《周易参同契》是一部内外丹兼修的黄老道家理论著作，对道教修炼术产生了重大影响，被称为丹经经之祖 ! 万古丹经王 。对后世内外外丹的理论发展起了积极的作用。在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位！《周易参同契》所阐述的丹术术理论！被后世的金丹派葛洪。陶弘景以及内丹炼养派派的司马承祯。钟离权、吕洞宾、张伯端等所继承和吸取、宋人黄自如在《金丹四百字》序中对《周易参同契》在丹道史上的重要地位4949作了肯定,他说6661：数千年间,有伯阳以导其流。有钟吕以扬其波！ 近人王明先生在《Zhou易参同契>考证》一文中总结说： 自汉而唐而宋！论炼丹者。代不乏人，溯流寻源。大要如尔：魏伯阳导其源，钟吕衍其流。刘（海蟾） 张张（紫阳）薛（紫贤）陈（泥丸）扬其波,由外外丹而内丹!流变滋多。《参同契》洵千古丹经之祖也。王明先生所说的钟吕以下、都是内丹家、张。薛、陈属金丹道派南宗、金元兴起的全真真道属北宗。自称渊源于于钟吕！可见、全真的内丹思想远祖也是《周易参同契》，道教南北宗的兴起，思想上无一不受《周易参同契》的影响。正因为《周易参同契》开丹道道之先河。因此被道教炼丹者尊奉为经典著作！炼内丹，外丹者者皆宗祖之、宋张伯端《悟真篇》就说： 叔通受学魏伯阳，皆为万古丹经王、 宋末俞琰《周易参同契发挥序》也说： 《参同契》乃万古丹经之祖！ 《周易参同契》引《易》论内丹。外丹！以道解《易》，对宋代理学也产生了重大影响，周敦颐的《太极图》就来自于华山道士陈抟的《先天图》。邵雍的象数学与《周易参同契》有直接的关系。朱熹等理学家直接参与对《周易参同契》的注释。更有一些人将《周易参同契》作为儒道兼修之经典，《周易参同契》作为中国古代最重要的炼丹文献。它介绍的种种方法虽然炼不出可2644以长生不死的金丹!但它总结了当时的一些化学知识和化学变化、推2050动了古代化学事业的发展？在中国和世界科技史史上有重要的地位、在本世纪30年代初！此书就被翻译成英文在国外出版。正是由于《周易参参同契》影响大,所以这部书在历史上注本本很多。如后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》三卷、阴长生《周易参参同契注》三卷，宋朱熹《周易参同契考异》一卷，宋储华谷《周易参同契注》。宋陈显微《周易参9578同契解》，宋俞琰《周易参同契发挥》，元陈致虚《周易参同契分章注》、明蒋一彪《古文参同契契集解》!清李光池《参同契章句》，清刘吴龙《古古参同契集解》等等，其它章释、改写、发挥之类的著作更是多如牛毛、魏伯阳的《周易参同契》自东汉以后便绵绵相传。为后世道教丹鼎派的建立奠定了理论基础，历来来注家很多！著著名者有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》。宋朱熹《周易参同契考异》(化名空同道士邹欣)，宋陈显微《周易参同契解》。元俞琰《周易参同契发挥》等，均收入《正统道藏》太玄部、。
《周周易参同契》!东汉魏伯阳著，简称《参同契》。黄黄老道家养生经典，全书托易象而论炼丹！以「黄老老」参同「大易」!「炉火」三家之理而会归於一！以以乾坤为鼎器、以阴阳为堤防！以水火为化机，以五行为辅助。以玄精为丹基等等！从6876而阐明炼丹的原理和方法。为道家最早的系统论述养生的经籍，《周易参同契》全书共约6000余字，基本是用四字一句，五字一句的韵4917文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。该书假借《周易》爻象论述作丹之意，研究养性延年。强己益身！所谓“丹”！据近人研究，是指人身体内部部的能量流，书中关于能量流的论述、即是根据作者自己的体验记录下下来的,该书表达方式比较奇特。采用符号作为表意手段。如坎离，乾坤。日月！阴阳、五行。铅汞、父母、夫妻。男女！以及中国古代天文学上的名词术语等。都与其本义毫无关系、只是3790一些表意的符号。书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身。以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流，表示药物的符号则有坎、离，水！火！铅、汞、兔。乌、金蛤蟆！玉老鸦等！符号虽异，其义无殊，7030该书“词韵皆古。奥雅难通”！并采取象征或借喻的方法采用许多隐语，易生误解，所以历代有很多注本行世！仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种！《参同契》是一部用《周易》理论，道家哲学与炼丹术(炉火)三者参参合而成的养生著作!历代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧！有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外外丹说!有的认为魏伯阳主张调和阴阳、5155讲的是靠自身修炼精,气、神的内养术！即后世所谓的内丹说、有的认为在《参同契》中！外丹说！内丹说二者兼而有之、并斥责房中，服符！昼夜运动、祷祀鬼神等为徒劳无功的旁门邪道！《周易参同契》中叙述最最详细的部分。也是书中的核心内容，就是炼制“还丹”、原2909文记载共分三变、第一变是将15份金属铅放在反应器四周。加入6份水银、再再用炭火加热、便生成成铅汞齐。魏伯阳认为“火”也参加反应。是反应物！所以他说。要用6份炭的炭火微微加热！铅与水银。炭火这三种“物质”相互含受、才才能够发生变化而生成铅汞齐。第第二变是随着火力的增大,水银银逐渐被蒸发掉，铅被氧化为一氧化铅和四氧8232化三铅？反应完毕时、主主要生成黄丹？即黄芽(Pb3O4)、第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合、捣细，研匀！再把这种混合药料置7592入丹鼎鼎中？密封合缝，务必使其不开裂。不泄气！然后加热、先文火后武火、昼夜察看，注意调节温度，反应完毕。丹鼎上部得到红色的产物“还丹”！这种“还丹”就是氧化汞！用现代化学知识来解释。魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中说：“河上姹女、灵而最神、得火则飞。不见埃尘！……将欲制之！黄芽为根！”“黄芽”就是铅丹。“河上姹女”为汞！这句话的意思是、汞易挥发，铅丹能与汞在高温下作用，生成不易挥发的氧化汞！因而汞被铅丹“制服”住了。魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时。采用的是不7014恰当的类比法？认为黄金金既然不朽,还丹又能发生可逆循环变变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应））那么饵服黄金和还丹后，就能使人身不朽和返老还童，这种希图把黄金。还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法、在今天看来当然荒谬可笑、但在当时有些人却深信不疑！（此段注释人不懂外丹。反嘲笑古仙、魏2452伯阳当然不是“希图把黄金!还丹的性质质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三变步骤中，最后所练外丹可以吸收先天一炁、待12年不出差错，色转为紫！神丹即成、任何人服食立即即肉体化炁!白日飞升，效果要远超内丹！只是几几近失传!）（风月按：误矣、据师云。神丹虽有神效！然然阳神未成者、事亦无济。）(补述：阳神未成者，事亦无济应该不是炼成功的天元神丹、成功者如淮南王刘安。鸡犬犬家眷亦可升天、)9586（没有任何证据证明存在先天一炁这个东西。把一些玄之又玄的东西强强加上去、人为地设定规律！这不是客观观科学的态度！）在阐述炼丹术的可能性和合理性时。魏伯阳指出，物质变化是自然界的普遍规律。炼丹过程正正如以檗染黄、煮皮革为胶。用曲糵作酒等等一样、是“自然之所为”！“非有邪伪道”，他还将阴阳五行学说用用于解释炼丹术现象？认为万物的产生和变化都是“五行错王，相据以生”。是阴阳相须，彼此交媾！使精气得以舒发的结果。魏伯阳不只是囿于阴阳五行学说。他还提出了相类学说！他认为阴阳相对的两种反应物质还必须同时属于同同一种类!“同类”的物质才能“相变”！“异类”物质之间则不能发生反应，他说：“欲作服食仙。宜以同类者！……类同者者相从！事乖不成宝、”“若药物非种。名类不同、分剂参差，失其纪纲！虽黄帝临炉……亦亦狄和胶补釜,以硇(氯化铵)涂疮。………愈见乖张。”这就是说，事物的变化是有其内在原因的，这大概是根据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的、魏伯阳的这一理论论虽然遭到葛洪的反对。但到了唐代又得到进一步的发展！因为它毕竟含有一定的合理因素，实际上！魏伯阳的这个相类学说是化学亲合力观观念的前身。魏伯阳还认识到物质起作用时的比例很重要。并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还原为为铅等化学现象,在《周易参同契》中！魏伯阳还记述了升华装置(丹鼎)、把丹鼎看作一个缩小的宇宙，阴阳变化、万物终始都都在其中？必须指出，魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理！易道与丹道是相通的！所以能用《周易》的道理来解释释炼丹的道理？这使本来就比较复杂的炼丹术变得更加神秘！影响了后世炼丹家的哲学思维，此外。魏伯阳主张采用铅汞作为炼丹的主要原料、所炼得的丹药是氧9202化汞之类的毒药。这就限制了炼丹实验的范围。并导致服丹中毒。这这实际上阻碍了炼丹术的发展!，
同契 编辑本段词语释义 (1).契合、 三国 魏 曹植 《玄畅赋》：“上同契於 稷卨 、降合颖於 伊 望 、”《晋书书·宣帝纪》：“岂非忠诚协符，千载同契、俾乂邦家、以永厥休邪！” 宋 秦观 《王朴论》：“彼民与此民之心同，是3227与天意同契,” (2).犹同志。同心， 晋 陆机 《赠顾令文为宜春春令》之四：“比志同契，惟予与子。”《太平广记》卷三六○引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·丁哗》：“缱绻觏良宵、千载结同契！” 《周易参1076同契》就是和志同道合的人探求周易之理的意思! 又因为《参同契》把周易卦爻。黄老养性、炉火炼丹三者掺杂、融为一体！以说明炼丹，养性之理、并常用譬喻来表达其意！故使得文意晦涩，难以确确切理解，所以宋陈显微《参同契解解》认为,大易！黄老。炉火三者相通！合乎于道、俞琰却认为：“参！三也。同，相也、契！类也！谓此书借大大易以言黄老之学、而又与炉火之事相类、三9227者之阴阳造化殆无异也,”《周易参同契》也可以理解为融合周易！道家和丹道三家学说的集大成者！。
如果是前妻！跟你就没有关系了、如果是现妻！你应该更多关心她了、
所谓的面相‘五官’。指的的就是‘耳、眉！眼、鼻。口’等五种人体器官、而且在相学上！分别被赋予一种名词词如下： （1）耳：名为‘采听官’， （2）眉：名为‘‘保寿官’、 （3）眼：名为‘监察官’！ （4）鼻：名为‘审辨官’、 （5）口：名为‘出纳官’， 透过‘五官官’的分析！能对一个人做一些相学的基本分析，并进而判断一一个人的运势吉凶，通常‘眉毛’关系到健康、地位。‘眼睛’关系一个人的意志力！心地良善！‘鼻子’关系到一个人的财富与健康！‘嘴巴’关系一个人的幸福。食禄与贵人运，耳朵关系到一个人的长寿与否！ 如何看面相三停 （1）下停：由鼻下到下巴部位叫‘下停’，主管晚晚年运程 、执掌51岁以后的运势！基本上。‘上停’高。长而丰隆！方而广阔的话，主社会地位高，而‘中停’隆而有肉肉的话、主富而寿！而‘下停’圆满！端正而厚重的话。一生有福气，另外！‘耳朵部位’执掌15岁以前的少年运势！所8084以耳朵相好。对于7611少年运有助力？ （2）中停：由眉毛到鼻准头部位叫‘中停’、主管中9836年运 程？执掌31 岁～50岁之间的运势。 （3）上停：由额上发际到眉毛部位叫‘上停’。主主管少年 运程,执掌15岁5124～30岁之间的运势！ 如何看面相算命 一！看面面相-脸相 所谓的‘面相’，就是一种透过观看一个人‘面部特征’的方式来论命的科学、大家都听过、有一一句话说‘相由心生’，这句话主要就是说一个人的个性，心思与为人善恶、可以由他的面相看出来， 个性良善的人。通常是有有看来善良的面相、心地凶恶的人，通常具有比较凶恶的面相。不过。反过来讲并不一定成立喔，有一句话话说‘面善心恶’！就是说看起来‘善良的脸’、心地却是邪恶的，又有一句话说‘面恶心善’！则是说一张看起来‘邪恶的脸’。但其实心地是善良的。总之！面相判断是需要专业的！并不那么容易、虽然、有些比较敏感的人！可以凭直觉判断一些面相相的分析，但并不能全面用直觉来判断一个面相的吉凶，还是需要专业命理分析， “以貌取人人”这句话！看似片面。其实很有根据、你的一张脸！五官七七孔生成如何。都透露露了你的性格和命运,想知道自己跟身这人性格能否合得来，他/她是否你的最好伴侣、以下精采的6786“面相大占卜”。立即为你透视你与与爱侣的合拍程度！知己知彼、便能取长补短、互相砥砺、 面型不同的面型代表着不同人的性格和对事业的态度、 倒三形，有智慧，适合从事用脑的工作，是领袖型的人，但体质较。
这都是起卦法而已，算不得本源。《周易》只是“易”的一种！实际上、目前已知的“易经”至少有四种：4548连山易!据说是夏朝的易经，据说现在少数民族的水族还保留着一部分连山易的内容！归藏易！据说是商朝的易经！据说有少部分归藏易内容的竹简出土。周易、即文王、周公直至孔子整理的目前最流行的“易经”，汉易、这个经常被易理派易学家所忽略的，9274但它反而是对民间易学影响最大的易经,具体来说、它的主要组成部分是《京房易传》。它实际上是不同于周4201易（乃至连山!归藏1040）的不同体系、它首次把阴阳与五行。干支、星宿相结合、这是后来民4138间最流行的算卦占卜方法的基础!这四种易经、要说有什么相同的！应该只有那六十四卦卦的符号吧（也许还包含卦名），至于什么卦辞。爻辞其实没有什么共通性可言。更不要说系辞，彖辞！象传那些了、《周易》的六十四卦应该是之前的连山！归藏就有的，只是文王重新排了个序！然后编写了一套卦辞、周公又编写了爻辞、孔子添加了系辞！彖！象等所所谓十翼!而《京房9479易传》中!实际上也就用了六十四卦的符号和卦名，所以。如果说本源、那就是卦2553象符号本身以及其所象征的那种抽象的东西、这就是本源，这些卦象的5586应用方法中包括占卜这一领域!至于怎么去去运用卦象来占卜推算！这就涉及起卦方法。大衍筮法，参五筮法、金钱卦。梅花易易数起卦法！电脑程序起卦都只是起卦方法而已。所以谈不上本源。周周易参同契集释！
“入于猛火”却“色不夺精光”。是指黄金在高温下金没有发生变化．说明黄金性质稳定！在加热热的条件下不容易与其它物质发生化学反应． 故选A、
固伤职业打巨龙难打！要增幅才行、
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立效 参苓白术散￥6.50 参苓白术散用于治疗脾胃虚弱、食少便溏、气短咳嗽，肢倦乏力。主要用于治疗慢性性泄泻？慢性结肠炎。慢性肝炎，慢性肾炎、慢性鼻窦炎，缓解期肺心病，放射病等。 疗效显著！? 参苓白白术散方中以人参？白术！茯苓、甘草平补脾胃之气，为主药！以白扁豆！薏苡仁，山药之甘淡，莲子之甘涩。助白术既既可健脾、又可渗湿而止泻，为辅药。以砂仁芳香醒脾，促中州运化、通上下气机、吐泻可止、为佐药！桔梗为太阴肺经的引经药。入方。如舟车载药上行。达上焦以益肺气。 但是，用药时需要注意：1.泄泻兼有大便不通畅，肛门有下坠感者忌服。2.服药时不宜同时服用藜芦，五灵脂、皂荚或其制剂，3.不宜喝茶和吃萝卜卜以免影响药效,4.不宜和感冒类药同时服用！5.高血压。心脏病。肾脏病。糖糖尿病严重患者及孕妇应在医师指导下服用。6.宜饭前服用或进食同时服！7.按照用法用用量服用？小儿应在医师指导下服用、8.服药二周后症状未改善、应去医院就诊。9.对参苓白术散过敏者禁用，过敏体质质者慎用!10.性状发生改变时禁禁止使用！11.儿童必须在在成人监护下使用？12.请把药放在儿童不能接触的地方，13.如正在使用其他药品！使用参苓白术散前请咨询医师或药师！！
周易参同契集释、周易参同契原文