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第一卦：《乾卦》 乾：元、亨、利！贞， 【白话】】《乾卦》象征天：元始!亨通。和谐。贞正。 《象》曰：天行健、君子以6953自强不息？ 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息，谁也不能阻挡，君子应效9388法天道，自立自强！不停地5858奋斗下去！ 初九、潜龙勿用！ 【白话】初九、龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂暂时还不能发挥作用， 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳？"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能6399发挥作用"、是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故！ 九二，见龙在田、利见大人。 【白话9000】九二？龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："见龙在田"，德施普也。 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"。犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠、 九三！君子终日日乾乾。夕惕若！厉无咎， 【白话1813】九三？君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫毫的懈怠，这样即使遇到危险8100也会逢凶化吉, 《象》曰："终日乾乾"、反复道也， 【白话】《象象辞》说："整天自强不息"!是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意， 九四、或跃在渊，无咎。 【白话】九四、龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害！ 《《象》曰："或跃在渊"。进无咎也！ 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊！均9154不会有危害"？因为能审时度势，故进退自如。不会有危害！ 九五，飞龙在天、利见大人。 【白话】九五，龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰："飞龙在天"，大人造也。 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"。象征德高势隆的的大人物一定会有所作为， 上九。亢龙有悔！ 【白话】上九、龙飞到了过高的地方！必将会后悔！ 《象》曰："亢龙有悔"！盈不可久也！ 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"、因因为物极必反？事物发展展到了尽头、必将走向自己的反面、 用九，见群龙无首、吉、 【白话话】用九!出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的， 1219《象》曰："用九"，天7622德不可为首也, 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物、但却不居首。不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨。利牝马之贞！君子有攸往，先迷、后得主！利，西南得朋！东北丧朋，安贞吉、 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通！如果像雌马那样柔顺。则是吉利的。君子子从事某项事业，虽然开始时不知所从。但结果会是是有利的,如往西南方！则会会得到朋友的帮助，如往东南方，则会失去朋友的帮助！如果保4448持现状！也是吉利的！ 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物！ 【白话】《《象辞》说：坤象征大地！君子应效法法大地!胸怀宽广。包容万物， 初六,履霜，坚冰至！ 【白话】初六、 脚踏上了霜、气候变冷，冰雪即将到来！ 《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也、驯致其道！至坚冰也， 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜、气候变冷！冰雪即将到来"。说明阴气开始凝聚。按照这种情况况发展下去？必然迎来冰雪雪的季节！ 六二，直方大。不习 无不利。 【白话】六二、正直，端正，广大、具备这样的品质、即使不学习习 也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动，直以方也、"不不习 无不利"!地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是是表现出正直、端正的性质！"即使不学习 也不会有有什么不利"？是因为地德广大，包容万物的缘故、 六三。含章可贞。或从王事！无成有终。 【白话】六三，胸怀才华而不显露、如1071果辅佐君主？能克尽职守。功成不居， 《0662象》曰："含章可贞"？以时发也！"或从王事"、知光大也。 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"、是要把握时机才发挥。"如果辅佐君主"、必能大显身手、一展抱负， 六四 ！括囊，无咎无誉、 【白话】】六四 ？扎紧袋口。不说也不动！这样虽得不到称赞，但也1916免遭祸患! 《象》曰："括囊无咎"！慎不害也！ 【白话】《象辞》》说："扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事、是不会有害的、 六五！黄裳，元吉， 【白话】六五，黄色的衣服。最为吉祥， 《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。 【白话】《象辞》说："黄6830色的衣服!最为吉祥"、是因为黄色代表中，行事以中道为准则、当然是吉祥的， 上六！龙战于野、其血玄黄， 【白话】上六！阴气盛极！与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨。后果是不堪设想的。 《象》曰："龙战于野"，其道穷也、 8389 【白话】《象辞》说："阴气盛极!与阳气相战于郊外"！说明阴气已经发展到尽头了！ 用六、利永贞， 【白话】"用六"这一爻！利于永远保持中正、 《象》曰：用六"永贞"、以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"！即是指阴盛到了极点就会向向阳转化！ 第三卦卦：《屯卦》 屯：元,亨！利、贞、勿用有攸往。利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通，和谐。贞正！不要急于发展。首先要立君建国、 《象》》曰：云雷屯！君子以经纶！ 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象。水在上2399表示雨尚未落。故释为云、云雷大作！是即将下雨的征兆！故9945《屯卦》象征初生，这里里表示天地初创、国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九，磐桓，利居贞，利建侯， 【白话】初九，万事开头难！在初创时期困难特别大。难免徘徊不前。但只只要能守正不阿,仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓。志行正也！以贵下贱！大得民也。 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前。但9995志向和行为纯正。只要能下定定决心!深入基层，仍仍然会大得民心的、 六二！屯如邅如！乘马班如！匪寇婚媾。女子贞不字。十年后才生育， 《象》曰：六二之难，乘刚也、"十年乃字"、反常也！ 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的，"婚后十年才生育"、是很反常的现象， 六三，即主鹿无虞！惟入于林中，君子几。不如舍、往吝， 【白话】六三。追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不不愿舍弃!轻轻率地继续追踪,则必然会发生祸事， 《象》曰："即鹿无虞",以从禽也。君子舍之。往吝穷也、 【白话】《象辞辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"。是因为获鹿之心过于急切、君子应及时放弃！否则必有祸事或导致致穷困， 六四 ！乘马班如，求婚媾、往吉！无不利！ 【白话】六四 。四马前进！步调不一，但如如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的， 《象6516》曰：求而往？明也， 【白话】《象辞》说："坚定不移移地去追求!是明智之举、 九五、屯其膏，小贞吉！大贞凶。 【白话】九五，只只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的！那样做。办办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险、 《象》曰："屯其膏"！施未光也。 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"，这样的人即使想6625有所作为！其前景8891也不大光明! 上六！乘马班如。泣血涟如、 【白2267话】上六!四马前进！步调不一。进退两难。悲伤哭泣！泣血不止。 《象》曰："泣血涟如"。何可长也！ 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣。泣血不止"。这种状况怎能维持长久呢、 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告，再三渎，渎则不告，利贞！ 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有求于幼童！而4966是幼童有求于我,第一次向我请教，我有问必答！如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答！利于守正道！ 《象》曰：山7616下出泉,蒙、0081君子以果行育德。 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象！但要要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断、才9438能培养出良好的品德。 初六。发蒙！利用刑人，用说桎梏、以往吝， 【白话】初六，要进行启蒙教育。贵6697在树立典型!以便防止罪恶发生！如不专心求学，而是是急功冒进！将来必然会后悔， 《象》曰：利用刑人。以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确确立正确的法度！以便遵循、 九二，包蒙，吉！纳妇，吉，子克家、 【【白话】九二，周围都是上进心很强的的蒙童？希望获得知识，这是很吉利的！如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育。上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了， 《《象》曰："子克家"？刚柔接也、 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育。上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为为刚柔相济!孩子们受到了了很好的启蒙教育的结果。 六三、勿用取女，见金夫！不有躬。无攸利， 8283 【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰："勿用取女"，行不顺也， 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 六四 ！困蒙！吝。 【白话】六四 ，人处于3241困难的境地!不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻。结果是不大好的。 《象》曰："困蒙之吝",独远实也。 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教教育"？是因为疏远有真才实学的老师。 六五。童蒙！吉！ 【白白话】六五。蒙童虚心地向2735老师求教。这是很吉祥的、 《象》曰："童蒙之吉""。顺以巽也、 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的"、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊、则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉吉祥的、 上九！击蒙。不利为寇、利御寇、 【白话】上九！启蒙蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点、先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然、事先进行启蒙教育， 《《象》曰："利用御寇"，上下顺也。 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行。要0434针对蒙童的缺点。先发治人"，因为只有这样、才能使老师师和蒙童互相配合。才能达到治病救人。上下一心的目的。 第五卦：《需卦》 需：有孚。光亨。贞吉。利涉大川， 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大！做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利、 《象》曰曰：云上于天,需、君子以饮食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层！密云満天。但还没有下雨。需要等待。君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐、即在等待的时时候积蓄力量、 初九、需于郊，利用恒！无咎， 【白话】初九。在郊外等待、必须有恒心！长久耐心地静候时机！不会有什么祸患、 《象》曰："需于郊"！不犯难行也！""利用恒！无咎"，未失常也。 【白话】《象辞》说："在郊外等待"！表明不能冒险轻率前行！"长久耐心地等候候时机，不会有什么祸患"。表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理！ 九二、需于沙。小有言、终吉。 【白话】九二。5715在沙滩上等待,虽然要受到别人的一些非非难指责。耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰："需需于沙"、衍在中也、虽有小言，以终吉也！ 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"、表明宽宏大量不急躁！虽然2683受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥、 九三，需于泥、致寇至， 【白话】】九三？在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰："需于泥"，灾在外也、自我致寇、敬慎不败也。 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"。说明灾祸还在外面，尚未殃及本身！自己招引来强盗，说明要处处谨谨慎小心才能避开危险、 六四 ，需于血、出自穴！ 【白话】六四 ，在血血泊中等待！不小心陷陷进深穴，用尽全力力才逃脱出来？ 《象》曰："需于血"。顺以听也， 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"！表明此时必须沉着冷静！顺应时势，听天由命。以等待转机、 九五，需于酒食！贞吉。 【白话】九五。准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的。 《象》曰："酒食贞吉"！以中正也， 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的"。说明此时处于中位！完美无缺， 上六。入于穴、有不速之客三人来、敬之！终吉， 【白话】上六！落入了洞穴之中、忽然有有不请自来的三位客人到来,对他们恭恭敬敬。以礼相待！终久会得到吉祥的结果， 《象》曰："不速之客来，敬之终吉"，虽不当位、未大失也。 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的的损失， 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕、中吉、终凶。利见大人，不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧惧有所戒备引起。坚守正道居中不9759偏会有吉祥，坚持把官司打到底底则有凶险,如有2665德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行，讼！君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为8541天在水上之表象，天从从东向西转动？江 河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消消除可能引起争端的因素， 初六，不永所事、小有言，终吉、 【白话】初六、不久将将陷于争端之中,虽0138然会受到一些非难和指责!但终久将获得吉祥。 《象》曰："不永所事"。讼不可长也，虽"小有言"，其辩明也。 【8736白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"。说明与人争端决不可长久！决不可0415互不让步。相持不下、虽然"受到一些非难指责"，但但通过摆事实讲道理!可以明辨事非！ 九二，不克讼。归而逋！其邑6929人三百户？无眚、 【白话】九二、打官司失利。走为上策。赶快逃回来。4472跑到只有三百户人家的小国中！在1026此居住可以避开灾祸, 《象》曰："不克讼、归逋窜也"，自下讼上！患至掇也、 【白话】《象辞》说："打官司失利。迅速逃回来"。因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开、灾祸就没有了， 六三，食旧德！贞厉，终吉。或从王事，无成。 9766 【白话】六三。安享着原有的家业！吃喝不愁、坚守正道，处处小心1202防备危险、终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己！ 《象》曰"食旧德"！从上吉也、 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"！说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果！ 九四！不克讼、复即命，渝。安贞吉， 【白话】九四。打官司失利。经过过反思改变了主意，决定不打打官司了，安分守己，必然会得得到吉利的结果! 《象》曰："复即命！渝"，安贞不失也！ 【白话】《象辞》说："打官司失利后、回过8065头仔细反思！觉得"和为贵"！还是息事宁人为好、于是是改变了主意，撤回诉状！退出争端不打官司了！说明坚守正道！安分守己就没有什么损损失了！ 九五！讼，元吉， 【白话】九五。官司得到了公正的判决、开始获得吉祥、 《象》曰："讼、元吉"！以中正也！ 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决。开始始获得吉祥"？表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处！ 上九、或锡之鞶带，终朝三褫之。 【白话】上九!因2284打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下下身来、 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的。 ，
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨，利，贞。 初九：潜龙。勿用！ 2399九二：见龙再田？利见大人。 九三：君子子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。 九四：或0400跃在渊!无咎， 九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙龙无首，吉， 彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天。云行雨施！品物流形、大明始终！ 六位位时成,时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命、保合大和、乃 利贞，首出庶物、万国咸宁、 象曰：天行健，君子以自强不息、 1796潜龙勿用！阳在下也。 见龙再田、德施普也。 终日乾乾、反复3719道 也。 或跃在渊！进无咎也。飞龙在天！大人造也！ 亢龙有悔，盈 不可可久也、 用九！天德不可为首也！ 文言曰：「元者。善之长也。亨者。嘉之会也！利者！义之和也，贞者， 事之干也、 君子体仁。足以长人！嘉会，足以合礼。利物！足以 和义。贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也， 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名！□①世而无闷，不见是而 无闷！乐则行之，忧则违之、确确乎其不可拔？乾龙也，」 九二0977曰：「见龙在田。利见大人、」 何谓也！ 子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚，善世而 不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人！」 君德也，」 九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。」 何谓也， 子曰： 「君子进德修业。忠信、所以进德也，修辞立其诚！所以居业也！ 9592知至至之？可与几也。 知终终之。可与存义也！ 是故！居上位而 不骄。在下位而不忧！故乾乾！因其时而惕、虽危而无咎矣、」 九四：「或跃在渊，无咎、」 何谓也、 子曰： 「上下无常！非为邪也、 进退无恒、非离群也！ 君子进9789德修业！ 欲及时也，故无咎！」 九五曰：「飞龙在天、利见大人！」 何谓也、 子曰： 「同声相应、同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎！ 圣 人作，而万物□②！本5361乎天者亲上？本乎地者亲下、则各9896从其类也、 上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也、 子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也！」 乾龙勿用？下也、 见龙在田。时舍也， 终日乾乾！行事也。 或跃在渊？自试也。飞龙在天、上治也， 亢龙有悔、穷之灾也。 乾元用九。天下治也、 乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田！天下文明！终日乾乾，与时 偕行， 或跃在渊、乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔！ 与时偕极！ 乾元用九。乃见天则。 乾元者？始而亨者也， 利贞者！性情也！ 乾始能以美利利天 下。不言所利！ 大矣哉！大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也！ 六爻 发挥！旁通情也。 时乘六龙、以御天也， 云行雨施！天下平也！ 君子以成德为行，日可见之行也、潜之为言也、隐而未见！行 而未成、是以君子弗用也、 君子学以聚之。问以辩之，宽以居之，仁以行之！易曰：「见 龙在田，利见大人，」 君德也， 九三、 重刚而不中。上不在天，下不在田、 故乾乾！因其时 而惕、虽危无咎矣！ 九四。 重刚而不中，上不在天、 下不在田！中不在人，故或 之！或之者！疑之也。故无咎， 夫大人者！与与天地合其德、与日月合其明，与四时合其序，与 鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违，后天而奉天时！ 天且弗违，而 况於人乎、 况於鬼神乎！ 1722亢之为言也,知进而不知退。知存而不知亡，知得而9342不知丧, 其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正......余下全文>>！
八字倒过来拼音如下： 丷 读音:[bā] 部首:丶五笔:UYT 释义:古同“八”。1720一般用作偏旁，！
《ココロ》 中文名：心 演唱：镜音リン 作词：トラボルタP 作曲：トラボルタP 所属专辑：《EXIT TUNES PRESENTS Vocalogemini》 发行时间：2012年04月04日 歌词对照（日文+罗马音+中文）： 孤独な科学者に 作らねたロボット ko do ku na ka ga ku sha ni tsu ku ra ne ta ro bo tto 孤独的科学家 制作出来的机器人 出来栄えを言うなら "奇迹" da ki ba e wo i u na ra “ki se ki” 心血结晶就如同是 ”奇迹〃 だけどまだ足りない 一つだけ出来6019ない da ke do ma da ta ri na i hi to tsu da ke de ki na i 可是依然不完全 缺少了一个部份 それは「心」と言う プログラム so re wa 「ko ko ro」to i u pu ro gu ra mu 那就是称为『心』的 程式 几百年が过ぎ 独りで残された i ku sha ku nenn ga su gi hi to ri de no ko sa re ta 几百年过去 独自被留了下来 奇迹のロボットは 愿う ki se ki no ro bo tto wa ne ga u 奇迹的机器人的 愿望 知リタイ アノ人ガ shi ri ta i a no hi to ga 好想知道 那个人在 命ノ 终リマデ i no chi no o wa ri ma de 生命的 最后终点 私ニ 作ッテタ 「ココロ」 wa ta shi ni tsu ku tte ta 「ko ko ro」 为我 制作出的 「心」 今 i ma 现在 动き始めた 加速する奇迹 u go ki ha ji me ta ka so ku su ru ki se ki 开始启动了 加速的奇迹 ナゼか ナミダが 止まらナい… na ze ka na mi da ga to ma ra na i… 为什麼 眼泪会 停止不住呢… ナぜ 私 震える, 加速する鼓动 na ze wa ta shi fu e ru ka so ku su ru ko dou 为何 我 颤抖著。 加速地悸动 こレが私の望んだ「コココロ」， ko re ga wa ta shi no no zonn da 「ko ko ro」? 这就是我所愿望的「心」! フシギ ココロ ココロ フシギ fu shi gi ko ko ro ko ko ro fu shi gi 不可思议 我的心 我的心 不可思议 私は知った 喜ぶ事を wa ta shi wa shi tta yo ro ko bu ko to 我了解了何谓喜悦 フシギ ココロ ココロ フシギ fu shi gi ko ko ro ko ko ro fu shi gi 不可思议 我的心 我的心 不可思议 私は知った 悲しむ事を wa ta shi wa shi tta ka na shi mu ko to wo 我了解了何谓悲伤 フシギ ココロ ココロ ムゲン fu shi gi ko ko ro ko ko ro mu genn 不可思议 我的心 我的心 无限 なんて深く切ない… nann te fu ka ku se tsu na i 多麼深刻痛切… 今 i ma 而今 気付き始めた 生まれた理由を ki zu ki ha ji me ta u ma re ta ri yuu wo 第一次发觉 诞生的理由 きっと独りは寂しい ki tto hi to ri wa sa bi shi i 一个人一定是如此寂寞 そう，あの日！あの时 sou、a no hi。a no to ki 那样，那日！那刻 全ての记忆に su be te no ki o ku ni 全部的记忆 宿る「ココロ」が溢れ出す ya do ru「ko ko ro」ga a fu re da su 从寄宿的心之中流溢而出 今 i ma 而今 言える 本当の言叶 i e ru honn tou no ko to ba 能够说出 真正的言词 捧げる あなたに sa sa ge ru a na ta ni 献上 对您的 アリガトウ a ri ga tou 谢谢 この世に私を生んでくれて ko no yo ni wa ta shi wo unn de ku re te 让我诞生在这个世界 アリガトウ a ri ga tou 谢谢 一绪に过ごせた日々を i sho ni su go se ta hi bi wo 一起度过的每个日子 アリガトウ a ri ga tou 谢谢 あなたが私にくれた全て a na ta ga wa ta shi ni ku re ta su be te 您赐与我的全部所有 アリガトウ a ri ga tou 谢谢 永远に歌う e i enn ni u ta u 永远地歌唱！
太多了、一个回复没有几卦（你给邮箱吧。我发文档给你） dì第 yī一 guà卦 ：《qián乾 guà卦 》 qián乾 ：yuán元 、hēng亨 、lì利 。zhēn贞 ！ 【bái白 huà话 】《qián乾 guà卦 》xiàng象 zhēng征 tiān天 ：yuán元 shǐ始 。hēng亨 tōng通 ！hé和 xié谐 ！zhēn贞 zhèng正 ， 《《xiàng象 》yuē曰 ：tiān天 háng行 jiàn健 。jūn君 zǐ子 yǐ以 zì自 qiáng强 bú不 xī息 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：tiān天 dào道 yùn运 háng行 zhōu周 ér而 fù复 shǐ始 ！yǒng永 wú无 zhǐ止 xī息 、shuí谁 yě也 bú不 néng能 zǔ阻 dǎng挡 、jūn君 zǐ子 yìng应 xiào效 fǎ法 tiān0848天 dào道 !zì自 lì立 zì自 qiáng强 、bú不 tíng停 dì地 fèn奋 dòu斗 xià下 qù去 ！ chū初 jiǔ九 ！qián潜 lóng龙 wù勿 yòng用 ， 【bái白 huà话 】chū初 jiǔ九 。lóng龙 shàng尚 qián3654潜 fú伏 zài在 shuǐ水 zhōng中 、yǎng养 j5651īng精 xù蓄 ruì锐 ,zàn暂 shí时 hái还 bú不 néng能 fā发 huī挥 zuo作 yòng用 ， 《xiàng象 》yuē曰 ：qián潜 lóng龙龙 wù勿 yòng用 ，yáng阳 zài在 xià下 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：lóng龙 xiàng象 zhēng征 yáng阳 。"lóng龙 shàng尚 qián潜 fú伏 zài在 shuǐ水 zhōng中 ！yǎng养 jīng精 xù蓄 ruì锐 ！zàn暂 shí时 hái还 bú不 néng能 fā发 huī挥 zuo作 yòng用 "，shì是 yīn因 wéi为 cǐ此 yáo爻 wèi位 zhì置 zuì最 dī低 、yáng阳 qì气 bú不 néng能 sàn散 fā发 chū出 lái来 de的 yuán缘 gù故 ， jiǔ九 èr二 、jiàn见 lóng龙 zài在 tián田 ，lì利 jiàn见 dà大 rén人 , 【bái白 huà话 】jiǔ九 èr二 ,lóng龙 yǐ已 chū出 xiàn现 zài在 dì地 shàng上 、lì利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 、 《xiàng象 》yuē曰 ："jiàn见 lóng龙 zài在 tián田 "、dé德 shī施 pǔ普 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 yǐ已 chū出 xiàn现 zài在 dì地 shàng上 "，yóu犹 rú如 yáng阳 guāng光 pǔ普 zhào照 ，tiān天 xià下 rén人 pǔ普 biàn遍 dé得 dào到 ēn恩 huì惠 。 jiǔ九 sān三 ！jūn君 zǐ子 zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 。xī夕 tìì惕 ruò若 、lì厉 wú无 jiù咎 ， 【bái白 huà话 】jiǔ九 sān三 、jūn君 zǐ子子 zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 、wǎn晚 shàng上 yě也 bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝 háo毫 de的 xiè懈 dài怠 ！zhè这 yàng样 jí即 shǐ使 yù遇 dào到 wēi危 xiǎn险 yě也 huì会 féng逢 xiōng凶 huà化 jí吉 ！ 《xiàng象 》yuē曰 ："zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 "！fǎn反 fù复 dào道 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 "！shì是 yīn因 wéi为 yào要 bì避 miǎn免 chū出 xiàn现 fǎn反 fù复 ！bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝 háo毫 dà大 yì意 ！ jiǔ九 sì四 。huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 。wú无 jiù咎 ， 【bái白 huà话 】jiǔ九 sì四 ，lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 。huò或 tuì退 jū居 yú于 yuān渊 。jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 ， 《xiàng象 》yuē曰 ："huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 "！jìn进 wú无 jiù咎 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 。huò或 tuì退 jū居 yú于 yuān渊 ！jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 "、yīn因 wéi为 néng能 shěn审 shí时 dù度 shì势 。gù故 jìn进 tuì退 zì自 rú如 ！bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 。 jiǔ九 wǔ五 ？fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 ，lì利 jiàn见 dà大 rén人 、 【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 ，lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 、lì利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 ! 《xiàng象 》yuē曰 ："fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 "。dà大 rén人 zào造 yě也 ？ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 "。xiàng象 zhēng征 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 yī一 dìng定 huì会 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 ！ shàng上 jiǔ九 。kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 ！ 【bái白 huà话 】shàng上 jiǔ九 ，lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 d6608ì地 fāng方 、bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 、 《xiàng象 》yuē曰 ："kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 "。yíng盈 bú不 kě可 jiǔ久 yě也 , 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 "lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dì地 fāng方 。bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 "、yīn因 wéi为 wù物 jí极 bì必 fǎn反 ，shì事 wù物 fā发 zhǎn展 dào到 le了 jìn尽 tóu头 ，bì必 jiāng将 zǒu走 xiàng向 zì自 jǐ己 de的 fǎn反 miàn面 、 yòng用 jiǔ九 !jiàn见 qún群 lóng龙 wú无 shǒu首 、jí吉 ， 【bái白 huà话 】yòng用 jiǔ九 。chū出 xiàn现 qún群 lóng龙 yě也 bú不 yuàn愿 yì意 wéi为 shǒu首 de的 xiàn现 xiàng象 ！shì是 hěn很 jí吉 lì利 de的 ， 《xiàng象 》yuē曰 ："yòng用 jiǔ九 "。tiān天 dé德 bú不 kě可 wéi为 shǒu首 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yòng用 jiǔ九 "de的 yáo爻 xiàng象 shuō说 míng明 ,tiān天 suī虽 shēng生 wàn万 wù物 。dàn但 què却 bú不 jū居 shǒu首 ，bú不 jū0959居 gōng功 ! dì第 èr二 guà卦 ：《kūn坤 guà卦 》 kūn坤 ：yuán元 ，hēng亨 ！lì利 pìn牝 mǎ马 zhī之 zhēn贞 ，jūn君 zǐ子 yǒu有 yōu攸 wǎng往 ！xiān先 mí迷 ，hòu后 dé得 zhǔ主 。lì利 。xī西 nán南 dé得 péng朋 。dōng东 běěi北 sàng丧 péng朋 ！ān安 zhēn贞 jí吉 ！ 【bái白 huà话 】《kūn坤 guà卦 》xiàng象 zhēng征 dì地 ：yuán元 shǐ始 ？hēng亨 tōng通 ！rú如 guǒ果 xiàng像 cí雌 mǎ马 nà那 yàng样 róu柔 shùn顺 ！zé则 shì是 jí吉 lì利利 de的 ！jūn君 zǐ子 cóng从 shì事 mǒu某 xiàng项 sh2282ì事 yè业 ,suī虽 rán然 kāi开 shǐ始 shí时 bú不 zhī知 suǒ所 cóng从 ！dàn但 jié结 guǒ果 huì会 shì是 yǒu有 lì利 de的 ，rú如 wǎng往 xī西 nán南 fāng方 、zé则 huì会 dé得 dào到 péng朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 。rú如 wǎng2554往 dōng东 nán南 fāng方 !zé则 huì会 shī失 qù去 péng朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 ！rú如 guǒ果 bǎo保 chí持 xiàn现 zhuàng状 ！yě也 shì是 jí吉 lì利 de的 、 《xiàng象 》yuē曰 ：dì地 shì势 kūn坤 ，jūn君 zǐ子 yǐ以 hòu厚 dé德 zǎi载 wù物 。 【bái白 huà话 】＜＜xiàng象 cíí辞 ＞＞shuō说 ：kūn坤 xiàng象 zhēng征 dà大 dì地 ？jūn君 zǐ子 yìng应 xiào效 fǎ法 dà大 dì地 ，xiōng胸 huái怀 kuān宽 guǎng广 。bāo包 róóng容 wàn万 wù物 。 chū初 liù六 ,lǚ6444履 shuāng霜 。jiān6537坚 bīng冰 zhì至 ！ 【bái白 huà话 】chū初 liù六 ， jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 。qìì气 hòu候 biàn变 lěng冷 !bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将将 dào到 lái来 ， 《xiàng象 》yuē曰 0450："lǚ履 shuāng霜 jiān坚 bīng冰 "、yīn阴 shǐ始 níng凝 yě也 、xùn驯 zhì致 qí其 dào道 、zhì至 jiān坚 bīng冰 yě也 ， 【bái白 huàà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 。qì气 hòu候 biàn变 lěng冷 、bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 "!shuō说 míng明 yīn阴 qì气 kāi开 shǐ始 níng凝 jù聚 。àn按 zhào照 zhè这 zhòng种 qíng情 kuàng况 fā发 zhǎn展 xià下 qù去 ，bì必 rán然 yíng迎 lái来 bīng冰 xuě雪 de的 jì季 jié节 、 liù六 èr二 ！zhí直 fāng方 dà大 ！bú不 xí习 wú无 bú不 lì利 、 【bái白 huà话 】liù六 èr二 ？zhèng正 zhí直 、duān端 zhèng正 、guǎng广 dà大 ，jù具 bèi备 zhè这 yàng样 de的 pǐn品 zhì质 ，jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 、 《xiàng象 》yuē曰 ：liù六 èr二 zhī之 dòng动 。zhí直 yǐ以 fāng方 yě也 ！"bú不 xí习 wú无 bú不 lì利 "！dì地 dào道 guāng光 yě也 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 ruò若 shì是 chū出 xiàn现 biàn变 huà化 de的 huà话 。zǒng总 shì是 biǎo表 xiàn现 chū出 zhèng正 zhí直 、duān端 zhèng正 de的 xìng性 zhì质 。"jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 "！shì是 yīn因 wéi为 dì地 dé德 guǎng广 dà大 。bāo包 róng容 wàn万 wù物 de的 yuán缘 gù故 、 liù六 sāān三 ？hán含 zhāāng章 kě可 zhēn贞 。huò或 cóng从 wáng王 shì事 ,wú无 chéng成 yǒu有 zhōng终 ， 【bái白 huà话 】liù六 sān三 ！xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 。rú0016如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 ，néng能 kè克 jìn尽 zhí职 shǒu守 、gōng功 chéng成 bú不 jū居 ， 《xiàng象 》yuē曰 ："hán含 zhāng章 kě可 zhēn贞 "。yǐ以 shí时 fā发 yě也 ，"huò或 cóng从 wáng王 shì事 "！zhī知 guāng光 dà大 yě也 、 【bái白 huà话话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 "。shì是 yào要 bǎ把 wò握 shí时 jī机 cái才 fā发 huī挥 ,"rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 "，bì必 néng能 dà大 xiǎn显 shēn身 shǒu手 ！yī一 zhǎn展 bào抱 fù负 ！ liù六 sì四 ，kuò括 náng囊 ，wú无 jiù咎咎 wú无 yù誉 。 【b0172ái白 huà话 】liù六 sì四 ,zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 ！bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 、zhè这 yàng样 suī虽 dé得 bú不 dào到 chēng称 zàn赞 ！dàn但 yě也 miǎn免 zāo遭 huò祸 huàn患 ， 《xiàng象 》yuē曰 ："kuò括 náng囊 wú无 jiù咎 "！shèn慎 bú不 hài害 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 、bú不 shuō说 yě也 bú不 dòòng动 !kě可 yǐ以 miǎn免 zāo遭 huò祸 huàn患 "！shuō说 míng明 xiǎo小 xīn心 jǐn谨 shèn慎 cóng从 shì事 ，shì是 bú不 huì会 yǒu有 hài害 de的 ！ liù六 wǔ五 、huáng黄 shang裳 。yuán元 jí吉 、 【bái白 huà话 】liù六 wǔ五 ，huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 。zuì最 wéi为为 jí吉 xiáng祥 ？ 《xiàng象 》yuē曰 ："huáng黄 shang裳 yuán元 jí吉 "、wén文 zài在 zhōng中 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 、zuì最 wéi为 jí吉 xiáng祥 "、shì是 yīn因 wéi为 huáng黄 sè色 dài代 biǎo表 zhōng中 。háng行 shì事事 yǐ以 zhōng中 dào道 wéi为 zhǔn准 zé则 ，dāng当 rán然 shì是 jí吉 xiáng祥 de的 ！ shàng上 liù六 。lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 、qí其 xuè血 xuán玄 huáng黄 ！ 【bái白 huà话 】shàng上 liù六 、yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 。yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 jiāo郊 wài外 、tiān天 dì地 hún混 zá杂 ，qián乾 kūn坤 mò莫 biàn辨 ！hòu后 guǒ果 shì是 bú不 kān堪 shè设 xiǎng想 de的 ， 《xiàng象 》yuē曰 ："lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 "，qí其 dào道 qióng穷 yě也 , 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 、yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 yú于 jiāo郊 wài外 "、shuō说 míng明 yīn阴 qì气 yǐ已 jīng经 fā发 zhǎn展 dào到 jìn尽 tóu头 le了 ， yòng用 liù六 、lì利 yǒng永 zhēn贞 ！ 【bái白 huà话 】"yòng用 liù六 "zhè这 yī一 yáo爻 ，lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 。 《xiàng象 》yuē曰 ：yòng用 liù六 "yǒng永 zhēn贞 "、yǐ以 dà大 zhōng终 yě也 ! 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：yòng用 liù六 de的 yáo爻 cí辞 shuō说 "lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 "，jí即 shì是 zhǐ指 yīn阴 shèng盛 dào到 le了 jí极 diǎn点 jiù就 huì会 xiàng向 yáng阳 zhuǎn转 huà化 ! dì第 sān三 guà卦 ：《tún屯 guà卦 》zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 tún屯 ：yuán元 ！hēng亨 ！lì利 ，zhēn贞 ！wù勿 yòng用 yǒu有 yōu攸攸 wǎng往 、lì利 jiàn建 hóu侯 、 【bái白 huà话 】《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 ：yuán元 shǐ始 !hēng亨 tōng通 、hé和 xié谐 ，zhēn贞 zhèng正 。bú不 yào要 jí急 yú于 fā发 zhǎn展 !shǒu首 xiān先 yào要 lì立 jūn君 jiàn建 guó国 ， 《xiàng象 》yuē曰 ：yún云 léi雷 tún屯 。jūn君 zǐ子 yǐ以 jīng经 lún纶 ！ 【【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：《tún屯 guà卦 》de的 guà卦 xiàng象 shì是 zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 、wéi为 léi雷 shàng上 yǒu有 shuǐ水 zhī之 biǎo表 xiàng象 、shuǐ水 zài在 shàng上 biǎo表 shì示 yǔ雨 shàng尚 wèi未 luò落 。gù故 shì释 wéi为 yún云 、yún云 léi雷 dà大 zuo作 、shì是 jí即 jiāng将 xià下 yǔ雨 de的 zhēēng征 zhào兆 。gù故 《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 ？zhè这 lǐ里 biǎo表 shì示 tiān天 dì地 chū初 chuàng创 ！guó国 jiā家 shǐ始 jiàn建 ，zhèng正 rén人 jūn君 zǐ子 yìng应 yǐ以 quán全 bù部 cái才 zhì智 tóu投 rù入 dào到 chuàng创 jiàn建 guó国 jiā家 de的 shì事 yè业 zhōng中 qù去 ！ chū初 jiǔ九 ？pán磐 huán桓 ！lì利 jū居 zhēn贞 ！lì利 jiàn建 hóu侯 、 【bái白 huà话 】chū初 jiǔ九 ，wàn万 shì事 kāi开 tóu头 nán难 。zài在 chū初 chuàng创 shí时 qī期 kùn困 nán难 tè特 bié别 dà大 ！nán难 miǎn免 pái徘 huái徊 bú不 qián前 ，dàn但 zhī只 yào要 néng能 shǒu守 zhèng正 bú不 ā阿 ,réng仍 rán然 kě可 jiàn建 gōng功 lì立 yè业 、 《xiàng象 》yuē曰 ：suī虽 pán磐 huán桓 、zhì志 háng行 zhèng正 yě也 、yǐ以 guì贵 xiàà下 jiàn贱 ,dà大 déé得 mín民 yě也 ! 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："suī虽 rán然 pái徘 huái徊 bú不 qián前 、dàn但 zhì志 xiàng向 hé和 háng行 wéi为 chún纯 zhèng正 。zhī只 yào要 néng能 xià下 dìng定 jué决 xīn心 、shēn深 rù入 jī基 céng层 。réng仍 rán然 huì会 dà大 dé得 mín民 xīn心 de的 ， liù六 èr二 ，tún屯 rú如 zhān邅 rú如 ！chéng乘 m2454ǎ马 bān班 rú如 ？fěi匪 kòu寇 hūn婚 gòu媾 ？nǚ女 zǐ子 zhēn贞 bú不 zì字 、shí十 nián年 hòu后 cái才 shēng生 yù育 、 《xiàng象 》yuē曰 ：liù六 èr二 zhī之 nán难 、chéng乘 gāng刚 yě也 !"shí十 nián年 nǎi乃 zì字 "，fǎn反 cháng常 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 zhī之 suǒ所 yǐ以 chū出 xiàn现 kùn困 nán难 ，shì是 yóu由 yú于于 yáng阳 gāng刚 yī一 fāng方 suǒ所 zào造 chéng成 de的 ！"hūūn婚 hòu后 shí十 nián年 cái才 shēng生 yù育 "!shì是 hěn很 fǎn反 cháng常 de的 xiàn现 xiàng象 ， liù六 sān三 ！jí即 zhǔ主 lù鹿 wú无 yú虞 ！wéi惟 rù入 yú于 lín林 zhōng中 。jūn君 zǐ子 jǐ几 。bú不 rú如 shě舍 ！wǎng往 lìn吝 ！ 【bái白 huà话 】liù六 sān三 ！zhuī追 zhú逐 lù鹿 shí时 ，yóu由 yú于 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén人 de的 yǐn引 dǎo导 ，zhì致 shǐ使 lù鹿 táo逃 rù入 shù树 lín林 zhōng中 qù去 ！jūn君 zǐ子 cǐ此 shí时 rú如 réng仍 bú不 yuàn愿 shě舍 qì弃 。qīng轻 lǜ率 dì地 jì继 xù续 zhuī追 zōng踪 ，zé则 bì必 rán然 huì会 fā发 shēng4609生 huò祸 shì事 、 《xiàng象 》yuē曰 ："jí即 lù鹿 wú无 yú虞 "。yǐ以 cóng从 qín禽 yě也 ,jūn君 zǐ子 shě舍 zhī之 。wǎng往 lìn吝 qióng穷 yě也 ？ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhuī追 zhú逐 lù鹿 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén人 yǐn引 dǎo导 "。shì是 yīn因 wéi为 huò获 lù鹿 zhī之 xīn心 guò过 yú于 jí急 qiē切 ？jūn君 zǐ子 yìng应 jí及 shí时 fàng放 qì弃 。fǒu否 zé则 bì必 yǒu有 huò祸 shì事 huò或 d4861ǎo导 zhì致 qióng穷 kùn困 ! liù六 sì四 、chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 、qiú求 hūn婚 gòu媾 ，wǎng往 jí吉 。wú无 bú不 lì利 、 【bái白 huà话 】liù六 sì四 。sì四 mǎ马 qián前 jìn进 、bù步 diào调 bú不 yī一 、dàn但 rú如 jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 qiú求 hūn婚 、zé则 jié结 guǒ果 bì必 rán然 sh5624ì是 jí吉 xiáng祥 shùn顺 lì利 de的 、 《xiàng象 》yuē曰 ：qiú求 ér而 wǎng往 ,míng明 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 zhuī追 qiú求 ，shì是 míng明 zhì智 zhī之 jǔ举 、 jiǔ九 wǔ五 ！túún屯 qí其 gāo膏 ！xiǎo小 zhēn5994贞 jí吉 、dà大 zhēn贞 xiōng凶 ！ 【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 。zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 。shì是 hěn很 wēi危 xiǎn险 de的 。nà那 yàng样 zuò做 ！bàn办 xiǎo小 shì事 suī虽 yǒu有 chéng成 gōng功 de的 kě可 néng能 ，dàn但 bàn办 dà大 shì事 zé则 bì必 rán然 huì会 chū出 xiàn现 xiōng凶 xiǎn险 、 《xiàng象 》yuē曰 ："tún屯 qí其 gāo膏 "！shī施 wèi未 guāng光 yě也 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 "，zhè这 yàng样 de的 rén人 jí即 shǐ使 xiǎng想 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 ,qí其 qián前 jǐng景 yě也 bú不 dà大 guāng光 míng明 。 shàng上 liù六 。chéng乘 mǎ马马 bān班 rú如 ，qì泣 xuè血 lián涟 rú如 ！ 【bái白 huà话 】shàng上 liù六 ！sì四 mǎ马 qián前 jìn进 !bù步步 diào调 bú不 yī一 ！jìn进 tuì退 liǎng两 nán难 ，bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 、qì泣 xuè血 bú不 zhǐ止 ， 《xiàng象 》yuē曰 ："qì泣 xuè血 lián涟 rú如 "？hé何 kě可 zhǎng长 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 。qì泣 xuèè血 bú不 zhǐ止 "。zhè这 zhòng种 zhuàng状 kuàng况 zěn怎 néng能 wéi维 chí持 zhǎng长 jiǔ久 ne呢 、，
《易经》对中国艺术的影响 丁梅芊 《易经》是中国古典美学范畴的源头、 作为“群经之首”和“大道之源”的《易经》在对生命本源深刻思考和形象概括之上体现出宇宙万物的自然生长之美。《易经》的美建立在这样一个根本的前提上。天0433与人是相通的，一致的。自然本身的运动变化所表现出来的规律也是人类所应当遵循1753的规律,《易经》的“天人合一”思思想虽然不是专门为了说明美和艺术！但却是同美的本质和艺术创作直接相关的实质所在！就艺术范畴论、“天人合一”的文化潜意识使古代艺术家相信。人类所要表达的情感、于宇宙万物中中能找到相应的事物!恰当的形式予以寄托、万物是心的外化。所造之境必合乎自然、所写之境亦必邻于理想。所以！中国古典美学的先哲认为艺术应当“法天贵真”、艺术创作应当“肇自然之性，成造6598化之功”。比如中国上古神话中的盘古死后，头为四岳！目为日月。脂膏为江海，毛发为草木、即暗含着人终归要物我合一，归入自自然之万物，鲜明地体现了中国先民“天人合一”、以己度物的思维方式！ 《易经》对阳刚之美和阳刚之象有深刻的阐释：乾为天。为阳，为刚，乾为天，乃纯阳至刚者、《《乾·文言传》中说、大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也！《易经》中虽没有明确指出“阴柔之美”、却却也间接地描绘了阴柔之美的各种现象？如“天地变化，草木蕃”！“山下有风”！9965“地中生木”，“鸣鹤6876在阴”之类！都颇能给7217人以阴柔之美的感受，由于阴！阳二者在不断变易。互相融合与转化过程中可以达到“和谐”的理想状态，所以、“阳刚”与“阴柔”结合的5474“和谐之美”。也是中国国古典艺术的理想境界？“和谐”作为美学思想。最早表现为音乐乐艺术理论中“和”的观念！《乐记》在音乐艺术风格上即体现出了对“阳刚”和“阴柔”艺术风格的兼收与并蓄！ 《易经》对隐喻象征这种中国古人的思维方式的形成亦起到了奠基的作用。它所采用的论证，论据及论证方法都是隐6898喻性的、都是借助自然中具体存在的事物或形态来阐释抽象晦涩的哲学道理、《系辞下传》即云。《易》者！象也、象也者。像也，《易经》各卦各爻，是对万物万类的抽象概括和升9963华结晶，但又以实际存在的卦象符号来表现。即“八卦以象告”。作作为一种特殊的表达方式!“象”具有“言”所无法比拟的优势。由于一切艺术都无法脱离“象”的构成问题、因此、《易经》关于“象”的理论也就具有了重要的美学意义，《易经》的隐喻象征思维对中国传统艺1856术美学产生了深远的影响!比如就诗歌创作而言、《。
《周易参同契》全文上篇 第一章 大易总序 1，乾坤者、易之门户、众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴！牝牡四卦，以为橐籥！ 2！覆冒冒阴阳之道,犹工御者。准绳墨、执衔辔！正规矩！随轨辙，处中以制外，数在律历纪、 3，月节有五六！经纬奉日使，兼并为六十、刚柔有表里！朔旦屯直事，至暮蒙当受、昼夜各一卦！用之依次序！既未至晦爽，终则复更始！ 4。日辰为期度，动静有早晚、春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用！自午讫戌亥！ 5，赏罚应春秋！昏明顺寒暑。爻辞有仁义！随时发喜怒、如是应四时，五行得其理， 第二章 天地设位 6。天地设位！而易行乎其中矣，天地者。乾坤之象也，设位者、列阴阳配合之位也、易谓坎离！坎离者！乾坤二用。二用无爻位、周流行六虚！往来既不定，上下也无常。幽潜沦匿！变化于中，包囊万物。为道纪纲。 7，以无制有，器用者空。故推消息、坎离没亡！ 8，言不苟造、论不虚生！引验见效。校度神明。推类结字。原理为徵。坎戊月精、离己日光！日月为易。刚柔相当、土王四季。罗络始终、青赤白黑。各居一方，皆禀中宫。戊己之功， 第三章 日月悬象 9。易者象也，悬象著明，莫大乎日月、穷神以知化。阳往则阴来！辐辏而轮转、出入更卷舒！易有三百八十四爻，据爻摘符！符谓六十四卦！ 10。晦至朔旦。震来受符、当斯之时。天地拘其精，日月相掸持。阳雄播玄施！阴雌化黄包、混沌相交接！权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯、众夫蹈以出！蠕动莫不由！ 11！于是仲尼赞鸿蒙。乾坤德洞虚，稽古当元皇！关睢建始初、冠婚气相纽，元年乃芽滋。 第四章 圣人上观 12、圣人不虚生，上观显天符！天符有进退，屈伸以应时，故易统天心、复卦建始初！长子继父体，因母立兆基。消息应钟律、升降据斗枢。 13！三日出为爽，震受庚西方！八日兑受丁，上弦平如绳、十五乾体就！盛满甲东方、蟾蜍与兔魄。日月无双明，蟾蜍视卦节！兔魄吐精光！七八道已讫！屈折低下降、十六转受统！巽辛见平明，艮直于丙南、下弦二十三、坤乙三十日！东方丧其明！节尽相禅与，继体复生龙。 14，壬癸配甲乙！乾坤括始终、七八数十五，九六亦相应、四者合三十。易象索灭藏，八卦布列曜，运移不失中， 15、元精眇难睹！推度效符徵。居则观其象。准拟其形容，立表以为范，占候定吉凶，发号顺时令！勿失爻动时。上察河图文。下序地形流、中稽于人心。参合考三才，动则依卦变。静则循彖辞，乾坤用施行。天地然后治， 第五章 君臣御政 16！可不慎乎，御政之首！鼎新革故！管括微密、开舒布宝，要道魁杓！统化纲纽。爻象内动，吉凶外起。五纬错顺！应时感动，四七乖戾。誃离仰俯！文昌统录！诘责台辅。百官有司。各典所部。 17、日含五行精。月受六律纪。五六三十度。度竞复更始！原始要终！存亡之绪，或君骄溢，亢满违道，或臣邪佞、行不顺轨。弦望盈缩。乖变凶咎、执法刺讥，诘过贻主、辰极处正、优游任下，明堂布政。国无害道、 18，内以养己、安静虚无、原本隐明、内照形躯。闭塞其兑！筑固灵株！三光陆沉。温养子珠！视之不见。近而易求、 19，黄中渐通理，润泽达肌肤，初正则终修、干立末可持、一者以掩蔽！世人莫知之。 第六章 两孔穴法 20、上德无为，不以察求。下德为之。其用不休。上闭则称有！下闭则称无！无者以奉上。上有神德居、此两孔穴法、有无亦相须、 21！知白守黑，神明自来、白者金精、黑者水基！水者道枢，其数名一！阴阳之始！玄含黄芽，五金之主。北方河车、故铅外黑、内怀金华！被褐怀玉、外为狂夫、金为水母，母隐子胎，水为金子，子藏母胞！ 22。真人至妙！若有若无，仿佛大渊、乍沉乍......余下全文>>，
子zi （三声） 丑chou （三声） 寅yin （二声） 卯mao 3379（三声） 辰chen （二声） 巳si （四声） 午wu （三声） 未wei （四声） 申shen （一声） 酉you （四声） 戌xv（一声） 亥 hai（四声） 不好意思!声标我没有输入工具易经带拼音全文、
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