第一讲 乾卦 乾卦象征天!天的四种本质特4365征是：元，亨。利、贞。 1。天之阳气是始生万万物的本原！称为"元"， 2！天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"， 3！天能使万物和谐、各得其利、称为"利" 4，天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。 总之。天之阳气是万物资生之本！又制约、主宰着整个世界！天有开创万物物并使之亨通。正固的"功德"、元。亨。利、贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健。君子以自自强不息？ 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发1199愤图强, 乾卦六2127爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中，暂6452时不能发挥作用， 《《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也。 意译：初期阶段、应暂行潜藏、 乾3206卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水。行地！飞天，海陆空三栖。取龙为象、可以6019达到假象喻意!以明变化的目的。 九二，见龙在田，利见大人， 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现。 九三，君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。 乾乾乾：健行不息,若：语助词！厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害！ 九四！或跃在渊。无咎， 意译：相机而动！跃起上进。无咎害、 九五。飞龙在天、利见大人、 意译：飞龙上天、有利大德大才之人人出现、 4656 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"，皇皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的，乾卦九五。刚健中正，纯粹而精！最为可贵。 上九！亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点，必有过悔！ 用九、见群龙无首、吉、 意译：出现一群龙，都不以首领自居。吉祥、 常用占断用语： 1!亨：通达、顺利！ 2。利：有利、适宜、 3！吝：遗憾、麻烦、艰难！ 4。厉：危险， 5、悔：忧虑，困厄， 6！咎：过错！ 第二讲讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞、君子有攸往！先迷、后得主。利、西南得朋。东北丧朋！安贞吉， 3379 意译：元始！亨通！利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往。如5774果争先前行会迷入歧途。如果随随从人后,就会有人出来作主。有利。向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所，贞。坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征!坚持柔顺便是正道。坤是纯阴阴之气,本质是阴柔顺从，乾为君道。坤为臣道。 初六，履霜。坚冰至！ 译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了， 六二，直方大。不习无不利！ 译：正直！端方，胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任、不用"修习"。也能成功，"无为而无不不为"， 六三，含章可贞，或从王事、无成有终！ 译：蕴含美德！不显露！吉，8861辅佐君王的事业、不以成功自居，最后才会有结果！（章：文采。美德！） 六四，括囊。无咎无誉， 译：扎紧囊口、免遭危害。也不求赞誉， 六五、黄裳、元吉， 译：穿黄8312色裙裳！大吉， 上六、龙战于野。其血玄黄， 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象象征物，坤阴气极盛，转转化为与乾阳抗争、血流遍野。 用六。利永贞！ 译：永远坚持正道！以阴返阳为终结、 第三讲 屯卦 屯：元亨、利贞。勿用有攸往、利建侯。 译：亨通，利于坚守正道、不不宜有所前进,利于建立诸侯！（攸：所。） 屯卦意为"初生",象征万物6962始生状态， 《彖》曰：屯。刚柔始交而难生！动乎险中，大亨贞， 译：初生、阳刚阴柔开始结合。艰难也随之产生、在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂！大雨将至、象征"初生"状态， 初九、磐桓！利居贞，利建候。 译：徘徊不前。利守正而居！利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险。风险面前！徘徊思考是正确的。 六二，屯如、邅如！乘马班如！匪寇。婚媾，女子贞不字，十年乃字、邅如，难行不进貌，班如：纷纷而而来状， 译：创始艰难，彷徨不前！乘马的的人纷纷而来、他们不是强盗、而是求婚者，女子守正正不嫁、过了十年才出嫁、（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量！一阴一阳、关系密切！ 六三。即鹿无虞、惟入于林中、君子几！不如舍，往吝、 译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑、君子放弃不逐。继续追赶赶会带来遗憾。 六四、乘马班如，求婚媾。往吉、无不利， 译：乘马纷纷而来,是求婚者！前往应婚，吉， 九五：屯。其膏！小贞吉。大贞凶、（膏：恩译！） 译译：艰难创业时。需要广施恩译！柔小者！守持正道可获吉祥！刚大者，即使守正道也有凶险， 上六！乘马班如，滋血涟如！ 译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不不要轻举妄动,要善于积积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙！亨，匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告！再三渎。渎则不告，利贞！ 2161 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我！初初次请问应该回答？对同一问题再三地滥问！那是对对先生的亵渎？就不再回答、利利于守持正道、 《象》曰8902：山下出泉？蒙。君子以以果行育德, 译：山下流流出泉水,象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上， 初六、发蒙。利用刑人！用说桎梏、以往吝。 译：启发蒙昧！施加惩罚手段是是有利的、使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人，桎梏音：木制刑具。说：脱、 九二，包蒙吉，纳妇吉！子克家、 译：包容蒙昧，吉、容纳昏暗！吉，儿辈能治家， 六三。勿用取女！见金夫，不有躬！无攸利。 译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子！就失身子、娶她为妻子是不利的。（取：娶！不有躬：失身、） 六四、困蒙！吝， 译：困在在蒙昧之中、这是憾事！ 六五。童蒙！吉！ 1078译：童子蒙昧、吉、 九二、阳刚居中，启迪群蒙。是是有道"师表"的象征！六五以"童蒙"身处！是好学，"君子"的象征！ 上九，击蒙、不利为寇！利御寇、 译：以猛击来启发蒙昧！过于暴烈是不不利的，严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发！在施教方式上，一般说来来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉！ 第五讲 需卦 需：有孚！光亨贞吉，利涉大川！ 译：需卦象征等待！信守正道。前途光明而亨通， 《象》曰：云上于天！需，君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待？君子因此饮食娱乐， 初九！需于郊、利用恒、无咎， 8048 译：在郊外等待，利于保持持恒心，这样不会有过错、 九二！需于沙。小有言，终吉！ 译8955：在沙滩上等待！有些小小小的言语中伤。最终终是吉祥的， 九三。需于泥。致寇至！ 译：在泥淖中等待,可能招致贼寇到来。"寇寇"是危害的象征。九三三靠近于水，濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危危险仍然在外面？如果自我去招致、那是咎由自取， 六四。需于血，出自穴。 译：在血泊中等待！能从陷0810穴中脱出？血者。杀伤之地！穴者，险陷之所、 九五，需于酒食、贞吉。 译：在酒食宴中等待。持正道吉祥， 上六。入于穴、有不速之客7989三人来，敬之终吉、 译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待、吉！ 0894 需卦的提示：在险外,不轻进！在险中。静守待援、处险的基本态度是沉着！等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚!窒惕！中吉！终凶！利见大人、！不利涉大川， 译：诚实、克制，警惕。中中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险！利于出现大人，不利于涉越大河！（窒：堵塞、见：出现。） 《彖》曰：讼。上刚下险、险而健。讼， 译：阳刚居上。坎险在下！阴险又刚健，就会9026与人争讼！ 《象》曰：天与水违行,讼。君子以作事谋始！ 译：天向西转，水向东流！违背运行。产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六！不永所事、小有言，终吉。 译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦，最终是吉祥的、（永：长） 九二！不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡亡一样!他的三百户领地地中的农户可以免灾，克：胜，逋：逃亡。眚：灾祸、 六三、食旧德。贞厉，终吉、或从王事！无成。 译：安安亨旧有的俸禄,守持正道！以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业！不以成功功自居,德：俸禄。厉：危险， 九四！不克讼。复即命！渝安贞，吉！ 译：不能胜讼、回心转意而归向正理！改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头、即：靠拢！命：正理。渝：改变！ 九五！讼，元吉、 译：能够决断争讼！大吉， 上九、或锡之以鞶带、终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一一天之内三次被剥夺!锡：赐，鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼讼是有益的! 2050第七讲 师卦 师：贞！丈人言。无咎！ 译：师卦象征军队。守持正道、以贤明长者为统帅。无灾祸， 《象》曰：地中有水、师、君子9387以客民畜众？ 译：地中聚藏水！象征民众。兵藏于民中！君子因此注意蓄民众。 初六、师出以律、否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必有凶险，否臧：不善！ 九二！在师、中吉无咎。王三锡命。 译：统率军队！守持中道、可获吉祥，无灾祸、君君王多次赐命嘉奖。 六三，师或舆尸、凶！ 译：军队可能会载尸而归、凶险、 六四。师左次、无咎。 译：军队撤退驻守!没有灾祸，左次：撤退。 六五、田有禽。利执言。无咎！长子帅师、弟子舆尸、贞凶！ 译：田地有禽兽。捕捉是有利的、没有灾祸、刚正者可以率兵出征！平庸小子必将1381载尸败归！守持正道可以防凶， 上六、大君有命！开国承家、小人勿用、 译：国君颁发命令、封赏功臣，分封诸侯。大夫，小人不可以用、开国：册封新的的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业， 《象》曰：大君有命！以正功也、小人勿用！必乱邦也， 译：国君颁发命令,是是为了评定功勋,小人不可重用，因为重用小人人必然使国家发生动乱， 师卦。可可称为古代兵法的总纲、兵者！凶多吉少、用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉。原筮，元永咎！不宁方来。后夫凶、 译：比卦象征亲附。吉，要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德、可以长久不变、能坚守正道，无灾！不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险！ 《象》曰：地上有水。比。先王以建万国、亲诸侯、 译：地上有水，象征亲附！先代君王因此卦建万国、亲近诸侯。 初六，有孚比之，无咎！有孚盈缶，终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附！没有过错！充满诚信如同美酒盈缸、终究会会有意处的吉祥、缶：盛盛酒的瓦器! 《象》曰：：比之初六！有它吉也， 译：有开始阶段的亲附！会有意外的的吉祥！ 六二、比之自内，贞吉！ 译：从内部亲附！坚持正道必获吉祥， 六三！比之匪人、 4644 译：想亲附而不得其人？（匪：非）） 六四,外比之、贞吉， 译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥、 九五！显心！王用三驱、失前禽、邑人不诫！吉。 译5810：光明正大的亲比是吉祥的？由于九五处正中、舍弃违逆者！容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫、吉祥， 上六、比之无首。凶、 译：比附于人而没有良好的开端。凶险。 比卦指出：不论是亲附于人？还是为人所亲附、都要正而不邪，心怀诚信。充分有利条件、得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系。 第九九讲 小畜卦 小畜：亨！密云不雨！自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通，从从西方吹来的浓云密布、却不降雨。 《象》曰：风行天上，小畜，君子9859以懿文德。 译：风流行于天上！象征微小的蓄聚。君君子因此蓄养文明之德！（懿： 蓄养美德） 初九、复自道！何其咎。吉！ 译：返回于本位！会有什么害处呢！吉祥， 九二，牵复。吉， 译：被牵连而返回本位！吉祥！ 九三，舆说辐，夫妻反目、、 译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和！（说说：脱） 六四!有孚。血去惕出、无咎、 译：心怀诚信，就能免免去伤害？脱出惕惧，不会有过失！九五。有孚挛如、富以其邻， 译：1820心怀诚信！紧密合作。充满至诚之心、并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密，） 上九，既雨既处！尚德载！妇贞厉，月几望、君子征凶， 译：密云已经降雨！阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈！此时！君子如果继继续前进？将有灾祸、处：被畜止。载：积满！几望：将圆！征：前进、 小畜、就蓄聚的主体看、量"小"者！"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发发挥主观能动作用!蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和和谐统一。 8094 第十讲 履卦 履：履虎尾？不咥人，亨！ 译：履卦象象征行走、跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人、亨通！（咥：咬，） 初九，素履。往无咎！ 译：以质朴的态度行事、继续前进必无过错、 九二！履道坦坦、幽人贞吉、 译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也， 译：恬淡人生，紧守正道！没有扰乱自己的内心世界， 六三，眇能视！跛能履，履虎尾咥人，凶，武人为于大君。 译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬、有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人人君主！眇：一只眼盲， 九四！履虎尾、愬愬终吉！ 译：跟在老虎后面行走！保持恐7718惧谨慎、吉、 九五、夬履！贞厉！ 译：果断断地办事,守正道以防危险、（夬：决） 上九，视履考祥，其旋元吉。 译：回顾行动的历程,考察吉凶的征兆！自己省悟！大吉！祥：吉吉凶的征兆、旋：转身、 履卦强调慎行防危的的行为哲学!易经全文注拼音。
易经的创始人是伏羲 伏羲 拼音如下： 伏羲 [ fú xī ]，
如果你想有一个真正的观点！那么自学的方法。虽然可取，但是！很难，它需要要的不仅仅是哲学基础，需要一定的机会，甚至是武术、所以，这种说法一直是;学会视而不见易经，你知知道它是否严重、所以。我建4202议你看看从一般的书最好的剧本？然后后逐步走向深入！直到后来去翻原著、老非常容易，为此，我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论。建立了经典的哲学学说五行理论推导。这是承诺的学说，这是太极拳！这是应变工具阴阳学说的基本本理论的哲学伦理基础。它是法律八卦演变方式的做法！所以这不是一本书的东西！它是可怜的想法和努力。至于这本书！大新华书店，、
1鼠shu 2牛 niu3虎hu 4兔 tu5龙long 6蛇 she7马ma 8羊yang 9猴hou 10鸡 11狗gou 12猪zhu！
卦：《乾卦》 乾：元？亨，利。贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐、贞正！ 《象》曰：天行健！君子以自强不息、 【白话】《象辞》说：天道运行8052周而复始？永无止息。谁也也不能阻挡,君子应效法天道、自立自强！不停8127地奋斗下去, 初九、潜龙勿用、 【白话】】初九、3155龙尚潜伏在水中？养精蓄锐。暂时还不能发挥挥作用！ 《象象》曰：潜龙勿用！阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙象征阳、"龙尚潜伏在在水中？养精蓄锐、暂时还不能发挥作作用"！是因为此爻位置最低、阳气不4763能散发出来的缘故, 九二、见龙在田，利见大人。 【白话】九二,龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰："见龙在田"！德施普也、 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"！犹如阳阳光普照!天下人普遍得到恩惠、 九三、君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎！ 【白话】九三。君子整天自强强不息。晚上也不敢有5068丝毫的懈怠？这样即使遇到危险也会逢凶凶化吉？ 《象》曰："终日乾乾"，反复道也， 【白话】《象辞》说："整天自强不息"。是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊。无咎， 【白话话】九四！龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害， 《象》曰："或跃在渊"、进无咎也！ 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害"、因为能能审时度势？故进退自如、不会有危害、 九五！飞龙在天！利见大人、 【白话】九五、龙龙飞上了高空,利利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰曰："飞龙在天"。大人造也。 【白话】《象辞》说："龙飞上上了高空"。象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九，亢龙有悔、 【白话】上九。龙飞到了过高的地方！必将会后悔。 《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也！ 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"、因为物极必反、事事物发展到了尽头！必将走向自己的反面。 用九、见群龙无首！吉。 【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的、 《象》曰："用九"。天德不可为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物！但却不居首、不居功。！
目前我国对于《婚姻法》若干问题的解释只有最高法有相关关的解释,因为就目前来说只是关于《最高人民法院关于适用He国婚姻法>若干问题的解释（三）》！但还没有颁布关于于《婚姻法》的解释（四）,也考虑到一些问题。所以为了解决婚姻存在的某一问题。最高法在2018年1月17日。关于夫妻债务离婚时的债务承担问题、还做出过专门解释。 。
来知德的学说还是具有很大影响响力的。 来知德，易学著作今存《易经集注》（（本名《周易集注》）十六卷！ 《易经集注》侧重取《系辞》“错综其数”以论象、自序曰“像者,乃事理之仿佛近似可以想像者也,非真有实理也”,“有象则大小远近精粗！千蹊万径之理咸寓乎其中！方可弥纶天地,无象则所言者,止一理而己,何以弥纶?故象犹镜也,有镜则万物毕照！若舍其镜,是无镜而索照矣！不知象,《易》不可注也”,“注既成,乃僭于伏羲。文王圆图之前,新画一图,以见圣人作易之原！又又画八卦变六十四卦图，又画八卦所所属相错图,又画八卦六爻变自相错图,又画八卦次序自相综图、又画画八卦所属自相综图、又画八卦所属自相综文王序卦卦正综图,又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图、又发明八卦正位及上下经篇义并各字义,又发明六十四卦启蒙,又考定《系辞》上下传,又补定《说卦》传以广八卦之象,又改正集注分卷,又发明孔子十翼。其注先训释象义，字义及错综义,后加一圈方训释本卦本爻真意”！此0807亦足见其著书之宗旨、 来知德反对把义理与象数割裂开来。主张“理。气、象、数”四者的统一，他说：“流行者气。主宰者理！对待者数，所谓“流行者气”的“气”是指指阴阳二气。天道自然变化的主体是阴阳二气，阴阳变化之理就是阳极变阴，阴极变阳。这里的“理”就是阴阳变化的规律，气的流行变化必然遵循这个！来知德在解释：“乾。元亨利贞”时说：“元元亨者？天道之本然然．数也？利贞者、人事之当然，理也！《易经》理数不相离，”这里的的“数”和“理”!也含有“天道”和“人事”规律的意思！数在《周易》中主要指卦卦的爻位、如初。二！三！四，五！上。“对待”主要2407指阴阳的矛盾对立关系，来知德还认为！不能舍象而言理！他说：“易卦者，写了物之形、象之谓也，舍象不可可以言易矣！”“易与诸经不同者。惟有有此象而已”，“有象则大小远近8132精粗之理，成寓其中、方可弥纶天地！无象象则所言者!止一理而已、何以弥纶?”可见！来知德把理！气，象！数融为一个整体！“理”和“气”是宋明理学中两个重要的哲学范畴、来知德把我国哲学发展的新成就用于于指导易学的研究？因而使来知德的易说具有鲜明的时代特色， 来知德在强调理！气，象、数统一的的基础上。着重象数的研究，2325并对朱熹的卦变说,完全持否定态度！卦变说始于虞翻。朱熹从而倡之， 具体来的图解楼主可参看[、
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可可以留着。
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