第一卦：《乾卦》 乾：元、亨、利。贞， （译）《乾卦》象征天：元始！亨通、和谐、贞正！ 《象》曰：天行健。君子以自强不息。 （译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息。谁也不能阻挡、君子0664应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去！ 初九。潜龙勿用。 0646 （译）初九！龙尚潜潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'！是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二、见龙在田，利见大人， （译）九二，龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：'见龙在田'、德施普也！ （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠！ 九三，君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎、 （译）九三！君子7098整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：'终日乾乾'、反复道也、 （译）《象辞》说：'整天自强不息'？是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意！ 九四、或跃在渊、无咎、 6596（译）九四！龙龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害， 《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也， （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会有危害'！因为能审时度势。故进退自如。不会有危害、 九五，飞龙在天，利见大人。 （译）九五,龙飞5617上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'飞龙在天'、大人造也、 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九，亢龙有悔！ （译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔， 《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也、 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'、因为物极极必反？事物发展到了尽头。必将走向自己的反面、 用九、见群龙无首！吉！ （译）用九，出现群龙也不愿意为首首的现象!是很吉利的！ 《象》曰：'用九'？天德不可为首也！ （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物。但却不居首、不居功！ 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨。利牝马之贞。君子有攸往、先迷！后得主！利！西南得朋。东北丧朋、安贞吉！ （译）《坤卦》象征地：元始,亨通、如果像雌马那样柔顺。则是吉利的、君子从事某项事业！虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方！则会得到到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状！也是吉利的、 《象》曰：地势坤、君子以厚德载物， （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效6287法大地。胸怀宽广！包容万物。 初初六,履霜，坚冰至、 （译））初六, 脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来。 《《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也。驯致其道、至坚冰也！ （1114译）《象辞》说：'脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来'！说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去。必然迎来7747冰雪的季节, 六二、直方大，不习无不利， （译）六二、正直，端正。广大，具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六二二之动！直以方也、'不习无不利'！地道光也， （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直。端正的性质，'即使不学习也不会有什么不利'。是因为地德德广大。包容容万物的缘故。 六三、含章可贞！或从王事。无成有终， 5750（译）六三,胸怀才......余下全文>>!
易易经全文多少字？原文包括哪些部分！书中有很多种解释、但真正的原文是哪些，——回答是：关于易经的起源、个2032人看法如下、并不是由某一有神异功能的人的神异发现！一次性著就、而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号！是一渐6174进过程、最原始的易经就是长短符号、渐渐演进定型为标准的六十四卦！没有文字！易经原创的聪明就在于只有符、没有文字，留下悬念！让后人4306去好奇、去想，去猜。其实就是利用一般人的普遍遍心理（喜欢钻牛角尖的劲）、越越是成迷的东西,越会引起人的好奇心、会拼命去想、去猜、文字定型是后来人为贯彻自己的思想。追加上去的、也不是同时一次性加入！是是历朝历代不断演进!周朝前、完成成了原始卦文、孔子注入入系词！撰文、以后的人不断作注，以下是本人读易经的体会！ 读易经的一些体会 关于易经的起源和传承 关于易经的起源！今人已无从考究！只能是推测或猜想！易经的原始起因，应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中！由9084于没有文字,为了记事和交流。在创立的众多的记事和交流方式中。所遗留下来、并且逐步趋于完善的一种记事和交流方式，是众多图腾！符号和记号中的其中一种！这些图腾！符号和记号！最初既不规范、也不统一！极不便于认知和理解，于是乎。就出现了，比如象伏羲，文王这样样的一些人!作八卦，演周易、对那些不统一。不规范、繁杂而而又零乱的图腾？符号和记号。用“大道至简”的原则、进行了必要的改进。删繁就简，加以统一。进行统一规范和系统整理，对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释！使之有了一个统一的，系统的体系。为便于更好认3294读提供了方便，这应是八卦或周易易发展演进的过程! 由于是图腾！符号和记号。因人。因事。因时。因地而异。产生了不同的联想。感受、直接的因素是：根据这些特殊的联想、感受，产生了不同的行为、最后又出现或导致不同的结果或后果，间接的因素是：这些特殊的联想。感受为后来的某些事态的所映证。出现类似于预言一样的戏剧性事态、殊如类似于现在在农村还非常信信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验？人们感到困惑，寻思思思索事态的原委。久之！不断的积累，由“吉口灵”一类事项的积淀！这些图腾！符号开始演进成了7407一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号、符号，记号的进一步演进。发挥。事态的进一步验验证和修正！由此也就产生！出现了八卦和八卦作为预测占筮的工具这样样的理论系统！这些应是八卦预测占筮的原始起因、 能使易经传承的！不是易5258经的思想理论撰文，而是易经的占占筮预测!易经从一开始就沿着两个不同方向发展。占筮预测和思思想理论撰文。关于思想理论撰文，今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文，最多也就是偶然涉及、易经卦辞及其撰文是当时人读卦、释卦！预测的思维思路即即哲学原理和方法。不是是预测方法的全部！由于当时的语言辞汇。文字内容不不象现在这样丰富？语言逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨。又由于时代久远，通假字。同音字。别音字极多，古今字义的严重差异！除非有一一脉师承口传,否则今人阅读易经会闹到9879各奔东西的地步？如果由这样一种理论4229体系传承易经!易经应早就就失传! 能传承易经的！并使之经经久不衰的,是易经及其派生的各种预测功能。第一个直接原因是预测要求以各个时代的的先进思想文化和科学技术为基础，因此，预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术的经验、充实易经及其预测理论、更新观念，第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇、今人只要懂得一些预测技能的人，透过现今今所见的易经卦辞。就会发发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>!
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>正版易经全文原文,
呵呵。塔罗8224的版本很多？例如维特。威斯康提、龙形塔罗、清水灵子的系列、牌的张数也不近相同！有78张。也有更多的或者更少的。 这些塔罗牌都是塔罗4501大系统的一个部分！无所谓正版和盗版 如果非要说正版和盗版的话 应该是说印刷的质量吧（请到书店或正规的网店购买哦！塔3705罗是纸制品！纸张质量不好会影响使用时间的），
语文课本第四册第18课六个“墨水瓶” 六个“墨水瓶” 有一年，列宁被沙皇政府逮捕了、关在一间狭小的单人牢房里！这间牢房黑乎乎的。只有一个小窗户透进进一点微弱的光、在这样1972困难的环境里、列宁仍然坚持学习，他让家里的人送来许多书，他一边读书。一边秘密写了不少传单和小册子。指导监狱外边的革命斗争， 列宁在监狱里写这些秘密文件，要是被看守发现了、就得延延长监禁期限？列宁想了个非常巧妙的办法。他把面包捏成““墨水瓶”，装上牛奶、在书上空白的地方写字！牛奶干了、什么也看不出来。书送到外边，同志们们拿到了、只要在火上一烤！字就会显出来！列宁写8455的时候非常小心,一听见门响、他就把“墨水瓶”放进嘴里大嚼起来。看守一天要来检查好几次！从没有发现这个秘密。 有一次！列宁在写给同志的信里很风趣地说：“今天真不走运，一连吃了六个‘墨水水瓶’!”。
一4243样 看你的态度！！
周易·乾文言 《文言》曰：元者、善之长也，亨者，嘉之会也、利者，义之和也！贞者、事之干也、君子子体仁足以长人？嘉会会足以合礼，利物足以和义！贞贞固足以干事？君子行此0789四德者、故曰：「乾！元，亨。利，贞！」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也、子曰：「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名、遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也，」 〔乾·文言〕 2603九二曰「见龙在田!利见大人」何谓也。子曰：「龙德而正中者也，庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化，《易》曰：6339『见龙在田！利见大人、』君德也、」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾、夕惕若，厉无2836咎」何谓也,子曰：「君子进德修业。忠信、所以进德也！修辞立其诚！所以居业也！知至至之，可与几也！知终终之、可与存义也！是故居上位而不骄。在在下位而不忧!故乾乾乾因其时而惕、虽危无咎矣。」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊、无咎，」何谓也，子曰：「9484上下无常！非为邪也！进退无恒、非离群也、君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天、利见大人」何谓也、子曰：「同声相应！同气相求。水流湿、火就燥！云从龙，风从虎！圣人作而万物睹。本本乎天者亲上!本乎地者亲下！则各从其类也，」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也、子曰：：「贵而无位,高而无民！贤5613人在下位而无辅！是以动而有悔也！」 〔乾·文言〕〕潜龙勿用，下也。7627「见龙在田」？时舍也，终日乾乾，行事也、或跃在渊、自试也、飞龙在天。上治也，亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九、天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用、阳气潜藏、见龙在田、天下文明、终日乾乾、与时偕行。或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极！乾元用九。乃见天则，〔乾·文言〕乾元者！始而亨者也，利贞者、性情也，乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉，大哉乾乎！刚健中正纯粹粹精也、六爻发挥。旁通情也！时乘六龙、以御天也！云行雨施！天下平也、 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行，日可见之行也！潜之为言也、隐而未见，行而未成、是以君子弗弗用也! 〔乾初九··文言〕君子学以聚之。问以辩之，宽以居之。仁以行之，《易》曰：「见龙在田，利见大人、」君德也！〔乾九二·文言〕九三重刚而不中！上不在天、下不在田，故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣！ 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中，上不在天、下不在田！中不在人。故或之。或之者。疑之也、故无咎， 〔乾九四·文言〕 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序、与鬼4773神合其吉凶？先天而天弗违！后天而奉天时！天且弗违、而况於人乎。况於鬼神乎。 〔乾九五·文言〕 亢之为言也！知进而不知退！知存而不知亡、知得而不知丧，其唯圣人乎，知知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎、 〔乾上九·文言〕 周易·坤文言 《文言》曰：坤至柔4240而动也刚？至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。 坤道道其顺乎!承天而时行、 〔坤卦辞·文言〕 积善之家！必有余庆。积不善之家。必有余殃。臣弑其君、子弑其父、非一朝一夕之故，其其所由来者渐矣、由辩之不早辩也！《易》曰：「履霜，坚冰至。」盖言顺也， 〔坤初六·文言〕 直！其正也！方，其义也、君子4250敬以直内。义以方外、敬义5141立而德不孤,「直方大。不习无不利」、则不疑其所所行也、 〔坤六二·5861文言〕 阴虽有美？含之、以从王事，弗敢成也！地道也！妻道也，臣道也，地道无成，而代有终也、 〔坤六三·文言〕 天地变化。草木蕃，天地闭、贤人隐、《易》曰：：「括囊。无咎无誉」盖言谨也、 〔坤六四·文言〕 君子黄中通理、正位居体。美在其中。而畅於四支，发於事业--美之至也。 〔坤六五·文言〕 阴疑於阳，必战，为其2229嫌於无阳也！故称「龙龙」焉、犹未离其类也、故称「血血」焉、夫玄黄者，天地之杂也--天玄而地黄， 〔坤上六·文言〕 《周易·乾卦》管见 乾者、健也，天行健、是故乾乾道变化。资始万物而统天也、乾之六爻皆阳、其所重刚者。亦已甚矣、然则则首出庶物,万国咸宁者、何哉。以其群龙龙无首之故也？何谓群龙无首?曰：乾之六爻、三当位三不当、其当位者故乘位就势流德天下！其不当位者。以阳犯阴！俾阴化阳。则以去甚去奢去泰而去盈者也，天之道。阴阳冲气以为和方可长生久视、若其其进而不退先而不后、谓之亢龙！非所谓知知止之道也,老子曰：柔弱胜刚强！阳以配阴！则6854化而恭且劝也。岂复躁4492进以为首哉!6278故曰：群龙无首! 元亨利利贞者,元则亨，亨则利贞也。元者，始也、始者。性也。婴儿在腹！莫不有其性，故从其性则是御乾道矣！何謇謇于绳墨规矩与！故元则亨。贞者、正也，正则前矣，是故亨则以进。乾卦曰：直方大，不习无不利， 初九！潜龙勿用。阳在下也，天行有时。登高必自卑！君子固耻居下流、然知天道者。岂不闻抑扬之道、进退之理乎，老子曰：不敢为天下先！正道也。何哉！后其身而身先、藏器以待时者也，凡物之初肇莫不幽微不显！非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间！将以有为也。韩信有胯下之辱、而子长全刑余之躯。皆以隐而未现！行而未成之故也、 九二。见龙在田！利见大人。君子进德修业愍勉而行！不虞自试。见龙在田者。锋芒初试，光而不耀！不自矜、亦不碍物。故曰：利见大人！ 九三，君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎！乾乾之诸爻皆称龙。九三独曰君子，何哉！曰曰：九三于三材为人道？居人道而有乾德，君子之象也，以故称之！易之爻。三多忧四多惧！以其上下乎二体之间也，然则虽厉而曰无咎者、何也！亦以其乾惕而已矣！鸟栖高枝弹射难加。鱼潜深渊网钓不及。士处岩穴而朝乾夕惕、岂复得咎与！ 九四、或跃在渊、无咎、九四、盖已由下卦至上卦，由小9898成而入大成!或可有为也。君子审时度势！厚积而薄发！故曰或也！凡事事谋之在人而成之在天!得其时则正，不得其时！虽千方百计，无由而成也。九四者、揆之三才，居人而远地！非所以长生久视之道、进虽可臻九五之境！而退亦颇有多藏厚亡亡之忧也？是故虽或跃在渊，向所以乾！惕者。犹未可废也。方可无咎， 九五、飞龙在天。利见大人，此爻为乾卦之主。既得中而复当位也、九二曰曰利见大人、九五亦曰利见大人、两相比照！九二得9793中而不当位！在田而未在天、犹复幽微未显也、至九五、则驰骋天宇翱3846翔太清，至矣哉。 上九！亢龙有悔、老子曰：物壮则老、是故遵道之人！必欲去甚。去奢、去泰，去盈！彼飞龙之在天，亦可谓盈穷而泰极者矣、然未谙谙穷通之理？不恤7048知止之情,至亢龙！则贵而无位，高而无民，焉得不萎蹶困顿哉。反者！道之动也、天下万物莫不与时偕行循环翻覆、故桃夭李秾止于一春、飘风不终朝骤雨不终日，非有持盈保泰之理也，审乎此者！方可为君子！ 群龙龙无首者？用九之时、龙首不可见也，见则劳矣。劳则为潜龙之大忌矣。子罕言利，又云：欲欲速则不达，故乾道亦不劳为上，不计其进之缓速也。。
升而不已、必困！故受之以困、 上升而不停止,必有困苦的一一天,所以接着是困卦 难中知勇 悟修自省 47？困卦 ！
看易经的原文！我个人觉得用辞源就足够了！或者也可以用康熙字典，，
我买过两副塔罗牌，一副是是给自己的,另一副是送朋友的、一副要36元！里面配了一本塔罗牌的指导说明，还有一些塔罗牌牌阵！我觉得挺好的、还送了个个黑色布袋？当你第一一次测后,就3088要用那个把塔罗牌放好？树上说是为了封印塔罗牌的黑色力量等，，
正版易经全文原文、易经全文原文及注释