易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢！一一切谋望皆如意！向后时运渐渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健。表明兴兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理。以“元。亨，利，贞”为卦辞，示吉祥如意、教导人遵守天道的德行！ 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之2017把口张？适口充9331肠心欢喜！6271卦若占之大吉昌，这个卦卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性、象征地（与乾卦相反）、顺从天！承载万物。伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物，而又依天天顺时？性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤””顺从“乾”,依随“乾”，才能把握正正确方向！遵循正道，获取吉利、 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动、坎为雨，喻险！雷雨交加、险象丛生。环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻。然而而顺时应运！必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运运不高、婚姻合伙有琐碎、做事必然然受苦劳？这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是是山的形象！喻止！坎是水的形象。喻险，卦形为山下下有险、仍不停止前进！是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握时机，行行动切合时宜!因此、具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 3684象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今！忽然大风吹土去、自然显露有重新、这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾。刚健之意，上卦是坎、险陷之意，以刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动！观时待变。所往一定成功。 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走！雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反！0470互为“综卦”？乾为刚健。坎为险陷，刚与险，健与险！彼此反对！定生争讼，争讼非善事！务必慎重戒惧！ 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓。百步步穿杨去得准,箭中7761金钱喜气生！这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队！坎为水、为险！坤为地，为顺。喻寓兵于农！兵凶战危、用兵乃圣人人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因为顺乎形势！师出有名、故能化3175凶为吉？ 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一一蓬风。不用费力逍逍遥去,任意而行大亨通，这这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地、坎为水，水附大地。地纳河海！相互依赖！亲密无间，此卦1111与师卦完全相反。互为综卦，它阐述的是相亲相辅，宽宏无私。精诚团结的道理、 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇！农人人仰面长吁气。是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上8603巽）相叠!乾为天。巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长、故卦名小5712畜（蓄）!力量有限，须待发展到一定程度、才5228可大有作为！ 第10卦卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤、天降文王开基业，富贵荣华八百年，这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天、兑为泽、以天喻君！以泽喻民、原文：““履（踩）虎尾!不咥（咬咬）人！”因此，结果吉利、君上民下！各得其位！兑柔遇乾刚、所履危、履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>，
易经》第一卦 乾 乾乾为天 乾上乾下 乾：元,亨、利，贞， 初九：潜龙！勿用！ 九二：见龙再田，利见大人、 九三：君君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎， 九四：或跃在渊！无咎、 九五：：飞龙在天!利见大人， 上九：亢龙有悔， 0810用九：见群龙无首、吉。 彖曰：大4227哉乾元。万物资始、乃统天。云行雨施，品物流形！大明始终， 六六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命。保合大和、乃 利贞。首出庶物。万国咸宁， 象象曰：天行健？君子以自强不息！ 潜龙勿用！阳在下也！ 见龙再田。德施普也、 终日乾乾、反复道 也！ 或跃在渊、进无咎也，飞龙在天！大人造也、 亢龙有悔、盈 不可久也。 用九，天德不可为为首也, 文言曰：「元者！善之长也！亨者、嘉之会也、利者！义之和也，贞者。 事之干也， 君子体仁。足以长人、嘉会、足以合礼！利物。足以 和义,贞固。足以干事！ 君子行此四者，故曰：乾：：元亨利贞，」 初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也、 子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名，□①世而无闷、不见是7829而 无闷。乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔、乾龙也！」 九二曰：「见龙在田、利见大人、」 何谓也， 子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而 0762 不伐？德博而化！ 易曰：「「见龙在田！利见大人！」 君德也、」 九三曰：：「君子终日乾乾,夕惕若！厉无咎。」 何谓也， 子曰： 「君子进德修业！忠信。所以进德也！修辞立其诚。所以居业也。 知至至之！可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故。居上位而 不骄、在下位而不忧。故乾乾！因其时而惕。虽危而0719无咎矣。」 九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也、 子曰： 「上上下无常。非为邪也！ 进退无恒、非离群也， 君子进德修业？ 欲及时也。故无咎、」 九五曰：「飞龙在天、利见大人。」 何谓也。 子曰： 「同声相应、同气相求。水流湿、火就燥、云从龙、风从虎， 圣 人作、而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下、则各从其类也， 上9225九曰：「亢龙有悔？」 何谓也、 1945 子曰： 「贵而无位！高而无民。贤人在下而无辅。4763是以动而有悔也，」 乾龙勿用！下也。 见龙在田！时舍也， 终日乾乾。行事也， 或跃在渊，自试也！飞龙在天、上治也、 亢龙有悔。穷之灾也！ 乾元用九、天下治也！ 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田、天下文明。终日乾乾。与时 偕行、 或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔。 9698 与时偕极。 乾元用九！乃见天则！ 7619 乾元者,始而亨者也， 利贞者、性情也， 乾始能以美利利天 下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也！ 六爻 发挥！旁通情也， 时乘六龙、以御天也、 云行雨施、天下平也！ 君子以成德为行、日可见之行也、潜之为言也，隐而未见、行 而未成、是以君子弗用也、 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之、仁以行之，易曰：「见 龙在田。利见大人。」 君德也、 九三， 重刚而不中！上不在天。下不在田！ 故乾乾。因其时 1146 而惕,虽危无咎矣！ 九四， 重刚而不中，上不在天、 下不在田、中不在人，故或 之。或之者、疑之也，故无咎！ 夫大人者。与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序、与 鬼鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违、后天而奉天时， 天且弗违。而 况於人乎！ 况於鬼神乎。 亢之为言也、知进而不知退。知存而不知亡。知得而8192不知丧。 其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失其正......余下全文>>！
http:/...dqZyaZ 比较权威的一本周易名著，
《周易》则被推为六经之首，至于为什么么会被推为六经之首、这里面是有有缘由的。！。、！、 最早时《周易》并没有被孔子列为必修课、而且孔子也没有学易！只知道周易是占卜的书籍，他也不主张弟子占卜的！“夫子它日教此弟子曰：‘德行亡者。神灵之趋！知谋远者！卜筮之繁。”、在孔子看来、没有德行的人才趋向神灵的保佑、缺乏智谋的人才去频繁地占筮。但是孔子这一看法后后来却彻底地改变了、当时孔子带着七十二二弟子周游列国？到处3568推行他的儒家思想!却未被当权者采纳重视！可谓处处碰壁！心灰意冷之际。只得回到乡里。但是生活怎么办呢！为了糊口！只好以教教书为生，那时的孔子已是垂暮之年，一个偶然的机会！他接触到到了周易这本书、于3966是他照着书上占了一卦？得了《旅》卦、去请教商瞿、 （商瞿画像） 商瞿解释说：‘你有圣人的智慧，却没有圣人的地位’，孔子听后潸然泪下。叹息说：“生死由命。富贵在天！时也。运也！命也、伏羲根根据吉祥的龙马送来的《河图》！写出八卦，教育子民耕种养畜、大禹有吉祥的神龟送《洛书》而治理了洪水。而我什9663么都没有？这就是命啊、”此后放弃理想！一心研读《2573易经》， 打那之后，孔子就迷上了《周易》！据《史记．孔子世家》上记载说：孔子晚年喜欢《易经》、读《易经》以至于绑住竹简的牛皮断了无数次，这就是成语：“韦韦编三绝”的来历。他以至于痴迷到凡事都要占上一卦的地步，从孔子“吾百占而七十当”一语可以看出他的占筮准确率为70%，并且孔子还为《易经》做了十篇注释。称作《十翼》，孔子还说。如果能早点读《易经》、那么我3970就‘彬彬’了、这里的‘彬彬’，孔子在《论语》里做了了解释，说：内在的质朴胜过外在的文采。则会显得粗鄙。外在的文采0941胜过内在的质朴!则会显得轻浮。内外兼修。掌握了《2180易》的文与质的度。则有君子子的风范了。。
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》8846和《下经》！《上经》三十卦。《下经》三三十四卦,8912一共六十四卦、 六十四卦是由乾！坎、艮，震。巽、离、坤！兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画！标题！卦辞、爻辞组成、 每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和和阴爻、阳性称称为“九”。阴性称为“六”、从下向上排列成六行！依次叫做初！二。三！四，五。上！六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题与卦辞。爻辞的内容容有关、卦辞在爻辞之前、一般起说明9967题义的作用。爻辞是每每卦内容的主要部分、根7755据有关内容按六爻的先后层次安排？ 2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇。4725《象》上下篇、《文言》！《系辞》、上下篇！《说挂》，《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传””叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”7833的羽翼,即用来解说“经经”的内容的？】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 ⑵。《《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释! ⑶，《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一1760步的解释。 ⑷！《系辞》与《彖》。《象》不同。它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释、而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对《易》的的产生，原理、意义。及易卦占法等等方面，全面。系统的说明、它阐发了许5122多从《易经》本义中看不到的思想？是《易经》的哲学纲领！其内容博大精深。是学《易》的必读之篇， ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一、 ⑹、《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系！ ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五，《易易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界！ 《易经》中用乾、坤二卦代表天、地、天，地便代表了自然界！在《易经》看来、天地间的万物均““统”之于天。地地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以、天可以代表整整个自然界？ 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中，负有一1511种神圣的使命, 用《易经》的话来说。就是是“裁成天地之道？辅，
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需备好《词源》，《古汉语常用字字典》！《汉语大字（词））典》等？另外还应备一套中华书局版的《周易本义》（繁体竖排版，宋 朱熹著）作为翻译底本，以以免原文错误，影响译文的准确，、
易经下属的的种类有很多。像梅花易数，六爻，奇门遁甲！大六壬。紫微斗数等等、最为初学者建议首先学学阴阳五行八卦，需要背会64卦、然后理解五行在每个季节的旺相休囚！这个是基础。 下来你可以看看看邵康节的《梅花易数》。这个是对初学者很简单的一部书！里边也有很详细的基础知识！建议多看看。六爻比起梅花要难一点，所所以可以先学习梅花来入门？另外我给你推荐一本南怀瑾先生《易经杂说》。这本书有很好的对易经的一个全面的解释、可以先看看！来加深一一下了解，希望对你有所帮助！易经全文1905原文及注释！
唯独《易经》没有被秦始皇“焚书坑儒”时烧毁、2750读起来字字句句鞭辟入里都像见到圣人。你现在还小而我已经年老、以以后你应当终身致力于学问研究,！
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易经全文原文及注释、易经原文及注释