易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰1236：困龙得水好运交？不由喜5436气上眉梢，一切谋望皆皆如意，向后时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健、表明兴兴盛强健？乾卦是根据万物变4253通的道理,以“元、亨、利！贞”为卦辞，示吉祥如意、教导人遵遵守天道的德行、 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎虎逢之把口张？适口充肠心欢喜。卦若8244占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天，承载万物！伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物！而又依天顺时。性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才才能把握正确方向！遵循正道！获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁，慢从款来来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦（下下震上坎）相叠？震为雷。喻动，坎为雨，喻险。雷雨交加。险象丛生！环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地、万物始生！充满艰难险阻。然而顺时应运。必欣欣向荣！ 第4卦 山水蒙（蒙蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君君子占之运不高。婚姻合合伙有琐碎,做做事必然受苦劳!这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象！喻止、坎是水的形象。喻险，卦形为山下有险。仍不停止前进。是为蒙昧。故称蒙卦，但因把握握时机!行动切合时宜！因此、具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦 水天需（需9031卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无无亮到如今、忽然大风吹土去。自然然显露有重新,这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾、刚健之意、上卦是坎！险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥、不可冒失行动、观时待变。所往一定成功。 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走、雨下俱是要占先。谁肯让让谁走一步？这个卦是异卦（下坎上乾））相叠。同需卦相反！互为“综卦”！乾为刚健。坎为险陷、刚与险、健与险、彼此反对，定生争讼。争讼非善事。3791务必慎重戒惧。 第7卦 地地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准，箭中金钱钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上0119坤）相叠!“师”1172指军队！坎为水！为险。坤为地，为顺！喻寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势，师出有名、故能化凶为吉、 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天7180又助一蓬风！不用费力逍遥去、任意而而行大亨通，这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水！水附大地、地纳河海！相互依赖！亲密无间。此卦与师卦完全相反、互为综卦！它阐述的是相亲相辅。宽宏无私。精诚团结的道理！ 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇。农人仰仰面长吁气，是从款来莫心高！这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风！喻风调雨顺！谷物滋长！故卦名小畜（蓄）！力量有限！须待发发展到一定程度，才才可大有作为， 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤、天降文王开基业、富贵荣华八百年，这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽！以天喻君！以泽喻民！原文：“履履（踩）虎尾？不咥（咬）人！”因此，结果吉利！君上民下！各得其位！兑柔遇乾刚、所履危、履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>,
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>？
http:/...dqZyaZ 比较权威的一本周易名著。
大概有20337、我把易经放到word中、用字数统计算了算，呵呵。
面面相觑_百度汉语 面面相觑 [miàn miàn xiāng qù] [释义] 觑：看？你看我，我看你、不知道如何是好、形容人们因惊惧或无可奈...。
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也。亨者。嘉之会也！利者、义之和也，贞者。事之干也、 君子体仁。足以长人，嘉会，足以合礼。利物！足以和义、贞固，足以干事、 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名！遁世而无闷、不见是而无闷！乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔、乾龙也！」九二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也！子曰： 「龙德德而正中者也! 庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化、 易曰7204：「见龙在田。利见大人。」 君德也，」九三曰：「君君子终日乾乾。夕惕若厉，无咎，」 何谓也。子曰： 「君子进德修业，忠信。所以进德也。修辞立其诚、所以居业也，知至至之。可与几也。 知终终之。可与存义也。 是故！居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾，因其时而惕。虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊。无咎、」 何谓也！子曰曰： 「上下无常，非为邪也！ 进退无恒、非离群也， 君子进德修业。欲及时也，故无咎、」九五曰：1445「飞龙在天!利见大人、」 何谓也，子曰： 3046「同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙、风从虎、 圣人作、而万物睹，8914本乎天者亲上！本乎乎地者亲下。则各从其类也、上九曰曰：「亢龙有悔？」 何谓也，子曰： 「贵而无位、高而无民、贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」乾龙勿用！下也。 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾。行事也！或跃在渊！自试也。飞龙在天！上治也， 亢龙有悔，穷之灾也，乾元用九！天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田、天下文明！终日乾乾，与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极。 乾元用九，乃见天则，乾元者！始而亨者也。 利贞者。性情也、 乾始能以美利利天下！不言所利、 大矣哉、大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也。 六爻发挥、旁通情也。 时乘六龙、以御天也、 云行雨施、天下平也、君君子以成德为行、日可见之行也、潜之为言也。隐而未见！行而未成。是以以君子弗用也！君子学以聚之！问以辩之、宽以居之。仁以行之。易曰：「「见龙在田。利见大人！」 君德也、九三、 重刚而不中，上不在天！下不在田、 故乾乾！因其时而惕、虽危无咎矣，九四！ 重刚而不中！上不在天、 下不在田！中不在人、故或之！或之者，疑之也，故无咎，夫大人者、与天地合其德、与4944日月合其明！与四时合其序、与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违。后后天而奉天时! 天且弗违！而况於人乎！ 况於鬼神乎。亢之为言也。知知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎。 知进退存亡，而而不失其正者？其唯圣人乎、易经原文全文带拼音，
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是：命运如娼妓,贫贱遭遗弃 你能告诉我是李尔王那一章吗 我拿着英文原版很难找一句话 我终于找到了是：SCENE IV. Before GLOUCESTER's castle. KENT in the stocks里的 原话是这样的。绝非翻译：Fortune, that arrant whore, Ne'er turns the key to the poor 累啊!
1鼠shu 2牛 niu3虎hu 4兔 tu5龙long 6蛇 she7马ma 8羊yang 9猴hou 10鸡鸡 11狗gou 12猪zhu!
易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：元。亨、利。贞！（译）《乾卦》9873象征天：元始,亨通、和谐。贞正。《象》曰：天行健。君子以以自强不息!（译）《象象辞》说：天道运行周而复始？永无止息、谁也不能阻挡。君君子应效法天道。自立自强，不停1755地奋斗下去？初九！潜龙勿用。（译）初九。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用，《象》曰：潜龙勿用！阳在下也。（译）《象辞》》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用'！是因为此爻位置最低，阳气不能散发出出来的缘故。九二！见龙在田！利见大人、（译）九二！龙已已出现在地上？利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：'见龙在田'。德施普也！（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠，九三！君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎，（译）九三、君君子整天自强不息？晚上也不敢有丝毫毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》》曰：'终日乾乾'、反复道也、（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要要避免出现反复。不9355敢有丝毫大意,九四、或跃在渊。无咎。（译）九四、龙或腾跃而起，或退居于渊，均2866不会有危害。《象》曰：'或跃在渊'！进无咎也、（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害'，因为能审时度势。故进退自如，不会有危害。九五、飞龙在天、利见大人。（译）九五！龙龙飞上了高空!利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：'飞龙在天'、大人造也。（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'。象征德高势隆的大大人物一定会有所作为,上九、亢龙有悔，（译）上九，龙飞到了过高的地方、必将会后悔。3254《象》曰：'亢龙有悔',盈不可久也、（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'！因为物极必反。事物发展到了尽头，必将走向自己的反面！用九，见群龙无首！吉，（译）用九，出现群龙8751也不愿意为首的现象、是很吉利的，《象》曰：'用九'！天德不可为为首也,（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明、天虽生万物！但却不居首、不居功， 第二卦：《坤卦》坤：元！亨！利牝马之贞、君子有攸往、先迷、后得主。利，西南得朋！东北丧朋、安贞吉，（译）《坤卦》象征地：元始！亨通、如果像雌马那样柔顺。则是吉利的、君子从事某项事业、虽然开始时不知所从！但结果会是有利的，如往西南方！则会得到朋友的帮助，如往东南方！则会失去朋友的帮助，如果保持现状！也是吉利的！《象》曰：地势坤、君子以厚德载物、（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子子应效法大地？胸怀宽广、包容万物、初六,履霜，坚冰至，（译）初六。 脚踏上了霜，气候变冷。0134冰雪即将到来。《象》曰：'履霜坚冰'！阴始凝也！驯致其道，至坚冰也，（译）《象辞》说：：'脚踏上了霜,气候变冷！冰雪即将将到来',说明阴气开始凝聚！按照照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节，六二，直方大。不习无不利，（译）六二，正直！端正！广大。具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利。《象》曰：六二之动！直以方也、'不习无不利'、地道光也。（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直、端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大。包容万物的缘故！六三！含章可贞。或从王事，无成有终！（译）六三！胸怀才华而不显露，如果辅佐君主！能克尽职守，功成不居、《象》曰：'含章可贞'、以时发也，'或从王事'！知光大也、（译）《象辞》说：'胸胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥、'如果辅佐4271君主'!必能大显身手、一展抱负。六四。括囊，无咎无誉。（译）六四。扎紧袋口！不说也不动！这样虽得不到到称赞？但也免遭祸患！《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。（译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动。可以免遭祸患'，说明小小心谨慎从事！是不会有害的！六五！黄裳。元吉！（译）六五！黄色的衣服。最为吉祥、《象》曰：'黄裳元吉'！文在中也！（译）《象辞》说：'黄色的衣服。最为吉祥'！是因为黄色代表中，行事以中道为准则、当然是吉祥的，上六、龙战于野！其血玄黄。（译）上六！阴气盛极、与阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨。后果是不堪设想的。《象》曰：：'龙战于野'，其道穷也。（译）《象1826辞》说：'阴气盛极。与阳气相战于郊外'、说明阴气气已经发展到尽头了，用六！利永贞！（译）'用六'这一爻，利于永4528远保持中正。《象》曰：：用六'永贞'、以大终也！（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ 第三卦：《屯卦》屯：元，亨。利。贞、勿用有攸往。利建侯，（译）《屯卦》象象征初生：元始？亨通！和谐、贞正，不不要急于发展。首先要立君建国。《象》曰：：云雷屯！君子以经纶、（译）《象辞》说：《屯卦》的8736卦象是震（雷）下坎（水）上,为雷上有有水之表象、水在上表示雨尚未落。故释为云、云雷大作，是即将下雨的征兆、故2675《屯卦》象征初生、这8958里表示天地初创？国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、初九、磐桓！利居贞，利建侯。（译）初九、万事开头难。4219在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿。仍然可建功功立业？《象》曰：虽磐桓。志行正也！以贵下贱。大得民也，白话：：《象辞》说：'虽然徘徊不前！但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层。仍然会大得民心的，六二！屯如邅如！乘马班如。匪寇婚媾！女子贞不字！十年后才生育、《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'，反常也！（译）《象辞》说：六二爻之所3967以出现困难!是由于阳刚一方所造成的，'婚后十年才生育',是很反常的的现象、六三！即主鹿无虞。惟入于林中！君子几、不如舍！往吝，（译）六三，追逐鹿时，由于缺少管管山林之人的引导!致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃、9652轻率地继续追踪？则必然会发生祸事，《象》曰：'即鹿无虞'、以从禽也。君子舍之！往吝穷也。（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'、是因为获获鹿之心过于急切。君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困。六四、乘马班如，求婚媾。往吉、无不利、（译）六四！四马前进！步调不一，但但如坚定不移地去求婚？则结果必然是吉祥顺利的！《象》曰：求而往！明也、（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求、是明智之举。九五！屯其膏！小贞吉！大贞凶。（译）九五！只顾自己己囤积财富而不注意帮助别人？是很危险的！那样做！办小事虽有成功功的可能、但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：'屯其膏'！施未光也。（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'。这样的人即使想有所作为！其前6606景也不大光明。上六，乘马班如、泣血涟如、（译）上六。四马前进！步调不一，进退两难！悲伤哭泣。泣血不止，《象》曰：'泣血涟如'，何可长也！（译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢。 3926 第四卦：《蒙卦》蒙：亨！匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告。再三渎，渎则不告！利贞！（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求1123于幼童。而是幼童有求于我、第一次向我请教。我有问必答、如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答、利于守正道，《象象》曰：山下出泉！蒙。君子以果行育德！（译）《7226象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着0707先必须进行启蒙教育,君子必须行动果断，才能培培养出良好的品德！初六、发蒙、利用刑人，用说桎梏，以往吝，（译）初六，要进行启蒙教育、贵在树树立典型、以便2065防止罪恶发生,如不专心求学。而是急功冒进。将来必3757然会后悔,《象》曰：利用刑人！以正法也！（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循！九二。包蒙，吉。纳妇！吉！子克家！（译）九二。周围都是上进心很强的蒙童、希望望获得知识？这是很吉利的，如果迎娶新媳妇、也是吉祥的、由于渴望接受教育，上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了、《象》曰：'子克家'，刚柔接也，（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强。所以连孩子们都已2682经能够治家了'。这是因为刚刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育4423的结果!六三、勿用取女！见金夫。不有躬，无攸利！（译）六三，不能娶这样的女子，她她的心目中只有美貌的郎君？不能守礼仪、也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的！《象象》曰：'勿用取女'!行不顺也、（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育，六四，困蒙。吝、（译）六四！人处于困难的境地，不利于接受受启蒙教育？因而孤陋寡闻、结果是不大好的！《象》1684曰：'困蒙之吝',独远实也，（译）《象辞》说：'人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育'、是因为疏远有真9562才实学的老师！六五。童蒙，吉，（译）六五。蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的，《象》曰：'童蒙之之吉''？顺以巽也、（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教！这是是很吉祥的'!这是因为蒙童对老老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比比较有效的,当然也是吉祥的！上九！击蒙！不利为寇，利御寇。（译）上九！启蒙教育要及早实行！要针针对蒙童的缺点!先发治人、不要等到蒙童的问题彻彻底暴露再去教育！而要防患于未然。事先进行启蒙教育。《象》》曰：'利用御寇'，上下顺也！（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行。要针对蒙童6294的缺点。先发治人'、因为只有这样！才能使使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人、上下一心的目的！ 第五卦：《需卦》需需：有孚!光亨！贞吉！利涉大川，（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大！做事才会亨通通顺利!占问的结果是吉祥的。出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利、《象》曰：云8258上于天,需！君子以饮食宴乐。（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层！密云満天。但还没有下雨，需要等待，君子在这这个时候需要吃喝？饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量，初九，需于郊、利用恒、无咎、（译）初九。在郊外等待。必须有恒心。长久耐心地7968静候时机，不会有什么祸患。《象》曰：'需于郊'、不犯难行也、''利用恒！无咎'！未失常也、（译）《象辞》8291说：'在郊外等待'！表明不能冒险轻率前行，'长久耐心地等候候时机、不会有什么祸患'。表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理！九二，需于沙。小有言，终吉。（译）九二。在沙滩上等待。虽然要受到别别人的一些非难指责!耐心等待终究会获得吉祥！《象》曰：'需于沙'，衍在中也、虽有小言。以终吉也！（译）《象辞》说：'5069在沙滩上等待'！表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥！九三！需于泥，致寇至、（译）九三！在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至、《象》7883曰：'需于泥'!灾在外也。自我致寇。敬慎不败也。（译）《象辞》说1280：'在泥泞中等待'、说明灾祸还在外面！尚未殃及本身、自己招引引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险，六四、需于血，出自穴。（译）六四。在血泊中等待、不小心陷进深穴，用8748尽全力才逃脱出来,《象》曰：'需于血'。顺以听也，（译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静！顺应时势！听天由命，以等待转机、九五！需于酒食、贞吉，（译）九五、准备好酒食招待客人、占问的的结果是吉祥的！《象》曰：'酒食贞吉'。以中正也，（译）《象辞辞》说：'准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的'。说说明此时处于中位、完美无缺！上六、入于穴！有不速速之客三人来,敬之、终吉、（译）上六！落2685入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬！以礼相待，终久会得到吉祥的结果、《象》曰：'不速之客来。敬之终吉'、虽不当位、未大失也，（译）《象辞》》说：'不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且6088热情地招待,终久获得吉祥'，表明此时时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失、 第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕、中吉！终凶、利见大人！不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官4526司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起、坚坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行。要渡过宽6254阔的大河则不会顺利,《象》曰：天与水违行！讼，君子以作事谋始！（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天3621在水上之表象！天从东东向西转动!江河百川之水从西向东流！天与水是逆向相相背而行的,象征着人们7199由于意见不合而打官司,所以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素、初六！不永所事、小有言，终吉。（译）初六，不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责、但但终久将获得吉祥,《象》曰：'不永所事'。讼不可长也！虽'小有言'。其辩明也、（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'！说明与人争端决不可长久。决不可互不让步。相持不下！虽虽然'受到一些非难指责'！但通过摆事实讲讲道理！可以明辨辨事非？九二、不克讼，归而逋，其邑人三百户、无眚。（译）九二、打官司失利！走为上策、赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸、《象》曰：'不克讼。归逋窜也'、自下讼上。患至掇也。（译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'。因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开，灾祸就7952没有了？六三！食旧德！贞厉！终吉。或从王事。无成。（译）六三、安享着5829原有的家业？吃喝不愁！坚守正道！处处小心防备危险，终久会获得吉祥，如果辅2495佐君王建功立业！成功后不归功于自己，《象》曰'食旧德'，从上吉也。（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'、说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果、九四、不克讼、复即命、渝、安贞吉！（译）九四！打官司失利！经过反思改变了了主意!决决定不打官司了、安分守己，必然会得到吉利的结果。《象》曰：'复即命。渝'、安贞不失也、（译）《象辞》4304说：'打官司失利后，回过头仔细反思、觉得'和为贵'，还是息事宁人为好。于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了！说2855明坚守正道？安分守己就没有什什么损失了、九五。讼，元吉，（译）九五、官司得到了公正的判决，开始获得吉祥，《象》6571曰：'讼，元吉'。以中正也！（译）《5792象辞》说：'官司得到公正的判决!开始8451获得吉祥'。表明此时居0937于正中地位！得到了大人物的公正的判处！上九、或锡之鞶带，终朝三褫之！（译）上九。因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来。《象》曰：以讼受服、亦不足敬也。（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值值得尊敬的、 第七卦：《师卦》师：贞，丈人吉。无咎、（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有3504什么灾祸？《1573象》曰：地中有水!师！君君子以容民畜众。（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大大量的水！取之不尽、用之不竭！象征兵源充足，2361君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人！这样就会有众多的士兵可用，初六！师出以律！否臧凶！（译）初六，出师征战必须要有严明的纪律、如果军纪混乱必然有凶险。《象》曰：“师出以律”、失律凶也，（译）《象辞》9602说："出师征战必须要有严明的纪律"。要号令整齐。行动一致。赏罚分明。如果军纪不良。指挥不灵，必必然要发生凶险,九二，在师！中吉！无咎。王三锡命！（译）九二！在在军中任统帅、9245持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸！君王多次进行奖励。并被委以重任。《象》曰：“在师中吉”、承天宠也、“王三锡命”！怀万邦也。（译）《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥、不会有什什么灾祸”、表明承4702受“天命”,因此得到君王的宠幸！“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的9813弘大志向，六三。师或舆尸。凶！（译）六三、不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险。《象》曰：“师或舆尸”。大无功也！（译）《象辞》说：“士兵不时运运送战死者的尸体回来”。说明不能能知己知彼，在敌强我弱的情况下！不自量力发动进攻。结果战败，没有任何功绩可言了、六四，师左次。无咎、（译）六四！率3676军暂时撤退!免得得遭受损失，《象》曰："左次无咎"。示失常也，（译）《象辞》说"观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失"！说明明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理，六五、田有禽，利执言。无咎、长子帅师，弟子舆尸。贞凶、（译）六五。田野中有野兽出没，率军围猎捕获、不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜！委任无德4655小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的、《象》曰："长子帅师"，以中行也！"弟子舆尸"、使不当也。（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"。表明居中恃正，行为有法度。必然获胜！"委任无德小人将运送着着战死者的尸体。大败而归"！说明用人不当、必招致大败、将自食恶果、上六，大君有命。开国承家！小人勿用！（译）上六。凯旋而归！天子1504颁布了诏命？分封功臣、或封为诸侯、或封为上卿、或封为大夫，但小人人决不可以重用、《象》曰："大君有命"、以正功也，"小人勿用、必乱邦也！（译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"！是为了按功劳大小而公正封赏、"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 第八卦：《比卦》比：吉、原筮、元永贞！无咎，不宁方来。后夫凶。（译）《比比卦》象征亲密无间？团结互助：吉祥、探本求原、再一次卜卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者。长久不变地坚守正道。不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得迟的诸侯将有凶险，《象》曰：地上上有水、比、先王3730以建万国？亲诸侯！（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上、象征地上有水、5884大地上百川争流!流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间。互相依存！以前的历代君主明白这个道理、所所以分封土地？建立万国，安抚亲近各地诸侯，初六，有孚比之！无咎！有孚盈缶。终来有它、吉。（译）初六，具有诚实守信的德行、亲密团结！辅佐君主，不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸，3755这样远方的人纷纷前来归附,结果是吉祥的、《象》曰：《比》之初六。有它吉也、（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人人归附,自然可获吉祥。六二。比之自内，贞吉。（译）六二。4284在内部亲密团结！努力辅佐君主。结果是吉祥的、《象》曰："比之自内"，不自失也、（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致！辅佐君主"，说明没有偏离了正道。六三。比之匪人。（译）六三、和行为不端正的的人交朋友、而且关系亲密！《象》曰"比之匪人"、不亦伤乎、（译）《象辞》说："和行为不7539端正的人交朋友？而且且关系亲密"、难难道不是一件很可悲的事吗！六四。外比之。贞吉、（译）六四。在在对外交往中互相信任。亲密团结！尽力辅佐贤明8274的君主！其结果是吉祥的，《象》曰：外比于贤、以从上也、（译）《象辞》说说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。九五，显比，王用三驱！失前禽，邑人不诫、吉！（译）九五。光明无私。亲密团结，互相辅助！跟随君王去去田野围猎？从三面驱赶。网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎、君王的部下也不戒备、吉祥。《象》曰："显比"之吉、位正中也！舍逆取顺。失前禽也！邑人不诫。上使中也，（译5481）《象辞》说："光明无私!亲密团结。互相辅助"、可获得吉祥！因为此时居于正中位置，抛弃逆天天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面。让该被擒的的禽兽落网。不不该被获的从前面逃掉！君王的部下听其自然、不加戒备、这是君王的贤德感7579化了部下的缘故。上六。比之无首、凶、（译）上六、和众人亲密密团结！互助友爱但自己不居居于领导地位，将有凶险！《象象》曰："比之无首"、无所终也、（译）《象辞》》说："和众人亲密团结，互助友爱但自己己不居于领导地位！将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地。，
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