如如果你想有一个真正的观点、那么自学的方法！虽然可取、但是！很难，它需要的不仅仅是哲学基础。需要一定的机会。甚至是武术。所以。这种说法一直是;学会视而不9839见易经!你知道它是否严重，所以，我建议你你看看从一般的书最好的剧本!然后逐步走向深入！直到3322后来去翻原著。老非常容易、为此，我会给你一个参考：易经经是用对应的逻辑理论、建立了经典的哲学学说五行理论推导、这是承诺的学说！这是太极拳、这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础！它2670是法律八卦演变方式的做法,所以这不是一本书的东西！它是可怜的想法和努力、至于这本书！大新华书店、易经拼音全文朗读跟读。
第一8619卦：《乾卦》 乾：元？亨。利，贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通、和谐，贞正！ 《象》曰：天行健！君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：：天道运行周而复始？永无止息！谁也不能阻挡，君子应效法天道。自立自强、不停地奋斗下去。 初九。潜龙勿用。 【白话】初九、龙尚潜潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙6030象征阳!"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"！是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故， 九二。见龙在田！利见大人。 【白话】九二、龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰曰："见龙在田"、德施普也、 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠、 九三，君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎！ 【白话】九三！君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰："终日乾乾"。反复道也， 【白话】《象辞》说："整天自强强不息"、是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意！ 九四！或跃在渊，无咎、 【白话】九四、龙或腾跃而起。或退居于渊。均不8945会有危害! 《象》曰："或跃在渊"！进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害"、因为能能审时度势？故进退自如。不会有危害！ 九五，飞龙在天，利见大人， 【白话】九五！龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物， 8775《象》曰："飞龙在天"!大人造也、 6189 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"？象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九。亢龙有悔， 【白话】上九。龙飞到了过高的地方！必将会后悔、 《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也、 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"、因为物极必反、事物发展到了了尽头。必将走向自1378己的反面、 用九！见群龙无首，吉、 【白话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的， 《象》曰："用九"！天德不可为首也、 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物！但却不居首，不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨、利牝马之贞！君子有攸往！先迷！后得主！利！西南得朋。东北丧朋。安贞吉、 【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通。如果像像雌马那样柔顺!则是吉利的，君子从事某项事业。虽9254然开始时不知所从,但结果会是有利的、如往西南方，则会得到朋朋友的帮助!如往东南方、则会失去朋友的的帮助，如果保保持现状、也是吉利的。 《象》6522曰：地势坤？君子以厚德载物， 9047【白话】《象辞》说：坤象征大地。君子子应效法大地!胸怀宽广，包容万物， 初六,履霜、坚冰至， 【【白话】初六, 脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来， 《象》曰："履履霜坚冰"、阴始凝也！驯致其道。至坚冰也、 【白话】《象象辞》说："脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来"，说明阴阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节、 六二、直方大！不习 无不利。 【白话】六二、正直。端正！广大。具备这样的品质！即使不学习 也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动。直以方也，"不习 无不利"，地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直。端正的性质。"即使不不学习 也不会有什么不利"、是因因为地德广大，包包容万物的缘故！ 六三！含章可贞！或从王事，无成有终、 【白话】六三！胸怀才华而不显露，如果果辅佐君主！能克尽职守。功成不居！ 《象》曰："含章可贞"。以时发也！"或从王事"、知光大也。 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"、是要把握时机才发挥，"如果辅佐君主"。必能大显显身手,一展抱负、 六四 ！括囊、无咎无誉、 【白话】六四 ！扎紧袋口，不说也不动！这样虽得得不到称赞！但也免遭祸患， 3531 《象》曰："括囊无咎",慎不害也， 【白话】《象辞》说："扎紧袋口。不说也不动，可以免遭祸患"。说说明小心谨慎从事，是不会有害的。 六五！黄裳，元吉， 【白话】六五。黄色的衣服！最为吉祥！ 《象》曰："6812黄裳元吉"、文在中也， 【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"。是因为黄色代表中。行事以中道为准则，当然0419是吉祥的？ 上六、龙战于野。其血玄黄。 【白话】上六。阴气盛极、与阳气气相战郊外！天地混杂，乾坤莫辨、后果是不堪3469设想的？ 《象》曰："龙战于野"、其道穷也、 【白话】《象辞》说："阴气盛极、与阳气相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了。 用六。利永贞， 【白话】"用六"这这一爻!利于永远保持中正。 《象》曰：用六"永贞"！以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨！利，贞、勿用有攸往。利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐。贞正，不要急于发展，首先先要立君建国？ 《象》曰曰：云雷屯,君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云！云雷大作、是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创！国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 初九。磐桓，利居贞，利建侯、 【白话】初九、万事开头难！在初创时期困难特别大。2240难免徘徊不前,但只要能守正不阿、仍然可可建功立业？ 《3539象》曰：虽磐桓！志行正也、以贵下贱，大得民也、 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前！但志向和行为纯正、只要能下定决心。深入基层，仍然会3422大得民心的。 六二、屯如邅如、乘马班如、匪寇婚媾、女子贞不字，十年后才生育， 《象4943》曰：六二之难,乘刚也，"十年乃字"、反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所2919造成的，"婚后十年才生育"！是很反常的现象、 六三。即主鹿无虞。惟入于林中。君子几！不如舍！往吝， 【白话】】六三,追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪，则必然会发生祸事！ 《象》曰：："即鹿无虞"，以从禽也，君子舍之！往吝穷也， 6480 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导",是因为获鹿鹿之心过于急切？君子应及1993时放弃,否则必有祸事或导致穷困， 六四 ！乘马班如，求婚媾、往吉、无不利、 【白话】六四 ，四马前进。步调不一。但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往，明也！ 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求，是明智之举， 九五！屯其膏！小贞吉！大贞凶， 【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的！那样做。办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰："屯其膏"、施未光也。 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别别人"、这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。 上六。乘马班如。泣血涟如。 【白话】上六。四马前进。步调不一。进退两难！悲伤哭泣、泣血不止， 《象》曰："泣血涟如"。何可长也！ 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"！这种状况怎能维持长久呢。 6011 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告！再三渎！渎则不告。利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙0824：亨通,不是我有求于于幼童,而是幼童有求于我。第一次向我请教。我有问必答，如果一而再、再而三地没有有礼貌地乱问！则不予回答，利于守正道！ 《象》曰：山下出泉！蒙、君子以果行育德。 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮艮（山）上？为山下有泉水之表象，但4068要想发现甘泉！必须须设法准确地找出泉水的位置？即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断！才能培养养出良好的品德! 初六，发蒙！利用刑人！用说桎梏、以往吝！ 【白话】初六。要进行启蒙教育。贵在在树立典型！以便防止罪恶发生。如不专心求学。而是急功冒进。将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人，以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度。以便遵循、 九二，包蒙、吉，纳妇！吉。子克家。 【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童！希2416望获得知识！这是很吉吉利的!如果果迎娶新媳妇，也是吉祥的！由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了、 《象》曰："子克家"，刚柔接也！ 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了"。这是因为1698刚柔相济，孩子们3014受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三、勿用取女，见金夫。不有躬！无攸利。 【白话话】六三。不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪、也难以保保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰："勿用取女"、行不顺也！ 【白话1919】《象辞》说："不能娶这个女子"。主要是指这这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个个女子没有受过良好的启蒙教育， 六四 ！困蒙。吝。 【白话】六四 、人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的， 《象》曰："困蒙之吝",独远实也， 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育"！是因为疏远有真才实学的老师、 六五。童蒙！吉、 【白话】六五、蒙童虚心地向老师求教，这是很很吉祥的。 《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也， 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教。这9932是很吉祥的"。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊、则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的、 上九！击蒙！不利为寇、利御寇、 【白话】上九！启蒙教育要及早早实行，要针针对蒙童的缺点！先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防防患于未然？事先进行启蒙教育。 《象》曰："利用御寇"，上下顺也。 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点！先发治人"、因为只有这样。才能使老师和蒙童互相配合，才能达1481到治病救人!上下一心的目的、 0881第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨。贞吉！利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大、做事才会亨通顺利。占4090问的结果是吉祥的，出外远行、渡过过宽阔的河流会很顺利、 《象》曰：云上于天！需。君君子以饮食宴乐！ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层、密云満天。但5693还没有下雨,需要等待、君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量。 初九，需于郊，利用恒、无咎、 1878【白话】初九、在郊外等待。必须有恒心！长久耐心地静候时机、不会有什么祸患， 《象5867》曰："需于郊"，不犯难行也。""利用恒、无咎"，未失常也。 【白话】】《象辞》说："在郊外等待"？表明不能冒险轻率前行，"长久耐心地等候时机。不会有什么祸患"，表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理！ 九二！需于沙，小有言、终吉！ 【白话】九二、在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非非难指责!耐心5945等待终究会获得吉祥？ 《《象》曰："需于沙"，衍在中也！虽有小言、以终吉也。 【白话】《象辞》说："在沙滩上等等待"！表表明宽宏大量不急躁！虽虽然受到一些非难和指责！但终7416久能获得吉祥、 九三、需于泥、致寇至、 【白话】九三，在在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰："需于泥"、灾在外也、自我致寇。敬慎不败也。 【白话】《象0119辞》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面。尚未未殃及本身!0183自己招引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险， 六四 、需于血！出自穴。 9533 【白话】六四 ，在血泊中等待。不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来。 《象》曰："需于血"。顺以听也， 【白话话】《象辞》说："在血泊中等待",表明此时必须沉着冷静。顺应时势。听天由命。以等待转机。 九五。需于酒食！贞吉。 【白话】九五！准备好酒食招待客人，占问的结果果是吉祥的, 《象》曰："酒食贞吉"。以中正也、 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的"！说明此时处处于中位！完美无缺， 上六！入于穴、有不速之客三人来、敬之！终吉。 【白话】上六。落入了洞穴穴之中！忽然有不请自来的三位客5330人到来，对他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会会得到吉祥的结果！ 《象》曰："不速之客来！敬之终吉"。虽不当位，未大失也、 【白话】《象辞》说："不不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥"。表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失！ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉、终凶。利见大人。不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居3406中不偏会有吉祥,坚持把6994官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行！要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰：天与水违行、讼，君子以作事谋始、 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象、天从东向西转动，江 河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司，所以1986君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消5100除可能引起争端的因素。 初六、不永所事，小有言！终吉。 【白话】初六！不久将陷于争端端之中，虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥！ 《象》曰曰："不永所事"。讼不可长也！虽"小有言"，其辩明也， 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中",说明与人争端决不可长久。决不可互不让步、相持不下！虽然"受到一些非难指责"！3206但通过摆事实讲道理、可以明辨事非、 九二！不克讼、归而逋、其邑人三三百户，无眚、 【白话】九二。打官司失利，走为上策、赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中，在此居居住可以避开灾祸! 《象》曰："不克讼！归逋窜也"，自下讼上、患至掇也， 【白话】《象辞》说："打官司失利。迅速逃回来"。因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开，9058灾祸就没有了！ 六三，食旧德！贞厉。终吉。或从王事。无成。 【白话】六三！安享着原有的的家业、吃喝不愁。坚守正道、处处小心防备危险、终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己！ 《象》曰"食旧德"，从上吉也。 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"。说明只只要顺从上级、则可以获得吉祥的的结果， 九四，不克讼。复即命。渝！安贞吉， 【白话】九四！打官司失利、经过反思改变了主意！决定3635不打官司了！安分守己！必然会得到吉利的结果、 《象》曰："复即命。渝"！安贞不失也！ 【白话】《象辞》说：："打官司失利后。回过头4077仔细反思？觉得"和为贵"、还是息事宁人为好！于是改变了了主意？撤回诉状、退出争端不打官司了！说明坚守守正道、安分分守己就没有什么损失了、 九五，讼。元吉、 【5108白话】九五,官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。 《象》曰3317："讼,元吉"。以中正也！ 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决！开始获得吉祥"，表明5830此时居于正中地位？得到了大人物的公正的判处。 上九！或锡之鞶带，终朝三褫之！ 【白话】上九、因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象象》曰：以讼受服？亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的， 。
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十二二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪按拼音：马兔牛龙狗虎猴鸡猪鼠蛇按英文字母：狗虎猴鸡龙马牛鼠蛇兔羊猪，
易经全文多少字，原文包括哪些部分，书中有很多种解释！但真正的原文是哪些。——回答是：关于易经的起源。个人看法如下、并不是由某一有神异功能的人的神异发现！一次性著就！而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号，5401是一渐进过程、最原始的易经就是长短符号。渐渐演进定型为标准的的六十四卦！没有文字、易经原创的聪明就在于只有符、没有文字！留下悬念。让后人去好奇、去想！去猜，其实就是利用一般人的普遍心理（喜欢钻钻牛角尖的劲）！越是成迷的东西。越会引起人的好奇心、会拼命去想，去猜。文字定型是后来人为贯彻自己的思想！追加上去的，也不是同时一一次性加入！是历朝历代不断演进。周朝前，完成了原始卦文！孔子注入系词。撰文。以后的人不不断作注！以下是本人读易经的体会！ 读易经的一些体会 关于易经的起源和传承 关于易经的起源、今人已无从考究，只能是推测或猜想。易经的原原始起因？应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中！由于没有有文字？为了了记事和交流,在创立的众多的记事和交流方式中，所遗留下来！并且逐步趋于完善的一种记事和交流方式、是众多图腾，符号和记号5462中的其中一种!这些图腾，符号和记号。最初既不不规范？也不统一！极不便于认知和理解。于是乎。就出现了。比如象伏羲，文王4518这样的一些人，作八卦，演周易。对那些不统一，不规范。繁杂而又零乱的图腾！符号和记号、用“大道至简”的原则，进行了必要要的改进？删繁就简。加以统一、进行统一规范和系统整理、对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释！使之有了一个统一的，系统的体系，为便于更好认读提供1803了方便，这应是八卦或周易发展演进的过程！ 由于是图腾，符号和记号。因人。因事。因时，因地而异、产生了不同的联想，感受、直接的因素是：根据这些特殊的联想。感受，产生了不同的行为、最后又出现或导致不同的结果或后果。间接的因素是：这些特殊的联想！感受为后来的某些事5375态的所映证！出现类似于预言一样的戏剧性事态，殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验！人们感到到困惑，寻思思索索事态的原委、久之，不断的积累，由“吉口灵”一类事项的积淀、这些图腾、符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的的符号!符号。记号的进一步演进、发挥、事态的进一步验证和修正！由此也就就产生？出现了八卦和八卦作为预预测占筮的工具这样的理论系统。这些应是八卦预测0112占筮的原始起因, 能使易经传承的、不是易经的思想理论撰文！而是易易经的占筮预测,易经从一开始就沿着两个不同方向发展，占筮预测和思想理论撰文！关于思想想理论撰文，今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经8589卦辞及其理论撰文!最多也就是偶然涉及！易经经卦辞及其撰文是当时人读卦。释卦。预测的思思维思路即哲学原理和方法!不是预测方法的全部！由于当时的语言辞汇！文字内容不象现在这样丰富。语言逻辑内涵涵也不象现在人这样精准严谨、又由于时代久远。通假字！同音字，别音字极多，古今字义的严重差异！除非有一一脉师承口传!否则今人阅读易经会闹到各各奔东西的地步！如果由这样一种理论体系传承易经，易经应早就失传。 能传承易易经的!并使之经久不衰的！是易经及其派生的各种预测功能，第一个7081直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术为基础、因此。预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科科学技术的经验。充实易经及其1160预测理论！更新观念！第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇。今人只要懂得一些预测技能的人！透过现今所见的易经卦辞、就会发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>！
成语名称 八字打开 汉语拼音 bā zì dǎ kāi 成语释义 象“八”字那样！撇，捺9631向两边分开、原意是1706放着正路不走!却走歪门邪道！也形容门路很宽， 4783成语出处 宋·朱熹《与刘子澄书》：“圣贤已是八字打开了？但人自不领会，却却向外狂走耳,” 使用例句 这事已八字打开。请大家多提建议，。
十二生肖诗之八（未羊） 亲族繁荣秉性敦、常将身命报人恩， 乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温， 跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤， 斋餐陋舍心安逸！日日日欢歌荡草原？ 【解析】： 标题题《未羊》是生肖羊的全称。羊在十二生肖中位居第第八位？与十二地支“未未”配属！未时：：太阳偏西、称日跌、指下午 1 时正至下午 3 时正。羊在这段时间吃草，诗人吟诵着2795古老的民歌。眼前出现一幅地域开阔、色彩明丽的草原图画——人民世代祥和！气6652候风调雨顺!牧歌此起彼伏，1021奶茶四野飘香。图景美好，表达达人类美好的祝愿、《未羊》一诗、描绘羊代表的和平安宁生活。将羊文文化在人类文化的美好意境烘托了出来？ 十二生肖一至十二其他七律诗： * 十二生肖诗之一(子鼠) 深宫小隐冀平安、黑暗偏能学艺专！ 7822 论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。 缘梁走索虽名巧。过市何时不胆寒， 独幸支肖肖居首位、芳声竟少有余欢！ * 十二生肖之二(丑牛) 勤劳力大善耕田、俯首甘为孺子牵、 献乳何曾嫌啃草、拉车岂敢怕怕挨鞭！ 倾心吐胆疗人病，2690刻骨雕皮著史篇， 莫道一身多土气，曾随老子论虚玄、 * 十9597二生肖诗之三（寅虎） 独啸山林号大虫,休凭凭牙爪亦威风？ 一身权势由狐假！半卷丹青累犬充， 论志厌陪君主座，问心唯仰6415武松功？ 相逢尽是谋皮客、宁守天然不受封。 * 十二生肖诗之四（卯兔） 身行敏捷善奔驰！株守何曾与论痴， 执杵陪娥居月殿！清尘洗镜上莲池。 明心可照千秋夜！作笔能书万古诗、 相见时常咧嘴笑。谋安三窟耐人思。 * 十二生肖诗之五（辰龙）一东 兴云播雨隐苍穹、搅海翻江气势雄、 乾卦六爻涵圣德,东方七宿显威风、 留名应是尊天子，匿迹原为爱叶公。 自古齐民唯信仰，何从首尾论神通！ * 十二生肖诗之六（巳蛇） 原为大泽一长虫，能能屈能伸号小龙， 以毒损名还治毒、逢凶救主更惩凶、 足无亦可攀高顶，皮蜕尤6128添不老容， 至爽为人甘吐胆、清肝明目建奇功！ * 十二生肖诗之七（午马） 飞龙雅号志昂扬、卫国随军骋战场。 乱佐英英雄争霸业、安驮雅士赏风光！ 名成不6924是悲鸿画!命定何求伯乐相。 锦绣金鞍虽富贵！还凭劳苦创辉煌。 * 十二生肖诗之八（1866未羊） 亲族繁荣秉性敦。常将身命报人恩。 乳干愿解群生渴！毛尽为求寒士温、 跪食怀仁仁行礼义,捐毫吸墨写乾坤、 斋餐陋舍心安逸,日日欢歌荡草原。 * 十二生肖诗之九（申猴） 生身本是一山民！远祖祖曾为大圣人！ 闲荡秋千消眼识、烦穿瀑布濯心尘。 才贤岂肯凭衣冠！名贵何求作帝臣！ 虽有狙狙公施恨手、犹难取3728诈失天真。 生身好动性性聪明？7621敢替人间抱不平！ 宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金精、 阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊、 盖主功勋知退隐！千秋佛国铸芳名、 * 8538 十二生肖诗之十（酉鸡） 彩服丹冠似凤凰!能歌善舞爱风光、 篱边草地常梳羽、户外花花丛自找粮？ 喜啄铜盆传雅韵！欣书竹叶踩寒霜！ 0031 为驱黑暗离天下!夜夜辛勤勤唤太阳, * 十二生肖诗之十一（戌狗） 勇敢忠诚嗅觉灵、摇头摆尾善逢迎、 巡山捕7685猎无辞险!守夜防偷最尽情， 护主功高烹岂惧？看人眼恶骂犹荣、 不言衰败唯言旺、愿保0457黎民享太平! * 十二生肖之十二（亥猪） 古已成家发展长，群雄逐鹿尽能详， 争权戚氏成人彘、待客伯奢随鬼王。 酬德无忘身报主！结缘堪使佛跳墙， 生肖肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。 * 十二生肖诗之十二（亥猪） 事少身闲体健康。专从吃睡做文章！ 通天河上称良将、高老庄中4596作秀郎。 性懒无心修佛法！5200情痴有胆戏娇娘! 但求春色年年年美、不慕神仙不慕皇！，
声母g吗。！
是五行缺缺土吧, ”五行缺土“的拼音如下： wǔ xíng quē tǔ 五 行 缺 土 请参考。
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