道教认为命是天天定的!但是不是什么都是命、逃不过的才是命。就如生与死，天就是自然规律、命中注定有有生就有死？就才是命、、
刚才写了一大堆电脑却重启了！真郁闷 命运本来是有“注定”的、但这个注定却不是不能改变的、 有因必有果、中间需缘助 举一个简单的例子，一个苹果种子要结结成苹果。你除了把它种下这个个因之外？还需要要去照顾它!照顾的过程就是一个缘的过程、如如果没有这个缘来相助,你可以想象这个种子自生自灭的后果、 所以我们现在处处在缘这个状态,对于我们以后6380的路呢。如果果我们没有去做任何改变,那么它就是依着累世我们做过的事有什么样的后果而演变。如果我们做了改变！那么这个后果埂然也就改变了 建议楼主看一下《了凡四训》第一训、也叫命自我立。我很喜欢这四个字、改变自己的命运。自己的命运绝非掌握在除自己之外7752的任何人！甚至佛菩萨也不能帮我们改变变命运!唯一能掌握自己的命运的只有我们自己了。看一下命自我立这个故事！楼主自然会清楚、我们每个人都可以做了凡。了凡改变自己的命运了。是如何改变的。改变之前是什么样的、楼主看一下这个故事就明白了命运到到底是怎么回事了,这个故事并不长。而且非5424常有趣、是了凡先生自述一生的故事，，
净空法师---佛家承认有命运、但不是定命，为什么， 你每天8389行善它就加分？你作恶就减分、天天有加减！做大善就乘！做大恶就除。加减乘除天天不不一样？古人所说「万般皆是命。半点不由人」、你命中有多高的地位就是那样。如果你想高的时候也行，积善修德。你看《了凡四训》。袁了凡先生十五岁遇到一个算命的先生。算得非常准。他母亲很相信这个算命先生、云南人孔先生，让他他给了凡算终身流年，就是一生的命运，这个算命5415先生告诉他？你这个小孩是做官的。是仕途中人！要好好念书！去参加考试、他将来官做到什么程度，做到一个县长！小县分的县长在四川！寿命命五十三岁？五十三岁他还在做官、就告诉他。五十三岁那年你就辞职！你回老家家寿终正寝、你寿命到了，命里面只有秀才、举人。进士都没有，这8018叫没有功名。命里头没没有儿女、生活还能过得过去！他每年参加考试考多少名！0463每年国家给他的粮食？那个时候是给粮食。大概是八！九十石。每年跟孔先生算的完全准确。一点都不差！二十年、袁了凡先生他十五岁到三十五岁。他完全全相信人真有命运、二十年不差错一点。他争取功名那个念头就死掉了、不跟人竞争，真真正做到佛法上所说的！「于人无争。于世无求」。他不需要求！我命里有的。不用求。到时候一一定得到;命里没有,我求也0337求不来!他心就定了、三十五岁那年！跟云谷老和尚在禅堂里面坐了三天三夜。他5737没有一个念头！老和尚非常佩服他。一个人三天三夜不起一个妄念、这个功功夫很高？就问他！你怎么修的。他就告诉禅师、他说我没有修！那你怎么三天不起心、我的命给人算准、算定！我想也没用、所以干脆就不想了，老和尚听了哈哈大笑：：我以为你有相当好的功夫!原原来你还是个凡人、他就问问为什么、他说你二十年来！你的命运一点都没有转，完全照单行事，你不是凡夫！谁是凡夫！他向老和尚请教、那命运能改吗、老老和尚告诉他？命是你自己造的，你自己造的你怎么会自己不能改！当然能改，说明你这二十年也没作善、也没有作恶，所以就那么准！作恶就减分、行善就加分，每天都有加减乘除。了凡先生每天天都不动的、不作恶也也不行善、云谷禅师就告诉他、他明白了！到底是个读书人、聪明人，云谷教他断恶修善，你的命运会改、你的寿命会延长，进士。举人你可以得到！他相信了，回5376家就发了个愿！做三千桩善事！他每次行善记下来！三千桩善事，这个愿一发到第二年参加考试就变化、第二年考试、孔2756先生算他是第三名，他考取第一名、公家给他的米也增加！就真的的应验了、所以更努力。一生到最后全家行善积德，没有儿子、他求儿子！就真的生了一个儿子，儿子好像给他生了六个孙子！在晚年的的时候儿孙满堂。寿命五十三岁。他活到七十四岁！就是延寿二十一年！本来官运最高是个小小的知县。结果他做的是一个很大的县！宝坻知县！宝坻是直接归皇上管的。就好像一个特特别市、好像一个特区首长一样。那么高的地位、命里头没有进士，没有举人、举人考中了！进士也考中！证明命运是在自己手上、自己可以创造命运、不不是一成不变、佛家家承认有命运,但不是定命！为什么，你每天4542行善它就加分、你作恶就减分。天天有加减！做大善就乘。做大恶就除！加6606减乘除天天不一样!明白这个道理，为什么不干、你干5319准有好处,云谷谷禅师给他一本「功过格」，那就是个个标准。什么是善。什么是恶、恶要断、善要修。功过格就是道道家的《太上感应篇》？里面说了一百九十多桩事情、都是讲善善恶的标准！他就依照这个修！每天反省、恶我有没有做。做了赶快改！善有没有修、每天认真干这桩事情。干了一辈子！效果非常卓着、临终的时候告诉他儿子，6720他没有求长寿!寿命是自然9765延长的！延长二十一年，所以写了家庭四训(四篇文章)留给他儿子，那是他们家的传家之宝、世世代代都要记住！都要好好学！断一切恶！修一切善，这个家庭世世代代兴旺。聪明的人、有智慧的人人应当要学习。！
追求真挚的感情！幸福美满的婚姻。是一个永恒的话题。实际上，这个问题是早就就已经解决了!无论是古代还是现3029代的真实例子!都比比皆是！有善良的人、把这些真实成功的例子汇编成册：《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集 》。网上有，可以搜索来看的，如果你真的是想追求真诚的爱情！幸福的家庭，千万不要小看这些小故事。毕境是生活中真实的，成功的故事、经得起实践检验的啊。一，二个例子你可以说是偶然。一大批、而且流传恒久。就不能说是是偶然的了, 这篇文章主要说的是可以通过佛教修行的方法来求得幸福美满的婚姻、事实上，佛教修行积善9506积福还有更广泛的效果,可以用关键5376词“读经感应”！“念佛感应”！“放生生感应”等!在网上上找到大量的精彩文章来看！几乎包括人们所有追求：健康、财富，事业。升职、升学等等，方方面面、那么！怎样去实修呢！ 一，读地藏经是佛门常用的修行方法。坚持每天洗手端坐。从头到尾读一遍地藏经（多读几遍更好）。形成习惯。持之以恒。就是修行地藏经了！坚持的时间越久越棒。命运改变的越大。 二、地藏经可以通过以下几个途径径得到：1!网上下载、2。2999用关键词“免费结缘地藏经”搜索!5882就能找到免费结缘的网址。3。用关键词“弘化社”。找到免费结缘经书的弘化社主页，里面就有经书结缘版了，免费的！4，到附近的庙里去请。5，通过百度视频搜索和音频搜索，找到地藏4760经的视频和音频进行学习！ 三。可以通过很多大型的论坛学习，比如“宣化上人法宝网”！“弘化社”！“地6198藏论坛”？“地藏缘论坛”。“中华放生联盟”等等！很多、 （心愉9387原创作品,欢迎转载，无需注明明出处！功德无量）、
中国佛佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规。另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依依佛门的人、3484无论在家出家!为为了发慈悲心！增长功德！都要持佛教的戒律！佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒、就是杀生戒。偷盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒、十善实际上是五戒的6191分化和细化？分为身。语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁禁忌）：不杀生？不偷盗。不邪淫。语言方面的的善（禁忌）：不妄语!不两舌，不恶口，不绮语！意识方方面的善（禁忌）：不贪欲！不嗔恚、不邪见！ 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格。这里仅介绍一部分内容，一、饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多、其中素食是最基本！最重重要的一条？素食的概念包括不吃“荤”和“腥”、“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜。如大蒜，大葱。韭菜等！《楞严经》说：荤菜生食生嗔！熟食助淫、所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食。即是各种种动物的肉，甚至蛋。对此类食物、出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒！生姜。胡椒、五香。八角、香椿、茴香！桂皮。芜荽、芹菜、香菇类等都可食用、豆制品！牛牛奶和乳制品？如奶酪！生酥！醍醐等也都不在禁止止之列！此外。佛佛教还要求僧人不饮酒？不吸烟。不饮酒也包括不不饮一切能麻醉人的饮料？比如粳米酒！果酒！大麦酒。啤酒等、麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列、吸烟虽然不是五戒范围的内容！但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好、体现了一种精神的追求和贪欲！同佛教要求的清净无我的境界不相符。因此吸烟3512当然也是佛教的禁忌之一？不吃零食也是佛教对僧人的要求！这既是僧人威仪的需要。也6343是僧人的修行需要,所以。同出家人共共处时,不宜向僧人敬烟。同桌就餐时，不宜宜将素菜荤叫、不宜对对僧人敬酒,劝酒！或者劝吃肉！也不宜提议同僧人干杯（茶。饮料等）！ 佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不不结婚,不蓄私财等，佛教认为出家僧众担负着住持佛法，续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能能成就。积蓄私财是违背出家本意的！除此以外。这方面的禁忌还包括不自歌舞、不观看听取歌舞。不坐卧高级豪华床位！不接受金银象马等财宝。不作买卖。不看相算命等！僧人出家受戒后。戒律还要求求比丘？比丘尼分别住在各自寺寺院中,不能同住一个寺院。因此、与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌，跳舞舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动、同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房！同比丘尼说话时要有另外的人在场！不要1298主动与比丘尼握手,到到比丘尼寺院参观!拜佛，应衣冠整齐等等、女士们到男众寺院也要注意！不要随意到僧人关闭的地方去， 对于在家的居士。佛教只要求在每月一定定的日子里实行一种克制的生活，即不涂香装饰，不观听歌舞剧，不坐卧高广床座！持斋的日子一般是阴历朔日、初八，十四！望日！二十三！二十九日， 对出家众的称谓、佛教也有一些讲究、中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”。或者称“姑子”。其实这种称呼是不准确的。特别对尼众的称呼更是一一种不尊重的表现, 其实遵照佛教的制度、只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”。此外！沙弥的剃度师也可称为和尚。2607比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以。其他他僧人一般都不能称和尚、和尚实际上是很尊重的称呼，对于和和尚可称为“和尚”!“大和尚”。“方丈”。教外人可称6832“大法师”,“法师”，居士可统称“某某师父”。凡是剃度出家的男性，年满20岁、受了具足戒的则称做“比丘”！受具足戒五年之内的比丘。还没有资格收授徒弟的。居士士可称他们为“师父”。教外人可称“某某法师”、应该9203注意的是,6133教外......余下全文>>,
阿弥陀佛 一家人落实弟子规，五戒十善，自然然有好的婚姻 问：观世音菩萨有求必应！弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗！姻缘真的是前生注定的吗， 净空法师答： 是。是前生注定的、观世音菩萨有求必应！可以去祈求、但是有的时候求不应！为什么，非理！不如法、观音菩萨不管你，如果你真正！你是个男生。希望娶到一个好太太。能像文王的夫人太姒一样，将来能够生出圣贤人、不但是荣宗耀祖、而且能够帮助社会安定。帮助世界和平。那观音菩萨就就会帮你忙、你没有这种大愿心、菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是什么样的！夫妻是缘。有报恩的。恩爱夫妻！有报怨的，报怨的时候。结婚之后永远不会和睦、会给你带来家庭纠纷、有讨债的！有还债的！总是四种缘，只有懂懂得佛法的人，无论是哪一种缘。都把它转3017成法缘。大家在一起学佛、一起共修、过去不善的缘化解了！善的缘6532也转变成法缘、这个好。现在在家学佛的同修、有有几个人懂这个道理， 如果真懂这个道理。学佛同修家庭决决定是和睦的，六和敬的家庭、那佛法在这个社会、形象就不一一样了！学佛的人家庭真的是美满！这就是弘扬佛法、这这就是利益众生、如果学佛的人还是争名夺利，还是自私自利，不但戒律不能持！十善也做不到。这就错了！这样学佛依旧随业流转、灾难来的时候还是是不能避免。为什么！你不是是真学佛。挂着佛的招牌！没有认真真学佛。我们7264现在把这个事情!学佛的事事情搞清楚！搞明白了，。
佛门招财的咒子。有啊 你听着啊、看好了 布施有善德，如法布施能招财， 离贪有善德，清净离离贪能招财。 供养有善德、供养圣人能招财！ 断偷有善德、盗业清净能护财。 云云何护财？谓得财而无殃！得财财而能安乐受用，得财能不丢丢失被盗被抢，得财而能如法布施。更增财命，。
佛教中有这个概念！请看 【五行】 (一)五元运运行之意？即指水！火。木。金、土，以此五数于天地间运行不息。故称为五行、其为万物化育生成之要素，与佛教以地。水，火、风四大种为能造之说有相通之处、此为佛教东传传以前，我国国之固有思想？广行于儒。墨，道。法！兵！医诸家之间，汉代以后此说说渐盛、更将之配于人生百般之事象！五行有所谓相生，相克之两义，南北朝以来！五行之说混入佛教、提谓经等以之配五戒，三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字！五佛。五智。五脏等、大日经疏卷四以之配于信！进、念！定！慧等五根。〔宿曜仪轨！摩诃止观卷八上、大明三藏法数卷二十三〕 (二)指菩菩萨所修之五种行法!即：(一)圣行、圣、正之意、谓菩萨依戒，定！慧所修之行、称为圣行、(二)梵行。梵，净之意。谓菩萨于空！有之二边无爱着之染，称为净，以此净心运于慈悲。与众生乐而拔其苦，故称梵行！(三)天行！天，即指第一义天，谓菩萨由天然之理而成妙行。故称天行、(四)婴儿行！婴儿！以喻人天、小乘，谓6188菩萨以慈悲之心。示同人天，声闻，缘觉之小善之行，故称婴儿行，(五)病行，谓菩萨以平等心，运无2486缘之大悲。示现出同于众生之烦恼！病苦等之行。故称病行。 上述五行乃天台宗之释义、其中别圆二教于此五种之按配则有殊义，就别教之意而论、五行之次第如下：：(一)圣行,为初地以前菩萨之自行。(二)梵行，为初地以前菩萨之化他，(三)天行、为初地以前菩萨之内证，(四)婴儿行。为初地以上菩萨随应善之现化， (五)病行，初地以上菩萨随应恶之现化，上2708记五种前后隔历，互不融即，称为次次第五行，又此为别教之行，故称称为别五行。 另就圆教之意而论、圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行、如来室为圆梵行！如来座为圆天行。如来衣有二种、其中之柔和为圆婴儿行！9859忍辱为圆病行,然此五行在一一心中,圆具无缺！修性不二，因果融即，为一实相行、一即是五。五即是一、不即不不离而不可思议、故称为不次第五行，如来行、一心五行。圆五行！一五行、此外！据法华经玄义义卷四下载、一0177心五行即是三谛三昧,圣行行即是真谛三昧,梵行！婴儿行、病行即是俗谛谛三昧,天行即是中道王三昧。 参考资料：佛学大词典佛教与命运。
一般般来说!佛教中的基本禁忌就是五戒十善。 五戒：杀、淫、盗、妄，酒， 十善：所谓一不杀生、二不偷盗，三不淫欲！四不妄言！五不绮语。六不恶口。七不两舌、八不贪，九不嗔。十不痴。，
佛教不看风水，《《阿难问事佛吉凶经》中说：阿难言：“世间事、世间意。云何耶！天中天、” 佛言：“为佛弟子、可2994得商贩营生利业？平斗直尺、不可罔于人，施行以理——不违神明自然之理！葬送之事、移徙。姻娶！是为为世间事也,世间意者！ 为佛弟子。不得卜问：请祟。符咒！厌怪！祠祀、解奏！亦不得择良日！良时！受佛五戒、福德人也、有所施作，当启三尊。佛之玄通，无细不知、戒德之人，道护 为强。役使诸天。天龙、鬼神。无不敬伏！戒贵则尊、无往不吉！岂有忌5260讳不善者耶,道之含覆！包弘天地。不达之人！自作罣碍。善恶之事、由人心作。祸福由 人！如影追形，响之应声！戒行之德、应之自然、诸天所护、愿不意违，感动十方。与天参德！功勋巍巍，众圣嗟叹。难可称量！智士达命，没身不邪，善如佛教、 可7148得度世之道!”，
佛教与命运、佛教如何看待命运