下面的相关搜索里就有人答过了啊！ 1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解1288看古希腊中的命运观念！ 5955答：在古希腊悲剧中，人的意志与命运的冲突是常见的主题，按古希腊人的观念，命运是不可知的，是不可抗拒的！是冥冥中的一种巨6753大的力量,而而人的行为与意志？常常处于与命运的悲剧性冲突之中，三位位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突？在埃斯库罗斯的剧作中。《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制！一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。这这里的命运似乎是神的力量。因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件、于是引起一系列的家庭悲剧。《普罗米修斯》三部曲中、对普罗米修斯来说。命运就是宙斯！由于他盗火火给人类？又拒绝说出宙斯的秘密。因此受到宙斯的严酷惩罚、最终牺牲了自己，对宙斯来说！命运却7728是一个他不知道的秘密、这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。从这两部剧来看。埃斯库罗斯的命运观具有两个因素、即神和某种神秘力量！它们支配着人和神的生命以及行为！ 索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》、被认为是希腊悲剧的典范，剧中。命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念，是一种不可知但绝对邪邪恶的力量。正是这种力力量将正直。善良，勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊。 欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中！《美狄亚》中，造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视、这种可见的男性社会力量。形成了作为3328女人的美狄亚的悲剧、 尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同、但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式，面对落到头上的不公的命运，意志坚定、竭尽所能的进行了英英勇的反抗？而在这种激烈的冲突中、显示了人的不甘屈服的的精神，产生一种令人震撼的悲剧效果， 2。从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运运观念, 人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常常见的主题!按古希腊人的观念！命运是是不可抗拒的？是不可知的，其实。人与命运的冲突在很大大程度上是人与外界环境的冲突,它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产产生的命运观念,随随着社会的发展？命运观也在在发生变化，三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。包括支配神。在索福克勒斯心目中！命运3259虽是不可抗拒的？其正义性，合理性却是可以怀疑的，欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为！ 3，从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运、
1。古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话。悲剧风风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮！雄浑，自自豪而又充满信心。索福克勒斯则是悲愤。迷惘！上下求索、欧里庇得斯则是悲痛，憎恨和寻找出路。 2、古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突。古希腊人认为在人与神之上还有命命运主宰一切，它既支配人、也支配神！它是9991不可抗拒的？不可解释！难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的。 3，所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性。古希腊人限于思想及科学水平，无法认识，所谓人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境。人与人之间的冲突！命运7156悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式、 4，命运观随着社会的变化而变化、三个时期各有有不同的表现!埃斯库罗斯把命运看作具具体的神。认为命运支配人的一切。但他双双强调人的意志？索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战！在他看来、命运不是具体的的神而是一种不可捉摸的神秘力量、命运有捉弄人的邪恶性质、诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志、欧里庇得斯不相信命运、他认为命命运在人的本身,强调事5748在人为！强调命运靠自己掌握！！
特洛伊木马的故事是在古希腊传说中！希腊联军围困特洛伊久攻不下，于是假假装撤退。留下一具巨大的中空木马、特洛伊守军不知是计、把木马运进城中作为战利品，夜深人静之际，木马腹中躲躲藏的希腊士兵打开城门、特洛伊沦陷！后人常用“特洛伊木马”这一典故。用来比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的活动，特洛伊木马也是著名电脑木马程序的名字、另有特洛伊木马“Greek gift”一词意为“害人的礼物”！就来源于这3733场著名的“特洛伊战争”？！
你好，很高兴为你解答！是午马 诗： 快似闪电疾如风！古道沙场任驰骋， 王侯霸业凭谁建、千军万万马齐出征、 联：出师岂畏征途远！凯旋不言功劳高。如果认为对你有点启发的话，请点击击右下角的采纳！谢谢。、
说祥林嫂是一个没有春天的女人、是因为她的一生都都与不幸为伴!她有着中国所有劳动妇女的勤劳，质朴和善良，“她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力、简直抵得过个男男子”,她对生活的要求又极低。“食物不论”。“然而她反满足、脸上也白胖了！口角边渐渐的有了笑影”、而且且她也很坚强？敢于与不幸的命命运作抗争,在她的第一次婚姻中！因为丈夫的死去。她成了寡妇。她没有1921被不幸压倒！来到鲁镇，希望通过自己的双手靠劳动来换取最起码的生活！3445可是这样的生活也没坚持多久!她就被严厉的婆婆卖给了山里的贺老六，即使撞香案额头撞了个大窟窿！还是被硬按着8784拜了堂！所幸的是丈夫勤劳憨厚又能干，不久又有了儿子阿毛、祥林嫂终于看到了生活对她露出的笑颜。可是。好景不长，丈夫得病死去、阿毛又被0000狼叼走！坚7978强有韧性的祥林嫂几乎被打垮了？“两颊上已经消失了血色”，“眼光也没有先前那样精神了”，“死尸似的脸上又整日没有笑影”。只是是机械地说“我真傻，真的，，，。。！”、然而。即便到了这时候她也没8461有完全失去生活下去的勇气，她依然来到鲁镇！来到鲁四老爷家。希望能重新开始新的生活，甚至用一年的工钱拿去捐了门槛，以赎强加在她身上的罪过。可是。鲁四老爷还是不允许她准备福礼，她仍没有祝福的权力！于是！她只能在极度的精神痛苦中苦4922苦挣扎、 祥林嫂是封建礼教的的受害者，但她又是其自觉的维护者、充塞在她脑子里的是强烈的封建节烈思想。她抗争的是命运，而不是封建礼教。她不愿改嫁是认为寡妇应该守节。不能再嫁、所以才闹得出了格、所以她每挣挣扎一次，她命运8012的悲惨就更深一层,假使她对灵魂的有无不产生怀疑、她她的精神世界就不会那么痛苦了！祥林嫂的命运悲剧又何尝不是旧中国广大劳动妇女的命运悲剧的缩影呢，鲁迅先1795生通过塑造祥林嫂这个形象来指出妇女解放的真正敌人不单单是封建礼教,更重要的7568是广大劳动妇女自身， 历史的车轮不断地在向前行进。到今天，到一百年后、我们重读鲁迅先生的作品，我们是不是还会发现有女性离祥林嫂不够远呢！。、
答：在古希腊悲剧中,人的意志与命运的冲突是常见的主题.按古希腊人的观念,命运是不可知的,是不可抗拒的,是冥冥中的一种巨大的力量.而人的行为与意志,常常处于与命运的悲剧性冲突之中.三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突.在埃斯库罗斯的剧作中,《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制,一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中.这里的命运似乎是神的力量,因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件,于是引起一系列的家庭悲剧.《普罗米修斯》三部曲中,对普罗米修斯来说,命运就是宙斯,由于他盗火给人类,又拒绝说出宙斯的秘密,因此受到宙斯的严酷惩罚,最终牺牲了自己.对宙斯来说,命运却是一个他不知道的秘密,这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场.从这两部剧来看,埃斯库罗斯的命运观具有两个因素,即神和某种神秘力量,它们支配着人和神的生命以及行为. 索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》,被认为是希腊悲剧的典范.剧中,命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念,是一种不可知但绝对邪恶的力量,正是这种力量将正直，善良，勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊. 欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中.《美狄亚》中,造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视,这种可见的男性社会力量,形成了作作为女人的美狄亚的悲剧. 尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同,但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式,面对落到头上的不公的命运,意志坚定，竭尽所能的进行了英勇的反抗,而在这种激烈的冲突中,显示了人的不甘屈服的精神,产生一种令人震撼的悲剧效果.！
不爱了不适合不想爱了古希腊三大悲剧剧家的命运观！
1528 看双子不难，7738一般城市里晴天就可以看到、最近一功时间！中国中原地区每天晚上7点，在正头顶（非常正、如果到了八九点钟就要偏西一些）！可以看到亮度相当、相距5度左右（将手臂伸直、一拳头的距离就是10度）、基本南北走向向的两颗星,这两颗星就是双子。双子座就是由这两颗9548星向西南方向延伸，、
一、中国古代神话与古希腊神话的相同点 （一）神话都是古代人们原始思维的结晶。 （二）中!希神话的大至内内容也是相同的、抱括了创世神话，自然神话和英雄神话几种！在创世神话方面、中国有盘古开天辟地！女娲造人。古希腊的是造卡奥奥斯创造天地、普罗米米修斯创造人类。在征服自然的强烈愿望方面也有某些相似之处，例如如我国后羿的故事和古希腊神话中的著名英雄赫拉克里斯都是可以相互媲美的! 二、中国古代神话与古希腊神话的不同点 1！神的体系不同 2！形5234态不同 3？性格不同 7772 4。本质不同 5。崇拜的对象不同 中国神话之神多为理智所控制！希腊神话之诸神多为感情所支配。中国神话强调人的力量，希腊神话主张命1921运主宰一切！中国神话重视人的社会性、希腊神话则强调人的自然性。中国神话表9557现了儿童的早熟!希腊神话表现了儿童的天真。中国的神话系统具有浓烈的宗教思想、根本就是宗教的产物、这些神话传说最终是要达到劝世的目的。而不同于希腊神话里普遍反映一种哲理。中国的 神话实质上反映出统治阶级利用此为手段的功用主义！具有使用性。一种现实性、这种使用性还表现于人民，人民在饱受压迫或者灾害的的时候！心灵都都要迫切的找到寄托,在这里他们就可以自我麻痹。沉醉于来世和幻想！从这方面价格内，中国神话话是唯美，唯喜的！试图笼罩于人民的一切、并且都暗示喜剧的结局、反之！希腊神话则很注重感情的独白。不懈的追求与抗挣！悲剧也要悲得轰轰烈烈！壮美！一种赤裸裸的鲜血流尽的感受。 希腊神话中的神都仿佛是人！不但但具有人的感情而且有人的身躯！神人合一！神同人一7533样也有七情六欲!他们到有强烈的爱恨行动与感受。也有喜悦，悲哀，痛苦、也有人的心灵情态！ 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事、它是人类早期的不自觉的艺术创作！神话并非现实生活的科学反映！而是由于远古时代代生产力的水平很低、人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化、以他们贫乏的生活经验为基础。借助想象和幻想想把自然力和客观世界拟人化的结果、另有以《神话》命名的小说！电视剧，电影和韩国组合神话等、、
μοιρα 是单数的主格（ι字母上加弧线）这个词是阴性词单数属格 μοιρασ（我找不到打这个字母的东西！然后。6892这个属格的最后一个字母手写体应该是和英文中的s差不多的!下同）单数与格μοιρη单数宾格μοιραν复数主格μοιραι复数属格μοιρων复数与格μοιραισ复数宾格μοιρασ咳咳、因为我刚选1802这个课没多久!然后，应该是这样没错啦、如果不是现代希腊语而是古希腊腊语的话。
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古希腊三大悲剧家的命运观、古希腊三大悲剧诗人的不同命运观