我好像记得易经中提到的是部落时代！祭司用来占占卜吉凶的、方法好像是先随意拿一把草根！然后数单双、然后再重新随意拿拿一把，再数单双。如此重复六次，得出六爻。以此来断吉凶，注：单代表阳，双代表阴。！
从下往上数，第二爻为为下卦中位？第五爻为上卦中位，两者象征事物7825守持中道!行为不偏！《易》例称为“中”！ 凡阳爻居中位!象征“刚中”之德;阴爻居中位、象征“柔中”之德、若阴爻居二位！阳爻居五位。则是既“中”且“正”。称为“中正”，在《易》爻中尤具美善的象征，。
魏晋南北朝是中国文文化史上具有重大转折意义的历史时期，各种学术思潮异常活跃、在新的时代环境中异彩纷呈、《周易》在获得两汉经2987学的青睐后!又开始经历魏晋玄学的洗礼。玄学化的《周易》学派蔚然兴起。脱颖而出！同时。由于动荡社会的现实需要，依托《周易》的卜筮也广为传播。向社会作立体化。多方位的渗透，东晋是一个玄学兴盛！文艺繁荣的时代。全面考察《周易》的传播及其对文学艺术的影响、对于丰富富易学史研究？加深对东晋文艺的理解都是不无裨益的、 主要传播方式 通过官办学校讲授是《周易》直接传播的主要方式。王弼易学在东8224晋受到推崇并广为传播？《北史·儒林传序》云4556：“江左,《周易》则王辅嗣。” 〔1〕(卷八一)?陆德明《经典释文序录》云：“江左中兴，《易》唯置王氏博士。”〔2〕东晋初建。元帝修复学校“公卿子弟、并入国学” 〔〔3〕 (殷茂《上言宜令清官子侄入学》)，“简省博士。置《周易》王氏……郑《易》皆皆省不置！” 〔4〕（《荀崧传》》）荀崧为此曾上疏力争将郑玄易学置博士一人？元帝令臣下博议！臣下下皆以为可!元帝准奏。但“会王敦之难。不行”！不了了之，查《晋书》不见有再置郑玄《易》为博士的记载、因此、很很可能直到梁，陈时代才有“郑玄！王弼二注列于国学”〔5〕（《经籍志一》），王弼《易》注既然列于国学，当然也就成了学生的考试科目。据《晋书·孔坦传》！东晋建立三年后，针对各地举荐上来来的秀才,孝廉、晋元帝“申明旧制。皆令试7354《经》”！后听取孔坦建议！仅仅定孝廉四年后试《经》！秀秀才则仍依旧制！ 3521 除了国学、地方学校也是《周易》传播的重要场所！《通典》卷五三云。征西将军庾亮在武昌时、开办官学！“近临川、临贺二郡并求修复学校。”〔6〕可见！地方官学随着局势的稳定、也逐渐得到到恢复或新建、包括《周易》在内的儒家经典自然成了主要科目。在地方上办学影响最大的当数豫章太守范宁、他“在郡大设庠序”、“远近至者千余人”、“并取郡四姓子弟，皆充学生！课读《五经》”！〔4〕（《范宁传》）这些学校培养了一大批精通《五经》的学生。如《宋书·周续之传5304》云：周续之“年十二、诣宁受业！居学数年、通《五经》并《纬》，《侯》”，〔7〕《晋书·许孜传》称许孜“师事豫章太守会稽孔冲！受《诗》、《书》！《礼》、《易》及《孝经》！《论语》”、当然范宁允许讲授的极可能不是王弼《易》学、因为他宗尚传统儒学。痛恨浮虚玄风，并认为这种学风“源始于王弼！何晏。二人、
初九指卦象中第一个(自下而上)爻[阳]六二指卦象中第二个(自下而上)爻[阴]上0170九指卦象中第六个(自下而上)爻[阳]、
九宫飞星 风水学术语！ 指堪舆家以星命九星术占断宅墓空间方位吉凶的方法。堪舆九星的名称在术书中颇不一致！而性质与星命家的紫紫白九星〈一白水星,二黑土星、三碧木星，四绿木星、五黄土星！六白金星！七赤金星，八白土星！九紫火星8123〉无二致！ 所谓「宫」、即九宫方阵，术家附以乾宫。坎宫！艮宫！震宫，巽宫，离宫、坤宫！兑宫和中宫的名称，以运星入值中宫！余依乾六！兑七！艮八、离九！坎一。坤二、震三，巽四、中五五的次序飞布九宫!以后位置。随年！月！日。时不断变换、值紫！白为吉、遇碧。绿、黄。黑为凶！以星的吉凶?定间方位与祸福休咎的关系。星不仅本身有有吉凶之分、而且9045随着罗盘的转旋！又有当令与失令9541的吉凶之辨!术家认为九星各有旺生衰死，当运者旺！将来者生！已过者衰，过久者死！九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶、其次用以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属！这些关系有触以卦象论！有的以五行生克论、有的以河图先天之数与洛书后天之数相配合论。而吉凶全以星之当令与失令为准。一运运中凡可用之星为当令、反之为失令，当令则吉，失令则凶！。
教你一个简算法~! 比如所取两数为 9 11~! 9/8=1..1 11/8=1..3 算第一个余数为1 第二个余数为3 那么根据八卦排序可得得: 乾上离下 即天火同人 根据卦辞可知: 同人：同人于野,亨、利涉大川，利君子贞、 彖曰：同人。柔得位得中！而应乎乾！曰同人。同人曰，同人于野！亨、利涉大川！乾 行也，文明以健，中正而应！君子正也！唯君子为能通天下之志。 象曰：天与火、同人。君子以类族辨物、 初九：同人于门，无咎。象曰：出出门同人！又 谁咎也。 六二：同人于宗。吝。象曰：同人于宗。吝道也。 九三：伏戎于莽，升其高陵。三岁不兴，象曰：伏戎于莽，敌刚也、三岁不兴，安行 也。 九四：：乘其墉。弗克攻、吉、象曰：乘其墉、义弗克也，其吉，则则困而反则也。 九五：同人，先号啕而后笑！大师克相遇！象曰：同人之先。以中直也，大师相遇，言 相克也、 8191 上九：同人于郊？无悔！象曰：同人于郊。志未得也！ 然后用9+11/6=20/6=3...2 余数为2~!那么就是六二：同人于宗。吝。象曰：同人于宗，吝道也， 如果余数0827为3~!那么就是九三：伏戎于莽!升其高陵，三岁不兴！象曰：伏戎于莽！敌刚也。三岁不兴、安行 也！ 六和九的区别只不过是本卦中所取爻是阴爻还是阳爻~!在周易中起关键作用的是、
第13卦天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心中有事犯猜疑、谋望从前不着实！幸遇明人来指引、诸般忧闷自消之！这个卦是异卦（下离上乾）相叠！乾为天，为君，离为火，为臣民百姓。上天下火，火性上升，同于天，上下和同。同舟共济，人人际关系和谐？天下大同。、
就是指有两个食神！食神是八字“十神”中的一个！ 食神2328是日元所生而且阴阳属性与日元相同的天干或者人元！一般处于1501日元顺数第三位。比如甲日主以丙火为食神！乙日主以丁3284火为食神! 甲木生丙火是泄气！而丙火所生戊土是甲木的偏财，偏财是天禄——自然的外来财物。是不用自己劳心劳力而能够享受的现1586成福禄、甲木和丙火相当于父子！就好比儿子旺相、生起财禄来奉养养父母,同时甲木以庚庚金作为七煞！以戊土作为偏财，而它的食神丙火2366能制伏庚金七煞!使之不能克克伤甲木,又能生起戊6898土偏财、为甲木所用。食神格局遇到财煞之地！由于食食神旺相！七煞被食神所制、化为偏官而不敢为祸！同时偏财被食神生助。充裕不竭。因此食神又有“寿星”和“爵星”的别称。 壬水沐浴暴败在酉地！因此壬水到酉，便不再为佳。以壬水生甲木为庚金之财！这是壬水自立自为的财！不是依靠婚配所得正妻的财，甲木走到酉地称为“木木困金乡”!壬水0997自己处于败地！困残的木财又怎能助养庚金父亲，因此此这步大运平平？ 大运再走到到戌运？如如果天干上遇到壬水食神或者甲木偏财。只能算是半吉半凶、如果天干上见到戊土偏印就立即化为枭印，可以断定有灾、如果天干上见到到庚金扶起日主才能断有小福! 8323 大运走到亥运可以说是大吉？因为亥地藏壬水！甲木、壬水食神临官建禄而甲木偏财长生！ 大运走到4630子运癸水伤官，伤官泄体太重、庚金死于子地！甲木败于子地、因此祸生不测、 大运走到丑地、丑是庚金的墓库，又是水旺之乡、丑地又是甲木冠带成人之地，可以断此十年必发、 寅运吉、卯运灾、不再细说、 食神最忌枭印！但是也有不忌枭印的情况、比如己亥不怕怕丁火倒食!因为丁火与亥中壬水合化木、而且壬水建禄在亥地！丙午不怕甲木倒食、因为甲木与午中己土合化土。而且己土建禄在午地、乙巳不怕癸水倒食、因为戊癸化火、而且戊土建禄在巳地、癸巳不怕辛金倒食、因因为丙辛化水？而且丙火在巳地建禄、以上种种、都是食不忌枭的特例！ 食神口诀如下： 食神神最能饮食！体厚而好讴歌、 月令值食,身健旺。善饮食，姿质丰肥。四柱有吉曜相扶，堆金积玉、声名显著！ 食神旺相、老寿弥高。 食居先！煞居后、功名显达！ 月8014露食神时露官！荣显乌台助助国臣！ 食神名为4832吉曜制煞！号称寿星、干强日旺。富贵之士！食旺身衰！蹭蹬之人！逢财0933旺则食前方丈!遇印绶则甑甑底生尘，见一位者锺铭鼎鼐！二三者陋巷簟瓢，羊刃重临！平生劳碌。刑克相会。一世奔波。 食神制煞吉非常！财旺妻荣子更强。柱中若要吞啖煞。管教金殿佐佐君王。 食神逢逢禄号天厨!冲克空亡官煞无、死绝运临偏印地，寿星4151合处福交孚。 食神印绶不宜逢、惟见财官福更隆！食神喜行身旺地。逢枭逢比总成空、 食神生旺最堪夸、惟行水木土金佳！官煞更无来混杂！平生衣禄足荣华！ 甲人见丙本盗气，丙去生财号食神！心广体胖衣禄厚、若临临偏印主孤贫。 食神生旺无刑克？命逢此此格胜财官！更得得身旺逢财地、青春年少步金銮、 食神无损寿绵长。庶母逢之之不可当，若无偏财来救护、命如秋草带冬霜、 食神月上号天厨，人命逢之富有余。切切忌枭来明减福？最嫌冲去暗消除。 生财财化鬼兼无病。制煞为祥信有储！士子如逢利甲第。官封要职领天书、、
【放诸四夷】：四夷：统治者对少数民族的蔑称，指东夷！西戎！南蛮，北狄！泛指四方边远地区，放逐到各地非华夏族居住的边边远地区，【裂冠毁冕】：①比喻背弃王室。②比喻绝意意仕进。③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统、【神州华胄】：神6382州：指中国,我国古代华夏族的后裔！统指中国人，！
贲卦！九九三：贲如濡如、永贞吉， 象曰：永贞之吉！终莫之陵也。 分析：九三为阳爻！其上下二爻皆阴，然助阳者阴、溺阳者亦阴、占者若能以道律身、不自失而吉！ 举例：春秋时、公子重耳7768流亡时因被齐王接济，得衣食、娶齐姜，而不思进取。想放弃回晋国的志向、齐姜说：“怀与与安实败名,可谓溺于所安矣，”意思是说乐不思蜀是败亡之道。人这种时候最容易因放弃而衰落，后来重耳在妻子的逼迫下离开齐国。坚定了志向、永不放弃！访楚国！访秦国。最后在他60多岁时在秦孝公的帮助下、他终于回到了晋国。废小王自立，史称晋文公、晋文公后来流下了退避三舍的历史佳话！成为春秋五霸之一。 总结：这说明人在逆境中不该放弃！更要在顺境中不放弃的道理。，
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