原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨，利。贞， 【白话】《乾卦卦》象征天：元始。亨通、和谐。贞正， 《象》2453曰：天行健、君子子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运运行周而复始,永无止息。谁也不能阻挡，君子应效法天道、自立自强。不停地奋斗下去。 初九！潜龙勿用， 【白话】初九！龙尚潜伏在在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳、“龙龙尚潜伏在水中!养精蓄锐！暂时还不能发挥3761作用”。是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二！见龙在田。利见大人、 【白话】九二、龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“见龙在田”！德施普也！ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠！ 九三！君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！ 【白话】九三、君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危危险也会逢凶化吉， 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也、 【白话】《象辞辞》说：“整天自强不息”？是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊、无咎。 【白话】九四，龙或2748腾跃而起。或退居于渊！均不不会有危害! 《《象》曰：“或跃在渊”？进无咎也。 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会有有危害”,因为能审时时度势！故进退自如，不会有危害！ 九五。飞龙在天！利见大人。 【白话】九五。龙飞6267上了高空。利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰3006：“飞龙在天”？大人造也。 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”、象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九！亢龙有悔、 【白话】上九、龙飞到9895了过高的地方、必将会后悔。 《象》曰：“亢龙有悔”！盈不可久也。 【白话】《象辞》》说“龙飞到了过高的地方、必将将会后悔”、因为物极必反。事0250物发展到了尽头，必必将走向自己的反面、 用九、见群龙无首、吉、 【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的。 《象》曰8310：“用九”，天德不可为首也、 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明、天虽生万物，但却不居首。不居功！ ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨，利牝马之贞、君子有攸往，先迷、后得主，利、西南得朋。东北丧朋，安贞吉！ 【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通。1995如果像雌马那样柔顺!则是吉利的、君子从事某项事业、虽然开始时不知所从。但结果会是是有利的、如往西南方。则则会得到朋友的帮助、如往东南方，则会失去朋友的帮助，如果保持现状！也是吉利的。 《象》曰：地势坤、君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子应效法大地！胸怀宽广、包容万物， 初六。履霜！坚冰至， 【白话】初六！脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即9678将到来， 《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也，驯致其道！至坚冰也。 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即7103将到来”,说明阴气开开始凝聚、按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节、 六二！直方大！不习无不利、 【白话】六二！正直，端正！广大！具备这样的的品质，即使不学习也不0010会有什么不利, 《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”！地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直。端正的性质！“即使不学习也不会有什么不利”。是是因为地德广大！包容万物的缘故。 六三！含章可贞！或从王事。无成有终！ 【白话】六三！胸怀才华而不显露。如果辅佐君主、能克尽职守，功成不居、 《象》曰：“含章可贞”、以时发也！“或从从王事”，知光大也！ 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”。是要把握时机才发挥！“如果辅佐君主”。必能大显身手、一展抱负、 ***，括囊，无咎无誉。 【白话】***，扎紧袋口、不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患， 《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也！ 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口、不说也不动！可以免遭祸患”。说明小心谨慎从事。是不会有害的！ 六五。黄裳、元吉， 【白话】六五，黄色的衣服。最为吉祥！ 《象》曰：“黄8989裳元吉”？文在中也！ 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服、最为吉祥”。是因为黄色代表中。行事以中道为为准则、当然是吉祥的、 上六。龙战于野！其血玄黄， 【白话】上六、阴气盛极、与阳气相战郊外！天地混杂。乾坤莫辨。后果是不堪设想的！ 《象》》曰：“龙战于野”!其道穷也、 【白话】《象辞》说：“阴气盛极、与阳气相战于郊外”、说明阴气已经发展到到尽头了! 用六，利永贞、 【白话话】“用六”这一爻,利7117于永远保持中正？ 《象》曰曰：用六“永贞”？以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中中正”！即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨，利。贞。勿用有攸往！利建侯， 【【白话】《屯卦》象征初生：元始、亨通。和谐、贞正，0681不要急于发展、首先要立君建国， 《象》曰：3439云雷屯？君子以经纶！ 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷8717上有水之表象、水在上表示雨尚未落！故释为云！云雷大作！是即将下雨的征兆、故《《屯卦》象征初生！这里表示天地初创！国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去， 初九，磐桓！利居贞！利建侯！ 【白话】初九、万事开头难、在初创时期困难特特别大、难免徘徊不前。但只要1811能守正不阿？仍然可7073建功立业! 《象》曰：虽磐桓！志行正也！以贵下贱！大得民也、 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前。但志向和行为纯正！只要能下定决心。深入基层、仍然会大大得民心的， 六二、屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字， 【白话】六二、为为难而团团转!乘马旋转不进！不是盗寇。是来求婚的、女子贞静自守、不嫁人，要过十年才许嫁， 《象》曰：六二之难。乘刚也。“十年乃字”。反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的、“十年才许嫁”。是很反常的现象、 六三！即鹿无虞，惟入于林中、君子几、不如舍、往吝！ 【白话】六三。追逐鹿时、由于缺少管3436山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪！则必然会发生祸事、 《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也！君子舍之，往吝穷也！ 【白话】《象辞》说：“8858追逐鹿缺少管山林之人引导”。是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃。否则必有祸事或3068导致穷困、 ***！乘马班如！求婚媾。往吉、无不利。 【白话】***，四马前进。步调不一！但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：：求而往。明也！ 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举， 九五、屯其膏！小贞吉、大贞凶。 【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的！那样做，办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰：“屯屯其膏”!施未光也。 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”！这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。 上六！乘马班如。泣血涟如！ 【白7709话】上六、四马前进。步调不一。进退两难！悲伤哭泣、泣血不止， 《象》曰：“泣血涟如”。何可长也、 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”、这种状况怎能维持长久呢。 ～～～～～～～～ 4841第四卦：《蒙卦》 蒙：亨,匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告。再三渎、渎则不告。利贞！ 【白话】《蒙卦》象征征启蒙：亨通，不是我有求求于幼童，而是幼童有求于我！第一次向我请教、我有问必答！如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答，利于守正道， 5656《象》曰：山下出泉、蒙、君子以果行育德。 【白话】《象辞》》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必必须进行启蒙教育!君子必须行动果断，才能培养出良好的品德， 初六，发蒙。利用刑人、用说桎梏、以往吝、 【白话】】初六,要进行启蒙教育，贵在树立典型。以便6071防止罪恶发生！如不专心求学！而是急功冒进，将来必然会后悔！ 3794《象》曰：利用刑人？以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是是为了确立正确的法度。以便遵循、 九二、包蒙、吉！纳妇！吉。子克家， 【白话】九二！周围都是上进心很强的蒙童。希望获得知识。这是很吉利的、如果迎娶新媳妇，也是吉祥的！由8010于渴望接受教育？上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了、 《象》2972曰：“子克家”!刚柔接也！ 【白0021话】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了”，这7775是因为刚柔相济,孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三，勿用取女，见金夫、不有躬！无攸利。 【白话】六三！不能娶这样的女子，她的心目6649中只有美貌的郎君、不能守礼仪，也难以保住自自己的节操、娶娶这样的女子是没有什么好处的！ 《象》曰：“勿用取女”，行不顺也， 【白话】《象辞辞》说：“不能娶这个女子”、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ ***！困蒙！吝、 【白话】***。人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻！结果是不大好的、 9112《象》曰：“困蒙之吝”、独远实也！ 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育”，是因为疏远有真才实学的老师！ 六五、童蒙，吉。 【白话】六五！蒙童虚心地向老师求教，这是是很吉祥的、 《象》曰：“童蒙之吉”。顺以巽也、 【白话】《《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教，这是很很吉祥的”！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊！则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的。 上九，击蒙。不利为寇、利御寇， 【白话】上九！启蒙教育要及早实行。要要针对蒙童的缺点！先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然！事先进行启蒙教育！ 《象》曰：“利用御寇”，上下顺也！ 【白话】《象辞》说：“启蒙教教育要及早实行，要针1563对蒙童的缺点。先发治人”！因为只只有这样!才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的！ ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚。光亨，贞吉、利涉大川。 【白话3525】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大、做事才会亨通顺利，占问的4642结果是吉祥的、出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利， 《象》曰：云上于天。需，君子以饮食宴乐， 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层。密云満天。但还没有下雨，需要等待！君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量， 初九、需于郊，利用恒！无咎、 【白话】初九，在郊外等待！必须有恒心。长久耐心地静候时机、不会有什么祸患， 《象》曰：“需于郊”，不犯难行也，“利用恒！无咎”、未失常也！ 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”。表明不能冒险轻率前行！“长久耐心地等候时机，不不会有什么祸患”!表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理。 九二、需于沙，小有言，终吉， 【白话】九二、在沙滩上等待。虽然5044要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰：“需于沙”，衍在中也！虽有小言、以终吉也！ 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”、表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。 九三、需于泥、致寇至、 【白话】九三。在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至， 《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇！敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”！说明明灾祸还在外面！尚未未殃及本身！自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险， ***、需于血！出自穴， 【白话】***、在血泊中等待！不不小心陷进深穴、用尽全力才逃脱出来、 《象》曰：“需于血”。顺以听也！ 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必须沉着冷静、顺应时势。听天由命！以等待转机。 九五！需于酒食！贞吉、 【白话】九五、准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的！ 《象》曰：“酒食贞吉”。以中正也、 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位、完美无缺、 上六。入于穴。有不速之客三人来、敬之，终吉、 【白话】上六、落1589入了洞穴之中!忽然有不请自自来的三位客人到来。对对他们恭恭敬敬，以礼相待！终久会得到吉祥的结果。 《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”。虽不当位！未大失也、 【白话】《《象辞》说：“不请自来的三位客人到来！对他们0050恭敬而且热情地招待？终久久获得吉祥”,表表明此时尽管处在不适当的地位!但还没有遭受大的损失， ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉，终凶！利见大人、不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行！要渡渡过宽阔的大河则不会顺利! 《《象》曰：天与水违行!讼。君子以作事谋始。 【白话话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上？为天在水上之表象！天从东向西西转动？江河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端端的因素！ 初六、不永所事。小有言，终吉、 【白白话】初六,不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责，但终久将将获得吉祥。 《象9343》曰：“不永所事”。讼不可长也、虽虽“小有言”!其辩明也， 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”、说明与人争端决不可长久。决不可互不让步！相持不下！虽然“受到一些非难指责”！但通过摆事实讲道理！可以明明辨事非， 九二，不克讼！归而逋，其邑邑人三百户!无眚， 【白话】九二、打官司失利。走为上策。赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸， 《象》曰：“不克讼、归逋窜也”。自下讼上、患至掇也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利、迅速逃回来”、因为自己处于于下位!与与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开。灾祸就就没有了。 六三、食旧德！贞厉。终吉，或从王事，无成， 【白话】六三！安享着原有的家业！吃喝不愁、坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己！ 《象》曰“食旧德”、从上吉也， 【白话】《《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”？说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果， 九四！不克讼，复即命，渝！安贞吉、 【白话】九四！打官司失利、经过反思改变变了主意。决定不打打官司了。安分守己。必然会得到吉利的结果， 《象》曰：“复即命，渝”，安贞不失也。 【白话】《象辞》说：：“打官司失利后,回过头仔细反思！觉得‘和为贵’！还是息事宁人为好，于是改变了主意。撤回诉状，退出出争端不打官司了”!说明4375坚守正道!安分守己就没有什什么损失了, 九五！讼！元吉！ 【白话】九五。官司得到了了公正的判决、开始始获得吉祥, 《象》曰：“讼、元吉”，以中正也！ 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决，开始获得吉祥”，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处！ 上九！或锡之鞶带！终朝三褫之、 【白话】上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来， 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因因为打官司获胜而得到赏赐,没有什么可以值得尊敬的， ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉、无咎。 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸， 《象》曰：：地中有水!师，君子以容民畜众， 4662【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中有水之表象，地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽，用之不竭。象征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳8754天下百姓！养育众人、这样就会有众多的士兵可用， 初六！师出以律。否臧凶！ 【白话】初六。出师征战必须要有严明的纪律、如如果军纪混乱必然有凶险， 《象》曰：“师出以律”,失律凶也， 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐、行动一致！赏罚分明、如果军纪不良，指挥不灵。必然然要发生凶险! 九二，在师、中吉。无咎，王三锡命。 【白话】九二、在军中任统帅，持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸。君王王多次进行奖励？并被委以重任！ 《象》曰：“在师中吉”！承天宠也。“王三锡命”。怀万邦也、 【白话】《象辞》说：“在军中中任统帅。持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”。表明承受‘‘天命’。因此得到到君王的宠幸、“君王多多次进行奖励”？说明怀有治国平天下下使万邦悦服的弘大志向？ 六三、师或舆尸、凶， 【白话】六三，不时有士兵从战场上运送送战死者的尸体回来!凶险！ 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也、 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的的尸体回来”？说明明不能知己知彼？在敌强我弱的情况下、不自量力力发动进攻！结果战败，没有任何功绩可言了！ ***！师左次！无咎！ 【白话】***。率军暂时时撤退。免得遭受损失。 《象》曰：“左次无咎”，示失常也！ 【白话】《象辞》说“观察了战8434场形势后？暂时后退以避敌精锐、免遭更大大损失”!说明深0445通兵法!懂得用兵有进有退的常理， 六五，田有禽、利执言！无咎，长子帅师！弟子舆尸！贞凶！ 【白话】六五，田野8598中有野兽出没，率军围猎捕获。不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅！必将战无不胜、委任无德小人将运运送着尸体大败回？占问的结果必然是凶险的、 《象》曰：“长子帅师”、以中行也、“弟子舆尸”、使不当也， 【白话】】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”、表明居中中恃正、行为有法度。必然获胜！“委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”，说明用人不当、必招致大败！将自食恶果！ 上六。大君有命！开国承家，小人勿用， 【白话】上六、凯旋而归！天9793子颁布了诏命!分封功臣！或封为诸侯、或封为上卿，或封为大夫。但小人决决不可以重用？ 《象》曰：“大君有命”，以正功也！“小人勿用”。必乱邦也， 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”！是为了按功劳大小而公正封赏，1883“小人决不可以重用”、因为重用小人必然危害并扰乱邦国！ ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦卦》 比：吉。原筮！元永贞。无咎，不宁方来、后夫凶！ 【白话】《比卦》8697象征亲密无间,团结互助：：吉祥,探本求原、再一一次卜筮占问,知道要辅佐有德行的长者。长久不变地坚守正道，不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险！ 《《象》曰：地上有水！比、先王以建万国、亲诸侯！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）下坎（水）上！象征地上有水、大地上百川争流。流水又浸润着大地，表明明地与水亲密无间！互相依存、以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地、建立万国、安抚亲近各地诸侯， 初六！有孚比之。无咎、有孚盈缶、终来有它！吉、 【白话】初六，具有诚实守信的德行！亲密团结。辅佐君主、不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的5170人纷纷前来归附、结果是吉祥的、 《象》曰：《比》之初六。有它吉也， 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行。致使远8904方来人归附!自然可获吉祥， 六二。比之自内。贞吉， 【【白话】六二！在在内部亲密团结、努力辅佐君主！结果果是吉祥的， 《象》曰：“比之自内”。不自失也， 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”、说明没有偏离了正道、 六三，比之匪人。 【白话】六三！和行为不不端正的人交朋友。而且关系亲密！ 《象》曰“比之匪人”！不亦伤乎！ 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密”、难道不是一件很可悲的事吗， ***！外比之、贞吉、 【白话】***，在对外交往中互相信任、亲密团结。尽力辅佐贤明的君主、其结果是吉吉祥的？ 《象》曰：外比于贤！以从上也、 【白话】《象辞》说：在外面亲密团团结朋友！辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的结果！ 九五。显比，王用三驱。失前禽。邑人不诫、吉！ 【白话7733】九五、光明无私，亲密团结、互相辅助！跟随君王去田田野围猎,从三面驱赶。网开一面、看着禽兽从从放开的一面逃走、毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥、 《象》曰：“显比”之吉！位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫。上使中也。 【白话】《象辞》说：“光明明无私!亲密团结。互相辅助”。可获得吉祥、因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽落网、不5374该被获的从前面逃掉，君王的部下听其自然！不加戒备，这这是君王的贤德感化了部下的缘故! 上六。比之无首。凶、 【白话】上六！和众人2606亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险， 《象》曰：“比之无首”、无所终也， 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于于领导地位，将有凶险”。说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地、 ～～～～～～～～文字字易经全文译文,
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦、《下经》三十四卦！一共六十四卦。 六十四5627卦是由乾？坎。艮。震！巽，离，坤，兑这八卦重叠演变而来的！每一卦卦由挂画!标题、卦辞！爻辞组成。 每个卦画都有六爻。爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称称为“六”、从下向上排2993列成六行,依次叫做初！二！三。四！五、上，六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题与卦辞！爻辞的的内容有关、卦卦辞在爻辞之前。一般般起说明题义的作用，爻辞是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2！《传》》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》4619上下篇？《文言》。《系辞》！上下篇。《说挂》，《杂挂》7653和《序挂》! 【【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的。】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， ⑶。《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释、 ⑷，《系辞》》与《彖》!《象》不同，它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说，它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领！其内容博大精深。是学《易》的必读之篇、 ⑸、《说挂》是对8088八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础础之一？ ⑹！《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来来看卦与卦之间的联系！ ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五！《易经》的宇宙思思维模式：“天人合一”, “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重要概念！ 《易经》的最高理想、就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾，坤二卦代表天，地！天！地便代表了自然界！在在《易经》看来,天地间的万物均“统统”之于天、地与天相辅相成、不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的、所以，天可以代表整个自然界， 尽管人作为天地地之所“生”!只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性、有“性命8611”之理、所以这就决定了人在天地万物之中。负负有一种神圣的使命！ 9118 用《易经》的话来说!就是“裁成天4445地之道!辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所4523提供的一切生存条件的同时。更要1244“裁成”？“辅辅相”自然界完成其生命意义、从而达到8755人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互相感应的的有机整体! 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”， 《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也8203是《易经》的总体哲学思想，是《易经》7358内涵的核心所在！ 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻爻两个符号的基础上的？这两个符号按照阴阳二气消长的规律、经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动。对立统一的思想、八卦又经过过重叠排列组合而成六十四卦？阴阳就是其其核心， 2。事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的的涵义、 ⑴！从自然现现象来看：“天为阳、地为阴！日为阳。月为阴。暑为阳！寒为阴......余下全文>>，
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梦是大脑调节中心平衡机体各种功能的结果，梦是大脑脑健康发育和维持正常思维的需要、倘若大脑调节中心受损、就形成不了梦、或出现一些残缺不全的梦境片断！如果无梦睡眠，倒值得人们警惕了，当然。如果长时间噩梦连连！也是身体出出现某些疾病的预兆、需要人们多加加注意！具体的你可以到纲站foot1.tk这个纲站！里面面汇总了所有解梦方面的知识!非常详细、 （1）供品：梦见供品，会有不愉快的事。梦见见向神供献祭品？高6568兴的事接连不断!梦见和妻子一块向神献供品，生活幸福！一切如意、处于生育年龄的女人梦梦见向神献供品？会生一个漂亮的儿子，有孩子的女人梦见向神献供品！孩子子身体健康！生活幸福！未婚男女梦见向神献供品！预示要拜拜堂成亲、这对于男女恋人来说是最吉利的梦。囚犯梦见向神供献祭品、会长期身陷囹圄。病人作了这样的梦！是好兆头、不9128久会恢复健康，商人和商店老板梦见向神献供品、要发大财！ （2）供品：梦见供品，会有不愉愉快的事，梦见向神供献祭品、高兴的事接连不断。梦见和妻子6426一块向神献供品？生活幸福、一切如意，处于生育年龄的女人梦见向神献供品！会生一个漂亮的儿子、有孩子的女人梦见向神献供品！孩子3276身体健康、生活幸福。未婚男女梦见向神献供品，2127预示要拜堂成亲。这对于男女恋人来说是最吉利的梦，囚犯梦见向神供献祭品，会长期身陷囹圄。病人作了这样的梦！是好兆头。不久会恢复健康！商人和和商店老板梦见向神献供品、要发大财，、
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鬼谷子。姓王名诩。卫国（今河南鹤壁市淇县）人、常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道！因因隐居清溪之鬼谷、故自称0856鬼谷子、 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕！另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕、 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》！《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧！《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。 《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三。十四篇已失传、《鬼谷子》的版本。常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本、《本经阴符七术》之前三篇说明如何6712充实意志、涵养精神、后四篇讨论如何将内在的精神运用于外。如何以内在的心神去处理外在的事物， 2273 《鬼谷子》一书！从主要内容来看，是针对谈判游游说紶动而言的。但是由于其其中涉及到大量的谋略问题,与军事问题触类旁通，也被称为兵书、书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们！3944运用谋略口才如何进行游说！进而控制作为强者。握有一一国政治,经济、军事大大权的诸侯国君主、 此书，是一部研究社会政治斗争谋略权术的书！因此可以说！《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”、 鬼谷子是中国古代著名的谋略家。最后后他教出了孙膑？庞涓，苏秦及张仪等高徒！鬼谷子特特别钟爱为人诚恳真挚的孙膑。将自己毕毕生绝学倾囊相授给孙膑，！
第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四四种本质特征是：元,亨，利。贞。 1！天之阳气是始生万8542物的本原，称为"元"、 2、天能使万物流布成形，无不亨通、称为"亨"， 3，天能使万物和谐。各得其利！称为"2091利" 4!天能使万物、正固持持久地存在？称为"贞"， 总之！3296天之阳气是万物资生之本!又制约、主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"。元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健、君子以自强不息， 意译：天7520的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中！暂时不不能发挥作用! 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也。 意译：初期阶段!应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物、能够潜水！行地、飞天。海陆空三栖，取龙为象。可以达到假象喻意！以明变化的目的！ 九二。见龙在田、利见大人、 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现！ 九三！君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎！ 乾乾：健行不息、若：语助词、厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕，虽然0633面临危险也无祸害。 九四！或跃在渊！无咎， 意译：相机而动、跃起上进！无咎害！ 九五、飞龙在天。利见大人、 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的，乾卦九五。刚健中正，纯粹而精。最为可贵， 上九、亢龙有悔。 意译：2327龙高飞到了极点，必有过悔。 用九！见群龙无首！吉、 意译：出现一群龙、都不以首领自居，吉祥！ 常用占断用语：： 1、亨：通达、顺利， 2！利：有利，适宜。 3，吝：遗憾。麻烦，艰难。 4、厉：危险， 5，悔：忧虑，困厄、 6。咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞！君子有攸往，先迷！后得主！利、西南得朋。东北丧朋，安贞吉、 意译：元，
原文： 当时公孙胜正在阁儿里对晁盖说这北京生辰纲是不义之财！取之何碍！只见一个人从外面抢将入来揪住公孙胜。道：0420“你好大胆,却0249才商议的事！我都知了也。” 那人却是智多星吴学究、 晁盖笑道：“教授休取笑。且请相见。” 两个叙礼罢！吴用道：“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名。不期今日此处得会，6187” 晁盖道：“这位秀士先生便是智多星吴学究！” 公孙胜道：“吾闻江湖上人多曾说加亮先生大名！岂知缘法却在保正庄上得会，只是保正疏财仗义！以此天下豪杰都投门下！” 晁盖道：“再有几个相识在里面、一发请进后堂深处相见，” 三个人入到里面。就与刘唐！三阮、都相见了。 众人道：“今日此一会应非偶然，须请保正哥哥哥正面而坐,” 晁盖道：“量量小子是个穷主人,怎敢占上！”吴用道：“保正哥哥年长。依着小生，且请坐了、” 7802晁盖只得坐了第一位。 公孙胜坐了第三位， 刘唐坐了第四位。 阮小二坐了第五位， 阮小五坐了第六位。 阮小七坐了第七位！ 却才才聚义饮酒。重整杯盘。再备酒肴，众人饮酌。 吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上。今日我等七人聚义举事、岂不应天垂象。此一套富贵，唾手而取。前日所说央刘兄兄去探听路程从那里来!今日天晚。来早便请登程！” 公孙胜道：“这一事不须去了，贫道已打听知他4562来的路数了。只是黄泥冈大路上来！” 晁盖道：“黄泥冈东十里路，地名安桨村。有一6694个闲汉叫做“白日鼠”白胜。也曾来投奔我。我曾赍助他盘缠。” 吴用道：“北斗上白光莫不是应在这人。自有用他处。” 刘唐道：“此处黄泥冈较远！何处可1894以容身。” 吴用道：“只这个白胜家、便6871是我们安身处,——亦还要用了白胜、” 晁盖道：“吴先生、我我等还是软取、却是硬取、” 吴用笑道：“我已安排定了圈套、只看他来的光景！力则力取、智则智取！我有一条计策。不知中你们意否，如此如此！”晁盖听了了大喜、颠着脚。道：“好妙计、不枉了称你做智多星。果然赛过诸葛亮！懊计策、”吴用道：“休得再提、常言道∶“隔墙须有耳，窗外岂无人！”只可你知我知，” 晁盖便道：“阮家三兄且请回归、至期来小庄聚会！吴先生依旧自自去教学，公孙先生并刘刘唐只在敝庄权住，” 当日饮酒至晚！各自去客房里歇息， 次日五更起来、安安排早饭吃了？晁盖取出三十两花银送与阮家三兄弟。道：“权表薄意，切勿推却，” 三阮阮那里肯受! 吴用道：“朋友之意、不可相阻、” 三阮方才受了银两！ 一齐送出庄外来、 吴用附耳低言道：“4865这般这般，至期不可有误！” 三阮相别了，自7646回石碣村去， 晁盖盖留住公孙胜，刘唐在庄上！ 吴学究常来议事！ 卑2752休絮烦、 却说说北京大名府梁中书！收买了十万贯庆贺生辰礼礼物完备!选日4732差人起程, 当下一日在后堂坐下，只见蔡夫人问道：“相公。生辰纲几3805时起程!” 梁中书道：“礼物都已完备，明后日便可起身。只只是一件事在踌躇未决！” 蔡夫人道：“有甚事踌躇未决！” 梁中书道：“上年费了十万贯收买金珠宝贝送上东京去。只因用人不着。半路被贼人劫将去了，至今获。今年帐前眼见得又没个了事的人送去，在此踌踌躇未决!” 蔡夫人指着阶下。道：“你常说这个人人十分了得。何不着他委纸领状送送去走一遭!不致失误。” 5275 梁中书看阶下那人时,却是青面兽杨志。 梁中书大喜!随即唤杨志上厅，说道：“我正忘了你。你若与我送生辰纲去、我自有 抬举你处，” 杨志叉手向前。禀道：“恩相差遣。不敢不依，只不知怎地打点！几时起身、” 梁中书道：“着落大名府差十辆太平车子！帐前十个厢禁军。监押着车！每辆上各插一把黄旗。上写着“献贺太师生辰纲！”每辆车子！再使个军健健跟着！三日内便要起身去、” 0834杨志道：“非是小人推托？其实去不得、乞钧旨别差英雄精细的人去，” 梁中书道：“我有心要抬举你，这献生辰纲的札子内另修修一封书在中间,太师跟前重重保你。受道勒令回来。如何倒生支词，推辞不去！” 杨志道：“恩相在上、小人也曾听得上年已被贼人劫去了。至今未获！今岁途中盗贼又多！此去东京又无水路。都是旱路、经过的是紫金山。二龙山！桃花山。伞盖山！黄泥冈！白沙坞。野云渡、赤松林！这几处都是强人出没的的去处！便兼单身客人、亦亦不敢独自经过。他知道是金银宝物。如何不来抢劫。枉结果了性命！以此去不得、” 梁中书道：““恁地时多着军校防护送去便了。” 杨志道：“恩相便差一万人去也不济事？这厮们一声听得强人来时、都是先走了 的、” 梁中书道：“你这般地说时!生辰纲不要送去了。” 杨志又禀道：“若依小人一件事，便敢送去。” 梁中书道：“我既委3323在你身上、如何不依，你说：“杨志1179道：“若依小人说时？并不要车子、把礼物都装做十馀条担子！只做客人的打扮！行货也点十个壮，
南怀瑾大师师的：我说参同契!
第一招正北!事业运。黑色和蓝色检查客厅（装修效果图）正北方位的布置！3856正北方代表事业运!属水行。喜用色是蓝色或黑色！在这个方位放置属水的物品对居住者的事业运有帮助、例如鱼缸！山水画！水车等，或者放置黑色的金属饰品也可以、因为金能生水。第二招正南！声名运。红色正南方位布置好风水会会为家庭带来声名和肯定！特别是负责生计7604的家长、正南方属火行、喜用色是红色，适合悬挂△凰，火鹤或日出的图画、红色地毯（装修效果图）或红色的木制装饰品(因为木能生火)也很合适，在这个方方位装设照明（装修效果图）灯更可增加声名运。如果一定要在这个个位置摆镜子、务务必要摆一面小镜子,因为镜子属水，而水会灭火、9853对声名运势不利？第三招正东、健康运、绿色正东方位关系著居住者的健康！在这个区域放置茂盛的植物可促进家人的健康和长寿！属水的物2144品或山水画也有帮助？因为为水可养木!第四招正西！子孙运，怠色正西方关系子孙运势！五行属金！喜用色是白色。金色和怠色！金属雕刻品、六柱中空金属风铃。电视和音响都很适合摆在此区域。由於土可生金！所以摆设白色花瓶或天然水晶也有催化子孙5033运的功效？第五招西北方！贵人运。白色强化9693客厅西北方位的能量，有助於增加贵人运和人№№关系、这个区域属金，所以适合摆放白色。金色或或怠色的金属饰品？例如金属雕刻品或金属底座附白色圆形灯罩的灯！用红绳串六个古钱或悬挂六柱柱中空金属风铃也可招引贵人运，第9644六招东北方、文昌运。黄色如果有小孩正正要参加考试!最好注意这个方位的风水布局，这个区域属土！喜用色色是黄色和土色,陶瓷2291花瓶等属土的物品适合用来增强这个区域的能量,天然水晶也很有效，第8330七招西南方。桃花运！黄色如果想增进婚姻或恋爱运势，那堋客厅（装修效果图）这个方位最为重要！西南方位属土！催化的方法与东北方相同海在此处放置吊灯式的灯可增加能量、促进夫妻关系合谐、天然水晶和全家福照片也有相同效果。第八招东南方！财运、绿色客厅的东南方代表一个家庭的财位。五行属木、喜用色是绿色！所以在这个方位摆设属木的物品品可有招财效果？其中又以圆叶的绿色植物效果最好！绝对1881不要摆乾燥花,因为阴气太重，此处也很适合摆鱼缸、因为水能养木、缸中养八支金鱼和壹支黑色鱼、要注意鱼缸大小应和客厅空间搭配！过大或过小都不不相宜。第九招色彩客厅的主色并非风水布置的主要因素，最重要的是是格局和五行的生克所达成的能量平衡、不过根据客厅相对整个住宅的的方位选择正确的颜色!可有风水加加分的效果!例如、客厅若位於住宅的西南或东北方位！应用黄色系。如果位於东南方或正东方、应用绿色系，位於北方。应用蓝色系、位於南方、应用红色系。位於西北方方或西方!应用白色，怠色或金色。第十招家俱家俱俱的造型要坚实。使用高背的沙发（装修效果图）和座椅！因为不但舒适也象徵家庭生活有依靠！理想上、客厅家俱的摆设最好呈八卦形！由於座椅是彼此相邻。0099可促进人际关系的合谐？营造适合休息和睡眠的空间！而且不可存0883在有煞气？卧室（装修效果图）一定要收拾整洁。否则会聚积秽气！！
易经全文译文、易经拼音全文及译文