那么卦在在哪里，、
六爻只是工具、是卦象演化的的方法,理解六爻先要弄清八卦！六爻分上卦和下卦。上卦是1，2！3爻。下卦是4、5！6爻，上卦都是阳、是八卦卦中的乾、下卦都是阴、是坤、其余六卦都是通过上上下挂演化来的。 初爻是六爻中最下面的一爻。也即是第一爻。六爻是自下而上看的。最下面是第一爻（初爻）。1317它的上面是第二爻！依次类推，最上面就是第六爻（上爻）。 六爻是是演化天地万物变化的方法和手段，是基础的！一个挂挂必须是六爻，每个卦名是3爻！但并不是说一个挂是有两个挂名组成的，卦的组合变化繁多！理解越深！组合方式也越5874是随意？，
亨周易中的读音：hēng zhōu yì zhōng 拼音！是拼读音节的过程、就是按照普通话音节的构成规律，把声母。介母，韵母急速连续拼合并加上声调而成为一个音节，。
一阴一阳之谓道！很多人迷迷糊糊以为这4916句话说的意思是？一阴。一阳。就构成了道，这是很不确切的！米鸿宾《大易识阶》中对这句话作了很认真的注解。 “阴”字最早出现在西周金文中。原义表示山之阴面或云遮住了阳光！关于阴的注释有：《说文》曰：“水之南。山之北也，”《太玄》谓：“幽无形，深不测之谓阴也、”《管子?心术上》：“阴者静，” 《尚书今古文集解?洪范》：“阴！降也，”《礼记?曲礼上》孔疏：“阴，卑也！”《战国策?秦策》高注：“阴！小、”王逸注《楚辞》：“阴，臣也，”《左传?僖公十五年》：“内为阴、”《素问?阴阳应象大论》：“阴者、真藏也，”《春秋繁露?基义》：“阴者。阳之合也、” 颜师古注《汉书?郊祀祀志下》：“阴为柔!” 王肃肃注《孔子家语?本命》：“阴？偶数。”等等！ “阳”字最早出现在甲骨文中。原义表示高明！关于阳的注释有：3313《说文》：“阳。高明也，”《禹贡》：“山南为阳，水北为阳，”《周礼?考工记记?轮人》贾公彦疏：“向日为阳!”《礼记?曲礼上》注：“阳，尊也。”《礼记?曾子问》郑玄注：“明者曰阳。”《左传?僖公十五年》：“外为阳。”《庄子》成玄英疏《达生》：“阳！显也！”、《人间6237世》：“阳、刚猛也！”2990《太玄经?玄告》：“阳动吐！阴静翕。”《玉玉篇?阜部》：“阳！清也、”颜师古注《汉书?郊祀志下》：“阳为刚、”王肃注《孔子家语?本命》：“阳数奇！” 4805阴阳思想约萌芽于殷周之际、阴阳二字在文献中首见于《诗经》。7552《诗经?公刘》云：“相其阴阳。”即是指向日光的地方为阳，背日光的地方为阴、但！那时的的阴阳还没有对立属性！用的都是原义。 渐渐地，阴阳的概念开始增大，开始““互动”， 开始成为了古古代文化最基本的认知概念和方法,最简单的称法是“一阴一一阳之谓道”，但是！这句话很多人都没有有闹清楚!主要是因为不知晓里边“一”字的真实含义、在这里、“一”并不是一个数词。其本本意是“所以”！所以2551阴所以阳。构成的是一种互相交替循环的动态状况，这才称其为道、再说得3628直白点,阴阳不是道。阳了又阴阴阴了又阳的这个过程才是道！一6329如朱熹所说“所以循环者乃道也”,黎靖德在《朱子语类》卷六十六中的解析是：“一阴一阳之谓道、阴阳是气。不是道！所以为阴阳者乃道也、若只言阴阳之谓道，则阴阳是道，今曰‘一阴一阳’、则是所以循环者乃道也。”。 阴阴阳是气。“通通天地者一气耳”!而在在“气”的基础上建立起来的阴阳学说！不仅是中国古代、
最好不要迷信 《周易》到底是一部什么性质的书、学界长期以来存在分歧、有人主张《周易》是一部筮书、有人主张《周易》是一部历史书，也有人主张《周易》是一部哲学书等。在中国漫长的历史发展中。《周易》随着政治变迁。理论需求以及自身身地位变化，其性质也有有所不同、 一：从《周易》产生以及早期应用看，它是是一部筮书。为人们们提供行动的准则？ 在中国早期的社会，由于生产力低下！科学不发达，先民对于自然现象，社会现象。以及人自身的生理现象不能作9431出科学的解释,产生对鬼神的崇拜，当人们屡遭意外的天灾人祸打击后、就萌发出借助于神意预知这突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。基于此，他们在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法！其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的，故《周易》纯是满足当时人们生产和生活预测需要而产生， 《周易》产生后很长一段时间主要用于占筮、在《春秋左传》和《国语》中中就记载了 22个运用《周易》占筮的事例？在春秋时期。《周易》主要用于筮占！为人们行为提供指南、 二：经过演化、成成为安邦治国!修身养性性的哲学典籍、 从《易传》对《周易》解说看，《易传》注重《周周易》的筮占功能？并且明确地告诉人们《周易》是使人们顺从天意。立于不败之地的的法宝，“是故君子居则观其象而而玩其辞。动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利！”同时，在《易经》中包含了比较完整的《周易》筮占的方法一一大衍法！ 到了汉以后!《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时。得到了充分发展！易学家们克服了大衍法的种种局限！创立了比较完备的新筮法，焦延寿作《易林》创立焦氏筮法！其弟子京房则更胜其老师一筹，对筮法法进行了彻底变革!创1101立了纳甲法，因而在汉代筮法趋向完备、另一方面！《周易》也有了新的功能！因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥、其哲理化程度达到新的高度，9191《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是4665这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐。由原来卜筮之书！而成为官方安邦治国！修身养性的哲学之书，被称为五经之首、大道之源！《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域。变成了统治者治国的理论根据、自此以后！《周易》包含了二重性。一方面在历代统1397治者加封之下!其理论指导作3211用日益显露和光大？另一方面，民间7457术士不断更新，完善善筮法体系!一直到今天、《周易》二重性还是十分明显。 继续穿就好了！！
术数是什么 套用百度度百科的解释：数术。也写作术数。是中华古代神秘文化的主干内容！数术的特征是以数行方术。基础是阴阳五行！天干地支。河图洛书，太玄甲子数等！“术”！指方术！”数”、指气数！数理，即阴阴阳五行生克制化的数理! 我个人的理解术数的解释： 术数就是指以易经理论为基础、包括或含有阴阳，五行！六亲！天干地支等各种文字3027或符号成立的易经类的子学科？ 说直白点！八字、六爻。大六壬。奇门遁甲，风水2321等等都算是易经的子学科？也是我们常指的术数学。因为他们需要运用除了易经的卦或有的没没有卦外！还用五行（金1601木水火土），六亲，天干地支等易经书中有或没有的一些基基础性知识！术数学2652包括它们!但他们如八字和六爻又是不不同的学科体系、但都需要运用术数学的知识比如阴阳五行天干地支、 再用现代人能理解的话就是。术数就类似于数学。而会计！测量！微积分，函数等都是建立在数学上的子学科，这样样能明白了吗？ 总结就是术数是各类用到阴阳，五行！六亲。天干地支等文字或符号学问的统称！在周易中起了关键作用。
我不知道你哪看来的这个逻辑。不过我只能说阴阳都只是“相对”的。 因为非要比较的话那得看跟谁比。男人和女人，男人就是阳。女人是阴、女人与女人比那就是柔弱的是阴、壮硕的是阳、自6611己跟自己比那背是阳胸是阴。自己肚子里比那心是阳肾是阴，人跟鬼比那所有的人类都是阳，明明白这个逻辑了吗？所有的阴阳都是比较后的结果！而不存在绝对8551的阴阳。你能说出这个东西是阴！那你就绝对能在反面找到阳的东西跟它对立、否则则这个说法就不成立了，、
周易,＇周＇字有两个解释,一说认为＇文王拘而演周易＇,易经六十四卦诞生于周朝,故称周易,另一说认为周字是周而复始的意思,代表天地万物的运行规律！而易字,是象形文字,上面一个日字,下面一个月字,说明易经研究的是3722日月星辰与地球之间的作用关系,所以易经探讨的是宇宙真理。。
泽对应的是兑（dui对）卦：上兑下兑八纯卦、 7401 兑卦喜悦可见。快乐照临人。口若悬河。善言喜说、高兴、沼泽地。洞穴、废穴！败壁破宅，坑洼地、纵横沟渠，测事2327如意悦心、口疾。气管疾病！肺疾、麻脸、肝胆疾症。股疼，血光灾，作手术，，
相邻两爻、阳遇阳，阴遇阴！则相敌相恶！为无比。阳爻在阴爻之上，称阳乘阴或阴承阳，为亲比。多有利。阴爻在阳8201爻之上，称阴乘阳或阳承阴、为逆比！多有吝。这就好比一个小男人找了一个比自己大的女人做妻子！总是被妻子管束而不快类类似吧,而相应从是易卦六爻来说的、六六爻可以看作上下两个三爻卦、这时、初爻与四爻！同处于卦之最下，二爻与五爻！同处处于卦之中。三爻与上爻，同处处于卦之上、它们二者刚柔相同为[无应]，多凶！二者刚柔各异为[相应]，也可以叫有应，多吉、这也是周易提倡阴阳平衡的原因吧， ，
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在周易中起了关键作用、周易中起关键作用