①古希腊三三大悲剧家的剧作题材都取之于神话、悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮。雄浑！自豪而又充满信心，索福福克勒斯则是悲愤，迷惘，上下求索、欧里庇得斯则则是悲痛。憎恨和寻找出路、②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题。有人称希腊悲剧为为“命运悲剧”？古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突！古希腊人认为在人8963与神之上还有命运主宰一切。它既支配人！也支配神，它是不可抗拒的！不可解释。难以捉摸的！悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的，③所谓“命运”、其实质是客观规律的必然性、古希6237腊人限于思想及科学水平，无法认识，所谓人与命运的冲突。实际反映了人与外界环境。人与人之间的冲突。命运悲剧是是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，④命运观随着社会的变化而变化。三个时期各有不同的表现！埃斯库罗斯把命运看作具体的神。认为命运支配人的一切。但他双强调人的意志！索福克勒斯向命运提出怀疑与与挑战！在他看来！命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪邪恶性质，诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志、欧里庇得得斯不相信命运！他认为命命运在人的本身，强调事在人为、9894强调命运靠自己掌握，！
下面的相关搜索里就有人答过了啊、 1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念。 1585 答：在古希腊悲剧中！人的的意志与命运的冲突是常见的主题,按古希腊人的观念、命运是不可知的，是不可2280抗拒的，是冥冥中的一种巨大的的力量、而人的行为与意志。0368常常处于与命运的悲剧性冲突之中、三4905位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突，在埃斯库罗斯的剧作中、《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自己投放在2445血腥的家庭谋杀之中、这里的命运似乎是神的的力量，因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引起一系列的家庭悲剧。《普普罗米修斯》三部曲中？对普罗米修斯来说、命运就是宙斯、由由于他盗火给人类、又拒绝说出宙宙斯的秘密,因此受到宙斯1043的严酷惩罚？最终牺牲了自己、对宙斯来说，命运却是一个他不知道的秘密、这个秘密是冥冥中注定他被推翻的的下场，从这两部剧来看、埃斯库罗斯的命运观具有两个因素、即神和某种神秘力量！它们支配着人和神的生命以及行为。 索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》!被认为是希腊悲剧的典范、剧中、命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念！是一种不可知但绝对邪恶的力量！正是这种力量将正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊、 欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的的观念中！《美狄亚》中、造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负负义与男性文化对女人的蔑视、这种可见的男性社会力量。形成了作为女人的美狄亚的悲剧。 尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同！但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式。面对落到头上的不公的命运，意志坚定，竭尽所能的进行了英勇的反抗！而在这种激烈的冲突中。显示了人的不甘屈服的精神、产生一种令人震撼的悲剧效果。 2，从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念， 人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见见的主题,按古希腊人的观念，命运是不可抗拒的。是不可知的！其实、人与命运的冲突在很大程度上上是人与外界环境的冲突。它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念！随着社会的发展、命运观也在发生变化！三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点！包括支配神、在在索福克勒斯心目中？命运虽3486是不可抗拒的、其正义性。合理性却是可以怀疑的。欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为， 3。从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运。
答：在古希腊悲剧中,人的意志与命运的冲突是常见的主题.按古希腊人的观念,命运是不可知的,是不可抗拒的,是冥冥中的一种巨大的力量.而人的行为与意志,常常处于与命运的悲剧性冲突之中.三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突.在埃斯库罗斯的剧作中,《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制,一一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中.这里的命运似乎是神的力量,因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件,于是引起一系列的家庭悲剧.《普罗米修斯》三部曲中,对普罗米修斯来说,命运就是宙斯,由于他盗火给人类,又拒绝说出宙斯的秘密,因此受到宙斯的严酷惩罚,最终牺牲了自己.对宙斯来说,命运却是一个他不知道的秘密,这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场.从这两部剧来看,埃斯库罗斯的命运观具有两个因素,即神和某种神秘力量,它们支配着人和神的生命以及行为. 索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》,被认为是希腊悲剧的典范.剧中,命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念,是一种不可知但绝对邪恶的力量,正是这种力量将正直？善良，勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊. 欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中.《美狄亚》中,造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视,这种可见的男性社会力量,形成了作为女人的美狄亚的悲剧. 尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同,但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式,面对落到头上的不公的命运,意志坚定！竭尽所能的进行了英勇的反抗,而在这种激烈的冲突中,显示了人的不甘屈服的精神,产生一种令人震撼的悲剧效果.、
读《骆驼祥子》》有感 在这个暑假里,我读完了老舍的名著———《《骆驼祥子》, 小说大概是通过一个洋车夫的苦难史！描绘了旧社会如何把一一个正直、好强， 好体面。自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程，骆驼祥子善良淳 朴。对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神！他的唯一愿望就是买一辆自己 的车来拉！做一个独立的劳动着、后来！经过3年的努力。他用自己的血汗 钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久。却被大兵兵抢走，接着反动政政府的 侦探又骗去了他所有的积蓄!虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心 都带来磨难、用虎妞的钱买了一辆车！很快。又不得不卖掉以料理虎妞的丧 事，他的这一愿望望在经过多次挫折后。终于完完全破灭。他所喜爱的小福子的 自杀、熄5954灭了他心中最后一朵希望的火花。他丧失了对于生活的任何乞求和 信心，从上进好强而3226沦为自甘坠落, 社会是现实的！它不会为了一个人的理想而改变。也不会是完美无瑕的！人 们为了自己的理想不断奋斗。最终却不一定能够真正获得成功、就像祥子一样。 他努力！就是为了寻求美好的生活、但是结局却是那样样得悲惨、 这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行、深刻地揭示了生产这个悲剧的原因、 人本身没有错,错错的是他所生活的时代！迫使他他屈服于世俗的淫威之下!人人人生而平等,4526每个人都有人格！都有自由。没有人是不该存在的！也没没有人是上天特别眷顾的。 既然你来了！你就有权利活在在这个世界上，即使你只有一件破旧的衬衫遮羞，你也可以和世界上最富有的人一样。尽情吮吸新鲜的空气！享受生的喜悦，即使使你目不识丁？你也可以和史上最杰出的政治家一样、沐浴浴在温暖的阳光中、问心无愧地接收光明给予的慷慨礼物，即使你的身体有缺陷、你也也可以和舞蹈跳得最好,歌曲唱得最甜的艺术家一样。在人生的舞台台上秀出另一番风味？感受被鲜花的芬芳环绕的陶醉。接受在节目结束后仍源源不绝的掌声与欢呼声、 2 摘要：说起著名的作家,老舍一定是不可缺的，去年寒假！我把老舍的一部作品——《骆驼祥子》完整的看了几遍，有几个片段能说明：“祥子为了买车！借了辆破车！一年。二年，至少有有三四年，一滴汗，两滴汗。不不知有多少万滴汗？才挣出了那辆车、从风里雨里的咬牙。从饭里！茶里的自苦，才有那辆车、”人生要要勤奋。即便你天分再好！勤奋也是必不可少的、 。
你有有没有搞错、、、 怎么会这么想、我就有9167位金牛的朋友，人很好。命也很好的， 多相信一分耕耘一分收获比较好！ 还有！当然！命运于我而言。像。比如你过去世挣6481了一些钱？但是你这辈子不记得了！你这辈子还是有这些钱用（比如运气啊。人缘啊。这些）、也就说明了了为什么人老是差距这么大！当然！这些不是是固定的！你努力继续挣的话，还是可以挣到更多的，不努力就吃完了~ 至于什么努力。最重重要的还是心力？心的力量，因因为其实说到底,很多东西到头还是没有得到什么，比如从小到大，你现在得到些什么、思考一下！想拥有美好点的记忆，可以多做美好的事情！让别人欢喜喜的事情!。
宙斯 赫卡忒（Hecate）：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神！最早出现的神！世界的缔造者之一！创造了地狱！代表了世界的黑暗面， 该亚（Gaea）：大地女神、紧随夜之女神出出现的神？世界的缔造造者之一!创造了大地。海洋和天空。 尤拉诺2885斯（Uranus）：天之神，该亚的长子和和丈夫!第一任神王、被他儿子推翻！ 克洛诺斯（Cronus）：该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者、和平之神。弑父而成为第二任神王，亦被自己儿子推翻。后来逃亡到意大利。建立自治政权， 瑞亚（Rhea）：十二泰坦之一！0474克洛诺斯的妻子、 2719 欧申纳斯（Oceanus）：或称俄刻阿诺斯,十二泰坦之一。水之神！生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙！ 泰西丝（Tethys）：十二泰坦之一，欧申纳斯的妻子！ 海泼里恩（Hyperion）：十二泰坦之一,光之神，太阳，月亮和黎明之父、 西亚（Thea）：十二泰坦之一、海泼里恩之妻、 尼莫西妮（Mnemosyne）：十二泰坦之一？记忆之神。九位缪斯（文艺女神）之母、 爱泼特斯（Iapetus）：十二泰坦之一？普罗米修斯！厄毗米修斯和阿忒拉斯之父！ 克瑞斯（Crius）：十二泰坦之一。生长之神， 忒弥斯（Themis）：十二泰坦之一，2067秩序和正义女神！命运8441女神和四季之母! 菲碧（Phoebe）：十二泰坦之一、月之女神。 考伊伊斯（Coeus）：十二泰坦之一？智力之神。菲碧的丈夫， 普罗米修斯（Prometheus）：泰坦爱泼特斯之子。7657最有智慧的神之一！被称为“先知者”、人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有有秃鹰啄食其肝脏？然后又长好、周而复始，后被赫拉克剌斯救出！ 厄毗米修斯（Epimetheus）：普罗米修斯的兄弟。最愚愚笨的神之一,被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物-潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病。罪恶等各种灾难降临临人间！ 阿忒拉斯（Atlas）：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一、因反抗宙斯失败而被罚顶天、 美狄丝（Metis））：聪明美丽的女泰坦！有预言能力、曾帮助宙斯夺取王位！后后来被宙斯诱惑。失身于他！最后葬身于宙斯腹中， 十二主神 宙斯（Zeus）：克洛诺斯和瑞亚之子？掌管天界。是第三任神王！以贪花好色著名、 赫拉（Hera）：宙斯的姐姐和夫人,美丽的天后，婚姻的保护神。尤其是已婚的女人的保护者， 波塞冬（Poseidon）：宙斯的兄弟。掌管大海！脾气暴躁！贪婪。 哈得斯（Hades）：宙斯4181的兄弟!掌管冥府，同时也是财富富之神！有一顶可以隐身的帽子，残忍。可怕！但很守信、 德墨忒耳（Demeter）:克洛诺斯和瑞亚之女！宙斯的姐姐！农业女神！ 阿瑞斯（Ares）：宙斯与赫拉之子，战争之神，粗暴而嗜血、但并非真真正的勇士! 雅典娜（Athena）：宙斯与美狄丝结合的产物。智3017慧女神和女战神,她是智慧，理智和和纯洁的化身! 阿波罗（Apollo）：宙斯和勒托之子。和阿耳忒弥斯是双生兄妹。太阳神。全名为福玻斯·阿波罗（Phoebus Apollo）。 阿阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱？美和欲望之神！从海中的泡沫中生出。 赫尔墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子！众神中最快者、盗窃者的守护神，商业之神、黄泉泉的引导者！ 阿耳忒弥斯（Artemis）：宙斯和勒托之女。与阿波罗是是双生兄妹！美丽的女猎神和和月神。青年人的保护神， 赫淮斯托斯（Hephaestus）：宙斯与赫拉之子，神中唯一一丑陋者、但妻子却是爱与美之神阿佛洛狄忒！4562火和锻造之神,为众众神制造武器和铠甲!铁匠和织布工的保护神， 其他神祗 赫斯提（Hestia）：克洛诺诺斯和瑞亚之女！宙斯的姐姐！处女之神，不涉政务，是灶神及健3141康之神！主管家庭事务， 塔那托斯（Thanatos）：死神。黑夜女神之子、资格最丈夫的神之一，有一个孪生兄弟——睡神（许普诺斯）！哈得斯斯的首席武官! 厄里斯（Eris）：宙斯和赫拉之女、不和之女神。最喜挑起不和。最著名的成就是挑起了“特洛伊之之战”。 尼弥西斯（Nemesis）：复仇或正义女神？专门惩罚不法之徒， 赫利俄斯（Helios）：阳之神、泰坦海泼里里恩之子、阿波罗的前任！ 厄俄斯（Eos）：黎明女神， 珀耳塞福涅（Persephone）：德墨忒耳之女。被冥王诱拐。成为冥界之后、 狄俄倪索斯（Dionysus）：宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子。唯一有凡人血统的正式神祗！酒神、发明了葡萄酒、并推广了葡萄的种植、本身具有双重性格。他能给人带来欢乐和迷醉、但同同时又残忍!易怒——正像酒一样！ 厄洛斯（Eros）:阿佛洛狄忒和赫1960尔墨斯或阿瑞斯之子,小爱神。他的形象一般都是蒙着眼睛，因为，爱情总是盲目的！他的“武器” 是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情！ 赫柏（Hebe）：宙斯和赫拉之女。青春女神、是是俄林波斯山的斟酒女郎？后嫁给赫拉克剌斯为妻， 潘（Pan）：赫尔墨斯之子。山林之神。张1824着一对羊角和一双羊蹄！是个出色的作曲家和笛子演奏家、快乐和顽皮的神。经常常和山林的女仙们跳舞、然而，由于他丑陋7211的外表,7534总找不到妻子。 命运女神（the Fates）：掌管大地上所有人的命运。共有三位：克罗托（Clotho）纺织生命之线，拉刻西斯（Lachesis）决定生命之线的长度！阿特洛波斯（Atropos）切断生命之线。 美惠三女神（The Graces）：宙斯和欧律诺墨的女儿。众神的歌舞演员，为人间带来诸美，分别是阿格莱亚（Aglaia,光辉女神）, 欧佛洛绪涅（Euphrosyne,欢乐女神）,塔利亚（Thalia,激励女神）， 艺术女神（The Muses）：宙斯和泰坦Mnemosyne的女儿们。共有九人。亦称为缪斯或庇庇厄利亚的女神们（Pierides）,因她们生于庇厄利亚地方、她们是卡拉培（Calliope，雄辩辩和叙事诗）？克利欧（Clio！历史）！乌拉妮妮娅（Urania，天文），梅耳珀弥妮（Melpomene？悲剧）。塔利亚（Thalia、喜剧），特普斯歌利（Terpsichore！舞蹈）！依蕾托（Erato、爱情诗）！波利海妮娅（Polyhymnia，颂歌）。优忒毗（Euterpe,抒情诗）， 厄里倪俄斯（the Erinnyes）：复仇女神！又被称为欧墨尼得斯（Eumenides）。无无情地报复犯罪者？直到其死亡，对犯弑母大罪的人人尤其严厉！共有三人，提希丰（Tisiphone）,美嘉拉（Megaera）,阿耳刻托（Alecto）。她们从尤拉诺斯的血液中诞生， The Pleiades（七仙女）：阿忒拉斯的七个如花似7420玉的女儿！分别是伊莱卡（Electra），迈亚（Maia），塔吉忒（Taygete），阿耳刻悠妮（Alcyone），美罗珀（Merope）、塞莱诺（Celaeno）。丝黛黛罗普（Sterope）？其中迈亚是赫耳墨斯的的母亲、 时序女神（Hours）：执掌自然秩序！共三人———欧诺弥亚（秩序）!狄刻（公公正）!厄瑞瑞涅（和平）？ 彭透斯（Pontus）：意思是“深不可测的海”。该亚。
《孔乙己的悲剧命运》 《孔乙己》是近代文学家鲁迅所著的短篇小说、最早发表在在一九一九年四月《新青年》第六卷第四号？后编入《呐喊》，是鲁迅在“五四”运动前夕9549继《狂人日记》之后第二篇白话小说！ 小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下！精神上迂腐不堪。麻木不仁。生活上四体不勤。穷困潦倒！在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象！篇幅不长！但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害害和封建制度“吃人”的本质!具有强烈的反封建意义。 孔乙己生活在新旧社会的过渡时期！其性格具有两面性。一方面孔乙8727己善良朴实？另一方面他过于迂腐和顽固！真是令人哀其不幸！怒其不争啊， 毫无疑问迂腐顽固是孔乙己悲剧命运的原因、论述古希腊悲剧的命运观念。
欧里庇得斯 欧里庇得斯有好几部悲剧是写家2255庭问题的，当日日的雅典妇女深受压迫!被禁闭在家中。不得参加公共活动！而男子则可以有外室！在外面胡闹，不受法律和道德的约束，诗人对于这些现象感到愤慨！《伊翁》中的阿波罗神同一个凡间女子有私情。又不愿承担责任.这剧暴露雅典男子子的罪行！《阿尔克提斯》中的国王阿德墨托斯命中注定要短命。如果果有人替他死。他就可以长寿、他曾经恳求他的年年老的父母替死！遭到拒绝，结果是他的妻子阿尔克提斯替他死了，后来由赫拉克勒斯从死神手里把她救救回来！这剧批判雅典男子的自私自利、他们要求妇女为他们牺牲一切！ 你可以看一下他写的《美狄亚》，
一！中国古代神话与古希腊神话的相同点 （一）神话都是古代人们原始思维的结晶！ （5468二）中？希神话的大至内容也是相同的，抱括了创创世神话!自然神话和英雄神话几种。在创世神话方面。中国有盘古开天辟地。女娲造人、古希希腊的是造卡奥斯创造天地,普罗米修修斯创造人类、在征服自然的强烈愿望方面也有某些相似之处，例如我国后羿的故事和古希腊神话中的著名英雄赫拉克里斯都是可以相互媲美的、 二！中国古代神话与古希腊神话的不不同点 1？神的体系不同 2，形态不同 3。性格不同 4，本质不同 5、崇拜的对象不同 中国神话之神多为理智所控制，希腊0011神话之诸神多为感情所支配!中国神话强调人的的力量、希腊神话主张命运主宰一切。中国神话重视人的社会性、希腊神话则强调人的自然性。中国神话表现了儿童的早熟，希腊腊神话表现了儿童的天真、中国的神话系统具有浓烈的宗教思想。根本就3528是宗教的产物!这些神话传说最终是要要达到劝世的目的。而不同于希腊神话里普遍反映一种哲理、中国的 神话实质上反映出统治阶级利用此为手段的功用主义！具有使用性，一种现实性，这种使用性还表现于人民、人民民在饱受压迫或者灾害的时候!心灵都要迫切的找到寄托！在这里他们就可以自我麻痹。沉醉于来世和幻想、从这方面价格内，中中国神话是唯美，唯喜的，试图笼罩于人民的一切，并且都暗示喜剧的结局！反之！希腊神话则很注重感情的独白，不不懈的追求与抗挣，悲剧也要悲得轰轰烈烈！壮美、一种赤裸裸的鲜血流尽的感受。 希腊神话中的神都仿佛是人、不但具有人的感情而且有人的身躯、神人合一！神同人一样也有七情六欲。他们到有强烈的爱恨行动与感受，也有喜悦、悲哀，痛苦，也有人的心灵情态、 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作，神话并非现实生活的科学反映。而是由于远古时代生产力的水平很低。人们不能科学地解释世界，自然现象和原始社会文化生活3729的起源和变化、以他8938们贫乏的生活经验为基础!借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果，另有以《神话》命名的小说，电视剧、电影和韩国组合神神话等？。
柔石的中篇小说《二月》是中国现代文学史上的经典之作！自从问世以来。研究者们就习惯性地从“男主人公萧涧秋的爱情归属属”这个问题出发对文本进行解读，传统的研究者多7237从阶级分析的角度出发？或认为萧涧秋因同情劳动人民3546而爱文嫂。或认为萧涧秋因“物以类聚”——与陶岚同属小资产阶级分子——而爱陶岚，清华大学教授蓝棣之先生另辟蹊径，在他的专著《现代文学经典：症候式分析》(清华大学出版社、1998年版)中借鉴精神分析批评评模式进行研究，得出“萧涧秋所爱7286为采莲”的结论？尽管给人以耳目一新之感。却仍4103是在爱情的圈子里打转,由此可见，研究者们从一开始就跌入了这样一个思维模式：：有戏就会有男女，有男女就一定有爱情。至至于爱情对象。不是A就是B！不是B就是C。“是不是”可以讨论！“有没有”无庸置疑。伴随着“细读”9916的名著解读趋势而对文本进行意象分析时。我发现《二月》原来是一个与爱情无关的故事，萧涧秋其实没爱过任何人、也没有被任何人所爱！作8809品所要表达的只是人类普遍命运中的孤独与无助在那个时代的特殊体现以及彷徨中对生命底色的坚守。 故事发生地芙蓉镇的人物群体中存在两个世界——男性世界与女性世界，前者中多谋善变的钱正兴。庸俗空谈的方谋！随波逐流的陶慕侃是以男性为中心的权力社会的象征与代表，而深受封建观念影响的民众随之从男性权力的视角看待问题也是其中的组成部分。誓与庸俗社会对立却处处受人非议的陶岚、恪守传统道德却被其逼上绝路的文嫂，小小年纪亦卷入是非被人骂作“有一个野伯”的采莲与她们所代表的其他类似命运的人构成了芙蓉镇的女性世界，作为一个过客！萧涧秋自然从不属于其中任何一边，但他幼年为孤！历经磨难的身世！他高傲而不入流的性恪，他的理想以及他到芙蓉镇来教书的目的(向往“人人类纯洁而天真的花”)使他本能地厌恶。疏离前者而关注，贴近后者并最终将自己的命运8068与她们联系在一起？这种情感是对人类6628命运的普遍同情、带着一份“同是天涯沦落人”的相知相怜，超越了一般的男女之情。 作为芙蓉镇女性世界的两个代表人物——文嫂与陶岚，一一个恪守传统!在生活的重压下走向自我封闭，一个看破世态、在思想5322的苦闷中走向自我放纵，这这样分属两极的性恪是那个时代那个环境下女性同一悲剧命运的不同演绎、这就决定了她们会会对萧涧秋这个与芙蓉镇男性世界格格不入的人产生好感并在无望的挣扎中将其作为救世主，寻求生活上的依靠和思思想上的指引，而远非以往研究者认定的爱情、下面就萧涧秋与文嫂、萧涧秋与陶岚之间的相互6080关系先进行具体分析,在此基础上。再对萧涧秋与采莲的关系进行定位、。
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