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原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨，利！贞、 【白话】《乾卦2896》象征天：元始,亨通，和谐！贞正， 《象》曰：天行健，君子以自强不息、 【白话】《象辞辞》说：天道运行周而复始,永无止息，谁5890也不能阻挡！君子应效法法天道!自立自强、不停停地奋斗下去？ 初九，潜龙勿用。 【白白话】初九!龙尚潜伏在水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也， 【白话】《8469象辞》说：龙象征阳，“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用”，是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来来的缘故， 九二、见龙在田。利见大人， 【白话】九二。龙已出现在在地上。利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：“见龙在田”！德施普也， 【3906白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”、犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠， 九三，君子子终日乾乾、夕惕若、厉无咎！ 【白话】九三、君子整8585天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠！这5771样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：“终日乾乾”！反复道也， 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四、或跃在渊，无咎！ 【白话】九四、龙或腾跃而起、或退居于渊，均不5353会有危害！ 《象》曰：“或跃在在渊”。进无咎也。 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会有危害”！因为能审时度势！故进退自如、不会有危害、 九五、飞龙在天！利见大人、 【【白话】九五!龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“飞龙在天”！大人造也、 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”。象征7215德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔， 2467【白话】上九!龙飞到了过高的的地方，必将会后悔。 《象》曰：“亢龙有悔”。盈不可久也， 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将将会后悔”!因为物极必反！事物发展到了尽头。必将走向自己的反面。 用九！见群龙无首，吉。 【白话】用九！出现群龙也不愿意为9921首的现象、是很吉利的。 《象》曰：“用九”。天德不可为首也、 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明。天虽生万物，但却不居首、不居功、 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨。利牝马之贞、君子有攸往！先迷，后得主、利。西南得朋。东北丧朋、安贞吉！ 【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通！如果像雌马那样柔顺。则是吉利的！君子从从事某项事业？虽然开7147始时不知所从，但结果会是有利的，如往西南方。则会得到朋友的帮助，如往东南方、则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的！ 《象》曰：：地势坤、君子以厚德载物、 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地、胸怀宽广、包容万物！ 初六！履霜，坚冰至、 【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷！冰雪即将到来， 《象》曰：“履4063霜坚冰”、阴始凝也。驯致其道。至坚冰也， 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来”！说明阴气开6217始凝聚！按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节， 六二、直方大！不习无不利、 【白话8390】六二。正直！端正！广大！具备这样的品质，即使不学习也不会有什么么不利， 《象》曰：六二之动！直以方也！“不习无不利”，地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直，端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”。是因为为地德广大？包容万物的缘故！ 六三。含章可贞，或从王事。无成有终。 【白话】六三！胸怀才华而不显露，如果辅佐君主。能克尽职守、功成不居， 《象》曰：“含章可贞”。以时发也、“或从王事”、知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不不显露”,是要把握时机才发挥，“如果辅佐君主”，必能大显身手、一展抱负。 ***，括囊，无咎无誉、 【白话】***，扎紧袋口。不说也不动，这样虽得不不到称赞、但也免免遭祸患! 《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也。 【白话】】《象辞》说：“扎紧袋口？不说也不动，可以以免遭祸患”。说明小心谨慎从事。是不会有有害的。 六五，黄裳！元吉、 【白话】六五？黄色的衣服。最为吉祥、 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也、 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服、最为吉祥”。是因为黄色代表中、行事以中道为准则、当当然是吉祥的， 上六。龙战于野，其血玄黄。 【白话】上六、阴气盛极，与与阳气相战郊外!天地混杂。乾坤莫辨。后果是不堪设想的、 《象》曰：“龙战战于野”。其道穷也。 【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”、说说明阴气已经发展到尽头了。 用六、利永贞。 【白话】“用六”这一爻。利利于永远保持中正！ 《象》曰：用六“永贞”。以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“8959利于永远保持中正”,即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ ～～～～～～～～ 第三三卦：《屯卦》 屯：元，亨！利。贞，勿用有攸往，利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生：元始、亨通、和谐，贞正、不要要急于发展？首先要立君建国， 《象》》曰：云雷屯!君子以经纶、 【白话】】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上上有水之表象！水在上表示雨尚未落。故释为云、云雷大作！是即将下雨的征兆、故《屯卦》象象征初生!这里表示天地地初创!国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去， 初九。磐桓、利居贞！利建侯！ 【白话】初九。万事开头难，在初创时期困难难特别大？难免徘徘徊不前，但但只要能守正不阿,仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓。志行正也！以贵下贱！大得民也！ 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正！只要能下定决心。深入基层，仍然会大得民心的， 六二。屯如邅如！乘马班如！匪寇婚媾，女子贞不字、十年乃字， 【白话】六二，为难而团团转。乘马旋旋转不进、不是盗寇，是来求婚的！女子贞静自守。不嫁人，要过十年才许嫁！ 《象》曰：六六二之难、乘刚也、“十年乃字”。反常也！ 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳阳刚一方所造成的？““十年才许嫁”!是很反常的现象、 六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几！不如舍。往吝。 【白话】六三、追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续续追踪，则必然会发生祸事。 《象》曰：“即鹿无虞”、以从禽也，君子舍之。往吝穷也， 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”。是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困， ***！乘马班如！求婚媾！往吉、无不利！ 【白话】***、四马前进！步调不一！但如坚定不不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：求而往,明也！ 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求、是明智之举。 九五、屯其膏、小贞吉，大贞凶。 【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的。那样做。办小事虽有成功的可能！但办大大事则必然会出现凶险、 《象》曰：“屯其膏”，施未光也、 【白话】《象辞》说：“只顾顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为。其前景也也不大光明, 上六。乘马班如。泣血涟如， 2330【白话】上六？四马前进。步调不一。进退两难！悲伤哭泣！泣血不止、 《象》曰：“泣血涟如”，何可长也、 【白话】《象辞》说：：“悲伤哭泣？泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢， ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告、利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童，而是幼童有求于我！第一次次向我请教!我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答、利于守正道、 《象》曰：山下出泉、蒙、君子7094以果行育德。 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象。但要想发发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断，才能培养出良好的品德， 初六、发蒙。利用刑人，用说桎梏、以往吝， 【白话】初六！要进行启蒙教育！贵在树立典型，以便防止罪恶发生。如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人、以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度。以便遵循！ 九二，包蒙！吉、纳妇、吉！子克家！ 【白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童！希希望获得知识、这是很吉利的！如果迎迎娶新媳妇！也是吉祥的、由于渴望接受教育，上进心很强、所以连连孩子们已经能够治家了、 《象》曰：“子克家”、刚柔接也， 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育、上进心很强、所以连连孩子们都已经能够治家了”,这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三、勿用取女，见金夫！不有躬、无攸利。 【【白话】六三，不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪、也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的， 《象》曰：“勿用取女”！行不顺也、 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即即这个女子没有受过良好的启蒙教育？ ***、困蒙，吝。 【白话】***、人处于困难的境地、不利于接受启蒙蒙教育？因而孤陋寡闻、结果是不大好的、 《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也。 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育”，是因为疏远有真才实学的老师。 六五！童蒙、吉！ 7002【白话】六五！蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的！ 《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也！ 【白话】】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教!这是很吉祥的”。这是因为蒙童对老师采2578取了谦逊的态度!蒙童谦逊。则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的！当然也是吉吉祥的？ 上九、击蒙。不利为寇。利御寇！ 【白话】上九、启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然、事先进行启蒙教育！ 《象》曰：“利用8914御寇”？上下顺也！ 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人”，因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人，1820上下一心的目的， ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待待：具有诚实守信的品德,光明正大、做事才才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的！出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利、 《象2292》曰：云上于天？需，君子以饮食宴乐， 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层！密云満天，但2288还没有下雨,需要等待！君君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量， 初九、需于郊！利用恒！无咎！ 【白话9299】初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患， 《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”！表明不能冒险轻率前行，“长久耐心地等8847候时机,不会有什什么祸患”！表明没有偏离正道，没没有偏离天地恒常之理, 九二，需于沙！小有言、终吉！ 【白话】九二，在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：“需于沙”！衍在中也，虽有小言、以终吉也， 【白话】】《象辞》说：“在沙滩上等待”？表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥、 九三！需于泥。致寇至、 【白话】九三、0141在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至， 《象》曰：：“需于泥”,灾在外也，自我致寇！敬慎不败也， 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”。说说明灾祸还在外面！尚未未殃及本身、自2571己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避0869开危险？ ***！需于血！出自穴， 【白话】***，在在血泊中等待!不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来！ 《象》曰：“需于血”、顺以听也， 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”！表明此时必须沉着冷静、顺应时势！听天由命！以等待转机、 九五、需于酒食！贞吉， 【白话】九五。准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的。 《象》曰：“酒食贞吉”、以中正也！ 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位。完美无缺， 上六。入于穴！有不速之客三人来，敬之！终吉、 【白话】上六！落入了洞穴之中！忽然有不请请自来的三位客人到来,对6199他们恭恭敬敬!以礼相待。终4943久会得到吉祥的结果， 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”！虽不当位，未大失也！ 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥”、表明此此时尽管处在不适当的地位,但还没有遭受大0087的损失？ 5505～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕,中吉，终凶、利见大人，不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧0355有所戒备引起,坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行！讼、君君子以作事谋始、 5711【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之之表象!天从东7006向西转动,江河百川之水从西向东流，天与水7823是逆向相背而行的,象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起起争端的因素？ 初六，不永所事，小有言，终吉， 【白话】】初六,不不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥！ 《象》曰：“不永所事”、讼不可长也！虽“5869小有言”？其辩明也， 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”，说明与人争端决不可长久、决不可互不让步！相持不下，虽然“受到一些非难指责”！但通过摆事实讲道理、可以明辨事非， 九二！不克讼。归而逋！其邑人三百户！无眚， 【白话】九二！打官司失利，走为上策。赶快逃回来。跑到0817只有三百户人家的小国中!在此居住可以避开灾祸！ 《象》》曰：“不克讼。归逋窜也”，自下讼上、患至掇也。 【6183白话】《象辞》说：“打官司失利,迅速逃回来”、因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司。必然要失败而且有灾灾祸降临、但逃走避开、灾祸就8152没有了。 六三。食旧德！贞厉。终吉！或从王事！无成！ 【白话】六三，安享着原有的家业。吃喝不愁，坚守正道。处处小心3034防备危险？终久7506会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己， 《象》曰“食9289旧德”！从上吉也、 【白话6630】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”。说3302明只要顺从上级？则可以获得吉祥的结果、 九四、不克讼、复即命，渝！安贞吉， 【白话】九四，打官司失利、经过反思改变了主意！决定定不打官司了！安分守己、必然会得到吉利的结果！ 《象》曰：“复即命！渝”！安贞不失也！ 【【白话】《象辞》说：“打官司失利后？回过头仔细反思、觉觉得‘和为贵’,还是息事宁人为好、于5601是改变了主意？撤回诉状！退出争5691端不打官司了”！说说明坚守正道、安分守己就没有有什么损失了。 九五、讼，元吉！ 【白话】九五！官司得到了公正的判决，开开始获得吉祥, 《象》曰：“讼、元吉”，以中正也！ 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决。开始获5294得吉祥”，表表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处！ 上九、或锡之鞶带。终朝三褫之！ 【白话】上九。因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服,亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的， ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞，丈人吉！无咎， 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸、 《象》曰：：地中有水，师、君子以容容民畜众。 【白话】《象象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上!是地中有水之表象，地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽。用之不竭、象征兵兵源充足,君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人！这样就就会有众多的士兵可用！ 初六、师出以律、否臧凶， 【白话】初六！出师征战必须要有严明的纪律！如果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰：“师出以律”，失律凶也！ 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”！要号令整齐！行动一致！赏罚分明！如果军军纪不良？指挥不灵。必然要要发生凶险! 九二、在师、中吉！无咎，王三锡命、 【白话】九二、0710在军中任统帅!持9357中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸，君王多次进行奖励，并被委以重任！ 《《象》曰：“在师中吉”！承天宠也、“王三锡命”。怀万邦也。 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸”，表明承受‘天命’！因此0123得到君王的宠幸!“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！ 六三！师或舆尸。凶。 【白话】六三、不时有士兵从战场上运送战死者的尸5142体回来,凶险、 《象象》曰：“师或舆尸”，大无功也。 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼！在敌强我弱的情况下。不自量力发动进攻、结果战败、没有任何功绩可言了！ ***，师左次、无咎。 【白话】***！率军暂时撤退、免得遭受损失！ 《象》曰：“左次无咎”！示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后，暂时后后退以避敌精锐!免遭更大损失”！说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理。 六五、田有禽。利执言，无咎！长子帅师！弟子舆尸、贞凶、 【白话】六五。田野中有野兽出没、率军围猎捕获、不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅！必将战无不胜！委任无德德小人将运送着尸体大败回。占问的结果必然是凶险的！ 《象》曰：“长子帅师”、以中行也、“弟子舆尸”、使不当也！ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”！表明居中恃正。行为有法度！必然获胜。“委委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”，说明用人不当，必招致大败。将自食恶果。 上六，大君有命。开国承家、小人勿用， 【白话】上六。凯旋而归、天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿！或封为大夫、但小人决不可以重用， 《象》曰：“大君有命”，以正功也、““小人勿用”、必乱邦也！ 【白话】《象象辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”。是为了按功劳大小而公正封赏、“小人决不可以重用”、因为重用小人必然危害并扰乱邦国， ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉!原筮，元永贞，无咎！不宁方来、后夫凶。 【白话】《比卦》象征亲密无间、团结互助：吉祥，探本求原、再一次卜筮占问，知知道要辅佐有德行的长者。长长久不变地坚守正道？不会有祸害，连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《象》曰：地上有水！比，先王以建万国，亲诸侯、 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）下2545坎（水）上,象2923征地上有水。大地上百川争流！流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间！互相依存。以前的历代君主明白这个道理，所以分9423封土地？建立万国！安抚亲近各地诸侯， 初六！有孚比之！无咎。有孚盈缶，终来有它！吉， 【白话话】初六！具有诚实守信的德行！亲密团结。辅佐君主！不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的， 《象》4092曰：《比》之初六!有它吉也， 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有诚信的德行。致使远方来人归附、自然可获吉祥！ 六二。比之自内！贞吉、 【白话】六二,在内部2152亲密团结，努力辅佐君主！结果是吉祥的， 《象》曰：“比之自内”，不自失也， 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”！说说明没有偏离了正道、 六三，比之匪人， 【白话】六三、和行为不端正的人交朋友。而且且关系亲密。 《象》曰“比之匪人”！不亦伤乎！ 【白话】《象辞》说：“和行6216为不端正的人交朋友。而且关系系亲密”。难道不不是一件很可悲的事吗！ ***、外比之！贞吉！ 【白话】***，在对外交交往中互相信任,亲密团结、尽力辅佐贤明1926的君主、其结果是吉祥的。 《象》》曰：外比于贤，以从上也。 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君。说明要顺从居于8414尊上地位的君主、才会4560有好的结果？ 九五。显比、王用三驱！失前禽！邑人不诫、吉、 【白话】九五、光明无私。亲密团结！互相辅助！跟随君王去田野围猎！从三面驱赶。网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎。君王的部下也不戒备！吉祥！ 《《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也！邑人不诫！上使中也、 【白话】《象辞》》说：“光明无私、亲密团结！互相辅助”，可获得吉祥、因因为此时居于正中位置!抛弃逆天行事的举动而顺其自然。就好像围猎时网网开一面。让该被被擒的禽兽落网!不该被获的从0854前面逃掉！君王的6617部下听其自然！不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故、 上六、比之无首，凶。 【白话】上六，和众众人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险， 《象》曰：“比之无首”。无所终也！ 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险”。说说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。 ～～～～～～～～～文字？
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