《周易概论》不错 刘大钧 编写的 金景芳写的叫什么我忘记了，网上自己找找。 台湾南怀瑾全集也不错 这三个人都都是大师级别的人物!。
《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。是中国最古老的占卜术原著，对4034中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》！《洛书》演绎并加以总结概括而来（同同时产生了易经八卦图）!是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学。政治家，军事家、商家的必修之术，从本质上上来讲！《易经》是一本关于“卜卜筮”之书？“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 易经。是儒家四书五经之一！据文献8204记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后后各个朝代都有人研究《周易》,0169包括汉代的京房!郑玄！魏晋时代的的王弼、唐代的陆德明！李鼎祚，孔颖达！宋代的邵雍，程颐、朱熹等等，八卦和五行说不同， 1973年初。长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》 释文发表在《文物》1984年第3期上。引起研究热潮、邓球柏《帛书周易校释》、张立文《帛帛书周易注释》！韩仲民《帛易略说》。帛书《易传》释文、最初见陈鼓应主主编《道家文化研究》第三辑,第六辑！朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑，《续编四库全书》经部第一卷。四四川大学出版社《易学集成》等书！本世纪以来。帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》，廖名春《帛书〈周易〉论集》，丁四四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等！帛书《易传》共包括《二三子》！《系辞》。《衷》、《要》！《缪和》。《昭力》六篇、邢文《帛书6182周易研究》是第一部学术专著。 1994年在香港文物市场发现了楚竹书4627《周易》、经整理！2003年由上海古籍出版社出版。相关校注，十分丰富。 演算易经历代研4856究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派!义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼！程颐，当代有山东大学教授刘大钧等，后者如京房，邵雍等详详见《出生时间与命运》？ 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方 十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋！1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进进制解释,现6191在无论中国大陆！中国台湾和西方各国都有不少人研究《易经》、 根据江弘远《京房易学流变考》一书 自从《京氏易传》出现后，受朱熹。惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈1718延国论点加以延伸!确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦。纳甲，纳音则是由荀爽，虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《京氏易传》6576出现后？遂取代京房原有的模式、 易经没有最好的注释版本、只有自己喜欢不喜欢。最简单的易经讲解是南怀瑾的《易经杂说》！讲了3241很多小故事!网上有电子版、比较流行的注解本是黄寿祺！张善文师徒合作作的《周易译注》、这里面集合了很多大家的观点，是我知道的最全面1605权威的!适合入门！王弼易经全文文及注释！
《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源、是中国最古老的占卜术原著，对对中国文化产生了巨大的影响？据8209说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》!《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生1624了易经八卦图）,是华6003夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首，大道之源”、在在古代是帝王之学,政治家！军事家。商家的必修之术，从本质上来讲。《易经》是一本关关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 易经。是儒家四书五经之一。据文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的的京房!郑玄！魏晋时代的王弼！唐代的的陆德明。李鼎祚！孔颖达、宋代的邵雍。程颐，朱熹等等。八卦和五行说不同！1973年初。长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》释文发表在《文物》1984年第3期上！引起研究热潮。邓球柏《帛书周易校释》，张立文《帛书书周易注释》！韩仲民《帛易略说》、帛书《易传》释文、最初见陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑！第六辑，朱伯昆2294主编《国际易学研究》第一辑、《续编四库全全书》经部第一卷，四川大学出版社《易学集成》等书！本世纪以来！帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》，廖名春《帛书〈周易〉论集》，丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等，帛书《易传》共包括《二三子》、《系辞》，《衷》！《要》。《缪和》！《昭力4884》六篇，邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著，1994年在香港文物市场发现了楚竹书《周易》、经整理，2003年由上海古籍出版社出版，相关校注、十分丰富， 演算易经0434历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞！象数派注重从从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼。程颐、当代有山东大学教授刘大钧等、后者如京房。邵雍等详见《出生时间与命运》。明代末年！《易经》被传教3444士翻译并传播到西方十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋、1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释，现在无论中国大陆、中国台湾和西方各国都有不少人研究《0408易经》!根据江弘远《京房易学流变考》一书自从《京氏易传》出现后，受朱熹！惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜、均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论论点加以延伸,确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律！八宫卦，纳甲，纳音则是由荀爽。虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式。，
8306红人环境能量的王红人吧,她是中华周易联合会副会长和中国风水研究协会相学研究部长。还是中国风水文化研究院委员呢，、
(一) 齐刷刷的目光 （15分） ①岁月如歌。心灵的6013历程如一叶孤舟，停泊过温柔恬静的港湾。也经历许多惊涛骇浪，每个人的心中总有一些无法抹去的伤痕。 ②四年前、我无缘参加高考。因为我预考的分数离分数线都还差二百多分、我并没有痛不欲生，在那个偏僻的山沟里、我从来没有想过自己要上大学。也从来没有想过自己能上大学， ③接下来，像其他学生一样！父母要我去复读。我呢！要我去1445我就去！反正再考不上父母就就死了心!母校肯定是不要我的。因为老师知道我是连预考都没通过的差生！后来，父母托亲戚帮我联系另一中学。称我高考只差几分，于是我便来到了那个中学读补习班！稀里糊涂读读了几天!和以前读书没什2379么区别、这一天上午、补补习班的彭老师！一个个胖胖的却很认真的老师。在讲台上大声宣布我是一个不受欢迎的人！勒令令我立刻滚蛋!因为他在县教委查过我的分数。发现我连预考都差十万八千里，当时我坐在教室的后面、全班同学齐刷刷地都回过头来看着我这个混进高考队伍的倒霉蛋！ ④那一刻，教室里静得可怕、空气都凝固了，我我感觉老师和同学的目光都像利剑一样，我已经没有勇气再赖着不走了、在极度的羞愧中我不知道我是怎样离开教室的。回家的路上、阳光暴晒、分外刺眼！我4749的眼泪在无声地流个不停!我感到心也在一滴滴流血，我发誓、如果不考上大学！誓不为人， ⑤想读书了。却没有学校接受我、我惶惶不可终日，忽然有一天，一个个同学来邀我去湘乡读补习班!于是我跟着她来到了湘乡。 ⑥在一个四面漏风破庙似的教室里!我开始始疯狂地读书。我知道！我面临的比赛！别人都快接近终点了、而我此时还刚开始跑、我只有拼命地跑、不停地跑、才能能赶上和超过别人，强烈的信念使我不知疲惫不分昼夜地读书、早上我是第一个来到教室、晚上我一个人还在点着蜡烛看书、头发长及披肩也浑然不觉！因为，我就就压根儿没照过镜子…… ⑦第二年！我以班上第一名的成绩考上了大学！从此改变了自己的命运，在以后的日子里！当小有成成绩沾沾自喜时。一想起当年老师和同学们那齐刷刷的利剑穿心般的目光！我便不3262再得意？前面的路还很长！很长！ 1。本文文的叙事线索是 、 记叙的顺序是 ,（2分分） 2,试用文中的语句简要概括事6416件的起因、经过，结果、 起因： 。经过① ② 、 结果 、（4分） 3，第①段中画线句子在全文中的作用是 。 5101句中的“伤痕”指的是 ,（2分） 4？从文中找出一个与第②段中画线句子相照应的句子！即 。（1分） 5、0791第④段中描写环境的特点是 , 作用是 ，（2分） 6！联系全文看。使“我”“从此改变了自己的命运”的因素有哪两个、 ① ② ，（2分） 7。最后一段中画线的语句有什么么深刻含......余下全文>>,
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1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家！他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题！就是：“尽管中国古代对人类科技发发展做出了很多重要贡献!但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生，” 李约瑟难题的一般表述述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间!在将人类的自然知识应用于实用目的方面，中国较西方更为有效、而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术、只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代代的欧洲， 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行行管理？ 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时、也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车、公元前2世纪至16世纪，后者是超过前者的。只不过在在最近400年前者蓬勃发展。暂时遮挡了了后者! 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了）,除了李约瑟本身是一个了不起的学者之外！更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的问题！中国古代是是怎么做到的,中国近代为什么就停0596滞不前了、未来还是中国引导科学的发展吗。 无论从哪个角度来探讨这个难题。这个问题本身已经把中国推向了世界科技的山颠。不管参与讨论的人们的心态态如何？5964中国的科技已经引起了人们的关注！ 很多人提出过解答这个难题的观点，但本文只列举2个物理学家的观点！因为物理学家的理论论是建立在实验结果的基础上的，他们对对结论的提出是相当严谨的、 爱因斯坦在1953年有一个论断、“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础。那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及（在在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系!在我看来。中国的贤哲没有走上这两步、那是用不着惊奇的！要是这这些发现果然都作出了。那倒是令人惊奇的事，”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用。用来支持他所提出的“李约瑟难题”、 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点。“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法。可是没有推演法！”，而“归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”、 爱因斯坦和杨振宁都是当代代最有影响的科学家、他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断、在一定范范围内,其结论是正确的！因为我们看到的结果就是这样的， 但是如果我我们跳过“近代科学”所包含时间段？把时间移动到之前以及之后的时间段，或者我们进一步去了解科学的的源头是什么时？真相又是什么！比如用用“相对论”去分析“牛顿定律”!“宇称不守恒定律”离开开“弱相互作用”环境!结果会是6467怎样的, 所以无论是爱因斯坦和杨振宁。或者是其它它的人,其实并没有真正了解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么！也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么，所所以到现在为止！除了把有影响力的科学家的言论作为依据外！没有人真正从科学的角度来来回答李约瑟难题! 回答李约瑟难题必须从科学的角度出发，用存在的事实来说明原因、否则无论做多少研究探讨、最终只能陷入后人采用前人人的观点。前人采用名人的观点、名人采用假定来做结论， 不可否认！数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用！可以认为，数学是近代科学的基石，高斯曾经说过“数学是科学的皇后。数论是4406数学中的皇冠”！由此可见、要真正解答李约瑟难题。就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外）!或许会认为这个问题很傻！整数不就是1、2、3！4……吗。似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的！但是他们是否知道、在巴比伦文明里的数字采用六十进制。玛雅文明里里的数字采用二十进制？而在玛雅人的科学体系里，对太阳历的计算是如此的精确、 记得采纳啊，
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作为为中国文化史上的著名人物,邵雍0386的名字是和易学!理学。象数之学联系在一起的！他的三部传世之作《皇极经世书》，《渔樵问对》、《伊川击壤集》是见于于正史记载的、我肯定邵雍对易经六十四卦肯定是权威人物，但没见正史说他有这本书传世。也许他不出版只传他后人、也种情况也是有的，后世世见到有“邵雍述”的两本书是：《河洛真数》和《铁板神数》、其中《河洛真数》的确是注释过易4546经六十四卦吉凶的命书。但从明朝就有人质疑过这两本书是“托名邵雍的”、所以，这是个还有有争议!有待考证的事。目前不必有标准答案、，
王弼易经全文及注释、易经全文原文及注释