此文中。乙卯日三三传申酉戌、不知其从何而来。按课课时间来看！是子月丑将所测、丑加午！三传应是午丑申！依甲羊庚庚戊牛起贵人、则三传为阴青贵，乙卯日没有申酉戌三传者，而虎常玄只有在昼佔地盘上有之。查《总钤》只有丙日！丁日两天有申酉戌三传者，丙日午加丙！午日一一日一课？丁日为申申加丁、丑。巳。未，酉，四日四课，依据翁老课张5560姓来看、其用午为支的可7711能性是有的。是不是换日辰日干了呢，不得而知，但即使是换了日干支，还是用今日干之五行看课传又是为何呢、呵呵。难以理解。 不管怎样！其断姓氏一节！确乎神也！多有借鑑之处、 以下就翁老占课时间推测如下！以资学习，错漏之处望见者指正为盼。 子月 乙卯日 午时 丑将 子 戊午 阴 财 丑 青◎ 官 庚申 贵⊙ 玄 朱 阴 合 巳 戌 午 亥 戌 卯 亥 乙 勾 青 空 虎 子 丑 寅 卯 合亥 辰常 朱戌 巳玄 酉 申 未 午 蛇 贵 后 阴 以课支干来看！卯乘虎为死神。辰1303乘常为死气！哭神、支上戌戌为上丧。支阴巳破碎。枯骨，干上亥为父母乘合为棺椁，两木夹之、父尸在舟中也。乙与合皆可断为舟车、卯支亦亦是舟车象!干阴午为月破！丧车，断父死者、亥日日本与贵德皆可类父!皆入墓、且贵德空更的！至于其姊者。支与干同、支卯为兄弟姐妹、卯卯乘虎加申遭夹克！其环境当为恶劣之象！朱雀临支上，其当有口舌是非、阴神巳为店，巳乘玄武兼巳为支干之脱气。戌为众为恶神！为财神，化火即为脱神，亏空财物之象明矣、而强起者、玄武与戌都可类强梁之辈也，借其姊閒地置棺者，亥父合卯也、依此干3218支上推之皆合事蹟。 就三传而言。午孙丑财申官。孙为投资。生中传青青龙财神！丑为八数！八百石粮之象。财生末传之鬼、用月破中末末皆空，其三传实是无一实也。以财化鬼，投资皆无血本之归！此则虽与翁老三传非、但事项类项皆多有相同，究其三传之物！申在末传，戌在支上。唯酉不在。但关键的米粮问题我们也可从日干乘常临临酉上看出来！当然末传足也卯合、这一句就不符了，虽然戌为足！加卯上也是足足临宅之象!但与2434“末传”二字不相干了、呵呵， 分析这一课，有一6225个大胆的假设？难道翁老是用用支干临处加干前一位为三传乎!抑或其有另外的目的而把三传说成如此、抑或……，哈哈、不去想太太多了吧、 至此想起《六壬辑要·哈退庵六壬歌括》的一段：“拣出真传烂记清。此中有路亦通玄、类神百样随时变、活法灵机触事拈。寻到好边方住脚！得来确处要详参，自然曲畅都能到！不是真仙仙也半仙,”又曰：“一局中分十二宫。宫宫变化妙无穷！此2271宫先识通何用!此用还求贯恁宫！传课煞神原不改、占人事物岂相同！若能悟彻彻斯篇旨！万类须归一览中、” 。
系辞上(1) （一） 天尊地卑！乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣！(2)动静有常、刚柔断矣！(3)方以类聚！物以群分。吉凶生矣。在天成象，在地成形、变化见矣，(4)是故刚柔相摩、八卦相荡、鼓之以雷霆，润之以风雷，(5)日月运行，一寒一暑。乾道成男。坤道成女，(6)乾知大始，坤作成物、乾以易知！坤以简能！(7)易则易知！简则易从、易知则有亲，易从则有功，有亲则可久。有功则可大，可久则贤人之德！可4037大则贤人之业！易间而天下之理得矣。天下之理得！而成位乎其中矣，(8) 注释： (1)系辞：系。古字作毄、有系属义，辞！本作辞！即词。有说义，系辞本义是系辞于卦爻爻之下，案《系辞》：“系辞焉以断吉凶、”“系辞焉以尽其言、”即是其正，此处以“系辞”为名！乃指系在《周易》古经后面的文辞，为《十翼翼》之一、它是《周易》的通论：追述易之起源！推论易之作用，兼兼释卦义以补《彖》，《象》，《说卦》之不足！3001并言明占筮方法等!《系辞》分章！先儒多有不同：马融，荀爽，姚姚信等分上篇为十三章，虞翻分为十一章！周氏！孔颖达等分为十二章，陆德明分为七章！李心传分为十五章！王申5469子分为十六章。今从马融等分法！《系辞4632》下篇一般分为十二章、 (2)尊：高、贵，7287天阳气轻清在上？故曰尊。卑：下！贱。又作“埤”。卑！埤通、地阴气浊重重在下？故曰卑。定：1261谓定其方位？以：已。《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证。陈：列！ (3)动静有常：此指天地自然而言！天运转不已、故曰动！地凝重不移。故曰静。常：规律！天动地静静之说。战国时代极为普遍、如《庄子·天道篇》：“其动也天，其静也地。”刚柔：刚谓奇画以象阳。柔谓耦画以象阴。断：分，判、 (4)方：先先儒多解为方所。道。理。行虫动物类等，然以上诸说似8596皆不妥，通观此段文意，“方”在此应解作“事”、《象》之《复》““后不省方”句！王弼注：“方、事也！”即其证。象：天象。日月星辰！形：地形！山川草木，变化：天时变、故在天2702为“变”？变、熹平石经作“辩”。由成象到成成形辨其化，可备一说。坤化成物。故在地为“化”。见：显现。 (5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦、即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”。摩：旋转！此指切摩。八卦相荡：八卦2012相互涤荡而运动，荡、又作“荡”。《释名》：“荡、荡也、”此有推移之义！鼓，通“郭”！《风俗通义·声音篇》：“鼓者，郭也！春分之音也，万物郭皮甲甲而也！故谓谓之‘鼓’”。所以鼓有“动”之义。霆：雷之余气，《谷梁传》：“云雷者何。霆也，”润，滋！ (6)乾道：即阳道、男3206：阳性事物？即《说卦》所谓“长男”，“中男”！“少男”，坤道：即阴道，6855女：阴性事物？即《说卦》所谓“长女”。“中女”！“少女”。 (7)知、先儒多训为“主”，“为”。笔者管见。由《彖》释《乾》称“万物资始”考之！此“知”就应解作“资”。“资”。“知”音近互互假耳。作：一本作6913“化”、笔者以为、由上文“乾资大始”考之。此处““坤作成物”之“作”、当训为“为”、即化生！易：平直。无所难、马其昶云云：“易者易直也!光体浑同虚空，普徧群物、故曰易、《尔雅》》‘平。均，夷、弟。易也’！注云：皆皆谓易直!此可识易之训也”、案《系辞》：“夫乾！其静也专、其动也直、是以大生焉，”故马氏氏之说极是？简能：简约之能，先儒有谓作“简从从”者？上下文“易则易知。简则易从！易知则有亲，易从8029则有功”考之。此解可备为一说、简、简约而不繁！ (8)易简：平易简约！成位乎其中：人得天地之理！位于天地之中、位！居位、 今译： 天尊贵（于上），地卑贱（于下），乾坤（由此）确定、卑下高上已经陈列。贵贱之位确立。4346（天地）动静有其常规!（阳）刚（阴）柔即可断定，万事以5849其类相聚。万物以其群相分、（这样）吉凶0803便产生了？在天形成象。在地生成形，（因而）变化9649就显现了!所以刚柔柔相互切摩！八卦互相推移，以雷霆鼓动。以风雨滋润、日月运行、寒暑交替！乾道成就男性（事物），坤道成就女性（（事物）？乾资主（万物）初始，坤化生成万物！乾以平直资主！坤以简约顺从，易，则是易资主、简。则是易顺从，平直资主则有亲附。简易顺从则有功效！有亲亲附则可长久,有功效则可广大！可长久才是贤人的德性、可可广大才是贤人的事业！（因此）易简而而天下之理可得？天天下之理可得而成位于（天地）之中, -------------------------------------------------------------------------------- （二） 圣人设卦观象系辞焉而明吉凶，(1)刚柔相推而生变化，是故吉凶者、失得之象也！悔吝者。忧虞之象也，(2)变化者，进退之象也。刚柔者、昼夜之象也。(3)六爻之动！三极之道也。(4)是故君子所居8053而安者,易之序也！所乐而玩者。爻之辞也、(5)是故君子居居则观其象而玩其辞、动则观其变而玩其占、是以以“自天佑之。吉无不利！(6) 注释： (1)卦：指六十四卦!象：卦象、系辞：于卦爻之后系属其文辞。在此句“吉凶”之后“虞本更有悔吝二字”（《释文》），以上下下文义考之、似当以虞说为是， (2)吉凶：善恶，吉，善，凶，恶！悔吝：悔难。悔。恨，吝。通“遴”、行难！虞！度，吉凶悔吝，为《易》之辞。失得忧虞、为人之事！故吉象得、凶象失。悔象忧。吝象虞。 (3)变化：指六爻之变化。亦即《系辞》所谓“变动不居。周流六虚、上下无常。刚柔相易”！“爻者！言乎变者也”！进退：由爻之变化而产生，阳动为进！阴动为退。刚柔：指阴阳二画，阳刚为9503“—”，阴柔为“- -”。 (4)三极：三才、即天地人。八卦有三画！上画象天，下画象地。中画象人、六爻兼三才故初二为下象地！三四为中象人。五上为为上象天、 (5)居：静处。安：依。序：次序，虞虞翻认为当作“象”，依据下文“君子居居则观其象”。故认为作作“象”为胜,然案之《系辞》、“八卦成列。象在其中矣”。成列即即《易》之序也。且“齐小大者存乎卦！辩吉凶者存乎辞、忧悔吝者存乎价、震无咎咎者存乎悔,……”此皆“易之序”也！玩：一本作“翫”、有玩味、玩习之义、《列子·黄帝篇》“吾与若玩其文也久矣”！张湛注：“玩、习也，0636”乐：一本作“变”？0152案下文“动则观其变”！“爻者0101言乎变者也”,似似从“变”为是， (6)此引《大有》上九爻辞、佑：保佑。 今译： 圣圣人设置易卦。观察其象而系8979之文辞！以明示吉凶、（阳）刚（阴）柔相互推移而产5984生变化，所以（《易》辞）吉凶！为失得之象、悔吝，为忧虞之象。变化，为进退之象，（阳阳）刚（阴）柔，为昼夜之象！六爻的变动。含有（天地人））三才之道，所以闲居而依者！是卦的次序，喜乐乐而玩习者、是（卦）爻的文辞。因此君子闲居时则观察卦象！而玩味其文辞、行动时则观观察卦爻的变化，而玩味其筮占、所以“自有上天保佑！吉祥而而无不利”！ -------------------------------------------------------------------------------- （三） 缘者。言乎象者也。爻者，言乎变者也。①吉凶者。言乎其失得也、悔吝者、言乎其小疵也！无咎者、善补过也、是故列贵贱者存乎位。齐小大者者存乎卦。辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔，②是故！卦有小大！辞有险易。辞也者。各指其所之！③ 注释： ①彖：：“材”、材通裁。6551故有裁断之义!此指彖辞，言：说明。象：指一卦之象，爻：指爻辞，变0263：指刚柔两画的变化! ②小疵：小瑕。列：分布，位：六爻爻之位,齐：正定。大小：指卦而言！阳卦大！阴卦小，辞：爻辞，介：微小。此指“悔吝”处“吉凶”4650之间细小界限。震：惊惧， ③险：凶恶！易：平易：此即善吉，之：适！ 今译： 彖辞！是说明卦象的，爻辞。是说明（阴阳爻画）变化的！吉凶！是说明事务失得的。悔吝，是说明有小的过失，无咎，是说明善于补补求过失,所以贵贱的分列。存在于所处的爻位！齐定其小大，存在于各卦之中、辩别吉凶、存在在于卦多辞中!忧虑悔吝！存在于（吉凶之间）细小的界限，戒惧而无咎。5633存在于能够悔改。因此卦有（阴阴阳）大小、辞有凶险险平易。《易》辞、就各有所指向。 -------------------------------------------------------------------------------- （四） 易与天地准、故能弥纶天地之道①。仰以2553观于天文、俯以察8199于地理，是故知幽明之故，原始反终。故知死生之说。②精气为物！游魂为变！是故知鬼神之情状、③与天地相似、故不违，知知周乎万物而道济天下!故不过、旁行而不流、乐天知命、故不忧。安土敦乎仁、故能爱、④范围天地之化而不过。曲成万物而不遗、⑤通乎昼夜之道而知、故神无方而易无体⑥、 注注释： ①易：《周易》所包含道理！即易理。准：等同，齐平，弥纶：包罗、遍论。弥！徧，纶！本指青丝绶、此通“论”、 ②幽明8636：幽暗光明，原始反终：由事物开始返归到事物的终结、原，推究。反、一3823本作“及”，此训为“返”、 ③精气为物：阴阳精灵之气聚则物成成其形!精气，指阴阳阳精灵之气。游魂为变：气之游散而物变其故、游魂，气之游散、阳气曰魂，以上下文思之。精气指神！游魂指鬼！鬼神：阴阳之气屈伸变化，鬼：归。即气之屈屈而归!2887物终气归曰鬼,神：伸！即气之伸而至、物生气伸曰神、 ④违：违背！济！助。旁！徧。《广雅》：“旁！广也、大也、”《周礼·春官·男巫》：“旁招以茅！”贾公彦疏：“旁、谓四方。”王引引之曰：“谓徧招于四方也!”流：《释文》“京作留”，乐天：顺行天道、知命：知性性命之理，安土：安居坤土、敦：笃厚、仁！爱、《墨子·经说下》：“仁，仁爱也！” ⑤范围：包括。法周！范。铸金之范。引2097申为法：围。匡郭！周围。“范围”！今人黄沛荣0387解作笼罩、其说甚是，不过：汉儒释此为乾坤消息法周天地变化而不过于5100十二辰，然由上下文思之！此“不过”恐指“在天成象！在地成形。变化见矣”！因无其它它证据,故此仍依汉人之说、曲：本义为器受物之形，成：当为盛，曲成。即受盛，不遗：不遗失细微！ ⑥昼夜之道：指阴阳刚柔之道，《系辞》：“刚柔者、昼夜之象，”方：处所，体、固定形体， 今译： 《易》道与天地等同，所以能包罗天地之道。仰首以以观看天文、俯首以察看地理！所以知晓幽明变化的原故、由事物开始返归到事物终结！因而知晓死生的学说，精气聚合而生成物形！游魂（气散）导致（物形）变化，因此此可知鬼神的情状，（易）与天地相似，所以不违背（天地的的规律）,知道周围万物6249而以其道成就天下,所以不会有过失，遍行而不停留，顺应天道，知晓性命之理。因而不会忧愁，安居坤土、敦厚而施仁德、故能够爱民、笼罩罩天地变化而不超过（十二辰）,承盛万物而不遗失（细微）、通达昼夜变化之道而极其睿知！故（阴阳）神妙变化无一定处所。而易道亦无固定的形体。 -------------------------------------------------------------------------------- （五） 一阴一阳之谓道，继之道！善也，成之者，性也！①仁者见之谓之仁。知知者见之谓之知。7489百姓日用而不知!故君子这道鲜矣、显诸仁！藏诸用，鼓万万物而不与圣人同忧？盛德大业至矣哉！②②富有之谓大业!日新之谓盛德。生生之谓易、成象之谓乾！效法之谓坤，③极1447数知来之谓占，通变之谓事！阴阳不测之谓神！④ 注释： ①继：秉受、继续。成：生成！成就！性：天性、本性！朱熹曰：“所以发育万物为继‘善’，万物各正其性命为‘成’性，”（《语类》） ②知、智。鲜、少。显、显现！诸！之于，用！功用。鼓！动（解见上“鼓之以雷霆”注）。至、极、 ③富有：无所不备！日新：变化不息。日日增新！生生：阴阳相互变化而不穷，成象：生成天象！效法：效地之形、法即形。项安世曰：“古语‘法’皆谓‘形’、《系辞》皆以‘形’对‘象’。0185” ④极数：穷极蓍策之数，占，筮占，通变：即变通、指变化而而通达？趋时而利。阴阳不测：阴阳变化迅速微妙而不可测度。 今泽： 一阴一阳（互变）叫做道。秉受（其道）的！为善、顺成（其道）的、为性！仁者看见（道）的4269仁便称道为仁,智者看见（道）的智便称道为智、百姓日用（其道）却不知道、所9521以君子之道已很少见了！显现道的仁德（于于外）。潜藏道的功用（于内）、鼓动万物（生长）而不去与圣人同忧虑、（造就万物）盛德大业（完备）至极呀！富有叫做大业，日新叫做盛德、（阴阳变化）生生不已叫做易，成（3924天）象为乾。效（地）形为坤，穷极蓍策之数预知未来叫做占，通达变化的叫做事，阴阳（变化）不可测度叫做神！ -------------------------------------------------------------------------------- （六） 夫易广矣大矣、以言乎远则不御。以言乎迩则静而正！以言乎天地之间则备矣。①夫乾、其静也专、其动也直。是以大生焉！夫坤，其静也翕。其动也辟！是以广生焉。②广大配天地。变通配四时，阴阳之义义配日月!易简之善配至德、③ 注释： ①广：宽广、坤为广，大：盛大，乾为大、御：止。迩：近、正：定， ②专：一本作“塼”！专、塼二者通。此当训为“圜”。《说卦》“乾为圜”即其证。直：刚直、翕：闭合！辟：开、 ③配：匹配。变通：变化通达。易简：指“易则易知、简则易从”、即易知易从谓易简！至：大， 今译： 这易道宽广呵！盛大呵、要说它远！则无所穷止、要说它近！则宁7463静而方正。要说天地之间则（万物）具备。这乾、静止时圆圜、运动时开辟！所以广生（万物），（易道）广（生）大（生）与天地相配合。变化通达与四时相配合，阴阳之义可以与日月相配合，是易道简约的善性与至大的德性相配合， -------------------------------------------------------------------------------- （七） 子曰：①“易！其至矣乎、夫易圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑。②崇效天！卑法地，天地设位！而易行乎其中矣！成性存存！道义之门”③ 注释： ①子曰：《系辞》、《文言》所谓“子曰”！乃指孔子。然“子曰”所引是否真为孔子言论！已无从考证、 ②知！即智！礼！礼仪、一本作“体”。“礼”、“体”相通！ ③存存存：常在？《尔雅·释训》》：“存存，在也。”阮元曰：“存存！在也！如孟子说‘存其心！养养其性也’”？道：所由之路、乾阳为道。义：所处之宜！坤阴为宜、 今译：： 孔子说：“易？其道至极！易道、圣人用之增崇其德而广大其业。智慧1633崇高礼仪谦卑、崇高效法天，卑下效法地、天地设定位置。而易道运行于其中！成物之之性常存,（阴阳）道义之门， --------------------------------------------------------------------------------易经杂卦传译文。
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨，利。贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通、和谐，贞正、 《象》曰：天行健、君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息！谁也9729不能阻挡？君子应效法天道，自立自强！不不停地奋斗下去， 初九，潜龙勿用， 【白话】初九！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥作用、 《《象》曰：潜龙勿用，阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用”，是因因为此爻位置最低？阳气不能散发出来的缘故， 九二，见龙在田！利见大人、 【白话】九二，龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大大人物？ 《象》曰：“见龙在田”，德施普也， 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三、君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎。 【白话】九三、君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》》曰：“终日乾乾”，反复道也。 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复、不敢2963有丝毫大意？ 九四！或跃在渊。无咎， 【白白话】九四！龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会会有危害、 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也、 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害”。因为能审时度势。故进退自如，不会有危害， 九五！飞龙在天！利见大人！ 【白话】九五！龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“飞龙在天”、大人造也， 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九！亢龙有悔、 6347 【白话】上九？龙飞到了过高的地方。必将会后悔、 《象》曰曰：“亢龙有悔”！盈不可久也！ 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方、必将会后悔”，因5733为物极必反、事物发展到了尽头、必将走向自己的反面、 用九，见群龙无首。吉。 【9128白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的， 《象》曰：“用九”，天德不可为首也！ 【白话】《象辞》说说：“用九”的爻象说明,天虽生万物、但却不居首，不居功、 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨！利牝马之贞、君子有攸往，先迷、后得主！利。西南得朋、东北丧朋。安贞吉、 【白话】《坤卦》象象征地：元始,亨通！如果像雌马那样柔顺！则是吉利的、君子从事某项事业、虽然开始时不知所从，但但结果会是有利的、如往西南方！则会得到朋友的的帮助！如往东南方。则会失去朋友的帮助。如果保持现状。也是吉利的， 《象》曰：地势坤、君子以厚德载物！ 【白话】《象辞》说：坤象征大地！君君子应效法大地。胸怀宽广，包容万物， 初六、履霜、坚冰至！ 【白话】初六,脚踏上了霜。气候变冷、冰冰雪即将到来！ 《象》曰：“履霜坚冰”？阴始凝也，驯致其道。至坚冰也、 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷！冰雪即将到来”！说明阴气开始始凝聚,按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节。 六二、直方大。不习无不利！ 【白话】六二，正直、端正、广大。具备备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动！直以方也。“不习无无不利”？地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是5409表现出正直!端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”！是因为地德德广大！包容容万物的缘故！ 六三、含章可贞，或从王事，无成有终、 【白话】六三。胸怀才华而不显露。如果辅佐君主、能克尽职守、功成不居。 《象》曰：“含含章可贞”，以时发也、“或从王事”！知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”！是要把握时机才发挥、“如果果辅佐君主”!必能大显身手。一展抱负！ 六四，括囊。无咎无誉、 【白白话】六四。扎紧袋口！不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患！ 《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也。 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动！可以免遭祸患”！说明小心谨慎从事。是不会3001有害的！ 六五。黄裳。元吉。 2081【白话】六五。黄色的衣服！最为吉祥， 《《象》曰：“黄裳元吉”、文在中也， 【白话】《8422象辞》说：“黄色的衣服,最为吉祥”、是因为黄色6436代表中,行事以中道为准则！当然是吉祥的、 上六！龙战于野、其血玄黄！ 【白话】上六！阴气盛极、与阳阳气相战郊外,天地混杂，乾坤莫辨。后果是不堪设想的！ 0437 《象》曰：“龙战于野”，其道穷也， 【白话】《象辞》说：“阴气盛极、与阳气相战于郊外”、说明阴气已经发展到尽头了！ 用六、利永贞、 【【白话】“用六”这一爻。利于永远0211保持中正？ 《象》曰：用六“永贞”、以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”！即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 ～～～～～～～～ 第三三卦：《屯卦》 屯：元,亨。利、贞！勿用有攸往。利建侯， 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通，和谐。贞正、不要急于发展。首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯。君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落。故释为云！云雷大作，是即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生，这里表示5018天地初创、国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去， 初九！磐桓，利居贞。利建侯， 【白话】初九。万事开头难、在初创时期困难特特别大！难免徘徊不前，但但只要能守正不阿,仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓，志行正也，以贵下贱。大得民也。 7942 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前。但志向和行为纯正。只要能下定决心、深入基层、仍然会大得民心的。 六二，屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾、女子贞不字、十年乃字。 【白话】六二！4058为难而团团转、乘马旋转不进！不是盗寇，是来求婚的，女8446子贞静自守。不嫁人、要过十年才许嫁。 《象》曰：六二之难、乘刚也，“十年年乃字”！反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是6232由于阳刚一方所造成的。“十年才许嫁”！是很反常的现象！ 六三。即鹿无虞、惟入于林中，君子几。不如舍、往吝， 【白话】六三。追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪！则必然会发生祸事！ 《象》曰：“即鹿无虞”。以从禽也。君子舍之，往吝穷也， 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”。是因为获鹿之心心过于急切，君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困、 六四、乘马班如、求婚媾！往吉、无不利、 【白话】六四、四马前进！步调不一、但如坚定不移地去求婚、则结果果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往。明也。 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求、是明智之举、 九五。屯其膏。小贞吉，大贞凶， 【白话】】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的，那样做。办小小事虽有成功的可能!但办大事则必然会出现凶险、 《象》曰：“屯其膏”。施未光也、 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使7068想有所作为！其前前景也不大光明、 上六。乘马班如、泣血涟如、 【白话】上六。四马前进、步调不一、进退两难，悲伤哭泣！泣血不止、 《象》曰：“泣血涟涟如”!何可长也。 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣？泣血不止”、这种状况怎能维持长久呢， ～～～～～～～～ 第四四卦：《蒙卦》 蒙：亨!匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎！渎则不告！利贞。 【白话话】《蒙卦》象征启蒙：亨通,不是我有求于幼童！而是幼童有求于我，第一次向我请教！我有问必答！如果一而再！再而三地5974没有礼貌地乱问，则不予回答，利于守正道、 《象》曰：山下出泉！蒙。君子以果行育德。 1673 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象，但4973要想发现甘泉？必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先先必须进行启蒙教育、君君子必须行动果断！才能培养出良好的品德。 初六、发蒙。利用刑人，用说桎梏。以往吝。 【白话】初六！要进行启蒙教育，贵在树立立典型，以便防止5568罪恶发生、如不专心求学。而是急功冒进、将来必然会后悔， 《象》曰曰：利用刑人？以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、4434是为了确立正确的法度!以便遵循、 九二！包蒙，吉！纳妇，吉，子克家。 【白话】九二、周围都是上进心很强的蒙童、希望获4488得知识!这是很吉利的，如果迎娶新媳妇。也是吉祥的！由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰：“子克家”、刚柔接也， 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了”、这是因为为刚柔相济？孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三！勿用取女、见金夫，不有躬！无攸利、 【白话】六三。不能娶这这样的女子!她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰：“勿用取女”！行不顺也， 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”,主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！7725即这个女子没有受过良好的启蒙教育， 六四、困蒙，吝。 【白话】六四、人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而而孤陋寡闻？结果是不大好的， 《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也， 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地、不利于接受启蒙教教育”！是因为疏远有真才实学的老师！ 六五！童蒙、吉！ 【8864白话】六五？蒙童虚心地向老师求教，这是是很吉祥的、 《象》曰：“童蒙之吉”。顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教，这是很很吉祥的”,这是因为蒙童对老师采取了谦谦逊的态度!蒙童谦逊，则老师乐教。其其教育结果自然是比较有效的？当然也是吉祥的、 上九、击蒙、不利为寇！利御寇、 【白话】上九、启蒙教育要及早实行、要2178针对蒙童的缺点,先发治人、不要等到蒙童的问题3400彻底暴露再去教育。而要防患于未然。事先进行启蒙教育！ 《象》曰：“3976利用御寇”。上下顺也， 【白话】《象辞》9332说：“启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点、先发治人”，因为只有这样。才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人。上下一心的目的。 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨，贞吉，利涉大川。 【白话】《需卦》》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大、做事才会亨通顺利！占问的结果是2214吉祥的！出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利！ 6705 《象》曰：云上于天、需，君7952子以饮食宴乐， 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天天上之表象!水汽聚集天上成为云层、密云満天！但还没有下雨、需要等待。君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量！ 初九、需于郊。利用恒！无咎。 【白话】初九,在郊外等待、必须有恒心、长久久耐心地静候时机！不会有什么祸患、 《象》曰：“需于郊”。不犯难行也、“利用恒！无咎”！未失常也！ 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”，表明不不能冒险轻率前行、“长久耐心地6762等候时机？不会有有什么祸患”、表明明没有偏离正道、没有偏偏离天地恒常之理。 九二。需于沙！小有言，终吉。 5452 【白话】九二!0335在沙滩上等待!虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：“需于沙”！衍在中也、虽有小言。以终吉也。 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”。表明宽宏大量不不急躁？虽然受到一些非难和指责！但终久能获获得吉祥! 九三！需于泥！致寇至！ 【白话】九三，在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰1827：“需于泥”,灾在外也！自我致寇。敬慎不败也。 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”！说明明灾祸还在外面、尚未殃及本身。自己招招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避开危险。 六四，需于血。出自穴。 【白话】六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来！ 《象》曰：“需于血”、顺以听也。 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”！表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命、以等待转机。 九五。需于酒食，贞吉！ 【白话】】九五、准备备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的， 《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也， 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的”。说明此时处于中位，完美无缺。 上六。入于穴，有不速4731之客三人来,敬之！终吉。 【白话】上六！落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬！以礼相待、终久会得到吉祥的结果！ 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来！对他他们恭敬而且热情地招待。终久获得得吉祥”，表明此时尽管处在不适当的的地位？但但还没有遭受大的损失！ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉，终凶，利见大人！不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行。要渡过宽阔的4235大河则不会顺利！ 《象》曰：天与水违行！讼！君子以作作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象，天从东向西转动。江河河百川之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见8751不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六、不永所事、小有言。终吉、 【白话】初六，不久将将陷于争端之中,虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥， 《象》曰：“不永所事”。讼不可长也。虽“小有言”！其辩明也， 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步。相持不下！虽然然“受到一些非难指责”，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非、 九二、不克讼、归而逋，其邑人三百户。无眚。 【白话】九二!打官司失利！走为上策。赶快逃回来。跑到只有三百户人家1791的小国中！在此居2666住可以避开灾祸？ 《象》曰：“不克讼！归逋窜也”、自下讼上，患至掇也， 【白话】《象辞》说：“打官官司失利。迅速逃回来”、因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司，必然要失败而而且有灾祸降临、但逃走避开！灾祸就没有了， 六三，食旧德。贞厉，终吉。或从王事、无成！ 【白话】六三！安享着原有的家业！吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业、成7528功后不归功于自己！ 《象》曰“食旧德”！从上吉也， 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”！说明只只要顺从上级!则可以获得吉祥的结果。 九四，不克讼、复即命。渝。安贞吉。 【白话】九四、打官司失利！经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果！ 《象》》曰：“复即命!渝”。安贞不失也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利后、回过头仔细反思。3923觉得‘和为贵’。还是息事宁人为好、于是改变了主意。撤回诉状，退出出争端不打官司了”，说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了。 九五、讼。元吉、 【白话】九五！官司得到了公正5200的判决!开始获得吉祥， 《象》曰：“讼。元吉”、以中正也！ 【白话】《象辞》说：“官司得得到公正的判决!开始获得吉祥”、表明此时居于正中地位！得到到了大人物的公正的判处、 上九。或锡之鞶带、终朝三褫之、 【白话】上九。因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内内却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也！ 【白话】1368《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的！ ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉。无咎、 【白话】《师卦》象征兵兵众（师指军队）：坚守正道!德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸！ 《象象》曰：地中有水、师！君子以容容民畜众， 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象，地中蕴藏聚7643集了大量的水。取之不尽、用之不竭，象象征兵源充足？6150君子要像地中藏水一样容纳天下百姓,养育众人、这样就会有众多的士兵可用！ 初六，师出以律，否臧凶、 【白话】初六，出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险！ 《象》曰：“师出以律”、失律凶也！ 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐。行动一致！赏罚分明、如果军纪不良。指挥不灵！必然要要发生凶险？ 九二，在师。中吉、无咎，王三锡命！ 【白话】九二！在军中中任统帅。持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸！君王多次进行行奖励。并被委以重任！ 《象》曰：“在师中吉”，承天宠也！“王三锡命”！怀万邦也， 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅。持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸”，表明承受‘天命’，因此得到君王的的宠幸!“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平平天下使万邦悦服的弘大志向！ 六三、师或舆尸。凶！ 【白话】六三！不时有0071士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险。 《象》曰：“师或舆尸”，大无功也、 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼、在敌强我弱的情况下。不自量力8540发动进攻。结果战败！没没有任何功绩可言了！ 六四、师左次、无咎！ 【白话】六四，率军暂暂时撤退!免得遭受损失！ 《象》曰：“左次无咎”,示失常也， 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时后退退以避敌精锐！免遭更大损失”、说明深通兵法。8227懂得用兵有进有退的常理， 六五！田有禽，利执言、无咎！长子帅师，弟子舆尸。贞凶！ 【白话】六五。田野中有野兽出没、率军围猎捕获。不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅！必将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结果必然是凶凶险的？ 《象》曰：“长子帅师”！以中行也！“弟子舆尸”。使不当也！ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表明明居中恃正？行为有法度！必然获胜、“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”，说明用人不当！必招致大败，将自食恶果、 上六，大君有命，开国承家，小人勿用、 【白话】上六，凯旋而归，天天子颁布了诏命!分封功臣。或封为诸侯！或封为上卿、或封为大夫。但小人决不可以重用、 《4007象》曰：“大君有命”!以正功也、“小人勿用”、必乱邦也， 【白话】2313《象辞》说：“天子颁布了诏命!分封功臣”、是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”、因为重用小小人必然危害并扰乱邦国。 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦卦》 比：吉！原筮！元永贞！无咎。不宁方来！后夫凶。 【白话】《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥、探本求原。再一一次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者。长久不变地坚守正道！不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水、比，先王以建万国、亲诸侯、 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水水）上,象征地上有水，大地上百川争流。流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间、互相依存、以前的历代代君主明白这个道理，所以分5464封土地，建立万国、安抚亲近各地诸侯！ 初六、有孚比之，无咎。有孚盈缶！终来有它。吉！ 【白话】初六，具有6911诚实守信的德行、亲密团结！辅佐君主、不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的， 《象》曰：《比》之初六、有它吉也！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来9118人归附，自然可获吉祥！ 六二、比之自内。贞吉、 【白话】六二！在内部亲密团结。努力力辅佐君主。结果是吉祥的。 《象》曰：“比之之自内”、不自失也！ 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”，说明没有偏离了正道。 六三！比之匪人！ 【0912白话】六三,和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密， 《象》曰“比之匪人”！不亦伤乎！ 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友！4564而且关系亲密”。难道不是一件很可悲的事吗！ 六四、外比之，贞吉！ 【白话】六四、在对外交往中互相信任。亲密团结、尽力辅佐贤明的君主、其结果是吉祥的、 《象》曰：外比于贤。以从上也。 【白话】《象辞》9805说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果！ 九五。显比。王用三驱。失前禽！邑人不诫，吉， 【白话】九五、光明无私、亲密团结、互相辅助，跟随君王去田野围猎。从三面驱赶！网开一面，看看着禽兽从放开的一面逃走!毫不在乎！君王的部下也不戒备，吉祥、 1960《象》曰：“显比”之吉，位正中也、舍逆取顺，失前禽也、邑人不诫，上使中也， 【白话】《象辞》说：“光明无私，亲密团结！互相辅助”！可获得吉祥，因为此时居居于正中位置,抛抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉，君王的部下听其其自然！不加戒备！这是君王的贤德感化了部下的缘故， 上六、比之无首！凶， 1046【白话】上六。和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险。 《象》曰：““比之无首”!无所终也， 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结！3745互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地！ ～～～～～～～～！
姤卦是易经六六十四卦第44卦，天风姤（姤卦） 天下有风，属上卦！象曰：他乡遇友喜气欢、须知2479运气福重添。自今3213交了顺当运,向后管保不相干、这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风。吹遍大地！阴阳交合！万物茂盛、姤（gǒu）卦与夬卦相反？互为“综卦”。姤即遘。阴阳相遇。但五阳一阴。不能长久相处、[，
雷天大壮、大壮是7:4卦的卦名！7:4是大壮卦的代号[1] ，“壮”(zhuàng)，大，有力。强盛。强壮！大壮卦的主卦是7卦乾卦！卦象是天！特性是强健！像天一一样具有无穷威力、客卦是4卦震卦！卦象是雷！特性是运动！代表新生事物，威力强大的主方、面对刚刚出现的的新生力量？无疑可以轻易摆布客方。但是，也可能滥用自己的力量！给自己带来来麻烦、“大5488壮”有过于强壮之意!告诫主方不要过分滥用权力！、
4388 卦不是这样的、而且卦还要看你问的什么事情了。比如对对婚恋不吉利。但是对经商未必也是凶、要依据卦和爻象这些去分析。！
六爻 从下往上排列 序号为初 二 三 四 五 上 阳爻用九表示示（由下往上为初九二九？。。） 阴爻用六表示 第1卦干为天（干卦）刚健中正上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下干上干）相叠。象征天，喻龙（德才的的君子），又象征纯粹的阳和健，表表明兴盛强健？干卦是根据万物变通的道理，以“元、亨。利、贞”为卦辞、示吉祥如意！教导人遵守天道的德行， 事业业：大吉大利、万事如意，心想事成，自有天佑！春风得意、事业如日日中天，但但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕。小心谨慎，力戒骄傲！冷静处世。心境平和，如是则能2883充分发挥才智,保证事业成功。 经商：禒分顺利！有发展向上的大好机会！但切勿操之过急！宜冷静分析形势、把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难！定会会有满意的结果、 求名：潜在能力尚未充分发挥。只要进一步努力。克服骄傲自满情绪、进业修德、以渊博学识和高尚品质，成君子之名。 外出：利于出行！结伴而行更佳！ 干卦：：天行健，君子以自强不息 婚恋：阳盛盛阴衰、但刚柔可相济。形0946成美满结果，女性温4536柔者更佳！ 决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健，正直，公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念。自强不息，必必能克服困难，消除灾难、 。
传说由周文王被囚于羑里所著《周易》一书，筮草排挂！古代行军军打仗祭祀祭奠都有专门的人来安排时间，西汉年间有一个叫京房的人归纳出纳甲预测、纳甲法是他由易学原理总结出的，用铜铜钱来摇挂、由此科学的解释卦就是天地大运，
你没买全哪 应该先买周易上经下3502经的六十四卦呀？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋谋望皆如意，5641向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天！喻龙（6369德才的君子）！又象征纯粹粹的阳 和健？表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理！以“元，亨！利。贞”为卦辞、示 吉祥如意。教教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之之把口张,适口6043充肠心欢喜！卦卦若占之大吉昌, 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天！承载万 物、伸展无穷无尽，坤卦卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物。而又依天顺时！性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”！才能把握正确方向！遵 循正道。获取吉利！ 第3卦水水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头,颠三7455倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎坎）相叠，震为雷。喻动！坎为雨，喻险，雷雨交加、险象 丛生，环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地，万物始生。充满满艰难险阻,然而顺时应 运、必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗!君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳， 3390 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠!艮是山山的形象。喻止，坎是水的形象！喻险。卦 形为山山下有险！仍不停止前进！是为蒙昧！故称蒙卦，8901但因把握时机。行动切合时宜！ 因此，具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今！忽然大风吹土去、自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾！刚健之意。上卦是坎。险陷之意！以 刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动，观时待变、所往往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”，乾为刚健！坎为险 陷、刚与险！健与险。彼此反对！定生争讼！争讼非善事。务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“5867师”指军队？坎为水，为险、坤为地，为顺， 喻寓兵于农、兵凶战危。用兵乃乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势！师出有名，故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风、不用费力逍遥去。任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水，水附大地，地纳河海，相互依 赖，亲密无间！此卦与师师卦完全相反、互为综卦。它阐述的的是相亲相辅、宽宏无私，精 诚团结的道理！ 第9卦风风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇。农农人仰面长吁气,是从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天，巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长、故卦 名小畜（蓄），力量有限！须待发展到一定程度。才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天。兑为泽！以天喻君。以泽喻民，3488原文： “履（踩）虎尾！不咥（（咬）人！”因此，结果吉利！君上民下，各得其位，兑柔遇乾 刚！所履危、履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回，从今解去愁和闷！喜庆庆平地一声雷！ 这......余下全文>>！
易经杂卦传译文、易经杂卦全文