周易参同契只有一个版本。5710就是魏伯阳的!你应该说是谁注注解的好,目前最好的就是朱云阳的、、
魏真人自序会国鄙夫、幽谷朽生，挟怀朴素。不乐权荣、栖迟僻陋。忽略利名！执守恬淡，希时安宁！宴然闲居！乃撰斯文，歌叙《大易》、三圣遗言。察其旨趣。一统共论、务在顺理、宣耀精神！施化流通、四海和平！表以为历、万世可循！叙以御政，行之不繁、引内养性，黄老自然，含德之厚！归根返元！近在我心。不离己身！抱一毋舍。可以长存，配以伏食。雄雌设陈，四物念护。五行旋循、挺除武都、八石弃捐、审用成物、世俗所珍！罗列三条、枝茎相连、同出异名！皆由一门。非徒累句！谐偶斯文。殆有其真！砾硌可观、使予敷伪。却被赘愆。命4351《参同契》，微览其端。辞寡意大！后嗣宜遵、委时去害！依托丘山！循游寥廓，与鬼为邻！沦寂无声，化形而仙，百世而下。遨游人间。敷陈羽翮、东西南倾！汤遭厄际。水旱隔并！柯叶萎黄。失其华荣！吉人相乘负，安稳可长生！乾坤坎坎离章第一乾刚坤柔!配合相包。阳禀阴受！雌雄相须，偕以造化，精气乃舒，坎离冠首，光耀垂敷、玄冥难测、不可画图、圣人揆度。参序立基！四者混沌。径入虚无！馀六十卦、张布为舆。龙马就驾！明君御时！和则随从、路平不陂、邪道险阻、倾危国家。可不慎乎、君臣御政章第二御政之首。鼎新革故、管括微密、开舒布宝。要道魁柄！统化纲纽，爻象内动！吉凶外起，五纬错顺，应时感动，四七乖戾！誃离仰俯，文昌统录，诘责台辅，百官有司，各典所部、原始要终！存亡之绪！或君骄溢，充满违道、或臣邪佞。行不顺轨！弦望盈缩。乖变凶咎、执法讥刺！诘过贻主。辰极处正。优游任下。明堂布政，国无害道、发号施令章第三发2940号出令!顺阴阳节、藏器待时、勿违卦月，屯以子申、蒙用寅戍！六十卦用！各自有日。聊陈两象。未能究悉，在义设刑、当仁施德。逆之者凶！顺之者吉、按历法令、至诚专密，谨候日辰。审查消息，纤芥不正，悔吝为贼！二至改度、乖错为曲。隆冬大暑、盛夏霜雪，二分纵横。不应漏刻。风雨不节！水旱相伐、蝗虫涌沸。山崩地裂。天见其怪、群异旁出，孝子用心！感动皇极，近出己口。远流殊域。或以召祸，或以至福，或兴太平、或造兵革。四者之来。由乎胸臆。动静有常！奉其绳墨。四时顺宜！与炁相得。刚柔断矣。不相涉入，五行守界、不妄盈缩、易行周流，屈伸反覆，坎离戊己章第四言不苟造！论不虚生、引验见效。校度神明，推类结字，原理为证，日月为易！刚柔相当。坎戊月精。离己日光。土旺四季、罗络始终。青赤白黑、各居一方，皆禀中宫、戊己之功！幽潜沦匿，变化于中。包裹万物。为、
《周易参参同契》。东汉汉魏伯阳著？简称《参同契》，黄老道家养生经典！全书托易易象而论炼丹!以「黄老」参同「大易」！「炉火」」三家之理而会归於一。以乾坤为鼎器、以阴阴阳为堤防、以水火为化机。以五5350行为辅助。0320以玄精为丹基等等,从而阐明炼丹的原理和和方法。为道家最早的系统论述养生的经籍、《周易参同契》全书共约6000余字,基本是用四字一句、五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的，该书假借《周易》爻象论述作丹之意。研究养性延年！强己益身！所谓“丹”。据近人研究！是指人身体3123内部的能量流。书中关于能量流的论述，即是根据作者自己的体验记录下来的、该书表达方式比较奇特！采用符号作为表意手段！如坎离。乾坤、日月，阴阳！五行、铅汞，父母，夫妻。男女、以及中国古代天文学上的名词术语等。都与其本义毫无关系、只是一些些表意的符号，书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身！以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流，表示药物的的符号则有坎。离，水、火、铅，汞。兔！乌。金蛤蟆、玉老鸦等。符号虽异！其义无殊。该该书“词韵皆古、奥雅难通”。并采取象征或借喻的方法采用许多隐语！易生误解、所以历代有有很多注本行世，仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种、《参同契》是一部用《周易》理论。道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而成的的养生著作,历代注释名家对它的基本内容的理解解存在着分歧!有的认为魏伯阳阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说，有的认为魏伯阳主张调和阴阳，讲的是靠自身修炼精，气，神的内养术！即后世所谓的内丹说、有的认为在《参同契》中。外丹说，内丹说二者兼而有之，并斥责房中、服符，昼夜运动。祷祀鬼神等为徒劳无功的旁门邪道，《周易参同契》中叙述最详细的部分。也是1832书中的核心内容!就是炼炼制“还丹”、原文记载共分三变、第一变是9538将15份金属铅放在反应器四周,加入6份水银，再用炭火加热、便便生成铅汞齐！魏伯阳认为“火”也参加反应。是反应物，所以他说！要用6份炭的炭火微微加热、铅与水银！炭火这三种““物质”相互含受、才能够发生变化而生成铅汞齐、第二变是随着火力的增大。水银银逐渐被蒸发掉,铅被氧化为1700一氧化铅和四氧化三铅。反应完毕时！主要生生成黄丹!即黄芽(Pb3O4)。第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合！捣细。研匀！再把这种混合药料置入丹鼎鼎中，密封合缝！务必必使其不开裂,不泄气！然后加热！先文文火后武火。昼夜察看，注意调节温度、反应完毕、丹鼎上部得到红色的产物“还丹”，这种““还丹”就是氧化汞。用现代化学知识来解释，魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中说：“河上姹女！灵而最神，得火则飞、不见埃尘、……将欲制之！黄芽为根！”“黄芽”就是铅丹、“河上姹姹女”为汞。这句话的意思是，汞易挥发！铅丹能与汞在高温下作用，生成不易挥发的1786氧化汞!因而汞被铅丹0399“制服”住了，魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时！采用的是是不恰当的类比法。认为黄金既然不朽。还丹又能发生可逆循环变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应））那么饵服黄金和还丹后！就能使人身不朽和返老还童，这种希图把黄金。还丹的性质机械地移植到8207人体中以求长生的天真想法!在今天看来当然荒谬可笑。但在当时有些人却深信不疑、（此此段注释人不懂外丹!反嘲笑古仙，魏伯阳当然不是“希图把黄金。还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三变步骤中、最后所练外丹可以吸收先天一炁。待12年不不出差错？色转为紫、神丹即成！任何人服食立即肉体化炁、白日飞升！效果要远超内丹！只是几近失传！）（风风月按：误矣!据师云、神丹丹虽有神效,然阳神未成者。事亦无济，）(补述：阳神未成者！事亦无济应该不是炼成功功的天元神丹。成功者如淮南王刘安、鸡犬家眷亦可升天。)（没有任何证据证明存在先2199天一炁这个东西！把一些玄之又玄的东西强加上去！人为地设定规律，这不是客观科学的态度，）在阐述炼丹术的可能性和合理性时、魏伯阳指出。物质变化是7207自然界的普遍规律,炼丹过程正如以檗染黄！煮皮革为胶，用曲糵作酒等等一样，是“自然之所为”！“非有邪伪道”，他还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象，认为万物的产9171生和变化都是“五行错王，相据以生”。是阴阳相须！彼此交媾。使精气得以舒发的结果。魏伯阳不只是囿于阴阳五行学说、他他还提出了相类学说。他认为阴阳相对的两种反应物质还必须同时属于同一种类！“同类”的物质才能7356“相变”！“异类”物质之间则不能发生反应、他说：“欲0390作服食仙!宜以同类者，……类同者相从，事乖不成宝！”“若药物非种，名类不同。分剂参差，失其纪纲！虽黄帝临炉……亦狄狄和胶补釜,以硇(氯化铵)涂疮，……3020愈见乖张、”这就是说、事物的变9146化是有其内在原因的？这大概是根据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的、魏伯阳的这一理论虽然遭到葛洪的反对、但到了唐代又得到进一步步的发展？因为它毕竟含有一定的合合理因素,实际上，魏伯阳的这个相类学说是化学亲合力观念的前身！魏伯阳还认识到物质起作用时的比例很重要、并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还原为铅等化学现象！在《周易参同契》中。魏伯阳还记述了升华装置(丹鼎)！把丹鼎看作一个缩小的宇宙、阴阳变化！万物终始都在其中。必须指出！魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理，易道与丹道是相通的！所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理，这使本来就比较复杂的炼丹术变得更加神秘、影响了后世炼丹家的哲学思维，此外！魏伯阳主张采用铅汞作为炼丹的主要原料、所炼得的丹药是氧化汞之类的毒药，这就限制了炼丹丹实验的范围、并导致服丹中毒，这实际上阻碍了炼丹术的发展。周易3043参同契全文，
易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》5295乾：元!亨，利。贞、（译）《乾卦》象征征天：元始？亨通、和谐！贞正、《象》曰：天行健！君子以自强不息！（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息。谁也也不能阻挡？君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去，初九。潜龙勿用、（译）初九！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用、《8443象》曰：潜龙勿用！阳在下也！3398（译）《象辞》说：龙象征阳!'龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'！是因为此爻位7649置最低。阳气不能散发出来的缘故，九二。见龙在田。利见大人、（译）九二、龙已出出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'见龙在田'。德施普也！（译）《象辞》》说：'龙已出现在地上'。犹如阳阳光普照!天下人普遍得到恩惠、九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（译）九三！君子整天自强强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉，《象》曰：'终日乾乾'，反复道也、（译）《象辞》说：'整天自强6076不息'！是因为要避免出现反复！不敢8470有丝毫大意，九四！或跃在渊。无咎。（译）九四！龙或腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害、《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也！（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会4572有危害'！因为能审时度势！故进退自如，不会有危害！九五，飞龙在天，利见大人。（译）九五。龙飞6963上了高空。利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：'飞龙在天'！大人造也！（译）《象象辞》说：'龙飞上了高空'？象征德高势隆的大人物一定会有所作为！上九！亢龙有悔、（译）上九。龙飞到到了过高的地方!必将会后悔、《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也，（译）《《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'！因为物极必反、事物发展到了尽头、必将走向自己的反面、用九。见群龙无首。吉！（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的！《象》曰：'用九'。天德不可为首也！（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物，但却不居首！不居功， 第二卦：《坤卦》坤：元，亨、利牝马之贞。君子有攸往、先迷！后得主、利。西南得朋，东北丧朋、安贞吉！（译））《坤卦》象征地：元始。亨通。如果像雌马那样柔顺、则是吉利的，君子从事某项事业。虽然开始时不知所从、但结果会是有利的，如往西南方、则会得得到朋友的帮助!如往东南方、则会失去朋友的帮助！如果保持现状，也是吉利的。《象》曰：地势坤！君子以厚德载物。（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法大地！胸怀宽广、包容万物！初六,履霜、坚冰至！（译）初六。 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来！《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也！驯致其道。至坚冰也、（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'、说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节，六二！直方大！不习无不利。（译）六二！正直、端正！广大！具备这样的品质！即使不学习习也不会有什么不利,《象》曰：六二之动。直以方也。'不习无不利'！地道光也。（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直，端正的性质！'即使不学习也不会有什么不利'。是因为地德广大！包容万物的缘故！六三、含章可贞！或从王事。无成有终、（译）六三！胸怀怀才华而不显露!如果辅佐君主、能克尽职守、功成不居。《象》曰：'含章可贞'、以时发也，'或从王事'、知光大也、（译））《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'！必能大显身手！一展抱负！六四！括囊！无咎无誉、（译）六四，扎紧袋口！不说也不动，这样虽得不到称赞、但也免遭祸患，《象》曰：'括囊无咎'、慎不害也！（译）《象辞》说：'扎紧袋口！不说也不动。可以免遭祸祸患',说明小小心谨慎从事、7407是不会有害的，六五。黄裳、元吉、（译）六五，黄色的衣服、最为吉祥！《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也，（译）《象辞》说：'黄色的衣服。最为吉祥'！是因为黄色代表中、行事以中中道为准则,当然是是吉祥的，上六，龙战于野、其血玄黄！（译）上六，阴气盛极、与阳气5655相战郊外？天地混杂、乾坤莫辨，后果是不堪设想的。《象》曰：'龙战于野'！其道穷也！（译）《象辞》说：'阴气盛极。与阳气相战于郊外'！说明阴气已经发展到尽头了，用六，利永贞！（译）'用六'这一爻，利于永4500远保持中正，《象》曰：用六'永贞'、以大终也！（译）《象辞》》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'。即是指阴盛到了极点就就会向阳转化! 第三卦：《屯卦》屯：元，亨！利！贞！勿用有攸往！利建侯，（译）《屯卦》象征初生：元始。亨通，和谐、贞正！不要急于发展，首先要要立君建国？《象》曰：云雷屯、君子以经纶！（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落、故释为云。云雷大作！是即将下下雨的征兆。故《屯卦》》象征初生、这里表示天地初创、国家始建，正人君子应以全部才智投入入到创建国家的事业中去！初九、磐桓，利居贞。利建侯。（译）初九，万事开头难、在初创时期困难特别大。难免徘徊不前！但只要能守正不阿。仍然可建功立业。《象》曰：：虽磐桓！志行正也，以贵下贱！大得民也、白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志志向和行为纯正，只要能下定决心！深入基层。仍然会大得民心的，六二、屯如邅如、乘马班如！匪寇婚媾、女子贞不字，十年后才生育、《象》曰：六二之难。乘刚也，'十年乃字'，反常也。（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的、'婚后十年才才生育'！是很反常常的现象？六三！即主鹿无虞、惟入于林中！君子几、不如舍。往吝。（译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃2237入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪、则必然会发生祸事、《象》曰：'即鹿无虞'。以从禽也。君子舍之。往吝穷也，（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管3889山林之人引导'，是是因为获鹿之心过于急切！君子应0393及时放弃,否则必有祸事或导致穷困！六四、乘马班如！求婚媾。往吉。无不利，（译）六四。四马前进！步调不一、但如坚定不移地去求婚，则则结果必然是吉祥顺利的。《象》曰：求而往，明也。（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求。是明智之举，九五、屯其膏。小贞吉！大贞凶，（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的、那样做。办小事虽虽有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：：'屯其膏'？施未光也，（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'、这样的人即使想有所作为、其前景也不不大光明，上六，乘马班如。泣血涟如。（译）上六，四马前进，步调不一、进退两难、悲伤哭泣、泣血不止！《象》曰：'泣血涟如'！何可长也，（译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢。 第四卦：《蒙卦》蒙：亨、匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告！再三渎、渎则不告。利贞、（译译）《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童。而是幼幼童有求于我！第一次向我请教、我有问必答，如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答！利于守正道，《象》曰：山下出泉。蒙，君子以果行育德！（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象！但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育！君6003子必须行动果断，才能培养出良好的品德，初六。发蒙！利用刑人，用说桎梏、以往吝，（译）初六！要进行启蒙教育，贵贵在树立典型，以便防止罪恶发生！如不专心心求学!而是急功冒进，将来必然然会后悔!《象》曰：利用刑人。以正法也！（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度。以便遵循。九二。包蒙。吉，纳妇、吉，子克家，（译）九二。周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识！这是很吉利的，如果迎娶新媳妇。也是吉祥的、由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了、《象》曰：'子克家'、刚柔接也！（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育。上进心很强！所以以连孩子们都已经能够治家了'！这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、六三！勿用取女。见金夫、不有躬，无攸利、（译）六三，不能娶这样的女子！她她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪、也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的。《象》曰：'勿用取女'。行不顺也、（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育、六四。困蒙！吝！（译）六四！人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻，结果是5912不大好的、《象》曰：'困8737蒙之吝',独远实也？（译）《象辞》说：'人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育'、8219是因为疏远有真才实学的老师!六五。童蒙、吉！（译）六五，蒙童虚心地向老师求教！这是9334很吉祥的!《象》曰：'童蒙之吉''！顺以巽也。（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊、则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的！当然然也是吉祥的,上九！击蒙。不利为寇！利御寇！（译）上九！启蒙教教育要及早实行,要针对蒙童的缺点、先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然。事先进行启蒙教育！《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。（译）《象辞》说3905：'启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点，先发治人'，因为只有这样。才能使老老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人，上下一心的目的、 第五五卦：《需卦》需：有孚!光亨，贞吉、利涉大川，（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大！做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的！出外远行。渡过宽阔的河河流会很顺利、《象》曰：云上于天！需，君子以饮食宴乐、（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象！水汽聚集天上成成为云层,密云満天、但还没有下雨。需要等待。君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量、初九！需于郊、利用恒，无咎、（译）初九！在郊外等待，必须有恒心！长久耐心地静候时机。不会有什么祸患、《象》曰：：'需于郊',不犯难行也。''利用恒，无咎'。未失常也、（译）《象辞》9740说：'在郊外等待'!表明不能冒险轻率前行，'长久耐心地等候时机，不会有什么祸患'！表明明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理！九二！需于沙、小有言、终吉！（译）九二、在在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终终究会获得吉祥？《象》曰：'需于沙'。衍在中也，虽有小言，以终吉也，（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'？0573表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责。但终久能能获得吉祥，九三！需于泥。致寇至，（译）九三。在泥泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至！《象》曰：'需需于泥',灾在外也！自我致寇，敬慎不败也。（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'。说明灾祸还还在外面,尚未殃及本身、自己招招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险，六四！需于血，出自穴！（译）六四、3338在血泊中等待!不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来，《象》》曰：'需于血'、顺以听也、（译）《象辞》说：'在在血泊中等待'、表明此时必须沉着冷静。顺应时势，听天由命！以等待转机、九五！需于酒食，贞吉、（译）九五、准备好酒酒食招待客人！占问的结果是吉祥的。《象》曰：'酒食贞吉'。以中正也、（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人！占问的结果是是吉祥的'!说明此此时处于中位!完美无缺。上六！入于穴！有不速之客三人来！敬之，终吉，（译）上六！落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬。以礼相待！终久会得到吉祥的结果。《象》曰：'不速之客来、敬之终吉'。虽不当位，未大失也、（译）《象辞》说：'不请自来的三位2519客人到来！对0005他们恭敬而且热情地招待！7624终久获得吉祥'？表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失！ 第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕，中吉！终凶、利见大人、不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利！《象》曰曰：天与水违行!讼。君子以3091作事谋始,（译）《象辞》说《讼卦》的卦卦象是坎（水）下乾（天）上,为天在水上之表象！天从从东向西转动、江河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能能引起争端的因素！初六。不永所事、小有言。终吉、（译）初六！不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥。《象》曰：'不永所事'。讼不可长也、虽'小有言'！其辩明也、（译））《象辞》说：'不久陷于争端之中'，说明与人争端决不可长久，决不可互不不让步？相持不下、虽然'受到到一些非难指责'！但通过摆事实讲道理！可以明辨事非，九二，不克讼，归而逋、其邑人三三百户？无眚！（译）九二。打官司失利。走为上策，赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸，《象》曰：'不克讼。归逋窜也'、自下讼上，患至掇也！（译）《象辞》》说：'打官司失利！迅速逃回来'。因为为自己处于下位,与上面有权有势的人打官司、必然要失败而而且有灾祸降临。但逃走避开，灾祸就没有了。六三，食旧德！贞厉，终吉。或从王事！无成！（译）六三、安享着原有的家业、吃喝不愁！坚守正道、处处小心防备备危险、终久会获获得吉祥？如果辅佐君君王建功立业？成功后不归功于自己！《象》曰'食旧德'，从上吉也。（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'。说明只要顺从从上级、则可以获获得吉祥的结果，九四，不克讼，复即命。渝。安贞吉！（译）九四，打官司失利！经过反思改变了主意！决定不打打官司了,安分守己。必然会得到吉利的结果。《象》曰3851：'复即命!渝'、安贞不失也，（译）《象辞》说：'打官司失利后。回过头仔细反思！觉得'和为贵'。还是息事宁人为好，于是改变了主意。撤回诉状，退出争端不打官司了。说说明坚守正道!安分守己就没有什么损失了、九五！讼，元吉。（译）九五。官司得到了公正的判决。开始始获得吉祥？《象》曰：'讼！元吉'！以中正也、（译）《象辞》说：'官司得得到公正的判决,开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处！上九，或锡之鞶带、终朝三褫之，（译）上九，因打官司司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来！《象》曰：以讼受服、亦不足敬也。（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的、 第七卦：《师卦》师：贞！丈人吉！无咎。（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队2602可以得到吉祥,不会有什么灾祸、《象》曰：地中有水！师！君子以容民畜众。（译）《象辞》说：《师卦》》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽，用之不竭！象征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人。这这样就会有众多的士兵可用,初六。师出以律、否臧凶。（译）初六！出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。《象》曰：“师出以律”，失律凶也，（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"、要号令整齐、行动一致、赏罚分明！如果军纪不良。指挥不灵、必然要发生凶险。九二！在师、中吉、无咎，王三锡命！（译）九二、在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸。君王多次进行奖励。并被委以重任、《象》曰：：“在师中吉”、承天宠也。“王三锡命”。怀万邦也！（译）《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸”、表明承受受“天命”!因因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦6272悦服的弘大志向,六三，师或舆尸！凶，（译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险、《象》曰4951：“师或舆尸”，大无功也。（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下！不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了，六四！师左次，无咎，（译）六四！率军暂6561时撤退,免得遭遭受损失？《象》曰："左次无咎"！示失常也、（译））《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法！懂得用兵有进有退的常理。六五！田有禽！利执言！无咎、长子帅师！弟子舆尸。贞凶！（译）六五！田野中有野野兽出没？率军围猎捕获，不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅。必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体4735大败回？占问的结果必然是凶险的、《象》曰："长子子帅师"、以中行也！"弟子舆尸"。使不当也、（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"！表明居中恃正。行为有法度。必然获胜！"委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归"、说明明用人不当,必招致大败，将自食恶果，上六，大君有命，开国承家。小人勿用、（译）上六、凯旋而归。天子颁布了诏命！分封功臣。或封为诸侯，或封为上卿。或封为大夫、但小人决不可以以重用，《象象》曰："大君有命",以正功也。"小人勿用！必乱邦也，（译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣"。是为了按功劳大小而公正封赏，"小人决不可以重用"。因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 第八卦：《比卦》比比：吉,原筮，元永贞！无咎，不宁方来！后夫凶。（译）《比卦》象征亲密无间、团结互助助：吉祥。探本求原。再一次卜筮占问、知道要辅佐有德行1546的长者,长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险，《象》曰：地上有水、比，先王1436以建万国!亲诸侯！（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上。象征地上有水，大地上百川争流。流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间。互相依存！以前前的历代君主明白这个道理！所以分封土地。建立万国！安安抚亲近各地诸侯!初六，有孚比之、无咎。有孚盈缶，终来有它！吉、（译）初六、具有诚实守信信的德行!亲密团结！辅佐君主。不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附、结果果是吉祥的！《象》曰：《比比》之初六！有它吉也，（译）《象辞》说：《比比卦》的第一爻位（初六）!表示一开始便具有诚信的德行！致使远远方来人归附？自然可获吉祥。六二！比之自内、贞吉。（译）六二、在内部亲密团结！努力辅佐君主！结果是吉祥的、《象》曰："比之自内"。不自失也、（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致、辅佐君主"！说明没有偏偏离了正道。六三、比之匪人，（译）六三、和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密、《象》曰"比之匪人"、不亦伤乎、（译）《象辞》说："和行为不端正正的人交朋友，而且关关系亲密"！难道不是一件很可悲的事吗。六四、外比之、贞吉，（译）六四。在对外交往中互相信任。亲密团结，尽力辅佐佐贤明的君主,其结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤、以从上也，（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果！九五、显比。王用三驱。失前禽，邑人不诫，吉。（译）九五、光明无私、亲密团结。互相辅助！跟随君王去田野围猎、从三面驱赶。网开一面。看着禽兽从放开5953的一面逃走！毫不在乎！君王的部下也不戒备、吉祥！《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺。失前禽也、邑人不诫。上使中也。（译））《象辞》说："光明无私。亲密团结、互相辅助"、可获得吉祥、因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然。2397就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然。不加戒备。这是君王的贤德感化了了部下的缘故，上六。比之无首，凶。（译）上六、和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险、《象》曰："比之无首"、无所终也！（译）《象辞》说："和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险"。说明自自己将来没有可以归附的地方!无立足之地。、
白羊座：和射手座最配 白羊座是一个单纯的星座。虽然他们们平时大大咧咧？但也正是因为他们直率的性格。他们不喜欢玩虚的假的。他们就是真实的自己、射手座喜欢自由！也是一个不喜欢被世俗的琐事牵绊住脚的人！两个同样热情似火、单纯。无拘无束的星座很容易就能一拍即合！6561而且在一起后他们的共同话题也比较多、所以白羊座和射手座是非常般配的， 金牛座：和摩羯座最配 金牛座是一个憨厚老实的星座。而且又又点爱财？而摩羯座又是特别有事业心的一个星座、两个人的生活追求是一样的，所以两个人在一起会觉得得十分的舒服!金0173牛座和摩羯座的爱情属于那种细水长流型的，他们爱爱的不高调,但却爱的深沉， 双子子座：和水瓶座最配 双子座的人不喜欢单调的，乏味的生活、他们希望自己的的每一天都是充满惊喜的？而水瓶座座就是喜欢制造惊喜，改变生活状态！让每一天都过的丰富多彩！所以双子座和和水瓶座绝配。 巨蟹座：和双鱼座最配 巨蟹座和双鱼座都是那种喜欢浪漫的人。对于爱情，他们可以奉献出自己的全部。就是这种为爱不顾一切的冲动、让他们更坚信对方是那个能带给他一生幸福的另一半。两个同样会在爱情里付出的人才不会让其中一方觉得累、，
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