这个好办、《周易》分成两个部分：《易经》和《易传》， 《易经》相传是周3256文王所作,把原来的八卦推衍成64卦。每卦有卦名！卦象（六爻）。卦辞、每爻有爻辞、而《乾》和《坤》两卦、各有一个特殊的变爻（用九和用六）、一般的版本是把《易经》》分成两部分：上经和下经？ 《易传》有如下部分：《彖传》（分上下两部分）、2156主要是解释整卦,《象传》（分上下两个部分）！对爻的解释比较多！《文言》、只讨论乾坤两卦。《系辞》》（分上下两个部分）通论《易经》的义理？《序卦》讨论六十四卦的顺序，《杂卦》讨论各卦代表的物象等，加在一起。一共有十个部分、称作“十翼”、按按照传统说法！这十部分都是孔子写的！但是据我的研究、只有《文言》是孔子所撰！ 所以。《文言》就代表孔子对易经的注解！。
周易八卦一共有64卦变化。就有64卦卦义！一卦六爻。就有386爻爻辞. 第一卦 乾下乾上,卦辞元！亨。利，贞 乾是卦名、而这卦辞在周易中经常用到,比比如元亨连用,或者利贞连用.元就是开始的意思！初始即为元、比如都知道的元始天尊,亨是通畅的意意思;利？就是。有利、合适,贞，就就是坚固;正,这个卦辞总的来说就是预示宏大,通畅，适宜、坚正,就像一条大马路一样宽大。通畅！在合适的地位. 初九 爻辞潜龙勿用. 潜龙是用的一个形象比喻就是爬伏的龙,勿用就是是无用、没有作为不要有所动作,这个爻辞告诉了我们要像潜龙一样潜伏。以待时机,做人就要平静下来,大智若愚,不要太显示自己,看不见的人才是最危险的人,当然潜伏起来不等于躲避,而之所以用龙来形容,就是说明要有能力,就像中国被说成沉睡但是他依然是狮子,到了时机依然能起来称雄,无用更不是没有用处做不了事情,而是不要轻举妄动、行事低调,一个有能力的人潜伏起来他人发现不了、等待时机成熟一举拿下,这才是大才.给大家举个例子:汉武帝刘彻,在皇子的时候,就行为低调，什么事情都不去出头,而他的哥哥,就去抢功显示自己,结果重臣们看了就害怕他哥哥威胁他们的地位,选了看似没什么能力的刘彻当皇帝,但是刘彻一上位就大干特干一些认为无忧却有问题的人都被拿下了,至于后来！刘彻的能力大家不会有疑问把，史上有名的明君,这就是潜龙勿用、潜伏起来等待时机. 九二 见龙在田!利见大人. 就是说龙在地面上,也就是说有利于出头了,其实这整个乾卦就是讲才德者所占示的预像,上一挂所说潜伏不要怕被说成懦弱,这回就就是该出头了,龙现于田！惊煞世人,不鸣则已，一鸣惊人,有才德有能力的人不会甘心也不能一直潜伏着,当然前提是有能力有才华,就像孔明一样,藏身乡野,但并并不是不问世事,天下大事,其运筹于心中,一待明君出现边投身其中死而后已,这就是九二的爻辞、见龙在田、利见大人.有利于才德者出头,既然有才,既然出头,那就要惊人？让世人记住. 九三 君子终日乾乾，夕裼若！厉。无咎. 这爻辞以君君子终日乾乾，夕裼若为比，预兆无咎由自取,预兆无咎,君子之人天天积极不倦的学习进取，并且时刻保1069持警惕之心！这样的话即使即使陷入危险也不会有太大的危险,这爻辞说了要刻苦学习，保持警惕就不会有因为灾难而绊倒.君子,有德者为君子,所以前提就点是有德,做善事！问心无愧、而且你帮助过的人反过来也会帮助你,这就是善有善报,而这样一个君子,时时刻刻学习！提升内涵,充实自己,在危险之前就可0843以预料了、即使碰见了危险也可以化险为夷,至于时刻保持警惕性。防人之心要有的,但是这句话经常有人理解错误,认为别和人走太近水都会伤害你,其实不然,警惕是保护自己！而不是使自己疏远他人,如果那样警惕就变成了伤害自己了.对任何人都应该相信。用自己的真心对待别人,而不是时刻害怕别人伤害自己,如果那样终日的惶恐便是你自己给自己最大的伤害了. 九四 或跃在渊、无咎. 这个爻辞省略了一个主语、龙.或跃在渊者。龙也,龙可以一跃冲天，也可以退入深渊.这就是告诫人做事可进可退、不要害怕。也不要显示、这样才不怕灾灾祸,这一爻也总结了最前面两爻,一个知退一个知进,知进易,知知退难,退者易 。进者者难,就是说知道进取得简单、但是有成就后知道退缩的难！退缩后不出的多了。前进后能够继续前进的就难了,知退知进,是做人很难的一个境界,所以说！缺了一个主语,龙.只有自己有才有德有了内涵,才可学成知进知退.韩信知进,但是功成之后却不知退出,终命丧黄泉......余下全文>>、
易经本身就是没有2390注解的！易传是对易经的注解！注入了一下哲学思想，包括孔子和他的的徒弟, 南怀瑾把易经看作精炼在精炼之后的智慧精华、放到1790很多方面、自然科学。量子物理、做人做事等等都能有一定佐证、也可以理解为他是世界构成的底层代码，国学大师-李-冠-论讲到正如易经的变易，简易！不易一样、事物是变化化发展的,易也也需要变化来看、玩索而后有得，卦有错卦，综卦。交互卦！错中复杂！需要从各个角度去看！去理解，而后会有得。而在变化之中他是遵循一定规律的、易经有不同的流派。他们们有各自的一套方法去看待卦的变化？推测和观测卦象变化呈现的象！而我所认为的最底层代码就是最基本的易理、这6772个东西是不变的？是根本、是不易的！ 说起来容易，真正吃透这简单的东西却却有难度，6053看《易经杂谈》的前半部分？每次都都会有不懂的地方。也2137每次都会有新的体会？我们拿最简单的阴阳来讲！6123万物负阴而抱阳!阴阳只是一个代名词。不要搞得太神秘！万物是有正反的对立面的、是有两面性的。没有极致的。都在这阴阳阳之中变化，没有东西能够单独存在。阴是什么！阳是什么、个中自有自己的体味。但是需要记住没有极致的东西。阳极生阴。乐极生悲，天无绝人之路、否极泰来、 再说3画卦、天地人3材、天地人也不要去搞神秘，它是代码。事物的变化有3方面来决定，做一件事情。天是时机、地是自6254己的基础,人是自己的本领，一个行业的变化！天是外在的经济环境！社会背景、地是行2306业的技术基础。发展阶段、人是现在的的行业构成？这些一个个的个体存在！再说卦象、天地之变尽于六。六爻之动。三极之道也、事物的变化发展没有超过6个阶段的，而天地人也有阴阳之分，不属绝对因此二三得六。这这个我也不没有很了解？6这个数字！为什么是6不是8、再看吧，但是易经的整个体系是非常严密的、简化到到一句啊，一阴一阳之谓道、 5733如想看易经就应该把神秘的地方去掉，带着学习习的精神。把它看作一套方法论、用在生活中、工作中！思考中去体悟，不学易不可为将相！你能易经这套复杂的方法运用用得纯熟，那你看东西可能就看得很清了，做决策也会更加的准确。即使是情绪绪上的问题我想也能疏导！毕竟你大概知道你在做什么。你能做到哪种程度！而天天地又自有其变数！知易行难啊！3698我很觉得古人敝帚自珍。不愿意把自己学习易的心得体会！那些精华的东西分享出来。批上了太多神秘外衣。让后人不容易学习！ 6835回归到学易？最基础的开始！我想是把64卦熟记！对卦与卦之间的变化！
命运 作者：末回 文案： 6688 这是个有着众神与魔族的世界、而随着魔族的力量日渐坐大、为了了让魔族平息战争，众神将一个大陆送给了魔王卡迪亚。 可越是对魔王忍让。只会更增加魔族的气焰！ 在最后的战争中，光明世界的最后希望，圣战士萨格斯被魔王终结了不败的神话。成为魔王的俘.虏， 在日夜无休止的折磨之中，萨格斯也不不曾示弱!谁知魔王的惩罚！却不仅仅只有寒风崖上无止境的凌.迟而已、 PS：链接发出来回答3167就会被删？所以我直接发到了你的【【百度网盘账号】（登陆百度网盘就能看见）,如有问题。请在百度【私私信】告诉我？到时候请及时保存或下载并【采纳】【点赞】我的回答哦o(*≧▽≦)ツ易经全文朗读注解。
绿波当旺出三二、金蛇出洞四十开。、
《易经》对中国艺术的影响 丁梅芊 《易经》是中国古典美学范畴的源头？ 作为“群经之首”和“大道之源”的《易经》在对生命本源深刻刻思考和形象概括之上体现出宇宙万物的自然生长之美，《易经》的美建立在这样一个根本的前提上！天与人是相通的、一致的！自然本身的运动变化所表现出来的规律也是人类所应当遵循的规律！《易经》的“天人合一”思想虽然不是专门为了说明美和艺术、但却是同美的本质和艺术创作直接相关的实质所在。就艺术范畴论，“天人合一”的文化潜意识使古代艺术家相信。人类所所要表达的情感,于5020宇宙万物中能找到相应的事物!恰当的形式予以寄托！万物是心的外化、所造造之境必合乎自然！所写之境9423亦必邻于理想、所以。中国古典典美学的先哲认为艺术应当“法天贵真”！艺术创作应当“肇自然之性！成造化之功”！比如中国上古神话中的盘古死后、头为四岳！目为日月！脂膏为江海。毛发为草木，即暗含着人终归要物4394我合一,归入自4340然之万物？鲜明地体现了中国先民“天人合一”、以己度物的思9395维方式、 《易经》对阳刚之美和阳刚之象有深刻的阐释：：乾为天？为阳！为刚！乾为天。乃纯9612阳至刚者、《乾·文言传》中说、大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也。《易经》》中虽没有明确指出“阴柔之美”！却也间接地描绘了阴柔之美的各种现象。如“天地变化、草木蕃”！“山下有风”、“地中生木”、“鸣鹤在在阴”之类！都颇能给人以阴柔之美的感受。由于阴、阳二者在不断变易！互相融合与转化过程中可以达到“和谐”的理想状态、所以，“阳刚”与“阴柔”结合的“和谐之之美”？也是中国古典艺术的理想境界、“和谐”作为美学思想、最早表现为音乐艺术理论中“和”的观念，《乐记》在音乐艺术风格上即体现出了对“阳刚”和“阴柔”艺术风格的兼收与并蓄， 《易经》对隐喻象征这种中国古人的思维方式的形成亦起到了奠基的作用。它所采用的论证。论据及论证方法都是是隐喻性的。都是借助自然中具体存在的事物或形态来阐释抽象晦涩的哲学道理，《系辞下下传》即云！《易》者，象也。象也者，像也、《易经》各卦各爻，是对万物万类的抽象概括和升华结晶，但又以实际存在的卦象符号来表现！即“八卦以象告”、作为一种特殊的4617表达方式！“象”具有“言”所无法比拟的优势，由于一切切艺术都无法脱离“象”的构成问题？因此，《易经》关于“象”的理论也就具有了重要的美学意义！《易经》的隐喻象征思维对中国传统艺术美学产生了深远的影响、比如就诗歌创作而言，《、
《异能重生：天才少女占卜师》作者者：艾兮兮【完结】.txt 链接: [，
尊敬的朋友：你好 为人心性最聪明。作事轩昂近贵人！衣禄一生天天注定。不须多劳碌便丰亨， 此命为人性燥刚强。平生不受亏！多技多能！祖业冰碳、骨肉风云，兄弟画饼充饥，六亲望梅止渴！劳心见早。发福见迟、独立成家。能聚财超过过三十开外！方得意开怀，中限之命能能进四方之财!出外逢贵人助力！艺术精善善经营？方能兴旺，上业迟有2681一病相侵!破解方得享福！夫妻宫匹配、龙虎马牛可配、子送老、寿元八十岁，
核心两仪 渤海湾四面屏障！养育着许多潜龙！他们是人类的祖先，人类、就2413是龙的传人。 太平平洋的暖流，黄河流域富有的淡水。形成渤海湾适宜生存的良好环境。潜龙龙们迅猛繁殖。使渤海湾拥挤。他们不能适适应黄海的深水和风浪,遇到了地震、海啸溯流而上！拥挤的他们上了浅滩，呼吸空气！与常来饮水的马交朋友、多少年年过去了！人类的祖先给天7342地定了方位。用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天、六条重叠断开的线代表地。记下了这个混沌初开的的故事, 干 卦 干元亨利贞 天下！原来就有动物活动。同样利于人类生活、 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提。 九二见龙在田利见见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩，呼吸空气！ 九三君子终日干干夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天？晚上也不再回到水里、虽然难受得厉害，还是坚持下来、 九四或跃在渊无咎 有的回5004到水中？ 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边。在强健的带领下进入树林、 上九亢龙有悔 忍受不了干旱，退回水中，上了高处。进入树6618林成了另一种类的他们！应该后悔不能成5027为人类, 用九见群龙无首首吉 冬季！人们在能避风雪的地方埋头冬眠！以集体的的热量抵御寒冷的伤害、 天道回圈。四时不息。合成着人生短期的生！息和永远的生生不息！ 潜龙以前的事无从考究、 上面文字是[李氏易经]对干的简注！不知你是否要这个、 。
3899第1462章 水晶棺！月妍就是那个躺在水晶棺里的女人！主角打开了水晶棺。月妍醒来后主角给了她白家的十阶丹药救了她！接着女主主推倒了主角（是的，你没看错）、具体在第1466章， 求采纳~、
易经全文朗读注解、易经全文加注解