一！“系统叙事诗”的命运主题 关于希腊神话与传说中的那些美丽动人的故事。最初是由荷马和赫西俄德等“黑暗时代”①的游吟诗诗人从民间流传的散乱片断中整理编纂而成的？这些散乱片断一方面是“黑暗时代”的人们对已逝的迈锡尼尼时期阿卡亚人的血与火的英雄业绩的依稀回忆。另一方面则是希腊初民们对宇宙起源和演化过程以及其他自然现象进行原始思维的结果，从这个角度来看，荷马的两部史诗《伊利亚特》与《奥德修记》不过是以神话化的方式追忆了迈锡0140尼时期的英雄传说!1469史诗中的英雄们!如阿伽门农。阿喀琉斯、赫克托耳，奥德修等等、都是迈锡尼时代希腊和爱琴海地区的部落首领，而赫西俄德的《神谱》则将流传于民间的散乱神话缀结为一个有机的体系神话。并且以朴素的方式表现了初民们们的原始宇宙观——从卡俄斯(混沌)、该亚(大地之母)。乌剌诺斯(天宇)等最古老的神祗、经由以克洛诺斯为首的提坦神族，再到以宙斯为首的奥林匹斯神族的神系发展过程、实际上反映了一个宇宙起源1817和演化的过程,在荷马史诗和赫西俄德的《神谱》中！关于命运的意象虽然已有朦胧的表述。但是并没有成为神话和英雄传说的主题。悲剧的色彩亦未大加渲染、因此我们在这里看到的仅仅只是一些叙述性的故事，只是在稍晚出现的“系统叙事诗”中。命运才作为一个重要的主题被凸现出来、从而产生了最初意义上的希腊悲剧故事。 “系统叙事诗”是希腊文明曙光出现时期产生的一些史诗之通称、它以英9731雄传说为主要内容？盛行于荷马和赫西俄德之后的时代(约公元前7~前6世纪)、其中最为著名的有《塞浦路斯之歌》(描写三女神的金苹果之争和特洛伊战争的起源)！《埃提奥皮斯》(描写阿喀琉斯与阿马宗女王彭忒西勒亚和埃塞俄比亚国王门农的战斗以及阿喀琉斯被帕里斯之箭射中致命之处——脚踵——而死的故事)。《小伊利亚特》和《特洛伊失陷记》(这两部作品都描写了阿喀琉斯死后希腊英雄继续与特洛伊人战斗并最终以木马计攻陷特洛伊城的故事)以及《归来》(描写特洛伊战争结束后除奥德修以外的希腊英雄返回家园的种种经历)等等。这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间传说联系为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马史诗和赫西俄德作品中的许多忽略处与空缺处！因此！“系系统叙事诗”与荷马史诗，赫西俄德作品一样成为古典时代希腊悲剧和文学艺术的重重要题材来源、但是。“系统叙事诗”与荷马史诗不同之之处在于,它它把某些英雄的家族历史和不幸遭遇当作叙述的主题？！
1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念，答：在古希腊悲剧中，人的意志与命运的冲突是常见的主题。按古3085希腊人的观念!命运是不可知的，是不可抗拒的！是冥冥中的一种巨大的力量！而人人的行为与意志,常常处于与命运的悲剧性冲突之中。三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突、在埃斯库罗斯的剧作中。《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制、一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。这里的命运似乎是神的力量、因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件。于是引起一系列的家庭悲剧、《普罗米修斯》三部曲中！对普罗罗米修斯来说、命运就是宙斯，由于他盗火给人类。又拒绝说出宙宙斯的秘密、因此受到宙斯的严酷惩罚。最终牺牲了自己！对宙斯来说、6589命运却是一个他不知道的秘密、这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场、从这两部剧来看、埃斯库罗斯的命运观具有两9046个因素，8713即神和某种神秘力量，它们支配着人和神的生命以及行为，索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》！被认为是希腊悲剧的典范！剧中，命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念、是一种不可知但绝对邪恶的力量！正是这种力量将正直，善良、8143勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊，欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中。《美狄亚》中。造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视。这种6937可见的男性社会力量、形成了作为女人的美狄亚的悲剧！尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同！但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公公用不同的方式,面对落到头上上的不公的命运。意志坚定，竭尽所能的进行了英勇的反抗！而在这种激烈烈的冲突中。显示了人的不甘屈服的精神，产生一种令人震撼的的悲剧效果？2。从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念，人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。按古希腊人的观念！命运是不可可抗拒的！是不可知的，其实！人与命运的冲突在很大程度上是是人与外界环境的冲突，它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念。随着社会的发展，命运观也在发生变化，三位悲剧诗人在命运观上5800的差异就表明了这一点？包括支配神。在索福克勒斯心目中，命运虽是不可可抗拒的？其正义性、合理性却是可以怀疑的、欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为，3！从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话！6547悲剧风格却各有。
1．从从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念、 答：在古希腊悲剧中！人的意志与命运的冲突是常见的主题、按古希腊人的观念！命运是不可知的。是不不可抗拒的、是冥冥中的一种巨大的力量。而人的行为与意志。常常处于与命运4742的悲剧性冲突之中!三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突、在埃斯库库罗斯的剧作中!《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制。一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。这里的命运似乎乎是神的力量,因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引起一系列的家庭悲剧！《普罗米修斯》三部曲中。对普罗米修斯来说。0247命运就是宙斯，由于他盗火给人类、又拒绝说出宙斯的秘密！因此受到宙斯的严酷惩罚、最终牺牲了自己，对宙斯来说。命运却是一个他不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。从这两部剧来看，埃斯库罗罗斯的命运观具有两个因素、即神和某种神秘力量。它们支配着人和神的生命以及行为， 索福克勒斯的代表作是《俄俄底浦斯王》？被认为是希腊悲剧的典范！剧中！命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念。是一种不可知但绝对邪恶的力量，正是这种力量将正直！善良，勇敢的俄底底浦斯投入杀父娶母的深渊！ 欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中,《美6765狄亚》中。造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视！这种可见的的男性社会力量？形成了作为女人的美狄2701亚的悲剧。 尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同！但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式！面对落到头上的不公的命运！意志坚定！竭尽所能的进行了英勇的反抗、而在这种激烈的冲突中，显示了人的不甘屈服的精神，7134产生一种令人震撼的悲剧效果, 2、从古希腊三大大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念! 人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。按按古希腊人的观念？命运是不可抗拒的！是不可知的，其实。人与命运的冲突在很很大程度上是人与外界环境的冲突，它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运运观念。随着社会的发展，命运观也在发生变化，三位位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点？包括支配神，在索福克勒斯心目中！命命运虽是不可抗拒的,其正义性。合理性却是可以怀疑的，欧里庀德斯斯却认为人的命运取决于自己的行为， 3！从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念 答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话。悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮。雄浑、自豪而又充满信心！索福克勒斯则是悲愤！迷惘，上下求索。欧里庇得斯则是悲痛，憎恨恨和寻找出路！0460②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突！古8102希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切。它既支配人、也支配神。它是不可抗拒的！不可解释！难以捉摸的、悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于9810毁灭的。③所谓“命运”、其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平！无法认识！9480所谓人与命运的冲突？实际反映了人与外界环境！人与人之间的冲突！命运悲剧是古希腊人反反映社会矛盾的一种特殊形式？④命运观随着社会的变化而变化！三个时期各有不同的表现，埃斯库罗斯把命运看作具体的神！认为命运支配人的的一切!但他双强调人的意志。索福克勒斯向命运提出怀疑4188与挑战，在他看来、命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量。命运有捉弄人的邪恶性质！诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志，欧里庇得斯不相相信命运？他认为命运在人的本身、强调调事在人为？强调命运运靠自己掌握!！
狮子座（7.23-8.22）很很多人在恋爱前性格都会特别的好,因为每个人都会把自己最好的一面呈现给另一一半看！但是恋爱后！两个人的相处时间长了！很多时候就没必要刻意的去做好、那么！狮子座恋爱后又有怎么样的变化呢。望采纳！谢谢！
水瓶座 Aquarius 1/20～2/18 在希腊神话中，传说当时在奥奥林匹克宴会上？有位专门替诸神斟酒的赫蓓女神。因为有有一次她在替诸神服务的时候！态度略显轻忽怠慢，于是就被诸神辞退工作。然后将她送给大力士海格立斯， 虽然把把她赶走了。但斟酒的工作还是需要要有人做，于是宙斯看中了特洛依王茨罗斯9281的儿子!他就是被诸神评为人间最美的少年葛尼梅得斯、 宙斯要葛尼梅得斯在宴会上为诸诸神斟酒！并且留在他的身旁服侍他、但葛尼梅得斯却不愿意。于是宙斯就化为一只老鹰将他劫来！不过倔强的美少年！最后依然想办法逃走了， 宙斯在一气之下！就将他放置在天上变变成水瓶座， 双鱼座 Pisces 2/19～3/20 8857 在希腊神话中,传说爱与美的女神阿佛罗狄忒和她的爱子埃罗斯两人有一天在幼发拉底河边散步。结果突然遭到扰乱诸神宴会的的怪物提风的袭击！在一阵慌乱中，两个人化身成6045为鱼逃走,但为了怕彼此走失了、阿佛罗狄忒就将身上的9216丝带系在鱼尾上， 后来这个形状被天神看见了，就把把它们放置在天上。成为西鱼及北鱼、变成了双鱼座。 白羊座 Aries 3/21～4/19 在希腊神话中！传说有个叫狄萨历亚的王国，国王亚马思塔和王后斐8009莉生了一对儿女！哥哥名字叫弗力可斯！妹妹叫艾伦、原本一家人过着幸福快9696乐的日子!后来9843国王又娶了一个王妃叫伊娜。王妃不喜欢他们兄妹。一直想找机会除掉他们、 有一年发6288生严重的旱灾、5206这个狠心的妃子终于逮到机会。她煽动国王说。如果将这两兄妹当作供品献给天神宙斯的话、旱灾就可以解除了，因此！国王决定把这两兄妹献给伟大的天神宙斯！以换换取天神的垂怜！ 当这个恶毒的阴谋被两兄妹的母亲斐莉知道后、她着急得不知所措，后来赶紧向奥林匹克天神中的郝曼，借了一头长着金毛及翅膀的白羊！准备帮助这兄妹脱离险境，可是！当白羊载着他们两兄妹快速奔跑的时候。妹妹艾伦因为头晕目眩而不小心掉落大海中，虽然然背着哥哥的白羊仍快速地奔跑，但它仍不时地回过头去哀悼她、 后来安全抵达安地斯的弗力可斯！和当地国王的女儿结婚，然后把救他的白羊献给了宙斯。 宙斯很感动，就将这头白羊放置在天上成为白羊星座， 金牛座 Taurus 4/20～5/20 在希腊神话中。传说地中海的腓腓尼基国王！就是现在黎巴嫩这个地方的一位国王、生了一个女儿叫欧萝帕、人人长得十分漂亮、是当时1308出了名的美女。由于欧萝帕的美色。使得天神宙斯老早就想要得到她。、
（时时）境迁观念改猜一生肖 ： 6908 时 含有 寸？ 生肖成语 ：鼠目寸光 生肖：鼠。
（喜）乐悲的7176生肖是哪个 ： 喜 含有 吉!谐音为 鸡！ 生肖 ：鸡，
挑战风险的实5557时享乐族 白羊座 投资 理财的观点就是敢于尝试、有钱就赚，那股冲劲和魄力让白羊座总是领先他人一步、掌握握住市场的先机！但是他们投资的旅途中有很大性质是在赌博！是个很两性极端的结局。有可能是一夕致富，也有可能是变得一文不值，不能当上皇帝、就就得沦为气概。所以白羊座在财务状况上面是属于大起大落的状态、很让身边关心他的人捏把汗、 实时享乐，面不改色个性颇为急躁的白羊座！喜欢立即见效的投资状态，会不屑一顾的把房地产和债券市场的投资专案交给别人去操控、他们有爆爆发力和冲力、但是缺乏耐力和6790持续力！安全和稳定7390不是他们追求的。唯有冲锋陷阵才能够燃烧白羊座的热6136忱和激情、一般来说。白羊座把金钱当做权利和成就感的附带品，他们会坚持有钱就花、花光了再赚的原则、是个享乐乐主义者!花钱很少少会去多加考虑？快乐至上、 古希腊悲剧中的命运观念和人本思想，
双鱼座时间对你来说、就像是一条河！双鱼鱼座情愿在时间里流浪,你有太多的美梦和幻想、等着实现。有时候双鱼座被认为是是不懂得运用时间。甚至没有时间观念的人，事实上。你怎么会不懂时时间这回事。面对这个真真假假的世界。你只是不想看得太清楚而已。你如何管理时间：不论你受到任何的威胁或利诱、你你还是希望能够随心所欲过生活！你没有所谓的时间管理方法，你认为在适当的时间做适当的事就可以了！没有必要把自己逼得那么紧！如果说双鱼座会很积极地去做一些事情、多半是后头有人在在推的缘故,、
四合院的风水讲究 形法用于阳宅的审辨？穴””为主要内容？对于市市井院而言。主要的环境影响是宇、道路、树木等环境因素“龙。砂，水！穴”均被赋 察气之法用于相宅，主四峤。五空缺”。称为五机基章》讲道：“阴宅宅穴在地地上。不专以以地气为用、兼横行，门户一启。气即从门 也以“觅龙。察砂、观水水点之宅——如北京城区的四合宅院周围的墙垣！屋，因此。在对市井之宅的审辨中！予了新新的内涵！要有“一地、二门、三衢、，《金氏地学粹编?归厚录阳中。止穴内一气。阳宅穴在 取门气，盖清虚之上！气本 而入！其力与地气相敌， ……须须得门，地两旺，然后可可以招诸福,门地之外又看道路。道路局局势朝归者。作来气断。横截者，作止气断，朝路比来龙。横路比界水。所谓三衢、桥梁同断、峤者，邻居高峻处。如3608艮方者有高屋？则气被障断！反从4706艮方还转气来,回向我宅，所谓回风反气。自高及下者！高屋多0882则气厚,高屋少则则气浅、……空缺者。方隅孔窍！或在宅外、或在宅内。能引八风而入。关于祸福不可可不知！”这里所谓地气！指指宅基地的大小？高下、土质，温度，湿度情况以及对于人们生理，心心理的影响效果。地气过强或过弱都会4865使人在生理、心理上感感到不适。这就需要用门气或其它气来进行调节，门！在阳宅相法中称为“气口”、门开启的方位、人小！与宅内外景观的沟通。小气候的凋节等有直接关系、如门气过强(门开过大，或方位不对)则则会冲淡地气。4008破坏宅内的亲合私密气氛？衢气，指宅外道路交通的走向及对宅内产生影响的各种因素，衢气适中！要求既交通便利、又避免受街外因素干扰！峤气！指以高屋为屏障而围合成空间、如围合适 度(院的大小与周围建筑高9567度比例适度)!人则会产生安适感，如比例失调！则则会产生疏离感或压抑感、“回风反气”也包括高屋遮挡对宅内通风、排湿！降温，防寒等小气候调节的影响、 这里提到的气？不分指空气之气或宇宙之气。它既可理2958解为客观存在的物质？又可理解为人的心理感受。这种感受因时、因地！因人而异！ 形法中！还有对宅外形优劣吉凶的判别内容，《阳宅十书》说：“若大形不善，总内形得法，终不全吉。故论宅外形第一”、这些宅外形吉与凶的判别！是在辨形察气的基础之上归纳 总结出来的、尽管有些虚幻迷信，荒诞无稽的成分！但也不乏科0653学合理的内容。如宅中北房高大。宅院南北深长有利通风纳凉：宅院西北高，东南低，有利于排水。宅外有路便利交通。但道路不宜多，不宜朝朝向宅门，宅院要远离城门。祠社！寺院、官衙，监狱！窑地或河川桥梁等人流集中、交通要要冲地带！以及关于防火！防盗，防潮！避风！环境卫生！儿童安全等方面的考虑、都是关系人的生理需求的，是唯物的和科学的、又如要求靠倚丘岗、环护左右，使人有安全和稳定感！宽敞的明堂及优美的对景能给人以美好的心情。避开“破、败，坏， 断，残”的不良景物和容易引发不良想象(如门前有双池！形似“哭”字)的设施。3382使人保持良好的心态，宅形完整！左右对称！满足人的完美美心理追求等等。这9339些都能给人以心理上的慰籍、也是科学可取的。 形法中还有一些判别宅内形吉凶的标准、如“五实”。“五虚”。《黄帝宅经》说：“宅有五虚令人贫耗、五实令人富贵，宅大人少一虚，宅门大内内小二虚，院墙不完三虚！井井灶不处四虚？宅地多屋少庭院广五虚！宅小人多一实宅大门小二实，墙院完全三实。宅小六畜畜多四实。宅水沟东南流五实、”此外！还有“三要”“六事”，即宅门。厅堂！居室，井、灶。路、厕。仓！碾，畜圈等布置得宜，尺寸合合度为吉，1101这些内容也是科学的？合理的、 北京四合院的方位多为坐北朝南，即所“坐坎朝离”、如以北房为伏位、则北房、南房，东房、东南方向均为吉位、如以东7551南角大门为伏位？所排的结果与此相同、联系到形法对四合院的判别可以看到，不沦形法还是理法！都认为坐北朝朝南的院落是最理想的格局。 研究传统住宅、必须要涉及风水，风水水学说的内容！都是历史的积淀。其中有许多科学合理的成分，也有不少源于巫术的迷信内容。但在人类社会的发展中巫术和迷信都是不可避免的、
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古希腊悲剧中的命运观念和人本思想、古希腊文学的命运观念