周6305易参同契只有一个版本、就就是魏伯阳的！你应该说是谁注解的好，目前最好的就是朱云阳的、、
《易学思维精华》修订版前言， 说明 清空脑子!不带一点成5161见 钻进去、爬出来 释则要“浮想” 留白，是中国文文化的一个特点 翻译！就是要用现代语言 会当凌绝顶？一览众山小 周易参同契导读 前言 周易参同契的智慧 知之为知之 推理错误 人的认识误区 以点代全 瞎子摸象，明眼人看象 求同是福！肯定别人是福 共产党真正好 他山之石！可以攻玉 李冰父子怎么知道烧石开山 古人并不在所有的领域都落后 一万年太久，只争朝夕 中西文文化的区别 、 不8678识庐山真面目！只缘身在此山中 西方人求知。东方人求道 东方神与西方神 西西方封建战乱 东方祈求和平 文艺复兴 — 现代科学与形而上学 政治开明，文化包融(x) 政治禁锢与文字狱 全面小康之后 。 第一章 万古丹经王 外丹 化学教科书 内丹 魏伯阳反对服食外丹 第二章 表达方式 观测的结果 求生求寿的实验报告 推类结字。原理为徵 易惟谈天 数学本质 二进制数 对数的运用 透过现象看本质 古代的象数！现2330代的数学模型 识象容易识数难 天地阴阳者,不以数，推以象之谓也 气数者！所以纪化生之用也 推演五行数。较约而不繁 有生有克的五行模型 康熙削弱了中国均衡发展思想 只有毛泽东能将马克思主义本土地化 以克为生的求生方法 — 五行模式的演变过程 — 五行与天文 五行与生物进化论——坎离易位 — 第三章 宇宙观和数学模型 六个基本数学模式 无极 无极——体本一无 ” 气始而生化 ” 浑沌女口鸡子 、、，“ 有物混成！先天地生 道无形象、真一难图— 无极——无念以为常 管好你该管的事、别管你你管不了的事 j？匝天承运 — 明堂布政！没有私心！以百姓之心为心 ！ 百姓皆谓我自然 看不见的手， 违0189背自然、必遭天殃” 文字改革给我们的启示 无药可医 胜可知。而不可为— 太极 一个赢家的全局 — 全局在胸，投一着好棋— 胸中有数、分清敌我友— 消灭有生力量。不争一城一地的得失— 强势领导下的和平共处 明堂布政,国无害道 …… 上编 中编 下编 附录 周易参同契通析后记 周易参同契解读后记！
《周易参同契》，东汉魏伯阳著，简称《参参同契》？黄老道家养生经典、全书托易象而论炼丹、以「黄老」参同「大易」，「炉火」三家之理而会归於一！以乾坤为鼎器。以阴阴阳为堤防，以水火为为化机!以五行为辅助，以玄精为丹基基等等？从而阐明炼丹的原理和方法，为道家家最早的系统论述养生的经籍。《周易参同契》全书共约6000余字，基本是用四字一句，五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的，该书假假借《周易》爻象论述作丹之意，研究养性延年！强己益身！所谓“丹”！据近人研究！是指指人身体内部的能量流？书中关于能量流流的论述？即是根据作者自己的体验记记录下来的。该书表达方式比较奇特！采用符号作为表意手段。如坎离。乾坤！日月，阴阳！五行、铅汞、父母。夫妻。男女、以及中国古代天文学上的名词术语等。都与其本义毫无关系！只是一些表意的符号。书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身！以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流、表示药物的符号则有坎。离、水。火。铅，汞。兔，乌！金蛤蟆，玉老鸦等、符号虽异，其义无殊。该书“词韵皆古、奥雅难通”、并采取象征或0173借喻的方法采用许多隐语,易生误解，所以历代有很多注本行世！仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种！《参同契》是一部用《周易》理论。道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而成的养生著作！历代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧！有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说、有的认为魏伯阳主张调和阴阳。讲的是靠自身修炼精，气！神的内养术，即后世所谓的内丹说！有的认为在《参同契》中。外丹说、内丹说二者兼而有之！并斥责房中，服符，昼夜运动，祷祀鬼神等为徒劳无功的旁门邪道、《《周易参同契》中叙述最详细的部分!也是书中的核心内容！就是炼制“还丹”！原文记载共分三变！第一变是将15份金属铅放在反应器四周。加入6份水银。再用炭火加热！便生成铅汞齐，魏伯阳认为““火”也参加反应!是反应物，所以他说。要用6份炭的炭火微微加热，铅与水银。炭火这三种种“物质”相互含受？才能2943够发生变化而生成铅汞齐？第二变是随着8140火力的增大!水银逐渐被蒸发掉、铅被氧化为一氧化铅和四氧化三铅。反应完毕时，主要要生成黄丹！即黄芽(Pb3O4)！3670第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合!捣细。研匀、再把这种混合药料置入丹鼎鼎中、密封合缝。务务必使其不开裂！不泄气，然后加热、先文火后武火。昼夜察看。注意调节温度、反应完毕、丹鼎上部得到红色的产物“还丹”！这种“还丹”就是氧化汞，用现代化学知识来解释。魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应8423）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中说：“河上姹女？灵而最神。得火则飞！不见埃尘，……将欲制之。黄芽为根。”“黄芽”就是铅丹、“河上姹女”为汞、这句句话的意思是，汞易挥发、铅丹能与汞在高温下作用、生成成不易挥发的氧化汞！因而汞被被铅丹“制服”住了。魏伯阳在阐述服服饵金丹何以能使人长生不老时。采用的是不恰当的类比法、认为黄金既然不朽。还丹又能发生可逆循环变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应））那么饵服黄金和还丹后！就能使人身不朽和返老还童。6725这种希图把黄金!还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法、在今天看来当然荒谬可笑。但在当时有些人却深深信不疑！（此此段注释人不懂外丹!反嘲笑古仙！魏伯阳当然不是“希图把黄金！还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三变步骤中！最后3938所练外丹可以吸收先天一炁！待12年不出差错、色转为紫，神丹即成、任何人服食立即肉体化炁。白日飞升，效果要远超内丹！只是几近近失传，）（风月按：误矣，据师云。神丹2728虽有神效！然然阳神未成者，事亦无济、）(补述：阳神未未成者。事亦无济应该不是炼成功的天元神丹、成功者如淮南王刘安！鸡犬犬家眷亦可升天？)（没有任何证据证明存在先天一炁这个东西！把一些些玄之又玄的东西强加上去。人为地设设定规律。这不是客观科学的态度。）在阐述炼丹术的可能性和合理性时，魏伯阳指出！物质变化是自然界的普遍规律！炼丹过程程正如以檗染黄!煮皮革为胶！用曲糵作酒等等一样。是“自然之所为”。4138“非有邪伪道”？他还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象。认为万物的产生和变化都是“五行错王、相据以生”。是阴阳相须。彼此交媾、使精气得以舒发的结果。魏伯阳不不只是囿于阴阳五行学说？他还提出了相类学说、他认为阴阳相对的两种反应物质还必须同时属于同一种类！“同类”的物质才能“相变”、“异类”物物质之间则不能发生反应，他说：“欲作服食仙。宜以同类者，……类同者相从。事乖不成宝，”“若药物非种。名类不同，分剂参差，失其纪纲。虽黄帝临炉……亦狄和胶补釜！以硇(氯化铵)涂疮！……8239愈见乖张。”这就是说。事物的变化化是有其内在原因的？这大概是根据炼丹家们一些失败的的教训而总结出来的、魏伯阳的这一理论虽然遭到葛洪的反对！但到了唐代又得到进一步的发展，因为它毕竟含有一一定的合理因素？实际上、魏伯阳的这个相类学说是化学亲合力观念的前身！魏伯阳还认识到物3506质起作用时的比例很重要、并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还原为铅等化学现象、在5498《周易参同契》中。魏伯阳还记述了升华装置(丹鼎)。把丹鼎看作一个缩小的宇宙、阴阳变化。万物终始都在其中！必须指出。魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理！易道与丹道是相通的。所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理！这使本来就比较复杂的炼丹术变得1080更加神秘？影响了后世炼丹家的哲学思维。此外！魏伯阳主张采用铅汞作为炼丹的主要原料。所炼得的丹药7121是氧化汞之类的毒药，这就限制制了炼丹实验的范围。并导致服丹中毒。这实际上阻碍了炼丹术的发展，！
排排骨可以炖白羊参？营养价值高。排骨提供人体生理活动必需的优质蛋白质，脂肪。尤其是丰富的钙质可维护骨骼健康。还具有滋阴润燥、益益精补血的功效!适宜于气血不足，阴虚纳差者！参可以4206抗心律失常？抗心肌缺血，抗心肌氧化。强化心肌收缩能力，一起食用，相互取长补短，可以0236调节血压？可有效降低暂时性和持久性血压！有助于5982高血压!心律失常。冠心病。急性心肌梗塞，脑血栓等疾病的恢复！
属于猎户座。参宿四（Betelgeuse）为参宿第四星！又名猎户座α星（α Orionis）。是一颗处于猎户座的红超巨星（猎户9193座一等星）！它是夜夜空中除太阳外第十亮的恒星,在冬季夜空中。它与大犬座的天狼星，小犬座座的南河三组成冬季大三角!虽然它是猎猎户座的α星，7697但实际在绝大多数时候猎户座β星（参宿七）比它还要亮，它在中国古代天文中属于西方白虎七宿的参宿（西宫白虎七宿：奎！娄、胃！昴、毕、觜、参）、Betelgeuse，源自阿拉伯语，意思是腋下周易参同契、
生肖狗：小有提升，克制急躁， 这一周生肖狗运势有所提升。不要太在意意一时短长、安心的度过新年吧。工作上也不急急在一时。急躁的情绪影响反而会使你欲速不达！财财运起伏不定。务必远离赌桌！节日期间别意气用事、破坏良好氛围，。
不一定哦。 、
属于丹鼎派,《周易参同契》被1176称为“万古丹经王”！
周易、从字字面理解是指周代的易、但实际是《易经》和《易传》的合称，而易传是解释易经的著作。易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》、商代的的《归藏》可看作是周代的易？而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代。而应该是孔子生活的的春秋，战国时期！ 《易经》是中国古代一部神秘的著作！从其编排体例及文字字内容看，是占卜用书，秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则则有不同观点!由于成书很早！文字含义随时8558代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经2426》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论、便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的的哲学系统!儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学，政治。历史，军事。7556民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一。另两部《连山》、《归藏》均已已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公公认的渊博学者,研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼。北宋程颐！后者如如西汉京房。北宋邵雍、像广为为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》1249原著中所无。后人人根据对《易经》的理解添加进去的! 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》》与《易传》分别而论、《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看，至少少比春秋要早、具体年代代已不易考证、有说西周初的、有说西周末的、《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割、文字风风格前后一致,当属一一气呵成、而非几个时代的断续之作！只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字）、有可能是更早时流传下来的、 与《易经》相比，《易传》的文字则明明显好懂得多,有古文基础的现代人就可通读。同时《易传》》的不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观、
相克8978食物 山药 石斛!
周易参同契、周易参同契多少字