事用科学的方法解释也就两个字“巧合” 但是知道这是以后你还愿意吃蛇吗、。
应该该是能的!不过也有很大难度。最起码要提供结6962婚证等相关证明！同时可能还哟提供你妻子的工工作情况证明！如果有工作4713要单位出具未交取暖费证明，如果没单位，恐怕就要社区或者街道办事处出证明了！ 反正一一句话？有难度的。 你先和你单单位主管取暖费的人联系一下!好好打打听一下、再问问，一般各个单位的执行方式也不完全相同的，没准一说就很容易就办完了呢， 另外啊，提醒你！好好找找人！聊聊。说说、呵呵、事在人为嘛！对不，！
楼主的联山写写错了吧!应该是连山易 找到一一篇文章!希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一！自汉代以来倍受重视。被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三三《易》之法、一曰《连山》！二二曰《归藏》！三曰《周易》”！此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的的《附诸家论说》就可明白）！大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲！《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《《连山》、殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》、商人因之曰曰《归藏》’！”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类、疑系误记或伪托，这这些说法都是凭空猜测、良不足据，因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是3961一大疑问、 3540 《连山》，《归藏》二书名！最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆0598造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1] 刘歆歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑!删改增损。作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为、《连山》。《归藏》在汉代的的刘歆以前根本没有这两个书名,其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》》也称作《连山》、这些都是后出之书，可以不论！但是、在这些《连山》之前！的确还曾经存在过一部《《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1，《连连山易》曰：“禹取涂山之子,名曰攸女，生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇。””（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道!在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋晋代皇甫谧的《帝王世纪》!在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当然更找不到、 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下：： 1!《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽0950山之野,”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》。郦氏误忆忆为《连山》。皆未可知！今本‘连山亦’！‘亦亦’即‘易’之误（易、亦音相近），‘启筮亭’三三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭！享形相近）！文字传讹。构虚成实。遂若此！”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处！其其所本者即此!马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经经在社会上流传很久了？他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪伪托的东西”！或者是刘歆9522以后的东汉人伪托的东西、1674桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了，把它写进了《新论》、皇甫甫谧看到了、在《帝王王世纪》中引用了,北魏的郦道元4705也看到了。在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微。终于，
《周易大师》第一部第二部由江苏文艺出版社出版、全国各2037大书店。当当网。卓越网等均有售。 7589 周易大师周天一。从小便是是一个异人、十二岁请精通周易的人看命！不敢看之，上大大学时因家境贫寒!结识“四道神”之一的北圣“梅花圣手”肖衍四。7065学得占卜之术？后又得“奇门遁甲”秘籍、从此上街为人算卦以完成学业！后被学校发现、赶出校门、流落街头。但仍然赚钱资助女友凤阿娇上学。阿娇的移情别恋引6661发了一系列的因果报应！周天一痛不欲生、苦心研究易经！寻师峨眉山、终于破解了易经的不传之秘。开了天目、成为一代周易大师， 因为一高官官预测，无意中中泄露天机，引来杀身之祸…… 卓越网售书链接：[、
1059 周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦,《周易》经和传的形成。 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释、 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问！是是探求宇宙万物变易规律的学术。是理！气，象，数的统一体。是通过对对《周易》占筮体例、卦爻象的变化。卦卦爻辞的解释!以及对这些解释的再解释而展开的， 《周易》被儒家尊为“六经之首”，道家奉为“三玄玄之冠”？成为中华民族文文化的宝贵经典, 第一部分： 一。易意！释“易”即“易”的本义，“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易），象形字、易古称“易”，俗称四脚蛇。其身外表可随十二时辰变色，是为“易”变， （2）会意字、日月为“易”、其义为阴阳变化、日月合体义“易“明”二字！说明古人对天文的认识，日月行天，一来一往。一升一落。是为易变， （3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状、倒，分！亦含含易变之义？ （4））今人黄振华经过考证？提出“日出为易”。甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线、光芒下射、象征阴7989阳变化、 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者。变化之总名。改换之0045殊称”？ 二，“易”1414在“易学”是有三义：“简易，变易，不易”，此说由西汉末年学者提出。（现发展变化。亦有四义，五义之说） （1）“简易”是方法观。讲同一性,规律性。简易也是最高原则，任何事物物的发展、变化、只要我们了解解了它、掌握了它！一切就变的简简单了？ （2）“变易”是4625运动观、讲万物永恒运动而有生化。也是讲宇宙间万事万物。没有一样是不变的， 6554 （3）“不易”是相对观，讲万物相对稳定（不变）才具定性！另一概念讲永远不变的是一个上帝。神！佛，本体！功能等。 三。“易学”早期期经典：《连山》!《归藏》，《周易》等、一般说法！都认为《连山》，《归藏》古易已失。故以研究《周易》为对象。 （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首、艮为山！故称1363《连山》,象山之出云！连绵不断、《连山》亦亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首、坤为地、万物以地致养。言万物莫不归于其中，《归藏》亦有称“黄帝易”， （3）《周周易》以“乾”卦为六十四卦之首？乾为天！“易”又为日月、 四！《易卦》也称八卦，它由简单的符号组成！而在《周易》中，除了八卦符号！还有另一部9004分是由文字组成，“卦画”（即符号）和文字不同、本身没有确定意义，从从卦象到爻辞的形成。经过了漫长的历史发展过程， （1） （1）八卦，是用“— ，－－”两个基本符号号组合，以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）。由八卦再生则为六十四卦！至于“— 。－－－”两个符号和八卦的原始意义。古往今来，说法较多：有说“— 。－－”代表天地！阴阳，蓍草长短、男阳。女阴！奇数，偶数有说:“— ，－－” 表示结绳记事。龟卜兆纹等！ （2）远古时期，占卜十分盛行。各部落生产。建造房屋！作战等！无不占卜、观察鸟类行踪进行占卜！为“鸟占”、根据天象来占。称“星占”随着各部落民族之间的交往！融合。逐渐形成了一种种最流行的占卜符号,称八卦， 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟龟卜”？是较早的占卜方式！它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）、并对其加工修治成固定的形状。然后进行钻凿。占卜时，卜者用火烧灼已制好的钻！插入凹孔、于是听见轻微的卜卜声、凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹。这些细纹称作“兆”或“卜兆”！根据卜兆！推断吉凶！ （2）“筮”!用蓍草占卜叫作“筮”！“筮”必须记数，这些应用用了数学概念、而数字的排列与组和。产生了六十四卦！这时期数字系统的产生领先于世界！然而它并没有向进发展！（筮草占占卜方法略）、 （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化！而且也是文化的演进！“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程、因此《周易》的哲学本质！就在筮筮法之中、 六、《易图》、《河图！洛书》是什么样，千年间没能说清！直到宋初，隐居在华山的道士陈陈抟忽然拿出了完整的《河图。洛书》。《太极图》等、一出世。马上引起轰动， （1）《河图》中一到十的数字、两两组成，分别四方及中央！它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念。“天数五！地数五。五位相得而各有合！天数数二十有五。地数三十、凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”， （2）《洛书》也称九宫！由一到到九数字组成！它的特点是奇数在正位、偶数在斜位！奇妙的是！不论是沿正方位还是沿对角线。每三个数的和都都是十五。拿现在的数学语语方说，这是一个三阶幻方。 （3） 两种图的出现、得到了认可,它被被称为无字之易,先天之学！朱熹把《河图！洛书、先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前，承认它们是《周易》的始祖，此说至今仍争论不休、但基本肯定：先有易图后有经传！图是易0986之源头？据考证：《河图》是气候图！《洛书》是判定方位与方向的罗盘。 先天八卦！后天八卦，从古籍记载和历代易学家之说来看，是古代贤哲从《河图！洛书》中得到启发，进而推演出来的实用八卦阵！ 七，《易》与《周易》，《易》象是《周易》的基本概念。这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的！ （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六！《周易》的爻有变爻规律。《周易》的爻用数字有下而上注明爻次！“九六”区分阴阳，《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞。这些都是易所不不及的， （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易4848》每卦只有三爻、三爻的容量小！无无法表现丰富的内容！《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地。卦爻不是越多越好！六爻是最佳定位。《《周易》每卦六爻,正好构成一个周期，为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件、《周易》六爻一卦，共计六十四卦。在量方面这是最佳选择。在内容方面内涵了客观7710世界中的万事万物,《易》在这方面是无法同《周易》相比的， （3） 史料证实、《周易》完成成于周代？《周易》两字有二义：周代之易。周普，周始、周及之易。《周易》中的内容，有一部分是文王被囚2205时完成的!而并非一人完成， 八，《经》和《传》 （1）《经》，《易易经》是一部占筮书,以“卦”为单位、共六十四卦，每卦8745由“卦象，卦名。卦辞！爻象！爻辞”五部分组成， （2）《传》的形成是经过较长的时期！《传》》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作，《易传》分七种共十篇：即《彖》。《象》。《文言》、《系辞》，《说卦》，《序卦》、！其中《彖》是上！下篇，《象》上。下篇！《系辞》上。下篇。史料证实、《易大传》并不是产生于一个时代。更非出于一人之手， 从符号到文文字的发展！从象到数的哲理变化。从八八卦到六十四卦的形成。从“经”到“传”的完成。从“易”到“周易”的完善，无无不说明《周易》生生不息。无穷变化的哲理。至春秋！一部完整的《周易》诞生了、围围绕《周易》而展开的众多解释,论著。揭开了《周易》历史发展新的一页。 第二部分 一， 汉代5926易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问,汉代是易学研究发展的第一阶段， 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首、易学成为儒家学说的一个重要组成部分， （2）研究1366《周易》学派众多!除了儒家，还有其它学派思想家！ （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学， 9400 从师承看。皆认为汉易开8246山祖是一个叫田何的人。田何传于周王孙。丁宽！服生等！再后又传给杨何，丁宽又传田王孙！田王孙又传传给施仇。孟喜！梁丘贺、史载《易》“有施，孟、梁丘之学”即指这4232一体系？之后孟喜传给焦延寿。焦氏氏又影响了京房!于是“《易》有孟京之学”，此外，汉易还有费费高易学体系！8281指费直和高相。属民间间之学说！汉易逐渐形7206成两大派系!即孟！梁，京房今文易学派、费高古文文易学派？ 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜。京房为代表的官分易学！以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文。以卦9770气说解《周易》原理？卦气说9197即以八卦或六十四卦配一年四时,十二月、二十四节气，讲阴阳灾变。 （2）以民间费高易学为代表。反对阴阳阳灾变说!重述《周易》中的易理！ （3）） 以黄老道家的易学为代表!重重讲阴阳变易的哲学道理， 三派之中！以孟京易学影响最大，史称“象数之学”、 3.西汉末年、由于神秘主义思潮的影响。易学出现了《易纬》之类的著作，其中代表著作有《乾凿度》》《稽览图》《是谋类》？这些著作将卦气说和象数说进一步理论化。神学化。提出了“易一名而含三义”说！即简易！变易、不易！太太极元气说等,这些学说对后世易学均产生了重要影响， 4.五行生成说 东汉时期、0558孟京易学势力衰弱。而民间易学派的费氏易学兴盛！逐渐出现了、费氏与孟京合流趋势。形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说、汉代易学重点是“象数易学”。 5.东汉末,道家黄老学派派逐渐演变为道教。其易学也逐渐与与炼丹学说结合起来？魏伯阳著《周周易参同契》！开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法，是为道教易学的先驱！ 二！ 晋唐易学 魏晋隋唐时期、易学开始了新的转向！由两汉的重象1225数特点转向了 晋唐重易理的特征，玄学派的易学派成为晋唐的主流、 1. 晋代两大家 （1）王弼，玄学易学创始人。著《周易注解》，师承古文经学解易学风，文字简明！义理通畅、师《易经》成成为玄学的重要组成部分、以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说！寻求《周易》经和传的抽象原则！ （2）韩康伯。将《系辞》、《说卦》，《序卦》、《杂卦》等传加以注解、从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”、通过《周易》可以把握天下之理和变易之道！易学的玄学化。使《周易》！《老子》，《庄子》相并列而成为“三玄”之一、 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达，著著有《周易正义》一书？提出了“易合万象”！““不可一例求之！不可一类取之”的原则。以阴阳二气来解释乾坤二元。以元气说来解释太极，提出以气为核心的世界观。并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”。提出“无阴无阳谓之道”的新命题、 （2） 李定祚、著有《《周易集解》一书!此书没什么新观点、但汇集了汉易以来各系统的的注解？对易理派的观点亦不加评析地收集其中！是一部很好的资资料汇集! 以上两部易学巨著著的出现!表明易学正走向融合的新动向！ 三.宋明易学 1. 这一时期！是古代易学哲学高度度发展的时期？北宋初期。易学有四大流派， （1）以陈抟为鼻祖的图书学派，后传至周敦颐，提出太极图说，论述宇宙形成成的过程。 （2） 是邵雍雍的数学派!提出先天学！ （3）是由胡瑗倡导的易理派。后传至程颐。著《伊川易传》。创立了理理学派的易学体系， （4）是张载的气学派。他吸收唐代孔颖达的气论学说！著著《横渠易说》和《正蒙》， 2. 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系。著有《周周易本义》一书，成为后世研研究的重点？ 同时期！有扬万里的太极元气说！之后！扬简的心学易学等、对后来易学发展都有重大影响、 3. 8848元明两代？宋易向普极和纵深两个方面发展。先后出现了一大批阐述《周易本6802义》的著作, （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧、邵雍易学学脉！推衍衍出许多图式，他以九宫为核心解释《周易》原理、主先有数而后有象说！而俞琰、张理和9783箫汉中等人,以亦图7924式解易！但主先有象而后有数的观点， （2） （2）明代易学家葵清、著《周易蒙蒙引》。主张理象合一、成为明代易学中“气本论”的倡导者、 （3）明代易学中“心学”较为流行，他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞。代表人物是湛若水。 （4）明末清初大思想家王夫之！对宋明易学做了一此大总结，他继承宋明气学学和象学传统？修正正义理易学批判心学易学？著有《周易外传》！《周易内传传》等著作!完成了“气本论””之说！0778结束了宋明易学？ 四、 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代!清人解易著作十分丰富，超过了以往任何时代。内容和倾向都很复杂，清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易！不敢发挥。淡化《周易》的哲学价值， 一派以焦循为代表。力图图会通百家！独辟蹊径！建立自自己的易学体系! 从总体倾向来看，清代易学缺乏对哲学问题的探讨。理论思维很薄弱、是古6600代易学哲学的衰落时期， 至此，有一说、汉易象数、魏晋义理。宋儒理气。清代杂说， 五， 近0971人易学 二十世纪初至七十年代。《周易》研8011究出现了一些新特点。归纳起来有以下四点！ 1. 注重对《周易》2183经传的文字文化史的注释？其中经高亨注释的《周易古经今论》、《周易大传今注》1954水平最高!他将经与传分开！认为经是卜筮筮之书？传是哲8541学著作。 2. 重视考证、从历史的角度去理解《周易》卦爻辞0792中的事件！有郭沫若！闻一多。李镜8406池等人的著作， 3. 注重对易易学史上的著作评述而寓己见于其中。使易学研究出现了新面貌！ 4. 用现代科学证《易》,但有有一个显著特点？都是以科学比附《周易》。还未能以《周易》的思维方式。去推动科学、或在此思维启发下进行科学学发明创造,。
0151 ”天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣、方以类聚！物以群分、吉凶生矣。在天成象！在地成形！变化见矣、是故刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆！润之以风雨！日月运行、一寒一暑，““ ——摘自孔子《系辞》，
周易》是中国周代的典箱、被尊为“群经之首，诸子百家之源”。西方文明有《圣经》、东方文明有《周易》，周易文化是中华文化发展的根本与源头、对中国国后来历代的政治！经济。文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响！中国的建筑，医学。音乐、绘画。日常生活等无不与《周易》有有着千丝万缕的联系？仍至到影响到中国人0301的民族性格与民族精神,孔子读易！韦编三绝！就连《论语》中也多处引用《周易》的词语 《周易》是一部古代经典。是关于人类思思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后、对对未来世界的发展必将产生巨大的影响。 《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯、建建国于岐山之下。积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言！而被囚于羑里，后得释归，益行仁政！天下诸侯多归从。子周武王有天下后，追追尊为周文王,商商末诸侯首领！史称西北侯。追封封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少，礼1035贤下士的社会风气!使其领地的社会经济得以发展、与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜姜尚为军师,自岐山起兵率军攻伐殷商、是西周王朝的开创者！发明“文王八卦”、流传于世、《史记》记载“文王拘而演周易”、被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年， 《史记》记载“文王拘4271而演周易”？故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著！今人则有不同观点，由于成书很早。随着时代演变。文字含义已多不为世2626人所理解！《易》的内容在春5834秋战国时便已不易读懂？为此古古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 《周易》为儒家重要经典之一。是是我国最古老，最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》经部本本是筮占书!其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定、而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。 易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴9526阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态！只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、1404将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次!就形成了了八卦、即“乾。坤、震、巽、坎，离。艮，兑兑”八个基本卦,称为八经卦！再将八经卦两两两重叠！就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦！每一卦都有，
《周易》即《易经》。是传统重要经典之一！相传系周人所作、内容包括《经》和《传》两个部分，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞。爻辞），作为占占卜之用,《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》。相传为6159孔子所撰,但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品。并非出自一时时一人之手, 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想！智慧的结晶。被誉为“大道之之源”!内容容极其丰富？对中国几千千年来的政治！经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》为易！诗。书，礼！乐！春秋群3021经之首，设教之书、。
公历：2014年11月3日15时(星期一) 农历：甲午年闰九月十一日申时 春节：1月31日 / 立春：2月4日6时 天运五行：金 / 甲午乙未沙中金 纳音：沙中金 山头火 城头土 石榴木 八字：甲午 甲戌 戊寅 庚申 五行：木火 木土 土木 金金 (五行缺水) 生肖：马 / 本命佛：大势至菩萨 【喜用神分析】五行统计：3木、1火、2土！2金，0水，五行缺水！日主天干为土！同类为：土火！异类为：木水金、〖同类得分〗：土1.71，火1.59、共计3.3分！〖异类得分〗：木2.7，水0.32。金2.32！共计5.34分，〖差值〗：-2.04分，〖综合合旺衰得分〗：-2.04分、「八八字偏弱」,〖八字喜用神神〗：八字偏弱!八八字喜「火」!「火」就是此八字的「喜用神」。起名时建议带五行属7135性为火的汉字! 『李晟睿』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李晟睿 拼音：lǐ shèng ruì 康熙笔划：7 11 14 字意五行：火火金 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：18(金) 地格：25(土) 外格：15(土) 总格：32(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的。其数理对人影响不大。 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈5402┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格18的解析：人格数又称主运？是整个姓名的中心点、影响人的一生命运， （铁镜重重磨）权威显达、博得名利，且养柔德，功成名就。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格25的解析：地格数又称前运。影响人中年（36岁）以前的活动力， （荣俊） 资性英敏!才能奇特。涵养性情，可成大业、 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格32的解析：总格又称后运。影响人中年（36岁）以以后的命运， （宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助、财帛如裕，繁荣至上、（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格15的解析：外格又称变格、影响人的社交能力、智慧等、其数理不用重点去看、 （福寿） 福寿圆满？富贵荣誉，涵养雅量、德高望重！（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 『李昊龙』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李昊龙 拼音：lǐ hào lóng 康熙笔划：7 8 16 字意五行：火火火 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：15(土) 地格：24(火) 外格：17(金) 总格：31(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的。其数理对人影响不大， ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格15的解析：人格数又称主运。是整个姓名的中心点。影响人的一生命运。 （福寿） 福寿寿圆满、富贵荣誉！涵养雅量，德高望重。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格24的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力! （掘藏得金）家门余庆。金钱丰盈、白手成家！财源广进、 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格31的解析：总格又称后运、影响人中年（36岁）以后的命运。 （春日花开）智勇得志！博得名利，统领众人、繁荣富贵。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格17的解析：外格又称变格，影响响人的社交能力？智慧等。其数理不用重重点去看、 （刚强） 权权威刚强!突破万难、如能容忍、必获成功、 （半吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈本溪周易、
兄弟啊。古人说：“善易者不占！””学周易可不能学算卦呀，7014那样就本末倒置了？ 周易的书太多了，绝大4539部分都是垃圾！有一本金景什么的老先生的书很好！可以拿来看看！一开始，千5870万别想学算卦？那就走歪了！切记切记啊、 另外周易可不是好学的！要细心玩味。并且和你自己的阅历和有关系！不要信那些“速成”之类的。都是骗人的、一定要小心啊！！
本溪周易、本溪哪里算命准