《周易参同契》！东汉魏伯阳著！简称《参同契》，黄老道家家养生经典!全书托易象而论炼丹、以「黄老」参7092同「大易」！「炉火」三5876家之理而会归於一，以乾乾坤为鼎器。以阴阳为堤防！以水火火为化机,以五行为辅助！以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法、为道家最早的系统论述养生的经籍。《周易参同契》全书共约6000余字、基本是用四字字一句!五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。该书假借《周易》》爻象论述作丹之意！研究究养性延年？强己益身。所谓“丹”，据近人研究！是指人身体内部的能量流！书中关7544于能量流的论述？即是根据作者自己的体验记录下来的！该书表达方式比较奇特！采采用符号作为表意手段！如坎离！乾坤、日月！阴阳、五行。铅汞！父母！夫妻，男女！以及中国古代天文学上的名词术语等、都与其本义毫无关系！只是一些表意的符号。书7771中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身、以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流、表示药物的符号则有坎！离，水，火，铅，汞，兔。乌！金蛤蟆！玉老鸦等，符号虽异，其义无殊！该书“词韵皆古、奥雅难通”。并采取象征或借喻的方法采用许多隐语！易生误解，所以历代有很多注本行世。仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种。《参同契》是一部用《周易》理论！道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而成的养生著作、历代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧，有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说，有的认为魏伯阳主张调和阴阳、讲的是靠自身修炼精！气，神的内养术。即后世所谓的内丹说、有的认为在《参同契》中！外丹说、内丹说二者兼而有之，并斥责房中。服符。昼夜运动，祷祀鬼神等为徒劳无功的旁门邪道、《周易参同契》中中叙述最详细的部分？也是书中的核心内容。就是炼炼制“还丹”。原文记载共分三变、第一变是将15份金属铅放放在反应器四周。加入6份水银！再用炭火加热，便生成铅汞齐！魏伯阳认为“火”也参加反应！是反应物、所以他说。要用6份炭的炭火微微加热，铅与水银！炭火这三种“物质”相互含受、才能够发生变化而生成铅汞齐！第二变是随着火力的增大。水银逐渐被蒸发掉，铅被氧氧化为一氧化铅和四氧化三铅,反应完毕时。主要生成黄丹、即黄芽(Pb3O4)，第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合、捣细。研匀，再把这种混合药料置入丹鼎鼎中。密封合缝，务必使其9821不开裂、不泄气。然后加热、先文火后武火。昼夜察看，注意调节温度！反应完毕！丹鼎上部得到红色的产物“还丹”。这种“还还丹”就是氧化汞，用现代化学知识来解释、魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中说：“河上姹女！灵而最神、得火则飞！不见埃尘、………将欲制之！黄芽为根！”“黄芽”就是铅丹。“河上姹女女”为汞！这句话的意思是、汞易挥发。铅丹能与汞在高温下作用，生成不易挥发的氧化汞，因而汞被铅丹“制服”住了！魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时。采用的是不恰当的的类比法！认为黄金金既然不朽！还丹又能发生可逆循环变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应））那么饵服黄金和还丹后，就能使人身不朽朽和返老还童,这种希图把黄金，还丹的性质机械地移植到人体中以求长长生的天真想法！在今1363天看来当然荒谬可笑。但在当时有些人却深信不疑！（此段注释人不懂外丹，反嘲笑古仙。魏伯阳当当然不是“希图把黄金！还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三变步骤中！最后所练外丹可以吸收先天一炁！待12年不出差错、色转为紫、神丹即成。任何人服食立即肉5905体化炁、白日飞升。效果要远超超内丹，只是几近失传。）（风月按：误矣、据师云、神丹虽有神效、然阳神未成者。事亦无济，）(补述：阳神未成者。事亦无济应该不是炼成功的天元神丹。成功功者如淮南王刘安！鸡犬9883家眷亦可升天,)（9274没有任何证据证明存在先天一炁这个东西!把一些玄之又玄的东西强加上去！人为地地设定规律,这不是客观科学的态度！）9713在阐述炼丹术的可能性和合理性时!魏伯阳指出！物质变化是自然界的普遍规律。炼丹过程正如以檗檗染黄！煮皮革为胶、用曲曲糵作酒等等一样,是“自然之所为”，““非有邪伪道”。他还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象，认为万物的产生和变化都是“五行错王！相据以生”，是阴阳相须，彼此交媾！使精气得以舒发的结果，魏伯阳不只是囿8788于阴阳五行学说？他还提出了相类学说。他认为阴阳相对的两种反应物质还必须同时属于同一种类、“同类”4862的物质才能“相变”，“异类”物质之间则不能发生反应、他说：“欲作服食仙，宜以同类者。……类同者相从，事乖不成宝。”“若药物非种，名类不同！分剂参差。失其纪纲，虽黄帝临炉……亦狄和胶补釜、以硇(氯化铵铵)涂疮，……愈见乖张、”这就是说！事物的变化是有其内在原因的！这大概是根据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的，魏伯阳的这一理论虽然遭到葛洪的反对，但到了唐代又得到进一步的发展，因为它毕竟含有一定的合理因素！实际上，魏伯阳的这个相类学说是化学亲合力观念的前身。魏伯阳还认识到物质起作用时的比例很重要！并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还原为铅等化学现象、在《周易参同契》中、魏伯阳还记述了升华装置(丹鼎)、2593把丹鼎看作一个缩小的宇宙，阴阳变化！万物9588终始都在其中，必须指出、魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理！易道与丹道是相通的、所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理，这使本来就比较复杂的炼丹术变得更加神秘！影响了后世炼丹家的哲学思维！此外。魏伯阳主张采采用铅汞作为炼丹的主要原料？所炼得的丹药是氧化汞之类的毒药！这就限制了炼丹实验的范围，并导致服丹中毒、这实际上阻碍了炼丹术的发展、，
《周易参同契》是一部内外丹兼修的黄老道家理论著作。对道教修炼术产生了重大影响！被称为丹经之祖 ， 万古丹经王 。对后世内外丹的理论发展起了积极的作用，在中国道教史与古代科技史上上都有非常重要的地位、《周易参同契》所阐述的丹术理论，被后世的金丹5039派葛洪,陶弘景以及内丹丹炼养派的司马承祯。钟离权。吕洞宾。张伯端等所继承和吸取！宋人黄自如在《金丹四百字》序中对《周易参同契》在丹道史上的重要地位作了肯定！他说：数数千年间!有伯阳以导其流、有钟钟吕以扬其波！ 近人王明先生在《Zhou易参同契>考证》一文中总结说： 自汉而唐而宋！论炼丹者。代不乏人。溯流寻源。大要如尔：魏伯阳导其源。钟吕衍其流！刘（海蟾） 张（紫阳）薛（紫贤）陈（泥丸）6073扬其波、由外丹而内丹、流变滋多，《参同契》洵千古丹经之祖也！王明先生所说的的钟吕以下、都是内丹家。张。薛、陈属金丹道派南宗。金8128元兴起的全真道属北宗。自称渊源于钟吕，可见、全真的内丹思想远祖也是《周易参同契》，道1564教南北宗的兴起、思想上无一不受《周易参同契》的影响。正因为《周易参同契》开丹道之先河！因此被道教炼丹者尊奉为经典著作！炼内丹，外丹者皆宗祖之、宋张伯端《悟真篇》就说： 叔通受学魏伯阳，皆为万古丹经王。 宋末俞琰《周易参同契发挥序》也也说： 《参同契》乃万古丹经之祖, 《周易参同契》引《易》论内丹，外丹。以道解《易》！对宋代理学也产生了重大影响。周敦颐的《太极图》就来自于华山道士陈抟的《先天图》。邵雍的象数学与《周周易参同契》有直接的关系，朱熹等理学家直接参与对《周易参同同契》的注释。更有一些人将《周易5628参同契》作为儒道兼修之经典！《周易参同契》作为中国古代最重要的炼丹文献、它介绍的种种方法虽然炼不出可以长生不死的金丹！但它总结了当时的一些化学知识和化学变化，推动了古代化学事业的发展。在1917中国和世界科技史上有重要的地位，在本世纪30年代初，此书就被翻译成英文在国外出版。正是由于《周易易参同契》影响大，所以以这部书在历史上注本很多、如4380后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》三卷、阴长生《周易参同契注》三卷、宋朱熹《周易参同契考异》一卷，宋储华谷《周易参同契注》。宋陈显微《周易参同契解》、宋俞琰《周易参同契发挥》，元陈致虚《周易参同契分章注》。明蒋一彪《古文文参同契集解》，清李李光池《参同契章句》？清刘吴龙《古参同契集解》等等，其它章释、改写、发挥之类的著作更是多如牛毛、魏伯阳的的《周易参同契》自东汉以后便绵绵相传！为为后世道教丹鼎派的建立奠定了理论基础，历来注家很多。著名者有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》，宋朱熹《周易参同契考异》(化名空同道士邹欣)！宋陈显微《周易参同契解》，元俞琰《周易参同契发挥》等、均收入《正统道藏》太玄部！周易参同9709契译文！
魏真人自序会国鄙夫。幽谷朽生。挟怀朴素！不乐权荣、栖迟僻陋、忽略利名。执守恬淡、希时安宁。宴然闲居！乃撰斯文、4540歌叙《大易》？三圣遗言、察其旨趣、一统共论，务在顺理！宣耀精神、施化流通、四海和平。表以为历！万世可循。叙以御政！行之不繁！引内养性，黄老自然！含德之厚。归根返元，近在我心。不离己身！抱一毋舍！可以长存、配以伏食。雄雌设陈！四物念护、五行旋循，挺除武都！八石弃捐，审用成物！世俗所珍。罗列三条、枝茎相连。同出异名。皆由一门。非徒累句！谐偶斯文！殆有其真。砾硌可观！使予敷伪、却被赘愆，命《参同契》，微览其端、辞寡意大、后嗣宜遵，委时去害。依托丘山、循游寥廓，与鬼为邻、沦寂无声！化形而仙、百世而下、遨游人间、敷陈羽翮，东西南倾！汤遭厄际。水旱隔并！柯叶萎黄，失其华荣。吉人相乘负！安稳可长生，乾坤坎离章章第一乾刚坤柔、配合相包。阳禀阴受！雌雄相须、偕以造化，精气乃舒、坎离冠首，光耀垂敷、玄冥难测。不可画图。圣人揆度。参序立基！四者混沌，径入虚无、馀六十卦，张布为舆！龙马就驾、明君御时、和则随从。路平不陂，邪道险阻、倾危国家。可不慎乎。君臣御政章章第二御政之首,鼎新革故、管括微密、开舒布宝，要道魁柄，统化纲纽、爻象内动，吉凶外起！五纬错顺！应时感动，四七乖戾、誃离仰俯。文昌统录、诘责台辅、百官有司，各典所部！原始要终，存亡之绪、或君骄溢、充满违道、或臣邪佞。行不顺轨！弦望盈缩、乖变凶咎。执法讥刺。诘过贻主！辰极处正。优游任下！明堂布政、国无害道。发4805号施令章第三发号出令、顺阴阳节、藏器待时。勿违卦月！屯以子申、蒙用寅戍！六十卦用，各自有日！聊陈两象、未能究悉、在义设刑！当仁施德，逆之者凶，顺之者吉，按历法令。至诚专密，谨候日辰！审查消息！纤芥不正、悔吝为贼。二至改度。乖错为曲！隆冬大暑、盛夏霜雪，二分纵横、不应漏刻。风雨不节。水旱相伐，蝗虫涌沸，山崩地裂。天见其怪、群异旁出、孝子用心，感动皇极！近出己口。远流殊域、或以召祸、或以至福、或兴太平、或造兵革，四者之来，由乎胸臆、动静有常。奉其绳墨，四时顺宜、与炁相得、刚柔断矣。不相涉入、五行守界、不妄盈缩！易行周流，屈伸反覆！坎离戊己章第四7793言不苟造!论不虚生，引验见效！校度神明，推类结字，原理为证。日月为易！刚柔相当、坎戊月精，离己日光。土旺四季。罗络始终，青赤白黑。各居一方，皆禀中宫！戊己之功。幽潜沦匿、变化于中，包裹万物！为，
岁差是由地球自转轴的摆动引起的，周期26000年。如果单说某几个！不如说整个天空的星都是有这个周期。 岁差不可能只胆响某几个星、因为那几个是星星空背景的恒星,跟其它星相对位置是不变的。我们看见它们位置变了的话。其它星也一一定变!，
随它吧 冰雪奇缘主题曲！
相克食7836物 山药 石斛,
果断老鼠、
原文： 当时公孙5349胜正在阁儿里对晁盖说这北京生辰纲是不义之财。取之何碍！只见一个人从外面抢将入来揪住公孙胜。道：“你好大胆！却0359才商议的事、我都知了也。” 那人人却是智多星吴学究、 晁盖笑道：“教授休取笑，且请相见，” 两个叙礼罢，吴用道：“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名。不期今日此处得会！” 晁盖道：“这位秀士先生便是智多星吴学究。” 公孙胜道：“吾闻江湖上人多曾说加亮先生大名，岂知缘法却在保正2230庄上得会？只是保正疏财仗义！以此天下豪杰都投门下。” 晁盖道：“再有几个相识在里面！一发请进后堂深深处相见，” 三个人入到里面！就与刘唐！三阮，都相见了， 众人道：“今日此一会应非偶然！须请保5326正哥哥正面而坐。” 晁盖道：“量小子是个穷主人。怎敢占上、”吴用道：“保正哥哥年长，依着小生！且请坐了。” 晁盖只得坐了第一位。 公孙胜坐了第三位！ 刘唐坐了第四位。 阮小二坐了第五位， 阮小五坐了第六位！ 阮小小七坐了第七位？ 却却才聚义饮酒,重整杯盘、再备酒肴！众人饮酌、 吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上!今日我等七人聚义举事！岂岂不应天垂象、此一套富贵，唾手而取！前日所说央刘兄去探听路程从那里来！今日天晚。来早便便请登程。” 公孙胜1781道：“这一事不须去了？贫道已打听听知他来的路数了!只是黄泥冈大路上来。” 晁盖道：：“黄泥冈东十里路!地名安桨村，有一个闲汉叫做“白日鼠”白胜！也3546曾来投奔我！我曾赍助他盘缠、” 吴用道：“北斗上白光莫不是应在这人。自有用他处。”” 刘唐道：“此处黄泥冈较远、何处可以容身、” 吴用道：“只这个白胜家。便是我们安身处。——亦还要用了白胜，” 晁盖盖道：“吴先生！我等还是软取。却是硬取，” 吴用笑道：“我已安排定了圈套。只看他来的光景。力则力取！智则智取，我有一条计策！不不知中你们意否。如此如此，”晁盖听了大喜、颠着脚、道：“好妙计，不枉了称你做智多星，果然赛赛过诸葛亮？懊计策，”吴用道：“休得再提！常言道∶“隔隔墙须有耳。窗外岂无人、”只可你知我知、” 晁晁盖便道：“阮家三兄且请回归。至期来小庄聚会，吴先生依旧自去教学！公孙先生并刘唐只在敝庄权住。” 当日饮酒酒至晚，各自去客1546房里歇息， 次日五更起来、安排早饭吃了，晁盖取出三十两花银送与阮家三兄弟！道：“权表薄意、切勿推却，” 三阮那里肯受！ 吴用道：“朋友之意。不可相阻。” 三阮方才受了银两！ 一齐送出庄外来、 吴用附耳低言道：“这般这般！至期不可有误！” 三阮相别了！8649自回石碣村去？ 晁盖盖留住公孙胜？刘唐在庄上！ 吴学究常来议事！ 卑休絮烦！ 却说北京大名府梁中书！收买了十万贯庆贺生辰5441礼物完备，选日差人起程！ 当下一日在后堂坐下，只见蔡夫人人问道：“相公？生辰纲几时起程！” 梁中书道：1016“礼物都已完备，明后日便可起身。只是一件事5025在踌躇未决,” 蔡夫人道：“有甚事踌躇未决。” 梁中书道：“上年费了十万贯收买金珠宝贝送上东东京去？只因因用人不着！半路被贼人劫将去了，至今获。今年帐前眼见得又没个了事的人送去。在此0332踌躇未决？8691” 蔡夫人指着阶下!道：“你常说这个人十分了得，何不着他委纸领状送送去走一遭，不致失误！” 梁中书看阶下那人时，却是青面兽杨志、 梁中书大喜!随即唤杨志上厅，说道：“我正忘了你，你若与我送生辰纲去！我自有 抬9782举你处!” 杨志叉手向前，禀道：“恩相差遣。不敢不依！只不知怎地打点、几时起身、” 梁中书道：“着落大名府差十辆太平车子、帐前十个厢禁军！监押着车、每辆上上各插一把黄旗，上写着“献贺太师生辰纲！”每辆车子，再使个军健跟着，三日内便要起身去！” 杨志道：“非是小人推托！其实去不得！乞钧旨别差英雄精细的人去，” 梁中书道：“我有有心要抬举你！这献生辰纲的札子内另修一封书在中间！太师跟前重1825重保你、受道勒令回来！如何倒倒生支词！推辞不去。”” 杨志道：“恩相在上!小人也曾听得上年已被贼人人劫去了,至今未获，今岁途中盗贼又多。此去东京又无水路、都是旱路、经过的是是紫金山,二龙山。桃花山。伞盖山！黄泥冈，白沙坞、野云渡，赤松林。这几处都是强人出没的去处。便兼兼单身客人、亦不敢独自经过。他知道是金银宝物！如何不来抢劫。枉结果了性命，以此去不得，” 梁中书道：“恁地时多着军校防护送去便了。” 杨志道：“恩相相便差一万人去也不济事!这厮们一声听得4883强人来时！都是先走了 的！” 梁中书道：“你这般地说时，生辰纲不要送去了。” 杨志又禀道：“若依小人一件事，便敢送去！” 梁中书道5018：“我既委在你身上！如何不依、你说：“杨志道：“若依小人说时，并不要车子！把礼物都装6810做十馀条担子,只做客人的打扮。行货也点十个壮！
都是消炎杀菌的药物。有一种康妇消炎栓你可以用一下。霉菌性阴道炎。你的病病很明确？要不就是病不是霉菌性。而是真菌性阴道炎。，
王嘉《拾遗记-三国-吴》：吕蒙入吴!吴主劝其学业，蒙乃博览群籍、以《《易》为宗！常在孙策座上酣醉！忽卧、於梦中诵《周易0068》一部。俄而惊起！众人皆问之。蒙曰：“向向梦见伏牺!周公、文王。与我论世祚兴亡之事。日月贞明之道。莫不穷精极妙！未该玄旨。故空诵其文耳，”众座皆云：“吕蒙呓语通《周易》。”，
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