乾：天道的特点是永远不不停地运动变化、君子因此应自觉地奋发向上！永不松懈、 坤：地的气势厚厚实温顺，君子因此要胸怀宽阔！待人厚道！ 巽：风一阵接一阵地吹！象征深入！君子就是这样发布命令。进行管理！ 震：雷声接连轰响、象征震惧，君子因心存恐惧而自觉地修德省过。 坎（应为“讼卦”）：原文“天与水违行、讼！5080君子以做事谋始、”天和水行走方向相反！象征争讼！君子子因此领悟到做事的开始就要考虑如何做好, 离（应为“同人卦”）：天与火在一起！象征团结。君子因此要分析各种人的是非善恶！辨别事物的差别同异！ 兑（应为“履卦”）：上面是天下面是泽，象征行为为合礼！君子因此要划清清上下界线,端正百姓的思想认识！ 艮（应为“谦卦”）：天地里长出高山！象征谦逊！君子因此要减少多的。补充少的。权衡事物轻重。用措施促进各方面平衡！、
【原文】夫象者、出意者也。言者，明象者也！尽意莫若象、尽象莫若言，言生于象、故可以寻言以观象！象生于意！故可以寻象以观意、意以象尽、象以言著！ 故言者、所以明象、得象而忘言，象者。所以存意。得意而忘象，犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄！筌者所以在鱼！得得鱼而忘筌也!然则、言者。象之蹄也！象者。意之筌也！是故。存言者。非得象者也。存象者，非得意者也、 象生于意而存象焉！则所存者乃乃非其象也！言生于象而存言焉、则所存者乃3743非其言也。⑴然则！忘象者。乃得意者也。忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言！故立象以尽意。而象可忘也、重画7891以尽情伪？而画可忘也。 是故触类可为其象。合义可为其徵①！义苟在健。何必马乎、类苟在顺。何必牛乎、爻苟合顺，何必必坤乃为牛！义苟应健！何必乾乃为马！而或②②者定马于乾!案文责卦，有马无乾、则伪说滋漫！难可纪③矣，互体不足！遂及卦变。变又不足、推致五行，一失其原，巧愈弥甚，纵复或值！而义无所取！盖存象忘意之由也。忘2081象以求其意。义斯见矣。，
孔子赞周易，赞又称赞之意、孔子删诗经做春秋。但惟独对易经是用赞的。就是因为易经包含了天地人生的哲学。因此才会会有孔子晚年韦编三绝，为易经做传为《3569十翼》。只是为了让世人都了解这本书、让易经的思维存在于世7740人的心中。但未曾对其做更改。足见孔子对易经经的尊重。所以赞更多的是对易经的尊崇、
原文+译文： 第一卦：《《乾卦》 乾：元、亨。利。贞、 【白话】《乾乾卦》象征天：元始、亨通，和谐。贞正， 《象》曰：天行健。君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息、谁也也不能阻挡!君子应效法天道，自立自强、不停地奋斗下去！ 初九。潜龙勿用。 【白话】初九、7719龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”！是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故、 九二。见龙在田、利见大人、 【白话】九二，龙已出现在在地上。利于出现德4933高势隆的大人物！ 《象》曰：“见龙在田”。德施普也！ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”、犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠！ 九三！君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎！ 3728 【白话】九三,君子整天自强不息、晚0300上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：“终日乾乾”、反复道也！ 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”，是因为要避免出现反复！不敢有丝丝毫大意！ 九四，或跃在渊。无咎。 【白话】九四。龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也， 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害”、因为能审时度势，故进退自如。不会有危害！ 九五！飞龙在天！利见大人。 【白话】九五、龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“飞龙在天”！大人造也， 【【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”、象征德高势隆的大人物一定定会有所作为。 上九。亢龙有悔！ 【白话】上九、龙飞到了过高的地方！必将会后悔！ 《象》曰：“亢龙有悔”！盈不可久也、 【白话】《象0418辞》说“龙飞到了过高的地方,必将会后悔”。因因为物极必反！事物发展到了尽头、必将走向自己的反面！ 用九、见群龙无首、吉。 【白话】用九!出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的、 《象》曰：“用九”，天德不可为首也， 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨、利牝马之贞，君子有攸往、先迷，后得主、利。西南得朋！东北丧朋。安贞吉， 【白8191话】《坤卦》象征地：元始、亨通，如果像雌马那样柔顺！则是吉利的。君子从事6631某项事业！虽然开始时不知所从。9497但结果会是有利的、如往西南方。则会得到朋友的帮助！如往东南方！则会会失去朋友的帮助!如9705果保持现状！也是吉利的！ 《象》曰0021：地势坤、君子以厚德载物、 【白话】《象辞》说：：坤象征大地！君子应效法大地。胸怀宽广！包容万物。 初六，履霜、坚冰至， 【白话】初六、脚踏上了霜。气候变冷。冰雪雪即将到来？ 6640 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道、至坚冰也！ 【白话】《象辞》说说：“脚踏上了霜、气候变冷、冰雪即将到来”、说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节， 六二。直方大、不习无不利， 【白话】六二，正直，端正、广大，具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利！ 《象》曰：六六二之动！直以方也、“不习无不利”，地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直，端正的性质、“即使不学习也不会有什么不利”。是因为地德广大、包容万物的缘故， 六三。含章可贞！或从王事。无成有终！ 【白话】】六三!胸怀才华而不显露。如2820果辅佐君主？能克尽职守。功成不居， 《象》》曰：“含章可贞”！以时发也。“或8875从王事”、知光大也、 【白话】《象辞1078》说：“胸怀才华而不显露”!是要把握时机才发挥。“如果果辅佐君主”，必能大大显身手。一展抱负。 六四，括囊。无咎无誉， 【白话】六四！扎紧袋口，不说也不动！这样虽0592得不到称赞,但也免遭遭祸患。 《象》曰曰：“括囊无咎”！慎不害也。 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动，可可以免遭祸患”，说明小0352心谨慎从事，是不会会有害的、 六五。黄裳，元吉。 【白话】六五！黄色的衣服！最为吉祥。 《象》曰：“黄裳元吉”、文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服、最为吉祥”！是因为黄色代表中、行事以中道为准则、当然是吉祥的， 上六，龙战于野！其血玄黄。 【白话】上六！阴气盛极！与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的！ 《象》曰：“龙战于野”！其道穷也、 【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”，说5037明阴气已经发展到尽头了。 用六，利永贞， 【白话】“用六”这一爻，利于永远保持中正！ 《象》曰：用六“永贞”，以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”？即即是指阴盛到了极点就会向阳转化， ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨，利！贞！勿用有攸往。利建侯！ 【白话】《屯卦》象6944征初生：元始？亨通、和谐，贞正、不要急于于发展，首先要要立君建国。 《象》曰：云雷屯！君子以经纶！ 【白话】《象辞》说：《屯卦卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象、水在上表示雨雨尚未落!故释为云，云雷大作、是即将下雨的征兆！故故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创、国家始建。正人君子应以全部才智智投入到创建国家的事业中去！ 初九！磐桓，利居贞。利建侯。 【白话】初九、万事开头难！在初创时期困难特别大！难免徘徊不前，但只要能守正不阿！仍然可建功立业！ 《象》曰：虽磐桓、志行正也、以贵下贱。大得民也！ 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正！只要能能下定决心？深入基层，仍然会大得民心的， 六二，屯如邅如。乘马班如！匪寇婚媾！女子贞不字。十年乃字！ 【白白话】六二，为难而团团转、乘马旋转不进！不是盗寇！是来求婚的、女女子贞静自守,不嫁人。要过十年才才许嫁， 《象》曰：六二之难！乘刚也！“十年乃字”、反常也、 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的，“十年才许嫁”。是是很反常的现象! 六三。即鹿无虞、惟入于林中！君子几，不如舍。往吝。 【白话】六三！追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃1658入树林中去？君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪、则必然4446会发生祸事、 《象》曰：“即即鹿无虞”？以从禽也。君子舍之！往吝穷也， 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”！是因为获鹿之心过8929于急切？君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困！ 六四！乘马班如。求婚媾、往吉！无不利！ 【白话】六四。四马前进，步调不一、但如坚定定不移地去求婚!则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往、明也！ 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求！是明智之举、 九五。屯其膏！小贞吉、大贞凶。 【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的。那样做，办小事虽有成功的可能、但办大事则则必然会出现凶险! 《象》曰曰：“屯其膏”，施未光也， 2529 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”？这样的人即使想有所作为！其前景也也不大光明！ 上六。乘马班如、泣血涟如！ 【白话】上六、四马前进！步调不一！进退两难。悲伤哭泣，泣血不止！ 《象》曰：“泣血涟如”！何可长也。 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣。泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢。 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告、再三渎、渎则不告，利贞、 【白话】《蒙卦》象征1602启蒙：亨通？不是我有求于幼童！而是幼童3267有求于我,第一次向我请教。我有问必答！如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答、利于守正道。 《象》曰：山下出泉！蒙，君子以果行育德、 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象！但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的的位置？即意味着先必须进进行启蒙教育,君子必须行行动果断，才能培养出良好的的品德! 初六，发蒙！利用刑人！用说桎梏！以往吝， 【白话】初六！要进行启蒙教育、贵在树立典型、以便防止罪恶发生，2109如不专心求学，而是是急功冒进!将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人、以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度。以便遵循、 九二！包蒙。吉！纳妇！吉，子克家， 【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童，2028希望获得知识？这是很吉利的！如果迎娶新媳妇，也是吉祥的，由于渴望接受教育、上进心很强、所以以连孩子们已经能够治家了？ 7472《象》曰：“子克家”!刚柔接也， 【白话】《象辞》说：“由于渴望接接受教育？上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了”、这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、 六三！勿用取女，见金夫！不有躬！无攸利！ 【白话】六三、不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪，也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰：“勿用取女”。行不顺也、 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 六四。困蒙。吝、 【白话】六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育。因而孤陋寡闻。结果是不大好的。 《象》曰：“困蒙蒙之吝”？独远实也， 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育”！是因为疏远有有真才实学的老师! 六五。童蒙！吉、 【白白话】六五、蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的！ 《象》曰：“童蒙之吉”。顺以巽也！ 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的”。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊，则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的，当当然也是吉祥的、 上九。击蒙、不利为寇。利御寇。 【白话3884】上九。启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点。先发治人！不要等到蒙童童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然、事先进行8491启蒙教育， 《象》曰：“利用御寇”，上下顺也！ 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行。要针对蒙蒙童的缺点。先发治人”、因为只有有这样、才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人！上下一心的目的！ ～～～～～～～～ 第第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨，贞吉、利涉大川！ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大、做事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的。出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利、 《象》曰：云上于天、需、君子以饮食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象。水汽聚集集天上成为云层、密云満天，但还没有下雨！需要等待。君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐！即即在等待的时候积蓄力量， 初九，需于郊、利用恒、无咎！ 【白话】初九。在郊外等待！必须有恒心、长久耐心地静候时机，不会有什么祸患， 《象》曰：“需于郊”、不犯难行也。“利用恒，无咎”、未失常也！ 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”！表明不能冒险轻率前行、“长久耐心地等候时机！不会有什么祸患”。表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。 九二、需于沙、小有言。终吉。 【白话】九二。在沙沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰：“需于沙”，衍在中也！虽有小言、以终吉也， 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”。表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责、但终久9202能获得吉祥。 九三！需于泥、致寇至。 【白话】九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰：“需于泥”！灾在外也！自我致寇、敬慎不败也。 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”、说明灾祸还在外面。尚尚未殃及本身,自己招引来强盗。说明要要处处谨慎小心才能避开危险！ 六四、需于血、出自穴， 【白话】六四！在血泊中等待！不小心陷进深穴！用尽全力才才逃脱出来, 《象》曰曰：“需于血”!顺以听也、 【白话】《象辞》说：“在血7862泊中等待”!表明此时必须沉着冷静，顺应时势。听天由命，以等待转机， 九五、需于酒食！贞吉。 【白话】九五、准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的、 《象》曰：“酒食贞吉”。以中正也， 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的”。说明此时处于中位。完美无缺， 上六。入于穴，有不速之客三人来。敬之、终吉！ 【白话】上六！落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客客人到来？对他他们恭恭敬敬？以礼相待！终久会得到吉祥祥的结果、 《象》》曰：“不速之客来!敬之终吉”！虽不当位，未大失也、 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待、终久获获得吉祥”，表明此时尽管处在不适当8673的地位！但还没有遭受大的损失！ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕？中吉！终凶，利见大人，不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，8920心中畏惧有所戒备引起,坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰曰：天与水违行？讼。君子以作事谋始！ 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象、天天从东向西转动？江河百百川之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于于意见不合而打官司!所以君君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起起争端的因素！ 初六。不永所事！小有言、终吉。 【白话】初六、不久将陷于争端之中。虽然9593会受到一些非难和指责？但终久将获得吉祥。 《象》曰：“不永所事”，讼不可长也！虽“小4796有言”，其辩明也、 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”。说明明与人争端决不可长久？决不不可互不让步、相持不下、虽然“受到一些非难指责”，但通过摆事实讲讲道理！可以明辨事非、 九二！不克讼！归而逋，其邑人三百户、无眚！ 【白话】九二！打官司失利、走为上策！赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸、 《象》曰：“不克讼。归逋窜也”，自下讼上、患至掇也， 【白话】《象辞》》说：“打官司失利、迅迅速逃回来”！因为自己处于下位，与上面有权有9875势的人打官司!必然然要失败而且有灾祸降临,但逃走避开！灾祸就没有了！ 六三、食旧德。贞厉、终吉，或从王事！无成。 【白话话】六三？安享着原有的家业、吃喝不愁！坚守正道、处处小心0553防备危险。终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己， 《象》曰“食旧德”！从上吉也、 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”！说明只要顺从上级！则则可以获得吉祥的结果？ 九四，不克讼、复即命，渝，安贞吉、 【白话】九四！打官司失利、经经过反思改变了主意。决定不打官司了、安分守己！必然会得到吉利的结果， 《象》曰：“复即命！渝”。安贞不失也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利后、回过头仔细反思！觉得9243‘和为贵’，还是息事宁人为好、于是改变了主意！撤回诉状。退出争端不打官司了”。说明坚守正道！安分守守己就没有什么损失了! 九五。讼，元吉。 【白话】九五。官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。 《《象》曰：“讼,元吉”，以中正也， 【白话】《象辞》说：“官司得到到公正的判决？开始获得吉祥”。表明此时时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处！ 上九、或锡之鞶带！终朝三褫之。 【白话】上九，因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的。 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞，丈人吉，无咎！ 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有什么灾祸！ 《象》曰：地中有水。师。君子以容民畜众、 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽。用之不竭、象征兵源充足、君子要像地中藏水一样样容纳天下百姓,养育众人！这样就会有众多的士兵可用， 初六、师出以律，否臧凶、 【白话】初六。出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险！ 《象》曰：“师出以律”!失律凶也、 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐！行动一致、赏罚分明，如果军纪不良、指挥不灵，必然要发生凶险！ 九二。在师。中吉。无咎、王三锡命！ 【白话】】九二？在军中任统帅！持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸、君王多次进行奖励、4471并被委以重任？ 《象》曰：：“在师中吉”!承天宠也。“王王三锡命”！怀万邦也！ 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”。表明承受‘天命’！因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向， 六三、师或舆尸。凶、 【白话】六三。不时有士兵从战场场上运送战死者的尸体回来!凶险。 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也。 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下！不自量力发动进攻！结果战败、没有任何功绩可言了！ 六四，师左次！无咎！ 【白话】六四、率率军暂时撤退！免得遭受损失。 《象》曰：“左次无咎”、示失常也！ 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时后退以避避敌精锐！免遭更大损失”！说明深深通兵法。懂得用兵有进有退的常理！ 六五、田有禽！利执言、无咎，长子帅师！弟子舆尸。贞凶！ 【白话】六五！田野中有野兽出没，率率军围猎捕获!不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无无不胜？委任无德小人将运6122送着尸体大败回!占问的结果必然是凶险的。 《象》曰：“长子帅师”、以中行也。“弟子舆尸”。使不当也！ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”！表明明居中恃正,行为有法度！必然获胜。“委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”、说明用人不当！必招致大败、将自食恶果！ 上六，大君有命！开国承家！小人勿用。 【白话】上六、凯旋而归，天子颁布了诏命、分封功臣。或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫！但小人决不可以重用。 《象》曰：“大君有命”!以正功也、“小人勿用”、必乱邦也， 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命！分封功臣”。是为了按功劳大小而公正封赏、“小人决不可以重用”，因为重用小人必然危害并扰乱邦国！ ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉。原筮！元永贞、无咎！不宁方来！后夫凶。 【白话】5731《比卦》象征亲密无间！团结互互助：吉祥！探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者。9690长久不变地坚守正道。不会有祸害。连不不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水，比、先王王以建万国，亲诸侯、 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上！象征地上有水。大地地上百川争流？流水又浸润着大地、表明地与水亲密无间。互相依存。以前的历代君主明白这个道理、所以分封土地。建立万国！安抚亲近各地诸侯。 初六，有孚比之。无咎、有孚盈缶。终来有它。吉， 【白话】初六、具有诚实守信的德行。亲密团结、辅佐君主！不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的， 《象》曰：《比》之初六，有它吉也。 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表8121示一开始便具有诚信的德行？致使远方来人归附。自然可获获吉祥， 六二。比之自内。贞吉。 【白话】六二，在内部亲密团结！努力力辅佐君主!结果是吉祥的， 《象》曰：“比之自内”、不自失也， 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致！辅佐君主”、说明没有偏离离了正道？ 六三！比之匪人、 【白话】六三！和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密， 《象》9132曰“比之匪人”。不亦伤乎、 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友！而而且关系亲密”？难道不是一件很可悲的事吗。 六四、外比之。贞吉、 【白话】六四，在对外交往中互相信任、亲密团结、尽力辅佐贤明的君主、其结果是吉祥的， 《象》曰：外比于贤、以从上也！ 【白话】1982《象辞》说：在外面亲密团结朋友!辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主、才会5277有好的结果？ 九五。显比。王用三驱！失前禽！邑人不诫！吉， 【白0231话】九五！光明无私、亲密团结、互相辅助、跟随随君王去田野围猎、从三面驱赶。网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎。君王的部下下也不戒备。吉祥！ 《象》曰：“显比”之吉、位正中也。舍逆取顺。失前禽也。邑人不诫、上使中也、 【白话】《象辞》说：“光光明无私！亲密团结！互相辅助”，可获得吉祥、因为此时居于正中位置！抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网，不该被获的从从前面逃掉!君王的部下听其自然，不加戒备、这是君王的5128贤德感化了部下的缘故， 上六、比之无首。凶！ 【白话】上六、和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险。 《象》曰：“比之无首”。无所终也。 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险”，说明自己将来没有6534可以归附的地方？无立足之地！ ～～～～～～～～！
学习易经的话 你还是看视频好点 毕竟光是文字的话话并不能阐述清楚 易经的象 数 理 这三者需要综合的学习 并融会贯通。
蛇，金环蛇、银环蛇、捡到金银蛇都还！。
金牛男是非非常矛盾的人!但他会用自己的方式默默地守护自己爱的人 应该是会点赞的吧！
不见了有很多种情况，觉得不想留留了就删了啊,哪有那么多为什么。总不能是因为你点赞了所以删了吧。你俩啥关系、。
九九过后。开始春耕！需要耕牛、一0158个字赞：“牛！”这个生肖就是牛！，
巨蟹男一般都是比较重感情的、外表很坚强！其实内心非常脆弱。而且特容易感动动和激动！还还特别容易动情掉眼泪, 所以他如果喜欢你的话。是不会表现出来的、周易五赞译文！
周易五赞译文、周易全文无译文