王嘉《拾遗记-三国-吴》：吕蒙入吴，吴吴主劝其学业、蒙乃博览览群籍，以《易》为宗！常在孙策座上酣醉。忽卧、於梦中诵《周易》一部、俄而惊起、众人皆问之！蒙曰：“向梦见伏牺、周公，文王、与我论世祚兴亡之事、日日月贞明之道。莫不穷精极妙、未该玄旨！5283故空诵其文耳。”众座皆云：“吕蒙呓语通《周易》！”，
《周易参同契》全文上篇 第一章 大易总序 1，乾坤者。易之门户。众卦之父母、坎离匡郭，运毂正轴！牝牡四卦、以为橐籥。 2，覆冒阴阳之道、犹工御者。准绳墨！执衔辔、正规矩、随轨辙。处中以制外、数在律历纪， 3，月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事、至暮蒙当受。昼夜各一卦、用之依次序，既未至晦爽，终则复更始！ 4。日辰为期度。动静有早晚，春夏据内体、从子到辰巳、秋冬当外用、自午讫戌亥， 5！赏罚应春秋、昏明顺寒暑、爻辞有仁义，随时发喜怒、如是应四时，五行得其理、 第二章 天地设位 6。天地设位！而易行乎其中矣。天地者！乾坤之象也。设位者。列阴阳配合之位也，易谓坎离。坎离者！乾坤二用，二用无爻位！周流行六虚、往来既不定。上下也无常。幽潜沦匿！变化于中、包囊万物。为道纪纲， 7！以无制有、器用者空！故推消息。坎离没亡， 8！言不苟造。论不虚生！引验见效。校度神明、推类结字。原理为徵、坎戊月精，离己日光！日月为易、刚柔相当、土王四季！罗络始终！青赤白黑，各居一方！皆禀中宫。戊己之功！ 第三章 日月悬象象 9、易者象也。悬象著明。莫大乎日月、穷神以知化！阳往则阴来！辐辏而轮转。出入更卷舒，易有三百百八十四爻？据爻摘符，符谓六十四卦、 10。晦至朔旦、震来受符，当斯之时！天地拘其精！日月相掸持、阳雄播玄施，阴雌化黄包，混沌相交接，权舆树根基！经营养鄞鄂！凝神以成躯！众夫蹈以出，蠕动莫不由， 11。于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚、稽古当元皇！关睢建始初！冠婚气相纽，元年乃芽滋， 第四章 圣人上观 12,圣人不虚生！上观显天符。天符有进退！屈伸以应时，故易统天心，复卦建始初、长子继父体。因母立兆基！消息应钟律，升降据斗枢！ 13！三日出为爽！震受庚西方！八日兑受丁、上弦平如绳，十五乾体就！盛满甲东方、蟾蜍与兔魄，日月无双明！蟾蜍视卦节。兔魄吐精光，七八道已讫！屈折低下降！十六转受统。巽辛见平明。艮直于丙南！下弦二十三，坤乙三十日、东方丧其明！节尽相禅与。继体复生龙。 14！壬癸配甲乙、乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应！四者合三十，易象索灭藏。八卦布列曜、运移不失中， 15。元精眇难睹、推度效符徵，居则观其象，准拟其形容，立表以为范，占候定吉凶！发号顺时令！勿失爻动时。上察河图文、下序地形流。中稽于人心、参合考三才、动则依卦变。静则循彖辞！乾坤用施行！天地然后治， 第五章 君臣御政 16，可不慎乎、御政之首！鼎新革故。管括微密，开舒布宝、要道魁杓！统化纲纽、爻象内动、吉凶外起！五纬错顺、应时感动，四七乖戾、誃离仰俯！文昌统录。诘责台辅，百官有司！各典所部。 17。日含五行精，月受六律纪。五六三十度，度竞复更始。原始要终，存亡之绪、或君骄溢！亢满违道、或臣邪佞！行不顺轨！弦望盈缩、乖变凶咎！执法刺讥！诘过贻主。辰极处正！优游任下，明堂布政。国无害道。 18，内以养己！安静虚无，原本隐明，内照形躯、闭塞其兑，筑固灵株、三光陆沉。温养子珠、视之不见！近而易求。 19！黄中渐通理，润泽达肌肤、初正则终修。干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。 第六章 两孔穴法 20！上德无为，不以察求，下德为之、其用不休！上闭则称有！下闭则称无、无者以奉上！上有神德居，此两孔穴法。有无亦相须， 21、知白守黑！神明自来。白者金精。黑者水基！水者道枢。其数名一，阴阳之始，玄含黄芽！五金之主、北方河车、故铅外黑、内怀金华，被褐怀玉、外为狂夫！金为水母！母隐子胎！水为金子。子藏母胞！ 22。真人至妙。若有若无，仿佛大渊、乍5041沉乍......余下全文>>周易全文及译文及解说,
《易经，系辞下传》第一章 八卦成列！象在其中矣，因而重之！爻在其中矣。刚柔相推。变在其中矣、系辞焉而命之，动在其中矣、吉凶者，贞胜者也。天地之道！贞观者也。日月之道、贞明者也。天下之动！贞夫一者也！夫乾、确然示人易矣，夫坤、聩然示人简矣，爻也者，效此者也，象也者！像此者也！爻象动乎内。吉凶见乎外！功业见乎变，圣人之情见乎辞！天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守守位曰仁？何以聚人曰财、理财正辞。禁民为非曰义， 《易经、系辞下传》第二章 古者包羲氏之王王天下也，仰7552则观象於天。俯则观法於地、观鸟兽之文、与地之宜！近取诸身，远取诸物、於是始9731作八卦、5035以通神明之德、以类万物之情。作结绳而为网罟。以佃以渔、盖取诸离！包羲氏没。神农氏作、□④木为耜！揉木为耒。耒耨之利。以教天下，盖取诸益、日中为市！致天下之货。交易而退。各得其所！盖取诸噬嗑。神农氏没！黄帝，尧。舜氏作！通其变！使民不倦。神而化之！使民宜之、易穷则变，变则通、通则久，是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧。舜、垂衣裳而天下治！盖取诸乾坤，刳木为舟。剡木为楫。舟楫之利、以济不通，致远以利天下！盖取诸涣，服牛乘马。引重致远。以利天下！盖取诸随！重门击□⑤！以待暴客！盖取诸豫，断木为杵、掘地为臼！臼杵之利、万民以济。盖取诸小过！弦木为弧！剡木为矢。弧矢之利。以威天下，盖取诸睽！上古穴居而野处。后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮！古之葬者、厚衣之以薪！葬之中野！不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过，上古结绳而治。后世圣人易之以书契！百官以治、万民以察、盖取诸□⑥、《易经、系辞下传》第第三章 是故!易者象也！象也者，像也、彖者材也。爻也者，效天下之动也、是故。吉凶生、而悔吝著也， 《易经、系辞下传》第四章 阳卦多阴！阴卦多阳，其故何也。阳卦奇、阴卦耦！其德行何也，阳一君而二民，君子之道也，阴阴二君而一民。小人之道也，《易经！系辞下传》第五五章 易曰：「憧憧往来？朋从尔思！」子曰：「天下何思何虑、天天下同归而殊途!一致而百虑。天天下何思何虑，」「日往则月来！月往则日来。日月相推而而明生焉,寒往则暑来。暑往则寒来。寒暑相推而岁成焉，往者屈也。来者信也！屈信相感4740而利生焉!」「「尺蠖之屈。以求信也。龙蛇之蛰。以存身也、精义入神，以致用也、利用安身，以崇德也！过此以往。未之或知也。穷神知化、德之盛也！」易曰：6140「困于石。据于蒺藜、入于其宫。不见其妻。凶。」子曰：「非所困而困焉。名必辱，非所所据而据焉！身必危。既辱且危。死期将至、妻其可得见邪、」易曰：：「公用射隼，于高墉之上，获之无不利、」子曰：「隼者禽也。弓矢者器也、射之者人也，君子藏器於身！待时而动、何不利之有，动而不括，是以出而不获、语成器而动者也。」子曰：「小人不耻不仁、不畏不义，不见利而不劝、不威不惩，小惩而大诫、此小人之福也，易4049曰：「履校灭趾。无咎。」此之谓也、」「善不积。不足以成名。恶不积。不足以灭身！小人以小善为为无益,而弗为也！故恶积积而不可掩!罪大而不可解、易曰：「履校灭耳！凶。」」0345子曰：「危者,安其位者也。亡者，保其存者也。乱者、有其治者也。是故、君子安而不忘危。存而不忘亡！治而不忘乱。是以！身安而国家家可保也？易曰：「其4723亡其亡，系于包桑！」」「天地□⑦□③、万物化醇，男女构精，万物化生，易曰：「「三人行，则损一人，一人行，则得其友！」言致一也，」子曰：「君子安其身身而后动！易其心9093而后语？定其交而后求、君子修4263此三者？故全也、危以动，则民不与也、惧以语、则民不应也，无交而求、则民不与也、莫之与，则伤之者至矣、8653易曰：「莫益之!或击之，立心勿恒、凶、」」 《易经！系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪！乾阳物也，坤阴物也、阴阳合德！而刚柔有体！以体天地之撰，以通神明之德，其称名也。杂而不越，於稽其类！其衰2124世之意邪!」子曰：「夫易！彰往而察来。而微显阐幽！开而当名，辨物正言！断辞则备矣、其称名也小！其取类也大，其旨远！其辞文。其言曲而中。其事肆而隐！因贰以济民行！以明6665失得之报！」 《易经！系辞下传》第七章 易之兴也。其於中古乎、作易者！其有忧患乎，是故。履！德之基也！谦！德之柄也。复、德之本也、恒！德之固也、损！德之修也。益。德之裕也。困、德之辨也。井，德之地也、巽。德之制也、履，和而至。谦，尊而光、复，小而辨於物！恒。杂而不厌，损，先难而后易！益！长裕而不设，困。穷而通！井，居其所而迁，巽，称而隐、履！以和行！谦。以制礼、复，以自知、恒，以一德！损，以远害。益。以兴利。困！以寡怨、井！以辨义，巽。以行权！ 《易经！系辞下传》第八章 易之为书也、不可远，为道也！屡迁。变动不居，周流注虚，上下无常！刚柔相易！不可为曲要，唯变所适！其出入以度，外内使知惧、又明於0739忧患与故！无有帅保！如临父母，初率其辞。而揆其方。既有曲常，苟非其人、道不虚行， 《易经！系辞下传》第九章章 易之为书也？原始要终，以为质也，六爻相杂！唯其时物也。其初难知！其上易知，本末也，初辞拟之。卒成之终，若夫杂物撰德。辨是与非！则非其中爻不备。噫。亦要存亡吉凶。则居可知矣、知者者观其彖辞。则思过半矣。二与四位，同功而异位。其善不同，二多誉。四多惧，近也，柔之为道、不利远者、其要无咎，其用柔中也，三与五。同功而异位、三多凶。五多功！贵贱之等也。其柔危！其刚胜邪！ 《易经，系辞下传》第十章 易之为书也，广大悉备，有天经、系道焉。人道焉！有地道焉、兼三才而有两之、故六！六者非它也，三才之道也。道有变动！故曰爻。爻有等、故曰物，物相杂、故曰文、文不当、故吉凶生焉！ 《易经、系辞下传》第十一章易之兴也。其9836当殷之末世？周之盛德邪。当文王与纣之之事邪？是故其辞危。危者使平。易者使倾、其道甚大。百物不废！惧以终始。其要无咎。此3377之谓易之道也。 《易经，系辞下传》第十二章 夫乾。天下之至健也！德行恒、易以知险，夫坤。天下之至至顺也!德德行恒简以知阻、能说诸心。能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之□②□②者，是故！变化云为，吉事有祥，象事知器！占事未来，天地设位、圣人成能，人谋鬼谋。百姓与能。八卦以象告。爻彖以情言。刚柔杂居。而吉凶可见矣、变动以利言、吉凶以情迁，是故！爱恶相攻而吉凶生、远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生！凡易之情。近而不相得则凶！或害之！悔且吝！将叛者，其辞□8、中2075心疑者其辞枝？吉人之辞寡。躁人之辞多、诬善之人其辞游、失其守者其辞屈！、
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趁热打铁和七上八落如何解说呢、与什么生生肖有关呢!马。
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