《醒世姻缘传》是描写封建社会末期世态人情的长篇白话小说。以复杂曲折的故事情节和对现实入木三分的刻画取胜！具有极高的现实意义、其艺术2614成就并不低于四大名著？在我国古代古典文学史上也有着不可撼动的地位。 作者是清朝的西周生！但是很多专家学者其考证作者很可能是蒲松龄、至于是也不是。到不重要！重要的是这部小说对现实的反映。 一，这是是本什么书 之所以叫《醒世姻缘》!是因为作者者是想通过这本书里的人物和故事情节来警醒世人。务必要遵守封建社会的纲常礼法，切不可乱了秩序招致灾祸！ 监生晁源，本有有妻子计氏？却不知餍足。又又娶娼妓珍哥为妾。喜新厌旧的他对珍8539哥百般顺从宠爱、冷落计氏、且且纵容珍哥百般凌辱计氏、计氏不堪凌辱上吊自杀。 后世！晁源托身为明水镇狄狄员外家的公子!名为狄希陈！妻子计氏托生为其妾童寄姐、其猎杀的狐精则托身为其妻薛素姐，妻妻妾二人合力虐待打杀狄希陈,以报上世世冤仇？ 这部小说虽以家家庭为中心!但是视角广阔。很多故事情节都反映了当时的社会百态、描画出了社会各阶层的面貌！6268三教九流无不包括。 贪官污吏勒索无度？百姓怨声载道！临卸任还不知廉耻要百姓脱靴遗爱。商人工匠心地不善。以5787次充好弄虚作假！欺骗买主。秀才塾师师不学无术!误人子弟！将学学生当摇钱树,为争学生大打出手甚至挑起官司，大夫见死不救，故意下毒加重病情。趁人之危狠命敲诈。衙役乡约狐假虎威，百百般刁难小民！勒索银钱！恬不知耻！厨子觅汉消极怠工、偷盗成性。故意使使坏欺负主家、婢妾娼妓不1226守妇道!与人私通，三姑六婆乡族伯叔、趁孤儿寡母势单力薄大肆抢劫霸占其家财。市井无赖则见财就就起邪念！无事生非，敲诈勒索5905习以为常？ 二。有哪些极具特色的人物 这本书精心塑造了中国文学史上一个独特的叛逆妇女形象——薛素姐，她上世为狐精、被晁源猎杀，剥皮弃骨，处8884心积虑施以报复!后世托生为狄希陈的妻子！不止性情乖戾！剽悍异常、而且对封建社会提倡的三从四德弃之如履！全然不守妇道！对狄希陈百般虐待，轻则破口大骂拳打脚踢、重则严刑拷打监禁折磨，变9767着花样的折磨他！针刺、棒打、钳夹，炭烧。口咬牙7307撕无所不用？收拾的狄希陈见她就像猪羊见了屠夫！吓得脸色蜡黄话都说不利索、狄希陈还因她而丢了官、 虐待丈夫之外、动辄辄辱骂公婆，诅咒父母，导致父母与6571其断绝关系、兄弟对她6777敬而远之？最后、她的公婆和父亲均被她气死！ 挥霍无度，不善治家、公婆死后！却还要霸占占财产! 喜好自由的她！对妇人不得随意出门的的规定嗤之以鼻！2347尽管多人反对，她依然故我！撒泼使性，每每成行，于是！经常抛头露面，走街串巷、烧香拜佛，逛庙会！四处游玩。还被一批纨绔子弟欺侮。衣衣衫不整形象全无！她不仅不不知悔改，反而将怒气转到狄希陈身上。对他又是一4893阵拳打脚踢， 她也全无节孝的意识。公婆在世时。从从未尽心侍奉,反而经常指桑骂槐。挑起是非、在家家里上蹿下跳!搞的乌烟瘴气！吵闹不断、惹得公婆屡屡屡气昏, 公婆入殓她都没有服孝！也没有要做孝妇的打算，她说“我也做不成那孝妇！我也看不得那牌坊，我就有肉！情情知割给狗吃，我也做不成那股汤”！ 对丈夫严刑拷打是家常便饭！但但这只是身体上的折磨。薛素姐还污蔑狄希陈造反，到县衙亲自投递状文、告状不成反倒被惩罚、她的怒气无处发泄！另想出别的办法来折磨他。 她施过巫术。砍过桃木人、在自家床底下起了坟、诅咒狄希陈早死。给他做过活道场，还给猴子穿上狄希陈的衣服！整日打骂，最后猴子不堪折磨。把她的脸抓花，扣掉一只眼和一个鼻头！薛素姐的美貌就此失去，成立面目可憎的丑陋妇人， 一个巴掌拍不响，狄希陈惧内也不是无缘无故的。所谓可怜之人必有可恨之处、狄希陈本身就是个6924贪恋美色？专干养婆吊妇行径、少廉鲜耻的人、薛素姐的乖戾有一部分6837都是狄希陈逼出来的？ 年年少的时候就浮浪轻薄、和娼妓私缠！婚后还想着以前的娼妓，时不时睹物思人。娶了妾还不本分、又和丫头眉来眼去！如此放浪花心的纨绔子弟，薛素姐对他打骂是可以理解的，每个妇人都都不希望丈夫如此, 狄希陈受素姐拷打也是本书的精彩部分、所谓7242冤家路窄。薛素姐遇到仇家，血性全上来、对着狄希陈使劲劲各种手段花样!折磨的他不断断讨饶。 且看薛素姐拷拷打的方式有哪些： 针刺 一根桃红鸾带。一头拴着床脚。一头拴着狄希陈的腿、素姐拿着两个纳鞋底的大针，望着狄狄希陈审问一会!使使针扎刺一会!叫他招认。 打耳2970光 狄希陈一只腿刚跨进房门,薛素姐起身、一个搜风巴掌打在狄希陈脸上、外边的人都以为是天上8242打了个霹雳。都仰着脸看天！竟不知是素姐打狄希陈 用铁钳夹肉 一把铁钳拧的浑身上下就像张了了无数的紫葡萄!哭4449着喊着“救人” 监禁 床头边空处画地为牢，横栏一根线带、挂上9147一副门帘？如果敢出去、就打得半死 晚上让其仰躺在长条条凳上，用绳子反绑着手脚。不给饭吃不给水喝、什么时候想放下才能放下他来、 棒棒打 拿粗棒槌,坐在头上。冲着身上就打，少的打个200棒。多则600多、打的浑身肿胀，一个月下不了床。 炭烧 从后面抓住衣领！把烧红的炭放进衣领里，把整个后背都烧的血肉模糊！又是一个月休养生生息才见好。 这可是自己的丈夫。终身依靠、如果不是和他有9088着深仇大恨，谁又又能狠心如此折磨？ 三。作者对女性的态度 作者持有严重的男尊女卑和厌女观点、这些从她对女性角色的刻画就可知晓， 男人是女人的天、女人需服从男人。这样的观点在书中屡屡出现。而且多是出自女人之口，可见她们对自身地位的认同。男尊女卑的意意识已经深入骨髓。 晁夫人知道儿子纳了娼妓为妾、也并不恼。反而叫家人媳妇妇劝说儿媳妇计氏容忍？男子汉三妻四妾，是人之常情！生米做成了熟饭，豆腐掉在灰窝里、1777不能吹不能弹！只能自宽自解、大量点、不要生气，要她凡事忍耐！ 临出阁、薛素姐的父亲亲千叮咛万嘱咐、一1815定要恪守妇道。对丈夫百般顺从！男人是女人9937的夫主，就和凡人仰仗天的的一般。是是女人的终身依靠,就是丈夫在外边养女吊妇、这也是常事，男子们宠妾弃妻的大都是做女人的心量窄造成的！所以，女人凡事要忍耐。不可妒忌更不可泼悍。 狄希陈花心不改。怀揣孙兰姬赠送的鞋袜袜和汗巾？被薛素姐发现！挨8727了薛素姐的毒打！狄婆子不以为狄希陈做的事过分，反倒助纣为虐！给他加油打气，说到到“汉子嫖老婆？犯法么”“咱还有几几顷地!我卖两顷你嫖、问不出这针扎的罪来”！ 看到薛素姐打骂丈夫的女人。看不得狄狄希陈受虐待，都会对薛素姐说教一番，丈夫就是天！痴男惧妇、贤女敬夫。折堕汉子的没有好人，要她千万不能打骂丈夫！ 在那个1269男人三妻四妾,欺负丫头，和人私通乱乱搞都是常事的社会。女人却只能逆来顺受。压制住内心的怒火！而且平白无故招来恶名！ 作者还写了若干惧内的故事、大意无不是女人是不值得尊敬的。蹬鼻子上脸！男4021人不能惧内!女人若管束了了男人,那就是牝鸡司晨，乱了纲常。阴阳倒转。 厌女则体现在作者笔下的女性？无论美丑！没有几个是恪守封建社会的三从四德的，大都是道德的破坏者。不知廉耻， 没没成亲的!都已经失了处女女身份。不是和主人有染就是和邻居私通、那0536些为人妻妾的!则不守妇道。背着丈夫偷人。且不知克制，在作者看来！女性追1736求性自由那就是大逆不道。所以对于女性性在性行为方面大家挞伐， 对女性容貌与体态的描写也体现出作者的厌女观点、村野妇人长相很不齐整！歪瓜裂裂枣的多!不是粗唇歪嘴就是面色黢黑2849个头矮小？身材不是矮胖就是瘦杆，没有看得上眼的， 长相好看的也就只有薛素姐和珍哥、但是长相好看的则都不是良善之人，5067薛素姐长相甚是标致？貌美如花。活似观音、但她却却心如毒蝎,最后也被猴子扣瞎了一只眼、咬3349掉了一个鼻头。成了相貌丑4588陋的人？珍哥则是娼妓！虽然貌美、但是也作恶多端！不是守妇道的人、 女人长得漂亮是罪过。肯定没有有好心肠，长得丑陋的也不守妇道、总之女性的相貌没有可以入得眼的，唯一被作者青睐的女性是9280晁源的母亲晁夫人、她出场的时候已经60有余、只因她心存善念。遇到荒年则施粥就赈。广发粮米、救助孤弱，最后活到105岁善终，老妇人已经和年轻貌美之类的词绝缘！所以她的出现只是作者用于表达男尊女卑观念的工具罢了， 可见、作者认为女人的相貌身材都是可以忽略不计的！只要恪守妇道男男尊女卑、伏低做小！才是根本， 四、书中的现世因果观点 生死果报之说是贯贯穿全书的主题，这这个主题也是服务于警醒世人以正纲纪的目的？当世作恶，下世遭报应、这样简单粗暴的道理！对平头百姓来说最好接接受了! 就如晁源！前世作恶多端，乘人之危占人财产，忘恩负义、出卖恩人、喜新厌旧，抛弃糟糠之妻，且纵容小妾凌辱正妻！花心大萝卜一个，与他人媳媳妇私通。等等恶行，数不胜数。最后被人割了头颅、后世则遭仇人报复！被折磨磨的死去活来!若不是受人相助！恐怕受罪的日子还要更长， 凌虐正妻的小妾珍哥。事发后也锒铛入狱。在监8687狱中度过了十几年！临死时节被打的皮开肉绽鲜血直流、恶血攻心！发昏致命。死的时候衣不蔽体，连个体面衣服都没有，后世里！她托生为狄希陈家的丫头！被寄姐想着法的侮辱！不堪忍受的一尺白绫结束了性命！前世有都可恶！后世就有多悲惨， 欺凌孤儿寡母。霸占占家财的无赖、将学生当摇钱树的秀才！故意意下毒害人的不良大夫等等，他们或者妻离子散、或者不得好死！与人私通的男女。也是自食恶果！身首异处、总之作恶的人或者现世或者下世都偿还了自己作下的孽！都没有好好下场！ 恶人有恶报！这些恶人的下场就是最好的见证！ 五、女性的命运 古代女性的地位是低下的、如若生在官宦人家还尚有些福气。免于疲疲累和劳苦,生在村野人家则只有受苦受难！被当做商品倒卖的命运了。 穷人家的女儿为了维持家里生计、经常被卖做官宦人家的丫头，长相齐整且手脚伶俐的可以卖个好价钱！如若长相丑陋陋又笨手笨脚价格则低到不如牲畜！3510更有运气不好的!被卖到红尘场所、成为戏子子或娼妓!任人践踏和宰割、 官宦人家的丫头，整日被人指5179使忙碌、稍有不慎就非打即骂！遇到歹毒的主家甚至有被虐待致死的。人命卑贱。死了也无非是赔父母稍许钱财、一领5321草席就打发了！ 狄希陈的丫头小珍珠就是不堪寄姐虐待而自尽，如果不是她的父母受人挑唆要报官、捉拿拿寄姐问官,也勒索不了多少钱财， 狄员外在京城的时候、死了厨子。房东童奶奶奶给他寻了个全灶丫头？专管他们的饭食、童奶奶奶暗中问她！在以前的主人人家时？男主人是否收用过她。丫头回说收过很久了、童奶奶又问是否生下孩子什么的！丫头回说，也就是稀里糊涂的勾当！没没有生下孩子！ 当了一段时间的全灶。丫头因3949为做饭技术好！做人也稳当！顺理成章的成为狄员外的小妾，而狄狄夫人虽然心有不悦!却并不十分恼怒、在她看来，这也是普遍现象！可以接受。 晁源在山庄修养的时候，与家人媳妇子也有不清不楚的关系，他看上了家丁小鸦儿的媳妇！背地里跟她私通！被另一个个家人媳妇发现后。为了堵上上她的嘴！又和她厮混在一起，而且趁着夜深人静的时候！三个人齐齐上阵、玩群P， 狄希陈娶了寄姐后、对自己的丫头小9270珍珠也是垂涎不已,眉来眼去，和丫头头也有不正当的关系。此类事情在书中屡见不鲜。可见、99%的丫头都与男主人有染！可能自愿、但大部8230分出自被迫，只是作为男主人泄欲的工具，表现好还有可能成为男主人的妾！也就是所谓的“收到房里用”！纳妾的说法就体现了对女性的物化以及不尊重。 妾比不得妻子有地位，也没有迎娶的仪式，偷偷摸摸就收到房里了！收到房里也就是供男主人泄欲或者为其添丁进口的的代名词。妾就是作为工具存在的、 因为妻妾之间等级分明。妾在妻面前就是丫头。是用来使唤的，所以妾还要尽心侍奉女主人！为奴为婢！看女5995主人的脸色？做低伏小！惹到女主人不顺心也和丫头一样！挨鞭子是家常便饭！ 四川刑厅吴推官在京任职时候，纳了两个小妾、9534她俩经常争风吃醋？打打闹闹，日3777子过得鸡飞狗跳，回到家乡后，两个小妾则不敢放肆了，因为和明媒正娶的正妻相比。她们也就是低贱的丫头而已， 吴推官讨好正妻？说正妻身边人手不够，怕累着她、所以才买来这两个小妾来服侍她！可见、小妾也就是高级点的丫头而已，丫头做的事，她们一样也不会落下！且凡事都得听正妻的。正妻不发话。8059她们都不敢乱动！只得站墙根！ 她们俩轮流到厨房监灶！下班还要直宿，做下不是的！论罪过大小。决不轻饶，有个小妾因为起床晚了。误了正妻上上庙烧香。被罚跪！而且还要7641头顶两块砖,正妻不发话，她们都不能动弹、 运气好点的!年纪大点还可能放出去嫁人，8148如果主人心肠好点还能有稍许嫁妆！再次点3049还能配给家丁!夫妇二人共同效命于主人家。那运气不好的、就丢了性命！ 戏子和娼妓处于封建社会等级的最底层！受尽白眼、即使一个家丁都都能凌辱她们，男主人给的戏钱或封赏都是经过家丁的手、如果不不讨好家丁、银钱到不来自己的手，为了讨生活！很多戏子娼妓和家丁私通！即使她们洁身自好！也被逼的不得不和人乱搞了， 妾和丫头地位低下命运悲惨，而地位高的妻子命运也并不是顺遂的，多有放浪的男子在外外胡作非为。专宠小妾或者纳娼娼妓为妾！对妻妻子不闻不问!有的甚至纵容3327妾以下犯上侮辱妻子， 有的女人虽然为地位高的正妻？却在家里十分没有地位、丫头6417仆妇都随便欺负她们，这些妇女，多有想不开或者忍受不了侮辱而自杀的。晁源的妻子计氏就是如此！ 3334 无论地位如何!也无9453论家境何如,一朝嫁做人妇、就失去了父母的保护。成为夫家人、受苦或享享福都只凭运气了。、
胡适说:“这是一部十七世纪的写实小说”,这它能够表现出包括家庭生活在内的广阔的社会生活面貌,“是一部最丰富又最详细的文化史料”、他预言:将来研究十七世纪中国社会风俗史、教育史、经济史的学者,研究十七世纪中国政治腐败！民生痛苦，宗教生活的学者,都必定要研究这部书！大诗人徐志摩对小说作者的“写实大手笔”作了艺术的阐发:“你看他一枝笔就像是最新的电8280影,不但活动,而且有十二分的声色、”“他把中下社会的各色人等的骨髓都挑了出来供我们鉴赏,但他却从不露一点枯涸或竭蹶的神情,永远是他那从容,他那闲暇。”“他是把人情世故看烂透了，他的材料全是平常,全是腐臭,但一经他的演梁,全都变了神奇的了!”“他的画幅几乎和人生的面目有同等的宽广、”张爱玲1955年2月在给胡适的一封长信中写到：“《醒世姻缘》和《海9835上花》一个写得浓！一个写得淡，但是同样是最好的写实的作品。我常常替它们不平。总觉得它们应当是世界名著……我一直有一个志愿。希望将来能把《海上花》和《醒世姻缘》译成英文。”。
我当算命先生那些年 巨鸡子 著我当算命先生那些些年遇到过很多妖魔鬼怪？每一只妖魔鬼怪都有它的故事，。
茨威格在生活中也收到过两封“陌生女人”的来信、正是这两两封来信让茨威格有了灵感？所以！这本书也可以看成茨威格的“自传”、小说里陌生女人对作家R的爱被认为是最干净最纯粹的爱情！在物欲横流的现代社会尤为可贵！！
试试的找一找啊，
周文王 《易经》的产生： 1，《易经》产生的年代代： 关于《易经》的产生年代。目前0982说法不一？据学者们考证！应该是五千年前，也有人说是七千年前、而成书的年代则是在商末周初、 2，《易经》的起源： 而关于《1443易经》的起源,传统上则一般般认为《易经》起源自“河图？洛书”、 传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴阴县北】。又3904根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”,也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣。世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书！经历了上古！中古。下古三个时代，由伏羲！文王、孔子三个圣人完成， 3。历史上的《易经》！据说有三种！即即所谓的“三易”： ⑴!一曰《3107连山》，产生于神农时代的的《连山易》,是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云，连绵不绝”， ⑵！二曰《2550归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫莫不归藏于其中”!表示万物皆生于地、终又归藏于地。一切以大大地为主! ⑶！三曰《周易》。产生于殷商末年的的《周易》。是从“乾！坤”两卦开始。表9632示天地之间。以及“天人之际”的学问不同。、
周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重重要地位,它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者、无不研究过1128它并得它的启示,然而。《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题！ 《周4601易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王、周公（或孔子）三人合著！ 以伏羲作《易经》本6981身为证!其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家！始作八卦。《4692史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明，““伏羲作八卦!周文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》4942则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里。盖益易易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖，象！说卦、文言”，《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作卦辞。周公作爻辞。孔子作十翼、这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易！有文王的易，有孔子的易、在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈！ 孔说与非孔说。持这一一说法的人。长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定、一部《周易》非孔子2100他人莫属！另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干、 这种争3039论起源于汉代，根据《周礼》记载。周初！《易8330经》有三种本子、3044一名曰《连山》。6931二名称《归藏》、三名为《周易》、前两种在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传！汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新版《周易》在社会上广广为传播、这在当时“罢罢黜百家、独尊儒术””的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其其特定历史条件的。所以、都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人所称的“今文学家”。 但是。以先秦时代留下的篆书书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王6464留传下来的典章制度的汇编！孔子未出！何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》、文中说、、《易经》中的《文言》，《系系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系!清代学者龚自珍则进一步论说：6366“仲尼未生，先有六经！仲尼既生！自明不作”！ 近近代以来,这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家””观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子子以前不得有经？二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据”，康有为更是一锤定音：“凡‘六经经’皆孔子所作，昔人言孔子删删述者，误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 持非孔说的古文学家也不甘示弱、以钱玄同为旗帜、奋起反击，他精心考据！层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地。 郭郭沫若先生在这场争论中。独树一帜。他认为！孔子不但不是《周易》的作者！而且8870连读也没有读过《周易》!他说！《论语》中关于孔子“五十以学易”的话。鲁语“易”字也作“亦”。不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手、并认认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的， 此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者、冯友兰先生7961著文说,《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为为孔子所作、苏渊雷教授则认为！冯先生的论说、就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考！当出于那时掌卜筮的官”！他还说，“十翼讲点哲理、可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞！爻辞，严格地讲已涉及民俗学学而并非全是哲、当然更不能算文史”。结论是《周易》非一6801人之作。李镜池同意这一观点、他说：““《易经》卦、爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的作者“不是一个人！姓名不可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同！他用逻辑研究的方法！从其传授路线和发展过程分析、认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同4805时承受三晋与燕齐文化的乳汁？是晚周各思想的汇流与结晶！ 《周易》的作者究竟是何人。至今尚未有定论醒世姻缘传作者哪里人。
3192这个我也不太清楚耶、
很很高兴为你解答的说。表现作者无私奉献、希望告诉我们无心插柳柳成荫的道理。希望我们懂得付出了1863一点点,会有很大的回报的思思想感情，主要是抓住树叶的小和大树的大。如果你有原文的话！可以通过上下文分析出！希望能帮到你、！、。
作者简介： 贝多芬（1770-1827）是德国著名的作曲家。他出生于一个贫寒的音乐家庭、贝多芬4岁就随父亲学习小提琴4710和钢琴。父亲曾梦想把他培养成为莫扎特式的神童！但因环境不佳。未能实现！ 贝多芬芬幼年的教师聂耶菲为他的艺术成就奠定了基础，在老师0450的帮助下!1787年贝多芬到维也纳6807向莫扎特学习作曲！贝多芬还向许多音乐名家学习。艺术术上进步很快！1795年。他曾获得卓越钢琴演奏家和作曲家的声誉。 贝多芬的作品著名的有《c小调奏鸣曲》（“悲怆”）！《第三交响曲》（“英雄”），《第五交响曲》（“命运”）！《第六交响曲》（“田园”）、歌剧《费德里奥》！《第九交响曲》（“合唱”）等。 贝多芬的创作继承和发展了德国音乐的优良传统，他用毕生的精力为世界音乐文化的发展做出了卓越的贡献。对十九世纪以后的欧洲音乐发展具有深远的影响！ 作品赏析： 贝多芬的《命运交响曲》原名《第五交响曲》？它是一部哲理性很强的作品。也是最能代表贝多芬艺术风格的作品。《命运交响曲》结构严谨。手法简练，形象生动！各乐章之间具有十分清晰的内在联系、整部作品情绪激昂、气魄宏大！富有强烈的艺术感染力！ 全曲共有四个乐章, 第一乐章 明亮的快板！奏鸣曲式、乐曲一开始就出现了命运敲5561门式的动机、 这一动机发展出惊惶不安的第一主题！它贯穿着第第一乐章，推动音乐不断向前发展。第一主题激昂有力！具有有勇往直前的气势。表达了贝多芬充满愤慨和向向封建势力挑战的坚强意志！接着、圆号吹出了由命运动机变化而来的号角音调，引引出充满温柔，抒情！优美的第二主题。 它抒发着贝多芬对幸福，美好生活的渴望和追求， 命命运动机再次闯入？引出了展展开部！威风凛凛的0874命运再次占了上风！展开部中。转转调非常频繁、这更更增加了原有的不稳定性。使音乐显得得更加丰富, 再现部与呈示部相同！但在这一乐章的庞大结尾处、两个主主题再次汇合！音乐的气势不可阻挡！进一步显示出人民战胜黑暗的坚强意志和必胜信念！ 第二乐章 稍快的行板、双重主题变奏曲式.第一主题抒情。安详，沉思！是由中提琴！大提琴拉出，富有弹性的节奏奏和起伏的旋律、使这个主题具有有内在的热情和力量!第二主题先是由木管奏出！然后由铜管乐器吹出英雄豪迈的凯旋进行曲。 在尾声中，第一主题作了简单的展开。表现出英雄的乐观情绪、以及从沉思中获得进一步斗争的信心和力量、 第三乐章章 快板,诙、
醒世姻缘传作者哪里人、醒世姻缘传的作者是